تويت
يقول الله تبارك تعالى :
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. وأزواجه اُمهاتهم ) .
السؤال :
هل أنتم من المؤمنين المذكورين في هذه الآية ؟؟؟ .
إن قلتم : ( نعم نحن من المؤمنين المذكورين في الآية ) .
فتكون عائشة أمكم ( بنصّ الآية .. وليس من كيسنا ) رضيتم أم أبيتم .
وإن قلتم : ( عائشة ليست أمنا ) .
فتكونون قد خرجتم من المؤمنين المذكورين في الآية .. رضيتم أم أبيتم .
فأيهما تختارون ؟؟؟ .
=======
قد يقول قائل :
(( هنّ أمهاتنا في حرمة النكاح )) .
نقول له :
هذا صحيح .
ولكن هناك أسباب اُخرى كالتقدير والإجلال .
أما حرمة النكاح منهنّ فهذا خاص بمن كان قد عاش معهنّ في نفس الوقت الزمني .. وإلا كيف يكوننّ امهات لنا في حرمة النكاح وهنّ متوفيات منذ 1400 سنة ؟؟؟ .
إذاً هنّ اُمهات لنا من باب التقدير والإحترام والإجلال .. وإليك ما قاله الشيخان الطبطبائي وبحر العلوم بخصوص هذه الآية :
يقول الشيخ / الطبطبائي في تفسير الآية :
وقوله: { وأزواجه أُمهاتهم } جعل تشريعي أي إنهن منهم بمنزلة أُمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ويقول السيد محمد بحرالعلوم في كتاب / بلغة الفقيه : ج 3 ص 206 :
للام إطلاقات ثلاثة :
1- أمهات النسب .
2- وأمهات الرضاع .
3- وأمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله .
=======
أرجوا من الأعزاء الشيعة الرد بالأدلة والبراهين من غير سباب ولا شتائم لأنها حيلة العاجز .
وفق الله الجميع للخير .
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. وأزواجه اُمهاتهم ) .
السؤال :
هل أنتم من المؤمنين المذكورين في هذه الآية ؟؟؟ .
إن قلتم : ( نعم نحن من المؤمنين المذكورين في الآية ) .
فتكون عائشة أمكم ( بنصّ الآية .. وليس من كيسنا ) رضيتم أم أبيتم .
وإن قلتم : ( عائشة ليست أمنا ) .
فتكونون قد خرجتم من المؤمنين المذكورين في الآية .. رضيتم أم أبيتم .
فأيهما تختارون ؟؟؟ .
=======
قد يقول قائل :
(( هنّ أمهاتنا في حرمة النكاح )) .
نقول له :
هذا صحيح .
ولكن هناك أسباب اُخرى كالتقدير والإجلال .
أما حرمة النكاح منهنّ فهذا خاص بمن كان قد عاش معهنّ في نفس الوقت الزمني .. وإلا كيف يكوننّ امهات لنا في حرمة النكاح وهنّ متوفيات منذ 1400 سنة ؟؟؟ .
إذاً هنّ اُمهات لنا من باب التقدير والإحترام والإجلال .. وإليك ما قاله الشيخان الطبطبائي وبحر العلوم بخصوص هذه الآية :
يقول الشيخ / الطبطبائي في تفسير الآية :
وقوله: { وأزواجه أُمهاتهم } جعل تشريعي أي إنهن منهم بمنزلة أُمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ويقول السيد محمد بحرالعلوم في كتاب / بلغة الفقيه : ج 3 ص 206 :
للام إطلاقات ثلاثة :
1- أمهات النسب .
2- وأمهات الرضاع .
3- وأمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله .
=======
أرجوا من الأعزاء الشيعة الرد بالأدلة والبراهين من غير سباب ولا شتائم لأنها حيلة العاجز .
وفق الله الجميع للخير .
تعليق