بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله.،،،،


الآن اذا كانت مثلا الام نصرانية وجابت ابناء كلهم ابطال مؤمنين هل يترتب لذلك انه الام يجب ان نقول عنها ليست ام مؤمنين؟



يا محمد


يا ابا محمد الحسن ع


السلام عليك يا عماد مغنية


تحياتي

الجرح يقول بارك الله فيه

((( غاية مافي الأمر أن عائشة أخطأت خطأً كبيرًا في خروجها على الإمام علي (عليه السلام) مضافًا إلى أمور كثيرة خاطئة عملتها في حياتها كمنع دفن جنازة الإمام الحسن (عليه السلام) بجوار جده المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) )))

وله اقول هداه الله ورحم والديه

اولا قولك انها امك فنقول لك احسنت وبارك الله فيك ولكن بعض اخوتك لهم راى ثانى


ثانيا : للسيده عائشه رضى الله عنها اقوال كثيره وعديده فى فضل ال البيت وبيان عظيم منزلتهم وهى احاديث صحيحه بنسبة مئه بالمئه وهناك اقوال تاريخيه انها خرجت على سيدنا على ومنعت دفن سيدنا الحسن يقابلها اقوال تاريخيه انها خرجت مطالبة بدم عثمان رضى الله عنه وانها لم تمنع دفن سيدنا الحسن رضى الله عنه وارضاه فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟

حديث صحيح يبين لنا ان السيده عائشه لم تكتم احاديث فى فضل سيدنا على وال البيت


ام

اقوال تاريخيه والتاريخ كما هو معروف معرض للزيف والبهتان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مع العلم ان هذه الاقوال التاريخيه يقابلها اقوال اخرى تثبت انها خرجت مطالبة بدم عثمان وليس لحرب على كما انها لم تمنع دفن سيدنا الحسن رضى الله عنه بجوار جده .

عموما مشكور على قولك انها امك انت واخوتك الصالحين لعل الله يهدى بكم بعض اخوتكم من اللاعنين السبابين هداهم الله واصلح حالهم

ابراهيم

بارك الله فيك واكثر من امثالك

لم اعد اراك كثيرا مثل الاول وقد يرجع هذا الى غيابى المستمر او الى غيابك انت ايضا المستمر

عموما انت من الاخوه الاعزاء القريبين الى قلبى جدا انت والنابغه بارك الله فيكم

ابراهيم

بارك الله فيك واكثر من امثالك

لم اعد اراك كثيرا مثل الاول وقد يرجع هذا الى غيابى المستمر او الى غيابك انت ايضا المستمر

عموما انت من الاخوه الاعزاء القريبين الى قلبى جدا انت والنابغه بارك الله فيكم

اولا اوجه السلام للاخ مسلم حق واوافقه في كلامه وتحياته للاخوة المحترمين ابراهيم والنابغة بارك الله فيهما وجعل المسلمين سنة وشيعة قريبن الى قلبك مثل الاخوة ابراهيم و النابغة المحترمين

اما بعد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
اخي ابراهيم ارجو ان تقبل بتعقيب من عندي على الموضوع
اولا السيدة عائشة زوج الرسول صلى الله عليه واله وسلم كانت اما للمؤمنين بحرمة النكاح ولو لم يكن كذلك لكانت ام المؤمنات ايضا وايضا اريد ان اقول انها لو كانت اما للمؤمنين كما تفهمونه لكان والد زوجتي هو اخي ان كان مؤمنا وبهذا يحرم علي الزواج من اي فتاة ابوها مؤمن !! لان السيدة عائشة ستكون امي وامه وبهذا نكون اخوة وهذا بالطبع غير صحيح وغير مقبول البتة ..

اما بالنسبة للسيدة عائشة وما هو راي بها ان سمحت لي ان ابدي رايي
فرايي انها اخطات اخطاء كبيرة جدا ولست انا الذي يحاسبها
ولن اسبها او العنها لا خوفا منها او منك او من اي شخص ثان ولا اي قضية اخرى الا اقتداء بالامام علي عليه السلام
وادعو اخواني واخواتي الشيعة للاقتداء بالامام علي عليه السلام حين لم يسبها او يلعنها او يقتلها حينما كانت في قبضته بعد الجمل لذلك ان كنت اقتدي باهل البيت حقا فسافعل مثلهم
ولا علاقة لي بالسيدة عائشة ولست مجبرا ان احبها فحبها ليس واجبا ولكنني احترمها كونها زوج الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومثلما سكت امير المؤمنين عليه السلام خشية الفتنة بين المسلمين انذاك فانا تابع له ومن شيعته وسابقى تابع لافعاله طالما مكنني الله من ذلك
وارجو ان تبدا بزرع المحبة بينك وبين اخوانك الشيعة لا القضاء عليها
وايضا اقول , لو قال انسان لي لست بمؤمن فساقول له كما تشاء اخي العزيز المسلم
فانني ان كنت مسلما او مشركا كافرا او مسيحيا او يهوديا فان الله هو الذي سيحاسبني يوم القيامة لا غير

اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ شيعى هداه الله يقول :

(((( اما للمؤمنين بحرمة النكاح ولو لم يكن كذلك لكانت ام المؤمنات ايضا )))))

لفظة المؤمنين تطلق على الرجال والنساء معا وهذا معروف فى اللغة العربيه ان المذكر يطلق على الذكر والانثى معا


تقول رحم الله والديك :

((((
اريد ان اقول انها لو كانت اما للمؤمنين كما تفهمونه لكان والد زوجتي هو اخي ان كان مؤمنا وبهذا يحرم علي الزواج من اي فتاة ابوها مؤمن !! ))))


منطق عجييييييييييييييييب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو كان الامر كذلك فكلنا من ادم وحواء ولا يجوز لنا الزواج من بعضنا


الايه الكريمه تخبرنا :


ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا شىء طبيعى وليست ولاية سيدنا رسول الله على المؤمنين فى عصره فقط

ثم عطف الله سبحانه وتعالى على ولاية رسول الله ان زوجاته امهات المؤمنين

والعطف يمتد ايضا الى كل العصور فكما ان ولاية رسول الله ممتده فكذلك امومه امهات المؤمنين ممتده


وهنا سؤال لم يجب عنه اى شيعى حينما اثرته انا سابقا فى موضوع مماثل لى :


لماذا قال الله سبحانه وتعالى :


ام المؤمنين ولم يقل ام المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل حينما اقول ابراهيم سيد عامة الشعب افضل

ام اقول

ابراهيم سيد مثقفى الشعب افضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



بالتاكيد الايمان افضل من الاسلام


ولذلك شرف الله سبحانه وتعالى ازواج نبيه بقوله امهات المؤمنين ولم يقل امهات المسلمين نظرا لان الاسلام يدخله المنافق والمسلم


اما الايمان


فلا يكون الا لمؤمن فقط

بارك الله فيك اخي مسلم حق
قد قلت ما اعتقد به ولك حرية التصرف والتفكير فيما تعتقد وارجو ان لا يكون في الموضوع تفرقة بيننا وبينكم
وكل حزب بما لديهم فرحون
وبارك الله فيك على جهدك الذي تبذله للاستقصاء عن المعلومات
اخوك شيعي منصف

الاخ شيعى منصف

بارك الله فى وفيك وفى كل مان يسمع الحق فيتبعه

انا رددت على قولك الاخير وبينت لك فيه وهى اهم نقطه :

لو كان لقب ام المؤمنين ليس تشريفا بقدر ما هو منع الزواج منهن رضى الله عنهن لاكتفى الله سبحانه وتعالى باية تحريم الزواج من ازواج النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم


ولكن الله سبحانه وتعالى انزل قرانا يتلى الى يوم القيامه يلقب فيه ازواج الرسول بانهن امهات لمؤمنين وهذا ما استدل به سيدنا ابن عباس فى مناظراته مع الخوارج حينما تمردوا على سيدنا على فذهب اليهم وقال لهم :

ما تنقمون على ابن ابى طالب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكان من ضمن ردهم :


ان سيدنا على حينما انتصر لم ياخذ السبايا

فقال لهم سيدنا بن عباس رضى الله عنه وارضاه :


فان من ضمن السبايا امكم عائشه فان قلتم انها ليست بام لكم فقد خرجتم من الايمان واذا قلتم انها ام لكم فمن يرضى بسبى امه


هذه واحده



الثانيه :

انت تقول انى لا العن او اسب السيده عائشه ولكنى لست مجبرا على حبها رضى الله عنها وارضاها وذلك اقتداء بسيدنا على


يا اخى الفاضل هل تقتدى بسيدنا محمد اولى ام تقتدى بسيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا : سيدنا محمد توفى وهو عنها راض ومات فى حجرها ودفن فى حجرتها

ثانيا : لم يرد عن سيدنا محمد انه مات غاضبا عليها او لاعنا اياها او كارها لها

ثالثا : كما تفضلت انت فلم يرد عن سيدنا على ما يفيد لعنه او سبه او غضبه على السيده عائشهة رضى الله عنهم اجمعين

رابعا وهو الاهم والابقى :


ورد عن السيده عائشه احاديث صحيحه كثيره فى فضل ال البيت ومنها حديث الكساء الشهير افلا تتعجب :

لماذا تورد احاديث فى فضلهم وفى نفس الوقت تعاديهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واخبرتك سابقا :

الادعاء بان خروج السيده عائشه لحرب سيدنا على ذكر فى كتب التاريخ

كما ذكر فى كتب التاريخ ايضا انها خرجت للمطالبه بدم عثمان وليس للحرب




اذن حديث صحيح فى مقابل اقوال تاريخيه متضاده والتاريخ يصيبه الكثير من التحريف


فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله المستعان
وهذه ليست منقبة لأمكم عائشة

السلام عليكم

إليك سبب النزول أخي

روى القرطبي في الجامع لأحكام القران قوله تعالى: "ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا" روى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة أن رجلا قال: لو قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة، فأنزل، الله تعالى: "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله" الآية. ونزلت: "وأزواجه أمهاتهم" [الأحزاب 6]. وقال القشيري أبو نصر عبد الرحمن: قال ابن عباس قال رجل من سادات قريش من العشرة الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء - في نفسه - لو توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة، وهي بنت عمي. قال مقاتل: هو طلحة بن عبيد الله..

و أنظر إلى هذه الآيات و تمعن:

قال تعالى في سورة الأحزاب. الآية: 28 - 33 {يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا، وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما، يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا، ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما، يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله }.

إذا نظرنا إلى الآيات الشريفة، فإنه ليس لمقام الزوجية مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أي اعتبار إلا إذا كان مقترنا بالتقوى والإحسان والإلتزام الكامل بأوامر الله ورسوله من قبلهن، فمن خالفت منهن ذلك فإن العذاب مضاعف عليها، وأما من أحسنت منهن واتقت فإن الله قد اعد للمحسنات منهن أجرا عظيما.
أما أنهن لسن كسائر النساء فنعم هذا صحيح، ولكنه مشروط في الآية بجملة (إن اتقيتن) ومن أهم شروط التقوى التي أمرن بها هي إن يقرن في بيوتهن ولا يخرجن إلا لحاجة قصوى، ولذلك فإن حرمة مقام الزوجية لزوجات رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ذات شقين اثنين.
الأول علاقتهن بأنفسهن مع مراعاة هذا المقام، فإذا التزمن بكل ما أمر الله ورسوله به واتقين الله فأنهن من المحسنات، وأما إذا كان العكس أي مخالفة أوامر الله ورسوله، فإن حق المقام يقتضي عند ذلك مضاعفة العذاب لهن.

وأما الشق الثاني فهو كيفية نظر المسلمين لزوجات الرسول وفقا لمقام الزوجية مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فإنه يجب على كل مسلم إن ينظر أليهن بحسب ما أمرت به النصوص الشرعية، ومنها انه لا يجوز نكاحهن بعد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وأيضا اعتبرهن الله سبحانه وتعالى بمنزلة الأمهات قال تعالى في سورة الأحزاب. الآية: 6 {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم...} أي إن ا الشرع اعتبرهن أمهات للمؤمنين إلا إن الفرق هنا بين ألأم الحقيقية وهذه المنزلة الاعتبارية للأمومة، أنها تشبهها في بعض الوجوه وتختلف عن الكثير منها،كالتوارث وحرمة النظر إلى وجوههن وعدم الخلوة بهن وغير ذلك من الأحكام المتعلقة بأمهات المؤمنين.

وبالنظر إلى سيرة أزواج النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم تجد أن هناك نصوصاً قد مدحت السيدة خديجة ووصفتها بأنها سيدة نساء أهل الجنة.
وأخرج أحمد والترمذي وصححه وابن المنذر وابن حبان والحاكم عن أنس "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد،
</span>وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وآسية امرأة فرعون " وأخرجه ابن أبي شيبة عن الحسن.

ثم إن بقية زوجاته لم يذكر عنهن شيء من المخالفات وعدم الالتزام بالآيات والأحكام. إلا ما كان من عائشة وحفصة.

ولذلك تجد أن الآيات التي كانت ينزل فيها وعيد لنساء النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بشكل عام كان المقصود به بشكل خاص حسب أسباب النزول الواردة عند أهل السنة هما حفصة وعائشة.

وباستقراء النصوص بشكل دقيق تجد إن عائشة بالذات كانت أكثرهن تحذيراً من قبل رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وكانت هي أكثرهن إيذاء لرسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وجرأة على رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وعلى وصيه أمير المؤمنين وكانت كثيراً ما تستخدم حفصة لتنفيذ العديد من مآربها. وكانت أيضا شديدة الغيرة من نساء رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم الأخريات حتى من السيدة خديجة رضي الله عنها , وكانت كثيراً ما تتعامل مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وكأنه ليس برسول. وهذا كان أثناء وجود رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فما بالك بعد وفاته موقفها وبغضها لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب حبيب رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ووصيه وخليفته من بعده واضحة في كتب الحديث السنية وكذلك قيادتها لمعركة الجمل ضد أمير المؤمنين وخروجها على إمام زمانها ثابتة لا يمكن للمسلم المنصف أن يتجاهلها.

فلماذا لم تكن كزوجات رسول الله ص الأخريات.

و لماذا لم تقر في بيتها.

و لماذا و لماذا....

أنا لم و لا و لن اسب عائشة لأنني أقتدي بالإمام علي عليه السلام اللذي كرمها و اعادها إلى بيتها و سأبقى أحترمها و لن أتطاول عليها
و لكني لن أحبها
هذا ما اعتقد به
و السلام


اللهم صل على محمد و آل محمد

[quote=مسلم حق]الاخ شيعى هداه الله يقول :

(((( اما للمؤمنين بحرمة النكاح ولو لم يكن كذلك لكانت ام المؤمنات ايضا )))))

لفظة المؤمنين تطلق على الرجال والنساء معا وهذا معروف فى اللغة العربيه ان المذكر يطلق على الذكر والانثى معا مع التسليم بما قلت لاينفي أن للقضيه بعدا أخر غير ما حصرته لغويا ومنها السياق العام للايات بالقراءن التي تلزمون أنفسكم بها فمثلا بأية التطهير للال ع نفيتموها عنهم بحجة السياق وغيره ووضعتوها بأزواجه ص فما لك هنا تتنكر ! .


تقول رحم الله والديك :

((((
اريد ان اقول انها لو كانت اما للمؤمنين كما تفهمونه لكان والد زوجتي هو اخي ان كان مؤمنا وبهذا يحرم علي الزواج من اي فتاة ابوها مؤمن !! ))))


منطق عجييييييييييييييييب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو كان الامر كذلك فكلنا من ادم وحواء ولا يجوز لنا الزواج من بعضنا هذه لاتقاس بهذه فالاحكام الاوليه هذه نسخت والا فتزوج اليوم من أختك بحجة أن أخت وأخ أدم وحواء تزوجا ببعضهما .


الايه الكريمه تخبرنا :


ان رسول الله اولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا شىء طبيعى وليست ولاية سيدنا رسول الله على المؤمنين فى عصره فقط

ثم عطف الله سبحانه وتعالى على ولاية رسول الله ان زوجاته امهات المؤمنين ولماذا تشحطون عند أية الولايه للامير مع كونها موصوله بواو الوصل وهنا أنت تحمل الايه ميولك المسبقه والا فهي ظاهرا واضحه تخص ولاية حرمة النكاح بهم بقرينة التبعيه له ص .

والعطف يمتد ايضا الى كل العصور فكما ان ولاية رسول الله ممتده فكذلك امومه امهات المؤمنين ممتده قد أتفق معك لكن ليس في من قال مهددا لها القراءن (0 وأن تظاهرا عليه فأن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين 0)(0 ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى 0) (0 عسى ربك أن يبدلك بأزواج خيرا منهن ثيبات قانتات وابكارا 0) ( ومن تعمل عملا سيئا يضاعف لها العذاب ضعفين 0) أما قوله ص لها ( لاتكوني ممن تنبح عليكي كلاب الحوأب ) وأيضا بعد أن أشارته ص لمنزلها ( من هاهنا يخرج قرن الشيطان ) أعتقد لايكفي المزيد !


وهنا سؤال لم يجب عنه اى شيعى حينما اثرته انا سابقا فى موضوع مماثل لى :


لماذا قال الله سبحانه وتعالى :


ام المؤمنين ولم يقل ام المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل حينما اقول ابراهيم سيد عامة الشعب افضل

ام اقول

ابراهيم سيد مثقفى الشعب افضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



بالتاكيد الايمان افضل من الاسلام


ولذلك شرف الله سبحانه وتعالى ازواج نبيه بقوله امهات المؤمنين ولم يقل امهات المسلمين نظرا لان الاسلام يدخله المنافق والمسلم


اما الايمان


فلا يكون الا لمؤمن فقط لماذا هناك أيات فرقت بين الايمان والاسلام وبين من أمن قبل الفتح وبعده وصنفت وميزت بل كونها أما للمؤمنين لايعني أنها أشد أيمانا منهم ولا يعني أن هذه قاعده ثابته غير منقوضه من القراءن نفسه بماتقدم ومن أين شطح لك الدليل واليقين أن الايه خصصت من تحب بوصفها المؤمنين والا لكانت أخص شمولا مثلا لكل المسلمين بملاحظة ولاية أزواجه ص المزعومه التي تم مناقضتها أنفا بأيات قرائنيه تتلى ليوم القيامه وتجعل كلامك سراب وهي (0 وصالح المؤمنين ) فتنبه .

قلت لك يا ابراهيم
اتيت لهم بآية من كتاب الله واضحة وضوح الشمس
ثم تفسير من علماء الشيعة ولم يقبلو به
انظر الى مايقول الله عنهم [LIST=1][*][*][/LIST]

أهنئك حقا فقد أخجلت بردك معاهدنا الاسلاميه ومراكز بحوثها بهذه الاجابه النموذجيه والتي لاتقنع المجانيين عموما لازلت بالانتظار أريد رد حقيقي أستدلاالي عقلي على الاقل على كلامي رجاءا بلا روغان وهروب بتمتمات .

الاخ شيعى منصف

بارك الله فى وفيك وفى كل مان يسمع الحق فيتبعه

انا رددت على قولك الاخير وبينت لك فيه وهى اهم نقطه :

لو كان لقب ام المؤمنين ليس تشريفا بقدر ما هو منع الزواج منهن رضى الله عنهن لاكتفى الله سبحانه وتعالى باية تحريم الزواج من ازواج النبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم


ولكن الله سبحانه وتعالى انزل قرانا يتلى الى يوم القيامه يلقب فيه ازواج الرسول بانهن امهات لمؤمنين وهذا ما استدل به سيدنا ابن عباس فى مناظراته مع الخوارج حينما تمردوا على سيدنا على فذهب اليهم وقال لهم :

ما تنقمون على ابن ابى طالب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وكان من ضمن ردهم :


ان سيدنا على حينما انتصر لم ياخذ السبايا

فقال لهم سيدنا بن عباس رضى الله عنه وارضاه :


فان من ضمن السبايا امكم عائشه فان قلتم انها ليست بام لكم فقد خرجتم من الايمان واذا قلتم انها ام لكم فمن يرضى بسبى امه


هذه واحده



الثانيه :

انت تقول انى لا العن او اسب السيده عائشه ولكنى لست مجبرا على حبها رضى الله عنها وارضاها وذلك اقتداء بسيدنا على


يا اخى الفاضل هل تقتدى بسيدنا محمد اولى ام تقتدى بسيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا : سيدنا محمد توفى وهو عنها راض ومات فى حجرها ودفن فى حجرتها

ثانيا : لم يرد عن سيدنا محمد انه مات غاضبا عليها او لاعنا اياها او كارها لها

ثالثا : كما تفضلت انت فلم يرد عن سيدنا على ما يفيد لعنه او سبه او غضبه على السيده عائشهة رضى الله عنهم اجمعين

رابعا وهو الاهم والابقى :


ورد عن السيده عائشه احاديث صحيحه كثيره فى فضل ال البيت ومنها حديث الكساء الشهير افلا تتعجب :

لماذا تورد احاديث فى فضلهم وفى نفس الوقت تعاديهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واخبرتك سابقا :

الادعاء بان خروج السيده عائشه لحرب سيدنا على ذكر فى كتب التاريخ

كما ذكر فى كتب التاريخ ايضا انها خرجت للمطالبه بدم عثمان وليس للحرب




اذن حديث صحيح فى مقابل اقوال تاريخيه متضاده والتاريخ يصيبه الكثير من التحريف


فمن نصدق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بارك الله فيك اخي مسلم حق
واقول اتمنى ان يكون ما قلته صحيحا وان السيدة عائشة لم تقاتل الامام علي عليه السلام ابدا واتمنى لو ان الكتب التي كتبت هذا الشيء لم تخلق ابدا حتى نتخلص من موضوع له شان كبير في بث التفرقة
وثانيا
اقول انها لو كانت حاربت الامام علي عليه السلام وأمير المؤمنين عليه السلام لم يفعل لها اي شيء ولم يلعنها او يسبها فهذا هو الشيء الذي فعلته وساظل افعله ولا يهمني ان فعل غير ذلك سني او شيعي
ولن افعل شيء يخالف ما فعله علي عليه السلام لارضاء شيعي او سني
بل اقول حساب السيدة عائشة على الله سبحانه وتعالى لا علي انا
وانتم يا اخواني اقول لكم
حيروا بانفسكم وبحسابكم يوم القيامة يوم تشخص فيه الا بصار ودعوا عنكم هذه النقاشات التي لا طائل منها.

ان كانت لم تحاربه كان خير
وان كانت حاربته فحسابها على الله
ويوم القيامة نعرف من هو الصح فينا

وبالنسبة لقولك

انت تقول انى لا العن او اسب السيده عائشه ولكنى لست مجبرا على حبها رضى الله عنها وارضاها وذلك اقتداء بسيدنا على
يا اخى الفاضل هل تقتدى بسيدنا محمد اولى ام تقتدى بسيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول لا فرق
لان قول علي عليه السلام لا فرق بينه وبين قول محمد صلى الله عليه واله وسلم فالامين الطاهر محمد بابي وامي مدينة العلم وعلي عليه السلام بابها
وان كان حديثا صحيحا او ضعيفا ا و غيره فكل البشر يعرفون ان ما يقوله ويفعله علي عليه السلام لا يخالف ما فعله الرسول صلى الله عليه واله وسلم قولا او فعلا
فهو نفسه كما جاء في اية المباهلة

واخيرا استغفر الله لي ولكم

اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

هل تشك بأخلاق الامام ع حتى تتهمه أولم تكن هند زوجة أباسفيان حاربت وحرضت وخرجت للقتال بأحد ولاكت كبد الحمزة رض وكانت سند وعمد للشرك وزوجه لاحد أقطابه فهل عفى عنها الرسول ص بكرمه أم أقتص منها أم أخلاقه ع دون الرسول ص هل تستطيع قول هذا حاشاهم .