إعـــــــلان

**يابن طه و المحكمات** · 17-02-2008, 02:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~

لـسـتَ فـي مـصـاف الـعُـظـمـاء حـتَّـى تُـجـاريـنـي ، إلَّا أنَّـه و بـحـسـب ادِّعـائـك
فـــ [ الأولـى ] أن تُـصـحِّـحَ انـكـسـار شـعـورك ، و تـجـبـر الـكـسـر فـي شِـعـرك ،
و لـيْـسَ شَـعـرك

، ذاك إن كـانَ هُـنـاك [ شِـعـر ] أو [ شـعـور ] ، مـع يـقـيـنـي
بـــ [ تَـقَـنْـفُـذِ شَـعْـرِكْ ] ، ..

عـمـومـًا ؛ إذا كُـنـتَ تُـحِـبُّ [ الـتـبـريـزي ] فـــ [ اشـرح لـي ] بــ [ الـلُّـغـة الـعـربـيَّـة ]
عـلاقـة [ الـسُّـؤال ] بـــ [ الـجـواب ] فـي [ الاسـتـفـتـاء الَّـذي نَـقَـلَـهُ صـاحـبُـكَ لـــنــا ] ،
حـتَّـى نُـقـيِّـم ، مـن أيِّ الـعـجـم أنـت ، ..

* رجاءًا لا حد يشمت

* يا ويح مـتـُعوبِكُم متعوب آفتِهِ *** لا ُيهدِئَن دائَهَا إلا مداويها

* أما الضمةاللتي على العين فقد أبقيتها لك كما هي وأضفت لك المد من حرفت تائك

* و أما داء آفتك العمرية الأحمر الذي لونته بنفسك فلا تستطيع إنكار أنه مفعول به

**المسلم الشيعي** · 17-02-2008, 02:56 PM

السؤال:

سماحة السيد جعفر مرتضى العاملي دامت إفاضاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقدم لك تحياتي وأتشرف باستفسار إليكم لعلي وبلا شك سألقى جوابه لديكم..
كنا نتناقش مع بعض الأخوة في موضوع السيد محمد حسين فضل الله.. وكـان نقاشنا اخويـاً.. ورد عند احد الأخوة أن الشيخ المفيد (رحمه الله) ينكر كسر ضلع الزهراء (عليها السلام) وبعضاً من تلك الأحداث التي يثيرها السيد محمد حسين فضل الله.. وذلك من خلال بعض المصادر التالية:
المرجع: الإرشاد ج1 ص 355، وفي إعلام الورى بأعلام الهدى للشيخ الطبرسي ج1 ص 395 مؤسسة آل البيت، إيران 1417 هـ .
أود من سماحتكم وبإيجاز شديد التحقق وما يمكن أن نرد على من يثير هكذا كلام ونحن دائما نتطلع إلى إفاضاتكم علينا.
ودمتم ذخراً للإسلام والمسلمين.
الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطاهرين..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وبعد..
فإن الشيخ المفيد (رحمه الله) قد صرح في كتابه الاختصاص ص 185 وعنه في البحار ج29 ص 192 بأن عمر قد (رفسها برجله، وكانت حاملة بابن اسمه المحسن، فأسقطت المحسن من بطنها، ثم لطمها، فكأني أنظر إلى قرط في أذنيها قد نقف. ثم أخذ الكتاب فخرقه)، فمضت ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة مما ضربها عمر، ثم قبضت.
وقال في الاختصاص ص 344 وعنه في البحار ج29 ص 192 وج 28 ص 227 وج 7 ص270:
(إن الثاني قد ضرب الباب برجله فكسره، وأنه، رفس فاطمة برجله، فأسقطت المحسن).
وقال في الاختصاص ص 244 عن أبي عبد الله في حديث جاء فيه:
(وقاتل أمير المؤمنين، وقاتل فاطمة، وقاتل المحسن، وقاتل الحسن والحسين).
وفي كتاب المقنعة للشيخ المفيد ص 459:
(السلام عليك أيتها البتول الشهيدة الطاهرة).
وأما ما ذكره في كتاب الإرشاد فلا يتنافى مع هذا الذي ذكرناه، لأنه قال في ج 1 ص 355:
(وفي الشيعة من يذكر: أن فاطمة صلوات الله عليها أسقطت بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ولداً ذكراً، كان سماه رسول الله (صلى الله عليه وآله) محسناً، فعلى قول هذه الطائفة أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام) ثمانية وعشرون).
ومن الواضح: أن كلمة (الشيعة) تطلق في زمن المفيد على الإسماعيلية، والزيدية، والمعتزلة، والإمامية، وغيرهم.
فالطائفة التي تقول بإسقاط المحسن، وكسر الضلع، وضرب الزهراء هم الإمامية..
وحتى لو أن الشيخ المفيد (رحمه الله) لم يذكر شيئاً عن ضرب الزهراء، وإسقاط الجنين، وكسر الضلع، فإن هذا لا يدل على إنكاره لذلك، فإنه لا يجب على كل مؤلف أن يذكر في كتبه كل صغيرة وكبيرة، بل هو يذكر ما يناسب حال المخاطبين.. وذلك واضح لا يخفى.
وأما كتاب إعلام الورى، فليس هو للشيخ المفيد (رحمه الله)، ولكنه جاء بنفس عبارته.. والكلام هو الكلام..
والحمد لله رب العالمين..
جعفر مرتضى العاملي

**المسلم الشيعي** · 17-02-2008, 02:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
إن أكثر المقولات الصادرة عن البعض في شتى المجالات العقائدية والتاريخية والفقهية وغيرها. قد تكرر صدورها عنه بصيغ مختلفة تتفق تارة في بعض مضامينها وتختلف أخرى، وقد يصل هذا الإختلاف إلى حد التناقض ثالثة..
وأكثر هذه المقولات قد أثبته ودونه في كتبه ومؤلفاته، ومنشوراته كافة، باستثناء بعض مقولاته عن الزهراء عليها السلام، فإنه عمل على إبقائها في دائرة الأقوال المسجلة ولم يسمح له بأن تطبع إلا بعد رقابة صارمة، يمارس فيها الكثير من التقليم والتطعيم، لتصبح بنظره، بسبب ما يضفي عليها من غموض وإبهام ، معقولة ومقبولة، وصالحة للتداول.
وما دامت مقولاته هذه في دائرة الأقوال، فإنه إذا أحرج من قبل المخلصين فسيبقى قادرا على أن يبادر إلى نفي صدورها عنه بألف حجة وحجة، أما حين يكون ثمة من يملك الجرأة لأن يعرضها مسجلة بصوته على أشرطة التسجيل، فإنه يتهم الآخرين حينها بدبلجتها وتقطيعها، إن لم يمكنه أن يدّعي أن مقصوده قد فهم بطريقة غرائزية، أو من موقع العقدة، أو ما إلى ذلك.
ومن جملة هذه المقولات هاتان المقولتان المسجلتان بصوته، التي لا سبيل لدينا لإثبات صدورها عنه سوى صوته الذي يمكن سماعه مسجلا لكل الناس.. وإن كنا نفضل وننصح بأن تطالعوا وتطلعوا الآخرين على كتاب خلفيات مأساة الزهراء عليها السلام بأجزائه الستة، التي تحتوي على ما يقارب الألف وثلاثماية مقولة منقولة بحرفيتها من كتبه ومؤلفاته ومنشوراته على أنواعها في شتى المجالات، هذه المقولات التي هي في أكثرها أعظم وأدهى وأشد خطورة من هاتين المقولتين.
ونحن ننصح لمن أراد معالجتهما أن لا يفعل ذلك بمعزل عن مقولاته الأخرى المكتوبة والمنقولة من كتبه ومؤلفاته التي تمثل بمجموعها اتجاها خاصا ومتميزا تماما عن المنهج الذي يتبناه شيعة أهل البيت عليهم السلام، وهي تظهر حجم وخطورة نهج هذا البعض فإن هذه النظرة الشاملة تسد الطريق أمام التأويلات والتعللات، والإعتذارات الباردة، كما أن ذلك يؤكد نسبتها إليه.
وفي الختام نأمل أن تحصلوا على الشريط المسجل بصوته، وأن تستمعوه.. والله ولي التوفيق.
والحمد لله رب العالمين.
جعفر مرتضى العاملي

**المسلم الشيعي** · 17-02-2008, 02:59 PM

ثم قال:
"اليك رأي سماحة السيد فضل الله في ظلامة الهجوم على الدار، اوردها في كتابه: (الزهراء القدوة) تحت عنوان (ظلاماتها).
قال حفظه الله : ( 1- الهجوم على الدار : ذكر المؤرخون ومنهم ابن قتيبة في الامامة والسياسة أن القوم جاءوا بعد وفاة الرسول وحادثة السقيفة بالحطب ليحرقوا بيت علي وفاطمة، تهديدا لهماولمن يعتبرونهم معارضة قد اجتمعت في بيت علي عليه السلام, وقد قيل لقائد الحملة: ياهذا ان في البيت فاطمة, وفاطمة هي الانسانة التي يلتقي المسلمون على حبها واحترامها وتعظيمها، لانها البنت الوحيدة التي تركها رسول الله بعد وفاته , ولانها بضعة منه، يغضبه ما يغضبها ويؤذيه ما يؤذيها... فكيف تأتي بالنار لتحرق بيتهاولكنه قال كلمته الشهيرة.. وهي قوله: (وان)..
ونحن نعتبرهذه الكلمة من اخطر الكلمات لانها تعني فيما تعنيه انه لا مقدسات في هذا البيت فلا مانع من ان يحرق على أهله... الى آخر كلام سماحة السيد . هذا وقد اورد سماحة السيد الرواية كاملة في الهامش". انتهى نقل كلامه.
وأسألكم الدعاء، وتقبل تحياتي.
الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.
وبعد..
إن الحديث عن ضرب القوم للزهراء، حديث طويل ومتشعب، وبامكان السائل الكريم الرجوع إلى مسردٍ لمصادر ذكرناها في الجزء الثاني من كتابنا "مأساة الزهراء (ع) شبهات وردود".
ولكننا نذكره ـ قبل ذلك ـ بأن هذا المسرد ليس هو كل ولا هو جل المصادر التي ذكرت ذلك.. فإن المكتبة الإسلامية تحوي أضعاف ذلك من المصادر التي تعرضت لهذا الأمر.
وسيجد في هذا المسرد تنوعاً كبيراً، يظهر أن رواية ضرب الزهراء (عليها السلام)، وإسقاط جنينها لا تقتصر على فريق دون فريق،ولا على طائفة دون طائفة..
وبالرجوع إلى تلك المصادر سيجد أيضاً تنوعاً في النقول، وتعرضاً لخصوصيات مختلفة، تؤكد على تنوع الروايات، واختلاف رواتها وتعدد اهتماماتهم، وتوجهاتهم لما يريدون نقله للآخرين.
وسيجد في المصادر التي ذكرها هذا المسرد من يهمه إعلان هذا الأمر، وإعلام الناس به؛ ومن يهمه كتمانه، والتستر على الذين صدرت منهم تلك الأمور.
وفيه ايضاً: فريق ثالث همه نقل الأحداث، دون أن يجد في نفسه حرجاً، أو مانعاً أو دافعاً سوى ذلك.
وفيه أيضاً: الشيعي الإمامي، والمعتزلي، والإسماعيلي والزيدي، والأشعري، والحنفي، والمالكي، والشافعي، والحنبلي، والظاهري، والخارجي، والأديب، واللغوي، والشاعر، والنسابة، والمحدث، والفقيه، والمتكلم، والرجالي، والمؤرخ، والأخباري، والأصولي، وغير ذلك.
والذين ذكروا تلك الوقائع هم رجالات كبار، عاشوا في أزمنة مختلفة.. ثم هناك عشرات الروايات الواردة عن المعصومين (عليهم السلام)، وكذلك نصوص الكثير من الأدعية والزيارات المروية عنهم (صلوات الله وسلامه عليهم).
وإذا كان هذا الحدث مما توفرت الدواعي على كتمانه، إما حرصاً على أناس أن لا تظهر لهم أية هفوة، وسعياً لتنزيههم عن أي شيء من هذا القبيل. وهؤلاء هم اكثر الفرق، ومعظم المتمذهبين بالمذاهب الإسلامية. وإما خوفاً على النفس، من أن تتعرض لأبلغ أنواع الأذى، لو عرف عن الشخص أنه تفوه بشيء من ذلك..
نعم.. إذا كان الحدث مما توفر الدواعي على كتمانه، والابتعاد عن التفوه به، فإن وصول هذا الكم الهائل من النصوص، في هذا السيل من المصادر، رغم كل التحفظات والموانع والمعوقات.. يصبح واضح الدلالة: على أن كل العقوبات، وكل الاضطهاد، والقسوة، والعنف، الذي مورس، لم يستطع إخفاء الحقيقة، بل هي قد اخترقت الحجب كلها- وكان اللطف الإلهي هو الراعي، والهادي، والحافظ، للأمة من أن تقع فريسة التضليل في أقدس شيء، وأغلاه..
وأخيراً.. فنحن في غنى عن تذكير القارئ، بأن هذا التنوع في النصوص التي ذكرنا شطراً منها في الجزء الثاني من كتاب "مأساة الزهراء"، واختلاف مصادر هذا الحدث، واختلاف دواعي نقله، ثم نقل عدد كبير له ممن لا يسعدهم الاعتراف به.. ومع التقاء تلك النصوص الواردة عن الأئمة، والمؤرخين، والشعراء والنسابين الخ.
نعم مع التقائها على حقيقة واحدة، وهي أن الزهراء عليها السلام قد ضربت بنحو أو بآخر، وأنه قد نتج عن هذا الضرب إسقاط جنينها، أو استشهادها عليها السلام، فإن النتيجة ستكون هي تجسد هذا التواتر بأقصى حالاته وأجلى مظاهره وأقواه. ولكنه تواتر يعبر عنه بالتواتر المعنوي تارة، وبالتواتر الإجمالي أخرى، لاختلاف الحيثيات التي لوحظت في استعمال كلا التعبيرين..
والخبر المتواتر هو الذي يخبر به جماعة بلغوا في الكثرة حداً أحالت العادة اتفاقهم وتواطؤهم على الكذب، ويحصل بإخبارهم اليقين.
ويختلف ذلك باختلاف الأخبار والمخبرين..
والتواتر المعنوي هو أن تتعدد الألفاظ، لكن اشتمل كل واحد منها على معنى مشترك بينها بالتضمن أو الالتزام.. فإذا حصل العلم بذلك القدر المشترك، بسبب كثرة الأخبار فيكون ذلك الخبر عن القدر المشترك متواتراً. ولا يشترط فيه عدد مخصوص، وإن اختلفت الأقوال في العدد الكافي في ذلك، مثل أن يكون أزيد من أربعة، أو أن لا يقل عن عشرة، أو أن يصل إلى اثني عشر، أو عشرين، أو أربعين، أو غير ذلك.
فقد قلنا: إن المهم هو حصول العلم، وذلك يختلف بحسب الأشخاص، وبحسب نفس تلك الأخبار، خصوصاً تلك التي تتضافر الدواعي على كتمانها.
ومهما يكن من أمر، فإن ما ذكرناه في ذلك الكتاب "مأساة الزهراء" الصفحات 332 الى336 و345 إلى صفحة 355. هو غيض من فيض يكفي لإظهار هذه الحقيقة التي أشرنا إليها فليلاحظ ذلك..
وبعدما تقدم فإن قولكم إن دعوى التواتر الإجمالي كبيرة جداً.. يتضمن بعض التهويل والتضخيم من دون ضرورة، فإن التواتر في هذا الأمر الخطير، الذي تتوفر كل الدواعي على إخفائه، ومن يجهر به يواجه أعظم المصائب والبلايا ظاهر الحصول، فإن ذلك الكم الكبير من النصوص والمصادر في كتاب "مأساة الزهراء(ع)"، يجعل من دعوى التواتر حقيقة واقعة، ليست دعوى كبيرة كما قلتم.. بل يكفي فيها خصوص ما أوردناه من أحاديث عن الأئمة الطاهرين في فصل: النصوص والآثار عن الأئمة الإثني عشر.
ولاسيما إذا عرفنا: أنه لا يشترط في الحديث المتواتر صحة طرقه وأسانيده، واتصالها. وبالأخص إذا كان يكفي في التواتر العشرة أو الإثنا عشر، أو العشرون أو أكثر من خمسة.. كما تقدم.
وأما ما أوردناه في سائر فصول ذلك الكتاب، فذلك أيضاً كاف وواف وشاف، حتى لو لم ينضم إلى ما روي عن الأئمة الطاهرين المعصومين عليهم السلام.
وأما ما ذكرتموه من أن كتاب الزهراء القدوة قد قال:
"ذكر المؤرخون، ومنهم ابن قتيبة الخ"
فنقول في جوابه: إن مراجعة تلك النصوص المتنوعة تظهر: أن الأمر لا ينحصر بالمؤرخين، ولا بابن قتيبة.
ومن جهة أخرى: قد ذكرنا في كتابنا "مأساة الزهراء" ج1 وفي "كتاب خلفيات مأساة الزهراء" ج6 أن التعبير عن علي وفاطمة (عليهم السلام) بأنهم معارضة حتى عند المهاجمين.. هو تعبير خاطئ، وغير سليم.
وذكرنا أيضاً: أن تفسيره لكلمة "وإن" في كتاب الزهراء القدوة يناقض تفسيره الآخر لهذه الكلمة.
والذي يقول فيه: ان المراد بكلمة: "وان" هو: ما لنا شغل بفاطمة نحنا جايين لإعتقال علي.. فراجع مأساة الزهراء ج1 وخلفيات كتاب مأساة الزهراء ج6.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جعفر مرتضى العاملي

**صندوق العمل** · 17-02-2008, 03:03 PM

فلا تستطيع إنكار أنه مفعول به

قلنا لك عجمي ماصدقت
لعل في الدواء علاج لداءك ، ياعجمي.

**المسلم الشيعي** · 17-02-2008, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* رجاءًا لا حد يشمت

* و أما داء آفتك العمرية الأحمر الذي لونته بنفسك فلا تستطيع إنكار أنه مفعول به

هههههههههه

الضال المضل كان معروفا به

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 17-02-2008, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* رجاءًا لا حد يشمت
* يا ويح مـتـُعوبِكُم متعوب آفتِهِ *** لا ُيهدِئَن دائَهَا إلا مداويها
* أما الضمةاللتي على العين فقد أبقيتها لك كما هي وأضفت لك المد من حرفت تائك
* و أما داء آفتك العمرية الأحمر الذي لونته بنفسك فلا تستطيع إنكار أنه مفعول به

اسْـتَـأْصَـلْـنَـا مِـنْ يَـمِـيـنِـكَ [ سَـرَطَـانـًا أَمَـوِيَّـاً ] بــِ [ جِـرَاحَـةٍ نَـبَـوِيَّـةٍ ] وَ [ كَـفٍّ عَـلَـوِيَّـةٍ ]
مَـا أَدَّى إِلـَى [ بَـتْـرِهَـا ] ، عِـنْـدَ ذَاكَ اسْـتَـعَـنَّـا بــِ [ مَـدْفَـعٍ عَـبَّـاسِـيٍّ ] فَـقَـذَفْـنَـا بِـالْـحَـقِّ
[ أَنْـفَـكَ ] فَــ [ انْـكَـسَـر ] ، دُمْـتَ كَـسِـيـرَ اَلْأَنْـفِ ، وَدَامَ فَـضْـلُ اللهِ رَغْـمَ أَنْـفِـكَ عَـالِـيَـا ، ..

وَإِنِ اسْـتَـقَـرَّ بَـعْـدَ الْـنَّـزِيِـفِ وَضْـعُـكَ ؛ فـــ [ اشْـرَحْ لِـي ] مَـا وَرَدَ فِـي [ اَلْاسْـتِـفْـتَـاءِ ] إِنْ كُـنْـتَ
بِـتَـأْوِيـلِـهِ عَـارِفـَا ، أَوِ اقْـلِـبْ وَجْـهَـكَ عَـنِّـي ، فَـلَـسْـتَ نِـدَّاً شَـرِيـفـًا ، وَ لَـسْـتَ لِـي إِلَّا خَـصْـمـًا
جَـاهِـلَا ، ..

وَاشْـمَـتُـوْا ؛ بــِ [ الْـجَـاهِـلِـيـن ] ، يَـا [ إِخْـوَةَ الْـعَـارِفِـيـن ] ، ..

**المسلم الشيعي** · 17-02-2008, 03:36 PM

من أقوال السيد محمد حسين فضل اللهبحق الزهراء عليها السلام:

#الظروف الطبيعية هي الخصوصية في عصمة الزهراء (ع) . [تأملات إسلامية حول المرأة، ص 9-8].‏
# لا نستطيع إطلاق الحديث عن وجود عناصر غيبية في شخصية الزهراء (ع) . [نفس المصدر، ص 9].‏
# خروج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي لا يوجد دليل قطعي عليه. [نفس المصدر، ص 9].‏
#الظروف الطبيعية التي كفلت للزهراء العصمة. هو التربية. [إستفتاءات الشيخ التبريزي، جواب رقم 5].‏

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 17-02-2008, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

من أقوال السيد محمد حسين فضل اللهبحق الزهراء عليها السلام:

#الظروف الطبيعية هي الخصوصية في عصمة الزهراء (ع) . [تأملات إسلامية حول المرأة، ص 9-8].‏
# لا نستطيع إطلاق الحديث عن وجود عناصر غيبية في شخصية الزهراء (ع) . [نفس المصدر، ص 9].‏
# خروج الزهراء (ع) عن مستوى المرأة العادي لا يوجد دليل قطعي عليه. [نفس المصدر، ص 9].‏
#الظروف الطبيعية التي كفلت للزهراء العصمة. هو التربية. [إستفتاءات الشيخ التبريزي، جواب رقم 5].‏

× أَلَا مِـنْ مَـزِيـدٍ ؟! ، فَــ [ إِنْ لَـمْ يَـكُـنْ ] ×
× بِـمَـقْـدُوْرِكُـمُ أَنْ تَـشْـرَحُـوْا × جَـوَابَ مَـرْجِـعِـكُـمْ ×
× فَـكَـيْـفَ بِـكُـمْ × أَنْ تَـفْـهَـمُـوْا أَقْـوَالَ [ مَـرْجِـعِـي ] ؟! ×
× أَمْ زُوْرًا وَبُـهْـتَـانـًا × وَظُـلْـمـًا تُـرِيـدُونَ وَعُـدْوانَـا ×
× أَيْـقِـظُـوْا تِـلْـكَ الْـعُـقُـولَ وَإِلَّا × حَـلَّـتْ بِـكُـمْ لَـعْـنَـةُ الْـزَّمَـنِ ×
× وَصِـرْتُـمُ حَـطَـبـًا لِـفِـتْـنَـةٍ × كَـانَ زَعِـيـمَـهَـا فِـي الْـسَّـقِـيـفَـةِ ×

× [ عِـجْـلُ الْـسَّـامِـرِي ] ×

**صندوق العمل** · 17-02-2008, 04:11 PM

فَــ [ إِنْ لَـمْ يَـكُـنْ ] ×
× بِـمَـقْـدُوْرِكُـمُ أَنْ تَـشْـرَحُـوْا × جَـوَابَ مَـرْجِـعِـكُـمْ ×
× فَـكَـيْـفَ بِـكُـمْ × أَنْ تَـفْـهَـمُـوْا أَقْـوَالَ [ مَـرْجِـعِـي ] ؟! ×

**desertfox1** · 17-02-2008, 06:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

http://img408.imageshack.us/img408/6...allahsdou8.png

بارك الله فيك اخي العزيز فقط الان تمكن من معرفة السيد فضل الله وما يشاع عنه وهو برايي ليس مخطئا فكثير من اراءه تبدو صحيحه
وادعو الاخوه الشيعه ان يفهمو قبل ان يتهجمو فعندما كنت اسمع بكونه الضال المضل كنت اظن انه اصبح وهابي

**صندوق العمل** · 17-02-2008, 06:56 PM

أفرحتني كثيراً اخي العزيز desertfox1
الله يوفقك وينوّر قلبك دائما

واتمنى من بقية الأخوة والأخوات ان يعطوا لأنفسهم الفرصة للتعرف اكثر على أفكار السيد فضل الله ، وليبتعدوا قليلا عن القطبية الواحدة ومؤسستها الإعلامية ليروا الحقيقة من الجانبين.

شكراً لك مرة ثانية اخي العزيز desertfox1

**دموع الغربة** · 17-02-2008, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الثائر الصدري

دلني بشخص لا يبني الامبراطوريات الهائلة في لندن ..
دلني بشخص يتكلم العربية مثل فضل الله ..
دلني بشخص يخرج على التلفاز يعلم الناس الدين .. (( مو نايم))
دلني بشخص رفض وجود المحتل في بلده او في ـ بلاد المسلمين ـ ولا يتعاون معهم ويتعالج في بلادهم..

لست من المعادين للسيد فضل الله ابدا
و اعتبره عالم لا يستحق اللعن او الشتم ابدا ...حتى وان اختلفنا معه احيانا في بعض الامور
و ما زاد فكرتي هذه يقينا هم اتباعه ( الاخوة صندوق العمل و متعب ) حيث انني وجدت ان كتاباتهم
مغلفة بالاحترام للمراجع العظام... و العلماء ولم يبدر منهم اي اساءة ابدا
فرُسمت في مخيلتي صورة جميلة عن مؤيدي السيد فضل الله ...
الى ان جئت انت و بدأت بمحي هذه الصورة ...
فأنت تحاول دس السم بالعسل هنا وهناك ...
و لم اقرأ ان السيد فضل الله له عداء مع احد من المراجع او العلماء
و لأكون دقيقة اكثر لم اقرأ له ما يسئ للسيد السيستاني حفظه الله او آل الحكيم ...
فمن اين اتيت بهذا الكلام .. ولماذا ترمي التهم جزافا هنا وهناك ...
و ان كنت تظن انك بهذا تدفاع عن الشهيدين الصدر الاول والثاني فأنت مخطأ
فحبهم في قلوبنا و ولائنا لهم قد يكون اكبر من حبك و ولائك بمئات المرات
و كذلك بالنسبة للسيد مقتدى الصدر ... و لن ارضى ان ينتقص منه احد هنا او في اي مكان ..
الا انني اجدك دائما ما تحاول التفرقة ما بين العلماء والمراجع ...
لذا ارجو ان تراجع نفسك ...فأنت بذلك تحطم الصورة التي رُسمت في مخيلتنا عن اتباع السيد فضل الله
و بالنهاية لا اقول الا إن العلماء غير مختلفون ابدا و ان اختلفوا فلا يعاملوا بعضهم البعض هكذا
و لا يشتموا ولا يعلنوا
فأين انتم منهم ؟؟

فمواضيعكم هذه مواضيع شخصية .. لذا لا تفتحوها بأسم العلماء .. و تبدأوا بشتم بعضكم البعض !
و افتحوها بأسمائكم في المرة الاخرى ...

**المسلم الشيعي** · 17-02-2008, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربة

و ما زاد فكرتي هذه يقينا هم اتباعه ( الاخوة صندوق العمل و متعب ) حيث انني وجدت ان كتاباتهم
مغلفة بالاحترام للمراجع العظام... و العلماء ولم يبدر منهم اي اساءة ابدا
...

اختي الفاضلة

الرجاء الابتعاد عن المدح لفضل ا... و شرذمته

اختي تاملي في توقيعي

**~ super SHI3A ~** · 17-02-2008, 09:03 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فضل الله أيها ............اقرأ هذه الرسالة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين