بالانتظار يا شيعة...

الجواب بالطبع هو لا
فأنتم مسلمون إخواننا في الدين
ولكن لا يتم لكم الإيمان إلا بالولاية لأهل بيت النبوة عليهم الصلاة والسلام

وأما عن الصحابة الذين تقدسونهم ونلعنهم
فهم ليسوا كفاراً
بمعنى أنهم لم يخرجوا عن الدين
لكننا نبغضهم لعصيانهم
وأما عن المفارقة بين احترام السنة وبغضهم
فمثالها مسلمو أمريكا
نحترمهم لديانتهم ونبغض رموزهم
وربما لو علموا ببغضنا لاغتاظوا

هذه وجهة نظري بصراحة

لستم بكفار...

بل يجوز التزوج منكم.. و كلنا مسلمين
يوجد في العراق كثير من العوائل اللي هيه خليط سني شيعي...

الإختلاف بين السنه و الشيعه هو مجرد اختلاف في القضايا الفقهيه

و نحن نأخذ شريعتنا من كتاب الله و سنه رسوله و اهل بيت الرسول


لا نأخذ بتشريع او اجتهاد اي من الصحابه!!!
فأين سنه الرسول اذا اخذنا بكلام عمر؟؟؟
فحلال محمد(ص) حلال الى يوم القيامه .. و حرام محمد (ص) حرام الي يوم القيامه

والله انتم تقدسون الصحابه اكثر من اللازم! و تعطونهم اكثر من حقهم!!
و اذا تؤمنون بعداله الصحابه و كــــــــــــــــــلهم رضي الله عنهم,, فلماذا توجد ايات تذم الصحابه؟؟؟
و هنا لا اقصد المنافقين! لان السنه و الشيعه منتهين منهم

يالبلوزداد احنا مانعتبر السنة كفار
ولا نعتبر صحابتكم كفار
والزواج بين سنة وشيعة موجود في اسر كثيرة لو نعتبركم كفار لما تزوج احد منكم من الشيعة
فانظر من يكفر من


فهذهي فتوى من فتاوي مشايخكم الذي يكفرون الشيعة لدرجة فتاوي تصدر لاستباحة اعراض الشيعة في لعراق فكل سنة من محرم يذهبون لتفجير انفسهم في المواكب الحسينية
وغير التفجيرات الاخرى التي تكون بشكل يومي
فانظر لشيخكم وهو يكفر علنن ليس الا شيخ شر من شيوخ ابليس الرجيم



سؤال ألقي على العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله في درس العدة شرح العمدة بتاريخ 23/8/1421 هـ عن الرافضة

سؤال عن الرافضة

س:أحسن الله إليكم أنا موظف في إحدى الأجهزة الحكومية ويوجد في القسم الذي أعمل فيه حوالي خمسة أشخاص من الرافضة فكيف يمكنني التعامل معهم بصفتي مشرف عليهم.

ومن صفاتهم التودد إلى الشخص والمبادرة بالسلام ونحو ذلك .

فيا فضيلة الشيخ أنا بحاجة إلى توجيهكم في هذه المسألة كيف أتعامل معهم وخاصة في مناسبة الأعياد وبعد السفر وهل من الواجب علي مناقشتهم ودعوتهم ،مع إن تجربة بعض الأخوان معهم لم تأتي بنتيجة إيجابية أفيدوني وغيري ممن لهم إحتكاك مباشر بأمثال هؤلاء ؟

الجواب:

يكثر الإبتلاء بهم في كثير من الدوائر من مدارس وجامعات ودوائر حكومية ،في هذه الحال نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السنة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السنة فيذكرون دائم فضائل الصحابة ويذكرون الترضي عنهم ومدائحهم وتشتمل مجالسهم على ذكر فضل القرآن وعلى ذكر _ تكفير من حرفه أو ما أشبه ذلك_ لعلهم أن ينقمعوا بذلك وأن يذلوا ويهانوا وتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا،أما معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدة فيظهرفي وجوههم الكراهية ويظهر البغض والتحقيروالمقت لهم ولايبدأهم بالسلام ولايقوم لهم ولايصافحهم،لكن يمكن إذا أبتدؤا بالسلام _ أن يرد عليهم بقوله وعليكم أو ما أشبه ذلك. أـ هـ


__________________

بالأحكام في الدنيا كلنا مسلمين

في الاخرة كل انسان يُحاسب على ماوصل اليه من بينة وعلى اخلاصه في طاعة الله عزوجل.

فرب سني متعبد لايقر بالولاية (لاجحودا) لكنه مخلص في اعتقاداته مع الله خير من شيعي يقر بالولاية لكنه عاصي الله.

تريد الصراحة حاولت أن أصدقك لكن نقطة واحدة منعتني من ذلك..
تقول أنت: الصحابة الذين تقدسونهم و نلعنهم ليسوا كفارا..
طيب ما الداعي الى لعنهم اذا لم يكونوا كفارا- في نظركم- واذا كان الأمر مجرد عصيان فهم قد توفوا و اذا صح كنت تعتقد أنهم غير الكفار فأنا في نظري وجب الاستغفار لهم لأن الرب رحيم فلماذا يتواصل اللعن بعد 14 قرن؟؟؟؟
أما مثالك بمسلمي أمريكا فمسلمي أمريكا رموزهم الدينية هي نفس رموزنا أما الذين تبغضهم ونبغضهم كذلك فهم رموزهم وطنية..

يا بلو

كل ما يقول صندوق هو من عنده و لاعلاقة بنهيقه بالتشيع


التشيع يعتبر الولاية شرط قبول الاعمال و الاعمال بلا ولاية هباء منثورا


ويل عليك يا صندوق

و العتب على المنتدى الى متى يسامح لهذا الحقير

أما بالنسبة للبقية ك اااحمد و رنا و صندوق العمل فشيخكم الكوراني يقول أن الصحابة كلهم أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه و سلم:

http://www.alameli.net/books/index.php?id=3048

وكما قلت فنحن نحب الصحابة و نترضى عليهم و نتقرب الى الله بحبهم فبالضرورة نكون كفار حسب المنطق الذي تفكرون به...
و قرأت أنكم لا تقبلون الاله الذي يقبل خلافة أبي بكر بعد النبي فهل من توضيح؟؟؟

ونحن أهل السنة لا نعتقد بولاية أحد و أنت تقول أنها من أصول الدين وشرط لقبول الأعمال فهل معناه أننا كفار حسب تفكيرك؟؟

بانتظار ردودكم و بانتظار آراء بقية الزملاء..
و أنا أعتبر هذا الموضوع مصيري.لأنه لم يسبق لي في حياتي أن التقيت بشيعي وجها لوجه ف 99 بالمائة من الجزائريين مسلمين سنة و الباقي أقليات من المسيحيين و اليهود.و حوالي 500 شيعي فقط- حسب مصادر غير رسمية- و هذا الصيف قد أسافر الى لبنان ومعروف أن لبنان فيها عدد كبير من الشيعة فاذا كانوا يروننا كفار فعلي أن أحتاط في تعاملاتي معهم و أكرر اذا كاونوا يكفروونا كما يكفرون الصحابة رضوان الله عليهم...

يا بلو

نجيبك و لاتكرر من بعد مثل .....



سؤال:
السلام عليكم ورحمة الله
لدي استفسارات مهمة أرجو أن تجيبوا عليها إجابة واضحة شافية .
أولاً: أخبرنا الشريف عمر بن محمد بن حمزة العلوي الزيدي ( رحمه الله ) في النسب والمذهب بالكوفة سنة ست عشرة وخمسمائة وأبو غالب سعيد بن محمد بن أحمد الثقفي الكوفي بها ، قالا : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي ، قال : أخبرنا زيد بن جعفر بن محمد بن حاجب ، قال : حدثنا أبو العباس محمد بن الحسين بن هارون ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الحسني ، قال : حدثنا محمد بن مروان الغزال ، قال : حدثنا عامر بن كثير السراج ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال :
(( قلت له بمكة أو بمنى : يابن رسول الله ما أكثر الحاج ، قال : ما أقل الحاج ، ما يغفر إلا لك ولأصحابك , ولا يتقبل إلا منك ومن أصحابك )) .
السؤال : هل هذا الحديث صحيح أم ضعيف ؟
وهل ما جاء فيه ينطبق فقط على الزمن الذي كان فيه الامام جعفر عليه السلام أم أنه كذلك لا يقبل الحج حتى في زماننا هذا إلا من الشيعة الامامية ؟ وما قول العلماء المعاصرين في هذه المسألة ؟
ثانياً : أخبرنا الشيخ أبوعلي الطوسي ، قال : أخبرنا السعيد الوالد ( رضي الله عنه ) , قال : حدثنا محمد بن محمد ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا الشريف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة الحسيني الطبري ، قال : حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم المعروف بأبي بكر النجار الطبري الفقيه ، قال : حدثنا محمد بن عبد الحميد ، قال : حدثنا داهر بن محمد بن يحيى الأحمري ، قال : حدثنا المنذر بن الزبير ، عن أبي ذر الغفاري رحمه الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
(( لا تضادوا بعلي أحدا فتكفروا ، ولا تفضلوا عليه أحدا فترتدّوا )) .
السؤال : أيضاً ما مدى صحة هذا الحديث ؟ وما المقصود بـ ( لا تضادوا ) ؟ وإذا كان صحيحاً هل يعني هذا أن العامه من أهل السنة حين يفضلون الشيخين على عليّ أنهم مرتدون ؟ وهل يعني الارتداد هنا عن الاسلام
أي أنهم كفار وغير مسلمين مهما فعلوا ؟
أرجو أن يكون الجواب كذلك مدعما بقول العلماء المعاصرين .
جواب:
الأخ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحديث الاول ليس نقيّ السند بالشكل الذي يؤخذ به , ففيه من المهملين والمجهولين أو غير الموثقين بحيث لا يمكن الاعتماد عليه , والأمر فيه موكول إلى علم الرجال .
ثم مع غضّ النظرعن السند , فالرواية في مجال بيان شرطيّة موضوع (( الولاية )) في قبول الاعمال , وقد وردت أحاديث كثيرة تصرّح بأنّ الفاقد للولاية ومنكرها لا يقبل الله عزوجل منه أعماله يوم القيامة وإن صلى وصام وحجّ و.... , فالولاية شرط في صحّة العمل .
نعم , ينبغي أن نتعامل مع غيرنا بالظواهر , فنحكم باسلام كل من اعتقد بأصول الدين وعمل بالاركان , حتّى وإن كان اعتقادنا بأنّ منكر الولاية سوف تذهب أعماله هباءاً يوم القيامة .
والحديث الثاني يشتمل على رواة مجاهيل أو مهملين وضعفاء , فلا يمكن الركون اليه ولا تتم به الحجة .
ثم على فرض حجيّة السند , لا اشكال في جانب دلالته , إذ أنّ (( الكفر )) و (( الارتداد )) المذكورين هنا هما بمعنى الانحراف والعدول عن الخط المستقيم الذي رسمه النبي (ص) للأمّة .
وعليه , فلا سبيل لتكفير الآخرين , بمعنى الحكم عليهم بخروجهم عن الاسلام , وإن كان المنكر لامامة علي (ع) سيحاسب على عقيدته ـ إن لم يكن مستضعفاً ـ .
وهذا هو رأي علماء الشيعة , حيث يفتون باسلام أهل السنّة , وإن كانوا يرونهم منحرفين عن خطّ الامامة والولاية . ودمتم في رعاية الله
مركز الأبحاث العقائدية

بسم الله

بالمناسبه من الخطأ ان نسميكم اهل السنه والجماعه فهذه التسميه موضوعه في عهد الدوله الامويه

واما قبلها كان كل من خالف الامام علي يسمى عثماني نسبتا الى شيعه عثمان بن عفان000

وهولاء العثمانيون تجمعوا كلهم بعد مقتل عثمان الى معاويه والبعض الاخر انضم معسكر الجمل

واخرين لم يقبلوا بهذا ولا بذاك فتجموا في النهروان وكل هذه التجمعات ولدت ونشأت حال وصول

الامام علي للخلافه وقد قاتلهم الامام جميعا في الجمل وصفين والنهروان هولاء اللذين سموا لاحقا

اهل السنه والجماعه وقد وقع السيف بينهم وبين الامام وشيعته000 فهل ياترى نترك امامنا ونتبع

صحابتكم اللذين كانوا ندا للامام او ماذا تقول انت00 اجبني فاللحديث تتمه هامه

ملخص مفيد اخي بلوزداد

ونصيحة لوجه الله للسنة جميعا

أقرأوا أو اسمعوا للسيد محمد باقر الصدر وللشيخ الخالصي وللسيد فضل الله وللشيخ الوائلي فعند هؤلاء (هم نموذج) ستجدوا المذهب الشيعي البعيد عن الغلو والمذهب الوحدوي المبني على التعايش الأخوي تحت خيمة لااله الاالله محمد رسول الله.

هما من بغال و الشيعة جميعا يعلمون انمها ضال مضل


و اما انت واحد فاسق و فاسد شغلك استهزاء و السخرية للشيعة

و العتب عليك و على المنتدى

و لكن ان الله بالمرصاد