بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس المسلم الشيعي
متن حديث الطير : " أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير "

المتن ضعيف . .
أن هذا الحديث يناقض مذهب القوم،
فإنهم يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن علياً أحب الخلق إلى الله، وأنه جعله خليفة من بعده، وهذا الحديث يدل على أنه ما كان يعرف أحب الخلق إلى الله.
إنحرق المتن فلا داعي لبحث السند ولكن للتوضيح . .

إقتباس المسلم الشيعي
الإسناد الأول : " وقد رواه ابن ابي حاتم عن عمار بن خالد الواسطي –ثقة- عن اسحاق الأزرق –ثقة عابد رفيع القدر إمام- عن عبدالملك بن ابي سليمان –ثقة مأمون- عن انس ". البداية والنهاية لابن كثير ج7ص352
أقول : عبد الملك سمع من أنس ولكن البخاري قال عن خصوص هذا الحديث بأن هذا الحديث بالذات ( مرسل ) وسكت عن ذكر السبب !! ،، ولن نسأل البخاري كيف علم أن عبد الملك لم يسمع هذا الحديث خاصة عن أنس !!

مرسل أي منقطع السند . . .
لم يسمع تابعي من الطبقة الأولي من صحابي . . . .

إقتباس المسلم الشيعي
الإسناد الثاني : " قال عبيد الله بن موسى –ثقة- أخبرنا إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق -ضعيف- عن أنس أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك فجاء علي ". التاريخ الكبير للبخاري ج1ص357ت 113.
وكذلك في كشف الأستار عن زوائد البزار ج3ص193ح2548 :
" حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم –ثقة- ثنا عبيد الله بن موسى –ثقة- إسماعيل بن سلمان الأزرق –ضعيف- عن أنس ".
وهو ضعيف الإسناد كما ترون .

إذن هذا ضعيف ليس بحاجة للتعقيب عليه .

إقتباس المسلم الشيعي
الإسناد الثالث : " أخبرني زكريا بن يحيى -ثقة فقيه- قال حدثنا الحسن بن حماد -الضبي ثقة- قال حدثنا مسهر عبد الملك الثقة عن عيسى بن عمر-ثقة- عن السدي -ثقة- عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء أبو بكر فرده وجاء عمر فرده وجاء علي فأذن له " السنن الكبرى ج5ص107ح8398.
أقول : كل من علق على طريق النسائي قال عنه أنه ضعيف بل منكر بل موضوع !!!
–وستأتي أسماؤهم إن شاء الله – لأن مسهر بن عبد الملك لين الحديث وليس بثقة كما كتبه النسائي في سننه ،، ولكنهم جهلوا أو تجاهلوا أن مسهر قد توبع بعبيد الله بن موسى الثقة الحافظ !!!

وأنت تجاهلت إسماعيل السدي وقلت إنه ثقة .هل لأنه شيعي .
قال السعدي : كذاب شتام
قال الطبري : لا يحتج بحديثه
قال العقيلي : ضعيف كان يتناول الشيخين
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به
قال إبن معين : ضعيف
يكفي هذا . . .

إقتباس المسلم الشيعي
وهو ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر :
وهو الإسناد الرابع الصحيح لذاته برواية الثقات :
" أخبرنا أبو غالب بن البناء –الثقة الحافظ مسند العراق- أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي – الثقة- ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - الإمام المفيد الثقة مسند بغداد- ، أنبأنا حاتم بن الليث –الثقة الثبت الحافظ- ، أنبأنا عبيد الله بن موسى –الثقة الثبت الحافظ- ، عن عيسى بن عمر المقرئ –الثقة- ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال :
أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ".

نفس ما سبق بالنسبة لإسماعيل السدي . . . .

إقتباس المسلم الشيعي
البرهان / فالحديث صحيح .. ولا ريب أن علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام أحب الخلق إلى الله بعد رسول صلى الله عليه وآله وسلم . )

بل كل الريب فيه وأقولك سلامتك من الأه .
حاول مرة أخرى

دائمآ أحاول بأن أحاور عقولكم فهل أنتم مستعدون
هدانا الله وهداكم
النابغه

السلام عليكم.

قال النابغة:

المتن ضعيف . .
أن هذا الحديث يناقض مذهب القوم،
فإنهم يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أن علياً أحب الخلق إلى الله، وأنه جعله خليفة من بعده، وهذا الحديث يدل على أنه ما كان يعرف أحب الخلق إلى الله.

ويقول:

دائمآ أحاول بأن أحاور عقولكم فهل أنتم مستعدون

فأقول انا:
فهل انت مستعد لحوار العقول ؟؟؟؟

فما هذا الاستنتاج الرهيب يا اخي ؟؟؟
وهلا دللتني على صاحبه العبقري ؟؟؟

النبي يقول:

اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير

فكيف استدللت وعرفت بأن النبي لم يكن يعرف من هو احب الخلق الى الله ؟؟؟

عجيب امرك يا اخي
والمشكلة تتكلم عن حوار العقول اخي الفاضل !!!!!

تحياتي

وقال النابغة:

وأنت تجاهلت إسماعيل السدي وقلت إنه ثقة .هل لأنه شيعي .
قال السعدي : كذاب شتام
قال الطبري : لا يحتج بحديثه
قال العقيلي : ضعيف كان يتناول الشيخين
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به
قال إبن معين : ضعيف
يكفي هذا . . .

فيقول ابو علي:
هل تعلم يا اخ نابغة بأن السدي هذا هو من رجال صحيح مسلم ؟؟؟


ورطة أليس كذلك ؟؟؟
فلقد اثبت النابغة بأن احد الرواة في صحيح مسلم هو كذاب

والسلام.
ابو علي

احسنتم اخي المهندس

اخي النابغة حفظك الله
انما رواية ابن عساكر ضعيفة بالمفيد


إقتباس المسلم الشيعي
وهو ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر :
وهو الإسناد الرابع الصحيح لذاته برواية الثقات :
" أخبرنا أبو غالب بن البناء –الثقة الحافظ مسند العراق- أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي – الثقة- ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - الإمام المفيد الثقة مسند بغداد- ، أنبأنا حاتم بن الليث –الثقة الثبت الحافظ- ، أنبأنا عبيد الله بن موسى –الثقة الثبت الحافظ- ، عن عيسى بن عمر المقرئ –الثقة- ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال :
أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ".

فانا له الثقة ومن وثقه وهاك ترجمته في ميزان الاعتدال
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 460 :
- محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى المفيد . روى عن محمد بن يحيى المروزى ، وأبي شعيب الحرانى ، وخلق . وروى مناكير عن مجاهيل ، منهم الحسن بن عبيد الله العبدى ، عن عفان ، ومسدد . ومنهم أحمد بن عبدالرحمن ، السقطى ، عن يزيد بن هارون . وقد حدث عنه البرقانى في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة . وقال : رحلت إليه فكتب عنه الموطأ عن الحسن بن عبيدالله عن القعنبى ، فلما رجعت قال لى أبو بكر بن أبي سعد : أخلف الله عليك نفقتك ، فدفعته إلى وراق ، وأخذت بدله بياضا وقال أبو الوليد الباجى : أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها . قلت : مات سنة ثمان وسبعين وثلثمائة ، وله أربع وتسعون سنة . وهو متهم .

والطريف ان لقب المفيد هو لقب لاكثر من راوي وجميعهم ليسوا بحجة ولا ثقة

وهو ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر :
وهو الإسناد الرابع الصحيح لذاته برواية الثقات :
" أخبرنا أبو غالب بن البناء –الثقة الحافظ مسند العراق- أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي – الثقة- ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - الإمام المفيد الثقة مسند بغداد- ، أنبأنا حاتم بن الليث –الثقة الثبت الحافظ- ، أنبأنا عبيد الله بن موسى –الثقة الثبت الحافظ- ، عن عيسى بن عمر المقرئ –الثقة- ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال :
أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ".

البرهان / فالحديث صحيح .. ولا ريب أن علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام أحب الخلق إلى الله بعد رسول صلى الله عليه وآله وسلم . )

مسلم شيعي راجع مداخلتي السابقة بالرقم 6
لتعرف ان الرواية ضعيفة

وهو ما أخرجه ابن عساكر في تاريخه ج42ص254 ط دار الفكر :
وهو الإسناد الرابع الصحيح لذاته برواية الثقات :
" أخبرنا أبو غالب بن البناء –الثقة الحافظ مسند العراق- أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي – الثقة- ، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني –الحجة الحافظ- ، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - الإمام المفيد الثقة مسند بغداد- ، أنبأنا حاتم بن الليث –الثقة الثبت الحافظ- ، أنبأنا عبيد الله بن موسى –الثقة الثبت الحافظ- ، عن عيسى بن عمر المقرئ –الثقة- ، عن السدي –ثقة واحتج به مسلم- قال أنبأنا أنس بن مالك قال :
أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيارا ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء علي بن أبي طالب ، فدخل يأكل معه من ذلك الطير ".

البرهان / فالحديث صحيح .. ولا ريب أن علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام أحب الخلق إلى الله بعد رسول صلى الله عليه وآله وسلم . )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

نضع بين يدي الأحبة الموالين الكرام تصحيحاً لحديث الطائر المشوي من طريق الصحابي ( سفينة ) ...

أخرج الطبراني في المعجم الكبير فقال: (حدثنا عبيد العجلي، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان بن قرم، عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بطير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم واليّ ) (1) .

الكلام عن رجال السند :

* فالطبراني هو سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني من كبار حفاظ أهل السنة وثقاتهم.

* عبيد العجلي هو: الحسين بن محمد بن حاتم الطويل أبو علي قال عنه الخطيب البغدادي في تاريخه: (وكان ثقة حافظاً متقناً) (2)، ووصفة الذهبي بالحافظ الإمام المجود (3) .

* وإبراهيم بن سعيد هو أبو إسحاق البغدادي الجوهري ثقة روى له الجماعة سوى البخاري، وثقه الدارقطني والخليلي وابن حبّان والنسائي والخطيب البغدادي وغيرهم (4).

* وحسين بن محمد هو ابن بهرام أبو أحمد المروزي ، الحافظ الثقة من رجال الجميع، وثقه ابن سعد وابن حبّان والعجلي وغيرهم، وقال عنه النسائي: (لا بأس به) (5).

* وسليمان بن قرم هو ابن معاذ أبو داود الضبي، وينسب تارة إلى جدّه فيقال: سليمان بن معاذ، من رجال مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: (كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز ابن سياه، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثاً من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم، وقال محمد بن عوف الطائي عن أحمد بن حنبل لا أرى به بأساً لكنه كان يفرط في التشيع) (6)، وقال عنه الذهبي: (كوفي صالح الحديث)(7)، وصحح الدارقطني إسناد حديث وقع فيه فقال: (هذا إسناد حسن صحيح) (8)، وكذلك صحح البيهقي إسناد رواية وقع فيه فقال: (وهذا إسناد صحيح) (9)، وصحح الحاكم في مستدركه إسناد روايتين وقع فيهما فقال: (هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) ووافقه الذهبي على تصحيحه لهما (10).
نعم لقد ضعفه بعض رجال الجرح والتعديل لكن الظاهر أن تضعيفهم له بسبب مذهبه ولزعمهم أنه غال في التشيّع، فالرجل غير متهم بالوضع والكذب، فتغصيف من ضعفه غير معتبر، يقول الشيخ أحمد محمد شاكر في تعليقة له على رواية في مسند أحمد وقع في سندها سليمان بن قرم: ( إسناده صحيح، سليمان بن قرم بفتح القاف وسكون الراء بن معاذ الضبي النحوي ثقة، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: «كان أبي يتتبع حديث قطبة بن عبد العزيز وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقال: هؤلاء قوم ثقات وهو أتم حديثاً من سفيان وشعبة، وهم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم» وترجمه البخاري في الكبير 2/2/34 فلم يورد فيه جرحاً، وضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم، وشهادة أحمد وتوثيقه صحة كتبه مع إعراض البخاري عن جرحه أقوى عندنا من تضعيف من تكلم فيه)(11).

*وفطر بن خليفة هو أبو بكر الحناط القرشي المخزومي ثقة روى عنه الأربعة وقرنه البخاري وترجم له في التاريخ الكبير(12) ولم يورد فيه جرحاً، وثقه أحمد بن حنبل وابن معين ويحيى بن سعيد والعجلي والنسائي وابن سعد وأبو نعيم وابن حبان وغيرهم، ووصفه الذهبي بالشيخ العالم المحدث الصدوق(13).

* وعبد الرحمن بن أبي نعم هو أبو الحكم الكوفي ثقة اتفق الجماعة على إخراج حديثه، ووثقه جماعة منهم النسائي وابن حبّان وابن سعد، ووصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء بالحجة القدوة الرباني، وقال عنه في كتابه ميزان الاعتدال: (كوفي تابعي مشهور...وكان من الأولياء الثقات) (14) .

* وسفينة صحابي .

فهذا الطريق للحديث صحيح، وإن تنازلنا عن الصحة فهو في رتبة الحسن المحتج به، بل يرتقي مع الطريق الآتي للحديث إلى مرتبة الصحة .

أخرج المحاملي في أماليه فقال: ( حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا عون بن سلام، حدثنا سهل بن شعيب، عن بريدة بن سفيان، عن سفينة وكان خادماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر، قال: ورفعت له ام أيمن بعضها، فلما أصبح أتته بها فقال: ما هذا يا أم أيمن؟ فقالت: هذا بعض ما أهدي لك أمس، قال: أولم أنهك أن ترفعي لأحد أو لغد طعاماً؟ إن لكل غد رزقه، ثم قال: اللهم أدخل بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطائر، فدخل علي عليه السلام فقال: اللهم وإلي ) (15).

الكلام عن رجال السند

* المحاملي هو: الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان أبو عبدالله الضبي القاضي المحاملي الفقيه الشافعي من حفاظ أهل السنة وثقاتهم (16).

* وعبد الأعلى بن واصل هو: ابن عبد الأعلى بن هلال الكوفي الأسدي ثقة، وثقه ابن حبّان والنسائي والدار قطني والذهبي وابن حجر، وقال عنه أبو حاتم : (صدوق) (17).

* وعون بن سلام هو: أبو جعفر الكوفي مولى بني هاشم، من رجال مسلم في صحيحه، قال صالح محمد: (لا بأس به) وقال محمد بن عبد الله: (وكان ثقة) ومثل قوله قاله الخطيب البغدادي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: (مستقيم الحديث) وقال الدارقطني: (لا بأس به) (18)، ووصفه الذهبي بالشيخ العالم المعمر الصادق(19)، وقال في تاريخ الإسلام: (وكان صدوقاً معمراً)(20)، ووثقه ابن حجر(21).

* وسهل بن شعيب ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام وقال : (وما علمت به بأساً) (22)، وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل(23) وسكت عنه، وبعض علماء أهل السنة يعتبر سكوت ابن أبي حاتم عن الراوي توثيقاً له.

* وبريدة بن سفيان هو ابن فروة الأسلمي، ضعفه العديد من رجال الجرح والتعديل، والظاهر أن سبب جرحهم له بسبب مذهبه، حيث رماه بعضهم بالرفض، وبعضهم بأنه ممن يتناول عثمان، وقال ابن عدي: ( ليس له كثير رواية ولم أر له شيئاً منكراً ) وذكره ابن حبان في الثقات وقال: (قيل له صحبة) فإذا ثبتت صحبته فلا كلام في السند، أما إذا لم تثبت صحبته فهذه الرواية على حسب مقايسس أهل السنة في تصحيح الرواية علتها بريدة بن سفيان، لكن الرجل غير متهم بالوضع أو الكذب وتضعيفهم له بسبب مذهبه، ولم ينفرد برواية حديث الطير عن سفينة بل تابعه الثقة عبد الرحمن بن أبي نعم، فتكون هذه الطريق للحديث حسنة، وترتقي بالطريق السابق عليها إلى درجة الصحيح .
ولحديث سفينة طرق أخرى غير هذين الطريق، وعليه فرواية حديث الطير من طريق سفينة صحيحة.

_________________________________
(1) المعجم الكبير 7/82 رواية رقم: 6437 .
(2) انظر ترجمته في تاريخ بغداد 8/93 رقم الترجمة: 4191 .
(3) سير أعلام النبلاء 14/90 .
(4) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 1/107 ترجمة رقم: 218، طبقات الحفاظ 1/229 ترجمة رقم: 510، تاريخ بغداد 6/93 رقم الترجمة: 3127.
(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 6/471 رقم الترجمة: 1333، تهذيب التهذيب 2/315 رقم الترجمة: 627، تاريخ بغداد 8/88 رقم الترجمة:4184.
(6) تهذيب الكمال 12/51 رقم الترجمة: 2555 .
(7) تاريخ الإسلام 10/247.
(8) انظر سنن الدار قطني 2/175 رواية رقم: 18.
(9) انظر سنن البيهقي الكبرى 4/203 رواية رقم: 7705.
(10) انظر المستدرك على الصحيحين 4/136 رواية رقم: 7146 و 4/160 رواية رقم: 7226 .
(11) مسند أحمد 5/231 رواية رقم: 5753 .
(12) التاريخ الكبير 7/139 رقم الترجمة: 625.
(13)انظر ترجمته في تهذيب التهذيب8/270رقم الترجمة 550،سير أعلام النبلاء 7/30.
(14) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6/256 رواية رقم: 562، تهذيب الكمال 17/456، سير أعلام النبلاء 5/62، ميزان الاعتدال 4/323.
(15) أمالي المحاملي صفحة 443 رواية رقم: 529 .
(16) انظر ترجمته في البداية والنهاية 11/203، تاريخ بغداد 8/19 رقم الترجمة: 4065، تذكرة الحفاظ 3/842 رقم الترجمة: 808 .
(17) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 6/92 رقم الترجمة: 206، تهذيب الكمال 16/379 رقم الترجمة: 3692 .
(18) انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 8/151 رقم الترجمة: 307 .
(19) سير أعلام النبلاء 10/441.
(20) تاريخ الإسلام 16/309 .
(21) تقريب التهذيب 1/433 رقم الترجمة: 5220 .
(22) تاريخ الإسلام 9/413.
(23) الجرح والتعديل 4/199 رقم الترجمة: 859.

المصدر : كتابنا ( إرشاد الحائر إلى صحة حديث الطائر ) .

بعد اذن الأخ مسلم شيعي نضيف هالرواية من القائمة



14727 - وعن سفينة - وكان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طوائر فصنعت له بعضها فلما أصبح أتيته به فقال : " من أين لك هذا ؟ " . فقلت : من التي أتيت به أمس فقال : " ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما لكل يوم رزقه ؟ " . ثم قال : " اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير " . فدخل علي رضي الله عنه عليه فقال : " اللهم وإلي "
رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة [مجمع الزوائد الجزء 9 صفحة 169]

احسنت اخ يالكويتي

هولاء الوهابية لهم قلوب لايفقهون بها

احسن الله اليك عزيزي مسلم

مسلم الا تلاحظ معي شيئ؟

قال كمال

محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائى المفيد

والذي بالسند هو

، أنبأنا محمد بن مخلد بن حفص - الإمام المفيد الثقة مسند بغداد-

عجيبة والله مادري الاسامي تتغير؟

اي احسنت

قلت له البغل اذا يفهم فالوهابية يفتهمون

ترجمة محمد بن مخلد بن حفص >>>> نهديها للجاهل كمال

(1)

1 - محمد بن مخلد بن حفص الامام المفيد الثقة مسند بغداد أبو عبد الله الدوري العطار الخضيب سمع أبا حذافة السهمي والحسن بن عرفة ويعقوب الدورقي ومسلم بن الحجاج ومحمد بن عثمان بن كرامة وأحمد بن عثمان الاودي وسلم بن جنادة والحسن بن أبي الربيع وعبدوس بن بشر ومحمد بن أشكاب وأحمد بن محمد بن يحيى القطان ومحمد بن الوليد البسري والزعفراني وطبقتهم كتب ما لا يوثف كثرة وعني بهذا الشأن وصنف وخرج روى عنه بن الجعابي والدارقطني وابن الجندي وابن الصلت الأهوازي وأبو عمر بن مهدي وآخرون وكان معروفا بالثقة والصلاح والاجتهاد في الطلب عاش ثمانيا وتسعين سنة سئل عنه الدارقطني فقال ثقة مأمون قلت مات في جمادي الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وفيها مات بالكوفة هناد بن السري الصغير يروى عن أبي سعيد الأشج وغيره ومات ببغداد المسند الواعظ يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص صاحب الجزئين المرويين وراوي المسند الكبير أبو بكر بن احمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي البغدادي تفرد عن جده ومسند البصرة أبو روق احمد بن محمد بن بكر الهزاني وآخر من روى حديث بن مخلد عاليا أبو العباس الحجار المعمر أخبرنا عمر بن غدير انا عبد الصمد بن محمد انا علي بن مسلم انا الحسين بن طلاب انا محمد بن احمد بصيداء انا محمد بن مخلد ببغداد نا عيسى بن أبي حرب نا يحيى بن أبي بكير نا سفيان عن فطر عن أبي الطفيل عن أبي ذر رضي الله عنه قال لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء الا وهو يذكرنا منه علما [تذكرة الحفاظ الجزء 3 صفحة828- 829 ]



(2)



- محمد بن مخلد بن حفص عن جنيد بن حكيم روى عنه الدارقطني وأطلق على إسناد حديثه الضعف ولم يستثنه كذا ذكر صاحب الحافل فوهم وهو ثقة ثقة ثقة مشهور في تاريخ بغداد له ترجمة مليحة ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة وهو من أعلم أهل عصره إسنادا وقع لنا حديثه بعلو بيننا وبينه في خمس مائة سنة ست أنفس بالسماع المفصل روى عن يعقوب الدورقي وابن حذافة السهمي صاحب مالك وعاش سبعا وتسعين سنة [لسان الميزان الجزء 5 صفحة 374]




(3)
1406 - محمد بن مخلد بن حفص أبو عبد الله الدوري العطار................حدثني على بن محمد بن نصر قال سمعت حمزة بن يوسف يقول سألت الدارقطني عن أبى عبد الله محمد بن مخلد العطار فقال ثقة مأمون حدثني الحسين بن على الصيمرى عن محمد بن عمران المرزباني قال حدثني عبد الباقي بن قانع وحدثت عن أبى الحسن بن الفرات قالا مات محمد بن مخلد العطار سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة يوم الثلاثاء لست خلون من جمادى الآخرة قال بن قانع وله سبع وتسعون سنة وقال بن الفرات وقد استكمل سبعا وتسعين سنة وثمانية اشهر وإحدى عشر يوما [تاريخ بغداد الجزء 3 صفحة 311]



هل للكذابين وجه يقابلوننا؟


هل رأيتم انكم تستميتون بجهل لتضعيف روايات التي تخص اهل البيت؟؟؟؟؟؟؟؟


وصمة عاااااااااااااااااااااااار عليك يا كمال

عزيزنا مسلم عذرا على تطفلي 3 مرات بالموضوع لكن حبيت ابين للناس انه الوهابية يستميتون لتضعيف روايات اهل البيت