إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 22-02-2010, 12:23 PM

أخي نزول السكينة على الرسول هي الأهم ...لأن السكينة للقائد تمنح السكينة لمن حوله ....
والكلام بالأساس على الرسول ...وأبو بكر إنما شرف بالمعية النبوية والإلهية ....
فالسكينة التي نزلت على النبي قطعاً انتقلت لمن حوله ....

ياكرار كلامك ضد القرأن الكريم
حيث يقول الله في سورة الفتح أن السكينة نزلت على جميع المؤمنين
ولو كان الموضوع كما تقول لنزلت على القائد فقط ولم تنزل عليهم

**شيخ الطائفة** · 22-02-2010, 12:47 PM

راح (ادك ) على راسي

كيف تكون بنت نبي ولا تطمث ! وهي تخاف ان تتنجس ؟؟!!
مصيبة ....!!

أي والله مصيبة
لأنك لا تعرف أن المخاض موجب للنجاسة !!!!

ما اعرف اين انت تعلمنا ديننا ...كالعادة ...
وانت جايب تفاسير تؤيدني لا تؤيدك !!!
نتابع التعليم .... :

نسيت أنك محاور من نوع : كل ما يدينك تبرأ منه
أليس هذا كلامك قبل فترة :

طيب واين التوضيح ؟؟
هل لو قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا . يبان سبب الحزن ؟
وهل في قول مريم العذراء على امر ماضي او مستقبل ؟
فأن كان ماضيا وليس مستقبلا فاين هو ؟؟!
لا تقول لي انه المخاض الذي فأجائها ! فهذا اني حاضر . ولم يكن بعد ماضي .......... بالاضافة لامر سابينه لك وان كنت بينته في معرض جوابي ...

أرجوا أن لا تقول أن هناك فرق بين المخاض و الولادة
لأن المخاض يدل على الولادة
والولادة تدل على كلام الناس !!!!!

شكرا لك
الخوف من راي الناس .
يعني حزن مستقبلي وليس على الماضي

لا يوجد شئ باللغة أسمه حزن مستقبلي لأن الأنسان لا يحزن على ما سيحصل
لو قلت خوف لقلنا نعم لكن الحزن قصة ثانية

انت صح والوقت نهارا

بس هل هو المخاض ام الخوف من القيل والقال للناس ؟!

بنت نبي و تخاف من القيل و القال
لا بل و تتمني الموت خوفاً من القيل و القال يعنى من كلام الناس
وهنا لنا أن نتسائل لماذا بالفكر السني الأنبياء لا يكونون بأعلى المراتب بل نجد أن المؤمن العادي يكون أفضل منهم
لو أن مؤمناً مخلصاً لله قالوا له سيتحدث عنك الناس بالقيل و القال ماذا سيقول ؟
هل سيقول ياريتني أموت قبل هذا !!!!
أم لن يهتم ؟
أذاً فما بالك ببنت نبي قضت عمرها كله بالعبادة ....

طبعا اريد ان اقول
والا لماذا قال لها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا )
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا مريم ؟!
لماذا يذهب السري والرطب الحزن ؟؟
يالله ما يترك الاجابة ؟!

أسلوب المواساة
لو قلت لك و أنت مريض لا تحزن أن فلان سيأتي و يزورك
فهل زيارة فلان موجبة للتخلص من المرض ؟
هذه أبسط القواعد بالقرأن

وهنا أنصح الأخوة السنة أن يتركوا التفاسير التى لا تغني من جوع و تحط من قدر الأنبياء و يقرأوا تفسير الميزان و تفسير القمي
ففيه من القيم و العبر ما لا يوجد بباقى التفاسير المتعارضة و المتضاربة

جاي تعلمنا ؟!!
وتقول اغلب تفاسيرنا تقول : لا ابي بكر !!!
الله المستعان
تعلم كيف تحاور يا ((بني ))
تفاسيرنا تقول المشهور من الاقوال ولا تقول انها لم تنزل على ابي بكر .

هه ؟!؟!؟
وأذا أردت أن أفسر هل سأبحث في أقل الأقول شهرة ؟ و أكثرها ندرة !!!
أو أذا أردت أن أعرف رأي السنة بالموضوع هل سأبحث عن الشاذ من الكلام أم سأبحث بالمشهور !!!!!
يبدوا أن محاورنا سيتبرأ من المشهور كذلك كما تبرأ من أبن تيمية و صحة ما في الصحيحين من قبل

الجنود للنبي

لا لابي بكر ولي موضوع كتبته وسوف افتح موضوع بهذا الخصوص هنا ايضا حتى تتعلم .

ستفتح موضوع تناقش به الأدلة اللغوية !!!!
سيكون الموضوع مزري دون الأستعانة بمصادر الشيعة
(نصيحة)

باقي الموضوع كان رداً على القرطبي لا عليك
لنبين أن التفسير السني ركيك من كلام أكبر المفسرين السنة

**كرار أحمد** · 22-02-2010, 02:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ياكرار كلامك ضد القرأن الكريم
حيث يقول الله في سورة الفتح أن السكينة نزلت على جميع المؤمنين
ولو كان الموضوع كما تقول لنزلت على القائد فقط ولم تنزل عليهم

الزميل الكريم شيخ الطائفة .....
الحالة هنا مختلفة تماماً ....
حين نزلت السكينة على قلوب المؤمنين كانت الحالة في تجمع ...والتجمع كان يضم المؤمنين والمنافقين الذين انضموا للنبي

...لهاذا بين الله وميز بين الخبيث والطيب ....فالسكينة هنا نزلت على الرسول وعلى المؤمنين ليبقى المنافق وحده مكشوفاً مرتعداً بلا سكينة ...
أما في آية الغار فلا ....
فالصديق لم يجبره أحد على الخروج مع الرسول وهو مؤمن ...والسكينة تشمله مع النبي إذ هما في معية الله . ولأن النبي وأبو بكر يمثلان قضية واحدة فلا حاجة إلى التمييز ...فما للنبي يكون لأبي بكر إذ شملتهما معية الله .

**شيخ الطائفة** · 22-02-2010, 05:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الزميل الكريم شيخ الطائفة .....
الحالة هنا مختلفة تماماً ....
حين نزلت السكينة على قلوب المؤمنين كانت الحالة في تجمع ...والتجمع كان يضم المؤمنين والمنافقين الذين انضموا للنبي

...لهاذا بين الله وميز بين الخبيث والطيب ....فالسكينة هنا نزلت على الرسول وعلى المؤمنين ليبقى المنافق وحده مكشوفاً مرتعداً بلا سكينة ...
أما في آية الغار فلا ....
فالصديق لم يجبره أحد على الخروج مع الرسول وهو مؤمن ...والسكينة تشمله مع النبي إذ هما في معية الله . ولأن النبي وأبو بكر يمثلان قضية واحدة فلا حاجة إلى التمييز ...فما للنبي يكون لأبي بكر إذ شملتهما معية الله .

ياأخي وهل التميز مطلوب حين قال الله في مكان آخر من سورة الفتح أن السكينة نزلت على المؤمنين ممن بايعك تحت الشجرة ؟
لأنه بالفكر السني لا يوجد تميز بهذه الحالة فكل من بايع مرضى عنه ...

**شيخ الطائفة** · 22-02-2010, 05:08 PM

سؤال منطقي :
لو كنت مع أهلك أو شخص عزيز عليك بالغابة مثلاً
وسمعت أن أسداً يسكن هذه الغابة و هناك أحتمال أن يفتك بكم ...
هل ستحزن ؟ أم ستخاف ؟
هل ستحزن على أهلك أم ستخاف عليهم ؟

نفس المثال لو كنت بالصحراء مع من يهمك أمرهم و هناك أحتمال أن ينقص الماء و تموتوا عطاشى
هل ستحزن ؟ أم ستخاف ؟

**كرار أحمد** · 23-02-2010, 02:11 PM

بسم الله ....
الزميل شيخ الطائفة ....
قلتم:
" ياأخي وهل التميز مطلوب حين قال الله في مكان آخر من سورة الفتح أن السكينة نزلت على المؤمنين ممن بايعك تحت الشجرة ؟
لأنه بالفكر السني لا يوجد تميز بهذه الحالة فكل من بايع مرضى عنه ...
لا يوجد تمييز هنا لأن كل من بايع آمن ومرضي عنه ...وفي الغار ..الرسول وصاحبه الصديق يؤمنون بالله ...لذلك لا تمييز بين الرسول وصاحبه في السكينة وهما معاً في معية الله ......أما في الحالة الأولى فهناك تجمع تواجد فيه المؤمن والمنافق فوجب التمييز بين المؤمنين وبين المنافقين .
فحينما يكون الموقف به من آمن فقط ولا وجود للمنافق بينهم لا يكون هناك تمييز وتعم السكينة الجميع ...
***************************************
وقولك :
" سؤال منطقي :
لو كنت مع أهلك أو شخص عزيز عليك بالغابة مثلاً
وسمعت أن أسداً يسكن هذه الغابة و هناك أحتمال أن يفتك بكم ...
هل ستحزن ؟ أم ستخاف ؟
هل ستحزن على أهلك أم ستخاف عليهم
سأخاف ثم أحزن ....ساخاف على نفسي وعلى أهلي ..وساحزن حينما اتفكر بحالهم حال وقوع مكروه لهم ...
وهذا ما احدث ....الصديق خاف على النبي من الأعداء ..وحزن لما تفكر بحال النبي واجتماع القوم عليه وما قد يحدق للدعوة إذا أصابه مكروه ....وهذا ما أكده شيخك الطبطبائي حين شرح أسباب حزن أبي بكر رضي الله عنه .
فالخوف والحزن هنا في حالة تلازم ...
فلا يعقل أن تكون في حالة خوف وتكون فرح في نفس الوقت .

**طالب الكناني** · 23-02-2010, 08:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله ....
الزميل شيخ الطائفة ....
قلتم:
" ياأخي وهل التميز مطلوب حين قال الله في مكان آخر من سورة الفتح أن السكينة نزلت على المؤمنين ممن بايعك تحت الشجرة ؟
لأنه بالفكر السني لا يوجد تميز بهذه الحالة فكل من بايع مرضى عنه ...
لا يوجد تمييز هنا لأن كل من بايع آمن ومرضي عنه ...وفي الغار ..الرسول وصاحبه الصديق يؤمنون بالله ...لذلك لا تمييز بين الرسول وصاحبه في السكينة وهما معاً في معية الله ......أما في الحالة الأولى فهناك تجمع تواجد فيه المؤمن والمنافق فوجب التمييز بين المؤمنين وبين المنافقين .
فحينما يكون الموقف به من آمن فقط ولا وجود للمنافق بينهم لا يكون هناك تمييز وتعم السكينة الجميع ...
***************************************
وقولك :
" سؤال منطقي :
لو كنت مع أهلك أو شخص عزيز عليك بالغابة مثلاً
وسمعت أن أسداً يسكن هذه الغابة و هناك أحتمال أن يفتك بكم ...
هل ستحزن ؟ أم ستخاف ؟
هل ستحزن على أهلك أم ستخاف عليهم
سأخاف ثم أحزن ....ساخاف على نفسي وعلى أهلي ..وساحزن حينما اتفكر بحالهم حال وقوع مكروه لهم ...
وهذا ما احدث ....الصديق خاف على النبي من الأعداء ..وحزن لما تفكر بحال النبي واجتماع القوم عليه وما قد يحدق للدعوة إذا أصابه مكروه ....وهذا ما أكده شيخك الطبطبائي حين شرح أسباب حزن أبي بكر رضي الله عنه .
فالخوف والحزن هنا في حالة تلازم ...
فلا يعقل أن تكون في حالة خوف وتكون فرح في نفس الوقت .

ايها الزميل
كلامك غير موزون تتغنون بفضيلة لصاحبكم من نسج خيالكم وصدقتموها
يخاف على الرسول

لو خايف على نفسه هذا الفرارههههههههههههههههه
اتمنى ياكرار برواية صحيحة السند تثبت لي بان الرسول

ذهب الى ابي بكر واصطحبه معه
اتمنى ياكرار ان تفهم بان الصحبة ليس بفضيلة
فهناك صحبةالكافر وصحبة الحيوان كالجنزير والكلب وصحبة الجماد لافضل في الصحبة الف مرة قلنا هذا
الشيء الاخر على فرض الصحبة مالذي استفاده رسول الله

من صحبة ابي بكرفي هجرةالى المدينة هل كان يحمل عليه مثلا امكان صحاحب فروسية وشجاعة معروفة والرسول

صحبه معه لرد المخاطر عنه
بس لاانت مصدق لحديث ابي بكر ليلة الغارهههههههههههه

**كرار أحمد** · 24-02-2010, 02:17 PM

بسم الله ...
يا شيخ طالب ..
قلتم:
" كلامك غير موزون تتغنون بفضيلة لصاحبكم من نسج خيالكم وصدقتموها
يخاف على الرسول لو خايف على نفسه هذا الفرارههههههههههههههههه
ما أنا الذي قلت ...شيخك الطبطبائي عو القائل حين وضح سبب حزن ابي بكر ...
يقول رحمه الله :
" وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم

***********************************
وقولك :
" اتمنى ياكرار برواية صحيحة السند تثبت لي بان الرسول ذهب الى ابي بكر واصطحبه معه
راجع تفسير العسكري في هذا الشان وستجد الاجابة ,ولو تحب احضر لك القول الامام .
*************************************
وقولك :
" فهناك صحبةالكافر وصحبة الحيوان كالجنزير والكلب وصحبة الجماد لافضل في الصحبة الف مرة قلنا هذا
وقلنا مليون مرة بأن صحبة النبي لأي شيء تشريف للشيء ...فما بالنا بصحبته لانسان مؤمن .
**************************************
وقولك :
" الشيء الاخر على فرض الصحبة مالذي استفاده رسول الله من صحبة ابي بكرفي هجرةالى المدينة هل كان يحمل عليه مثلا امكان صحاحب فروسية وشجاعة معروفة والرسول صحبه معه لرد المخاطر عنه
بس لاانت مصدق لحديث ابي بكر ليلة
عايز تعرف النبي استفاد ايه؟
بسيطة ...
يرد عليك شيخك الطبرسي- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.
ومضطر سآتي بقول الامام العسكري :
"

.
فان الله تعالى قد أوحى إليه
: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك، وقال لك: إن منزلته منزلة إسماعيل(5) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداء‌ا، وروحه لروحك وقاء‌ا، وآمرك(6) أن تستصحب أبا بكر،

فانه إن(1) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح(3) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك(4) ملوكها في مخالفتك، وهل أنا(5) ومالي وولدي إلا فداؤك؟

**كرار أحمد** · 25-02-2010, 12:17 PM

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

**كرار أحمد** · 27-02-2010, 03:58 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

**شيخ الطائفة** · 28-02-2010, 03:26 AM

لغوياً لا يقال سأخاف ثم سأحزن
لأن الكلام مخالف للمنطق
بل ستقول سأخاف ثم سأقلق

لأن الحزن لا يكون إلا على الماضي
لا أن يحزن المرء لفكرة في رأسه ممكن تحصل أو لا !!!!

**كرار أحمد** · 01-03-2010, 04:46 PM

بسم الله ..
عمنا شيخ الطائفة ...
قلتم:
" لغوياً لا يقال سأخاف ثم سأحزن
لأن الكلام مخالف للمنطق
بل ستقول سأخاف ثم سأقلق

لأن الحزن لا يكون إلا على الماضي
ومن قال أنه لم يحزن على الماضي ؟
حزن على حال النبي ..وعلى مطاردة قومه له وهو أشرفهم ...
حزن عندما تذكر كيف خرج الرسول أشرف الخلق مطارداً ...حزن عندما تذكر قلة الناصر وموقف أقرباء النبي منه وعلى رأسهم أبو لهب ..
حزن عندما تذكر تكالب الأعداء وكيف أن هؤلاء قومهم وعشيرتهم وأولى الناس بتصديقهم ...
ومع ذلك يريدون قتلهم.
شعور الصديق وهو شعور إنساني ..هو خوف على الدعوة وقلق من المستقبل وخوف على الحبيب وصديق العمر ..وحزن على ما فات من مواقف قريش المخزية والمحزنة ....شعور إنساني طبيعي جداً في هذا الوقت . لا عيب فيه ولا منقصة .

**اين صدر الخلائق** · 01-03-2010, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله ..
عمنا شيخ الطائفة ...
قلتم:
" لغوياً لا يقال سأخاف ثم سأحزن
لأن الكلام مخالف للمنطق
بل ستقول سأخاف ثم سأقلق
لأن الحزن لا يكون إلا على الماضي
ومن قال أنه لم يحزن على الماضي ؟
حزن على حال النبي ..وعلى مطاردة قومه له وهو أشرفهم ...
حزن عندما تذكر كيف خرج الرسول أشرف الخلق مطارداً ...حزن عندما تذكر قلة الناصر وموقف أقرباء النبي منه وعلى رأسهم أبو لهب ..
حزن عندما تذكر تكالب الأعداء وكيف أن هؤلاء قومهم وعشيرتهم وأولى الناس بتصديقهم ...
ومع ذلك يريدون قتلهم.
شعور الصديق وهو شعور إنساني ..هو خوف على الدعوة وقلق من المستقبل وخوف على الحبيب وصديق العمر ..وحزن على ما فات من مواقف قريش المخزية والمحزنة ....شعور إنساني طبيعي جداً في هذا الوقت . لا عيب فيه ولا منقصة .

تم الرد على هذا الكلام الانشائي من زمان .. فهل بالامكان العودة الى المداخلة 19 من الشهر الماضي والمواصلة من هناك .. حيث سألتك :
لا ابحث عن مبعث الحزن .. فهذا من عندك ... اين دليلك ان حزنه كان نتيجة مشاعر انسانية طبيعية ؟ فهذا اطلاق للكلام على عواهنه . بل ان الدليل يثبت العكس .. فأين دليلك ؟
س 2 : لماذا لم ينه الله النبي صلى الله عليه وآله عن الحزن عند خروجه من مكة ؟ بينما نهى ابا بكر لعنه الله

**كرار أحمد** · 02-03-2010, 02:41 PM

الزميل أين صدر الخلائق ..
قلتم:
" اين دليلك ان حزنه كان نتيجة مشاعر انسانية طبيعية ؟ فهذا اطلاق للكلام على عواهنه . بل ان الدليل يثبت العكس .. فأين دليلك ؟
هذا طبيعي أن أي شخص في مكانه لابد أن تكون هذه مشاعره ...وحزنه له سبب حدده شيخك الطبطبائي ..ويبدو أنك إما لا تقرأ أو أنك مصاب بداء الفهم البطيء ....
قال شيخك :
" أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم
فشيخك الذي هو حجة عليك يوضح أسباب الحزن وهي كله لله ومن أجل نبيه

...
وقولك :
" س 2 : لماذا لم ينه الله النبي صلى الله عليه وآله عن الحزن عند خروجه من مكة ؟ بينما نهى ابا بكر لعنه الله
الله لم ينه النبي عن الحزن حين خرج من مكة ..ولم ينه مولانا الصديق ..بل الرسول هو الذي نهى الصديق في الغار إشفاقاً عليه ...فهو صديق العمر والصاحب المخلص ..

**محب ال بيت المصطفى** · 02-03-2010, 04:52 PM

السلام عليكم
اخواني
بالمسبة لاية الغار الى الان لم ارى من فهمها جيدا

سوف افتح موضوع مستقل لاجل تفسير اية الغار و ارجوا المشاركة لتبيان كذبي او صدقي
مع الشكر

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الهجرة ( محمدية ) والتضحية ( علوية ) والندامة ( بكرية )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين