اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

يرفع

ليتدارس الوهابية عقيدتهم التكفيرية

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

( بقلم : منشد مطلق المنشداوي / ماجستير آثار )

كثيرا ما كنا نقرأ لرجالات إسلامية أن الاختلافات الفقهية طبيعية ومتوفرة بين جميع المذاهب الإسلامية ، ولو رجعت لكتاب ( الفقه على المذاهب الخمسة للعلامة محمد جواد مغنية )
وكذلك ( الفقه المقارن للسيد محمد تقي الحكيم )

فجاء فيه إن كل ما عند الشيعة مؤيد في بطون وروايات المذاهب الإسلامية الأخرى ، فلا تكاد تجد حديثاً أو حكماً فقهياً أو رؤية شيعية محددة إلا ولها ما يعاضدها عند غير المذهب الجعفري .
وورد في النص التالي الموثق للعلامة أسد حيدر في كتابه ( الإمام الصادق والمذاهب الأربعة )

[.... أن المذاهب الأربعة نخبها تعرف أن أئمة مذاهبهم هم تلامذة الإمام الصادق( ع )
أما بالمباشرة كمالك بن انس المتوفى ( سنة 179هـ)، رئيس المذهب المنسوب إليه فقد كانت له صلة تامة بالإمام الصادق( ع ) وروى الحديث عنه واشتهر قوله :
ما رأت عين أفضل من جعفر بن محمد .
وكذا فيما روي في التهذيب للصدوق ، والمجالس السنية للامين ، والتوسل والوسيلة لابن تيمية .
مما قاله مالك عن الإمام(ع):
( جعفر بن محمد اختلفت إليه زماناً فما كنت أراه إلا على ثلاث خصال ، إما مصلِّ، وإما صائم وإما يقرأ القرآن ، وما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علماً وعبادة وورعاً ) .
وهذا الأمر ينسحب في التلمذة إلى أبي حنيفة النعمان بن ثابت المتوفى سنة ( 150هـ ) ، صاحب المذهب المنسوب إليه وقد اشتهر قوله :
ما رأيت اعلم من جعفر بن محمد ، وقوله :
لولا السنتان لهلك النعمان وكانت له مع الإمام الصادق اتصالات متفرقة بالمدينة والكوفة ، وقد لازمته مدّة سنتين متواصلتين بالمدينة . لذلك بفصيح لسانه يوقف نجاته على تلك السنتين ( 1 ) .
وفي تذكرة الحفاظ للذهبي ، قوله : ما رأيت افقه من جعفر بن محمد
لما أقدمه المنصور بعث إلي فقال :

يا أبا حنيفة أن الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له من المسائل الشداد فهيأت له أربعين مسألة ، ثم بعث اليَّ أبو جعفر وهو بالحيرة فأتيته فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه ، فلما أبصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر بن محمد الصادق ما لم يدخلني لأبي جعفر، فسلمت عليه وأومأ إلي فجلست ثم التفت إليه
فقال :
يا أبا عبد الله هذا أبو حنيفة. قال جعفر : نعم . ثم أتبعها قد أتانا . كأنه كره ما يقول في قوم انه إذا رأى الرجل عرفه ، ثم التفت المنصور إلي فقال : يا أبا حنيفة ألق على أبي عبد الله من مسائلك فجعلت ألقي عليه فيجيبني،فيقول :
انتم تقولون كذا وأهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا فربما تابعهم وربما خالفنا جميعاً حتى أتيت على الأربعين مسألة ، ثم قال أبو حنيفة : ألسنا روينا أن اعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس ( 2 ) .
وكذلك هنالك كلمة للحنفي البسطامي تبرز اعترافاً في حقيقته العلوية :

جعفر بن محمد ، ازدحم على بابه العلماء ، واقتبس من مشكاة أنواره الأصفياء ، وكان يتكلم بغوامض الأسرار وعلوم الحقيقية وهو ابن سبع سنين ( 3 ) .
ونعاضدها بابي بحر الجاحظ في قوله :

( جعفر بن محمد ، الذي ملأ الدنيا علمه وفقهه ، ويقال : أن أبا حنيفة من تلامذته ، وكذلك سفيان الثوري ، وحسبك بهما في هذا الباب ) ( 4 ) .

ولم يكن يحضر حلقته العلمية أولئك الذين أصبحوا مؤسسي المذاهب الفقهية فحسب ، بل كان يحضرها طلاب الفلسفة والمتفلسفون من الأنحاء القاصية ) ( 5 ) .
بان كثيراً من معارف الأمم في صوابها ومشابهاتها قد نعود بجذورها إلى مفكريها أو أي نخبة منهم ممن حضر مجلس الإمام الصادق( ع ) وما أروع ما كتبه ـ نيابة عن معهد البحوث الشرقية سيما في تخصصه في وجهة الشرق في معيارية خارجة عن حدود المذهبية وبكلمة تحدد لأهل الشرق منبعهم
ـ الأب أ. عبده خليفة اليسوعي وعارف ثامر كما نقل عن مقدمة كتاب الهفة والاظلة ، ص15ـ 16 :
عندما يتفرغ الباحث لدراسة شخصية الإمام جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب دراسة صحيحة على ضوء الضمير النقي ، والواقع العقلي ، والتجرد العلمي ، متبعاً الأصول الحديثة ، مبتعداً عن العاطفة ، ومرض التعصب ، وأثر الجنسية ، فلا يستطيع إلا الإقرار بأنها مجموعة فلسفية قائمة بذاتها ، تزخر بالحيويــــة النابضة ، والروحية المتجسدة ، والعقلية المبدعة التي استنبطت العلوم ، وأبدعت الأفكار، وابتكرت السنن ، وأوجدت النظم والأحكام )

1- التاريخ السني في( مناقب أبي حنيفة ) للموفق ج1 ، ص173 . ؛ جامع أسانيد أبي حنيفة ، ج1 ، ص222 .
2- تذكرة الحفاظ للذهبي ، ج1 ، ص157 .
3- جعفر سبحاني ، الوهابية في الميزان ، قم – 1407 هـ ، ص 39 .
4- مناهج التوسل ، ص106 .
5- كما في رسائله للسندوبي ، ص106

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

تابع

في ظل تنامي فتنة التكفير التي تجتاح العالم الإسلامي برمته من شرقه إلى غربه
حاصدة أرواح آلاف الأبرياء من المسلمين وغيرهم ، في تجاوز صريح لكل القيم الإنسانية وانتهاك فاضح لكل الحرمات وتشويه غير مسبوق لصفاء الصورة الإسلامية والمحمدية .
وسيوف الوهابية لم تطحن في تاريخها القديم والحديث ( اللهم إلا بشكل عرضي ) إلا رقاب المسلمين في الحجاز وعمان واليمن والعراق والشام وغيرها ، إضافة إلى باقي مناطق الجزيرة العربية .
ولهذا السبب ، فهي حركة مريبة في أهدافها ومشاريعها ، خاصة في نهوضها الثاني في القرن العشرين الميلادية على يد الملك عبد العزيز ، الذي جنّدها لخدمة أغراضه السياسية وبتمويل وغطاء سياسي بريطاني . وهذا ما أثار انتباه الباحثين والمراقبين :
فكيف بحركة دينية تكفر عموم المسلمين ، ولا ترى إلا نفسها مسلمة ، تجد ذلك ـ كما يقول الريحاني الذي قابل أعضاءها في العشرينيات الميلادية من القرن الماضي ـ في سلام أفرادها على بعضهم البعض :
السلام على المسلمين ، حيا الله المسلمين ، مؤكداً على تكفيرهم لغيرهم ..
كيف لحركة كهذه تدعي الطهرانية ، في حين لم يشهد لها تاريخها الدموي إلا القتل في المسلمين ولم تتعرض للبريطانيين مطلقاً ، بل لم تعترض على المعاهدات البريطانية مع ابن سعود التي رهنت البلاد لهم آنئذ ، ونخص بالذكر معاهدة دارين 1915 ، ومعاهدة العقير 1922 ، وغيرهما .

فنرى كيف قاتل عبد العزيز إلى جانب البريطانيين في حربهم ضد الدولة العثمانية ، وساعد على تقويض نفوذها في العراق ..... وحين احتل الإنجليز البصرة كان عبد العزيز يحط في إحدى قواعدهم ويمنح من ضباطها وساماً بريطانياً ، وقد صوّروه بذلك الوسام ، ولازالت الصور تعرض حتى يومنا هذا كجزء من ذلك التاريخ النضالي!! .
بعد أن تحقق نصر الوهابية المبين باحتلال الحجاز كاملاً عام 1926 ، بدعم الإنجليز طبعاً ،كانت الوهابية بحاجة إلى مصالحة مع محيطها الإسلامي ـ السنّي على الأقل ـ خاصة في مصر والشام .
بيد أن الأيديولوجيا الوهابية في تصنيف المسلمين جميعاً على أنهم كفار، لا تستطيع ولا تمتلك التسامح لكي تعترف بإسلامية الآخر، والتماهي معه.
وهي إن فعلت فهذا يعني نهاية الوهابية أصلاً ، إذ لا مقام للوهابية بدون تميّز عن الآخر ، ولا يوجد تميّز للوهابية إلا : تكفير الآخر . فمن هذا التكفير تستمد مشروعيتها ، ومنه تستمد تميّزها ، ومنه تستمد زخم عدوانها ، وبه يكون سلاح سياسييها من آل سعود الذين يوظفونه ضد أعدائهم.
المهم واللافت للنظر أن فكر الحركة الوهابية اعتمد على أرضية التكفير والقتل التي مهدت السبيل إلى توسيع فقه إدانة المخالف وتحقيره وتهميشه ، وتكفيره وقتله ، مما جرى على الأمة ويلات من التمزق والتناحر والاختلاف ليست بخافية على ذي بصيرة !! .
يرد الأمير سعود بن عبد العزيز على والي بغداد بقوله :
الحمد لله على أمرين ( خروجنا ) إلى الإحساء ، ونحن في ذلك نجمع لكم الجموع ولا لنا همة غير ذلك . وقولك :
إنا أخذنا كربلاء ،وذبحنا أهلها ، وأخذنا أموالها ، فالحمد لله رب العالمين ، ولا نتعذر من ذلك ونقول
( وللكافرين أمثالها ) . والأمر الآخر :
نحرناك في راس الهندية ..
أقمنا بها قريبا من عشرين ليلة ، نأخذ ونقتل من رعاياك الحاضر والبادي ، والأثر يدل على المؤثر ؛ أنظر ديارك الفلاحين والبوادي ، من بغداد إلى البصرة ، كم دمرت من الديار ، ولم يبق فيها أثر ولله الحمد والمنة ... وأرجو أن تموت على ملتك النصرانية ، وتكون من خنازير النار إن شاء الله ) !! .
طيلة ثمانين عاماً تقريباً ، والوهابية تحاول إن تكيّف نفسها مع محيطها الإسلامي( السنّي ) الذي لم تعترف بإسلامه ، وهو أيضا ، أي المحيط المسلم ، وكرد فعل ، شكك في أبعادها الإسلامية أيضاً ، إلى حد أن الدكتور محمد سعيد البوطي أشار إلى أن إسلاماً جديداً يستنبت من نجد . وفي هذا الإطار يمكن التذكير بالحملة الإعلامية العثمانية ـ العربية ـ الإسلامية ضد سياسة التكفير الوهابية .

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

الـــوهــابـيـــون والــمـلـك عـبـد الـعـزيــز:

تحالف الملك عبد العزيز مع الوهابيين خلال تشكيله الدولة السعودية الثالثة ووحد الحجاز مع نجد وطرد شرفاء مكة إلى بلاد الشام والعراق .
وكان الملك يسعى لإقامة دولة قائمة على تحالفات دولية، فعارض الوهابيين اتفاقيته عام 1933 مع شركة سوكال "ستاندرد أويل أوف كاليفورنيا" على أساس أنها ستؤدي إلى دخول غير المسلمين فاستطاع الملك تجاوز تلك المعارضة حين واجه الجناح العسكري للوهابيين في معركة السبلة في 29 مارس /آذار 1929 فقضى عليهم وسجن قائدهم سلطان بن بجاد.
تطورت علاقة الملك عبد العزيز مع الوهابيين من التحالف إلى الحذر فوظفهم على شكل "مطاوعة" منشئا هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمرسوم ملكي صدر عام 1930، والهيئة تابعة للمديرية العامة لقوى الأمن الداخلي وتعرف أيضا باسم المطاوعة .
وقد أسندت رئاسة الهيئة بداية للشيخ عبد العزيز بن عبد اللطيف آل الشيخ في المنطقة الشرقية وبالمنطقة الغربية لفيصل بن عبد العزيز. ونشطت الهيئة في تبليغ الدعوة الوهابية وبلغ عدد موظفيها 300 ألف موظف موزعين على أكثر من عشرة آلاف مركز.
فالوهابيون وبعد ثمانين سنة لم يتصالحوا بعد مع محيطهم السنّي، فضلاً عن المذاهب الإسلامية الأخرى في الجزيرة العربية (الأباضية، الزيدية، الشيعة الجعفرية، الصوفية، الإسماعيلية). ولازالوا يكفرونهم بصدق، وإن كانوا لا يظهرون ذلك. المسألة أن الوهابية أخذت تمارس (التقية) رغم إدانتها لها، وتعيير من يقول بها ولو نظرياً.
كيف قبلت الوهابية ظاهراً بإسلام محيطها ولماذا؟
كدولة ناشئة وجد عبد العزيز صعوبة في الاستمرار بتكفير الجيران السياسيين.
فغرض التكفير كان بالتحديد (شرعنة) الحرب الوهابية و(توسعة) رقعة سلطان الدولة السعودية.
فالتوسع والامتداد من نجد جاء على خلفية أن تلك المناطق مشركة وأهلها مشركون وأن الهدف من الاحتلال هو (أسلمتهم) وتخليصهم من الشرك! ليدخلوا في رحاب ( التوحيد الوهابي ) .
الآن وبعد احتلال الحجاز، انتهت المساحة المسموح باحتلالها سعودياً، ولم يعد السعوديون يتمتعون بغطاء سياسي بريطاني لمهاجمة دول الجوار، خاصة وأن أكثرها يقع تحت نفوذ بريطانيا المباشر. فماذا يصنع الملك السعودي؟
لا بد وأن يتخلّى عن الجهاد!، جهاد المشركين والكفار العرب في الجوار!
ولا يمكن إقناع الجيش الوهابي بالتخلي عن الجهاد المزعوم، إلا بالتخلّي عن تكفير دول الجوار!
الجيش الوهابي رفض، فتمت تصفيته عام 1930م في معارك دموية معروفة.
المشايخ الوهابيون رفضوا أيضاً ولازالوا، ولكنهم قبلوا التخلي عن الجهاد المزعوم ضد المشركين إذا ما كانت تلك رغبة ورؤية (ولي الأمر السعودي) إذ ـ حسب رأيهم ـ لا جهاد دون إذن الإمام! .
وهكذا..
عادت الوهابية كما بدأت حركة تكفيرية معزولة في العالم الإسلامي، بعيدة عن قيم التسامح بين المسلمين ،
كما تميزت هذه الحركة بالاستبداد والإقصاء العلمي :
من عبد اللطيف بن عبد الرحمن ، إلى عبد الله ، فقد بلغني عنك ما يشغل كل من له حمية إسلامية ، وغيرة دينية على الملة الحنفية وذلك :
أنك اشتغلت بالقراءة في كتاب الإحياء للغزالي ؛ وجمعت عليه من لديك من الضعفاء والعامة الذين لا تمييز لهم بين مسائل الهداية والسعادة ، ووسائل الكفر والشقاوة ؛ وأسمعتهم ما في الإحياء من التحريفات الجائرة ، والتأويلات الضالة الخاسرة ، والشقاشق التي اشتملت على الداء الدفين ، والفلسفة في أصل الدين . وأنت قد خالفت سبيل السلف ، وخرجت عن مناهجهم ، وضللت المحجة ؛ وخالفت مقتضى البرهان والحجة ..
ما أقبح الحور بعد الكور ... وينبغي للإمام أيده الله : أن ينزع هذا الكتاب ، من أيديكم ؛ ويلزمكم بكتب السنة من الأمهات الست وغيرها .. (قلت:معلوم أن الغزالي يعد المنظر الثلاث لعلم الأصول بعد الشافعي والجويني ، بل أصول الحنابلة (روضة الناظر لابن قدامة) هو في حقيقته مختصر كتاب المستصفى للغزالي !! .
تصور أن العقل الوهابي لم يحتمل تدريس كتاب الإحياء واستعان في منعه بالسلطة الدينية والسلطة السياسية ؛ الفتوى والسيف .
قامت الحركة الوهابية – السعودية، منذ بداياتها، على مزيج من السيف وكان يترأس هذه الحركة محمد بن سعود ( عام 1765 ) وابنه عبد العزيز ( 1765 – 1803) اللذان تعاقبا على حكم " إمارة " الدرعية بنجد . وقد اعتنق هذان الشخصان الوهابية ، ودخلا عام 1733 في حلف مع محمد بن عبد الوهاب . ومنذ ذلك الوقت ، شن ّ أتباعهما خلال ما يربو على الأربعين عاما ً، حروبا ً دموية على القبائل والأمصار والأقاليم ، لإلحاق نجد وغيرها من أطراف شبه الجزيرة العربية، بالركب الوهابي الزاحف لتدمير الحضارة، وإيقاف التقدم الفكري والسياسي في عموم المنطقة العربية والإسلامية .
وأخضع الوهابيون ، أثناء حروبهم تلك ، إمارات الجزيرة العربية الواحدة تلو الأخرى ، وجلبوا إلى طاعتهم القبائل البدوية، الواحدة بعد الأخرى . وانقاد أهل بعض القرى للوهابيين طمعا ً في الغنائم من المال والحلي ّ، فقد " كانوا يعانون من فقر مدقع وحرمان فظيع، حتى وصول ابن عبد الوهاب، وعقد الاتفاقية بينه وبين محمد بن سعود " (8).
وقد اعتاد أسلاف هؤلاء، خاصة ً في القرن الثامن عشر الذي شهد ظهور الدين الوهابي، على الاعتماد على سرقاتهم من الحجيج لملء بطونهم وبطون عوائلهم . وأحلـّوا نهب الحجيج وسلب أمتعتهم . فأمهاتهم ترقـّصهم وهم أطفال مترنـّمات :
أبو عيون لجلاج ... تكبر وتسرق الحاج (9) !
وكانت قوافل الحج تتعرض لغارات مستمرة من قبل هذه القبائل البدوية المتوحشة . فعلى سبيل المثال، هاجمت قبائل حرب وعنزة وعدد كبير من القبائل الأخرى موكب الحج المصري عند عودته في منطقة الشرفة عام 1688، وقتلوا عددا ً كبيرا ً من الحجاج، ونهبوا نحو ألف جمل بأحمالها (10) . وفي عام 1786 هاجم العربان موكب الحج المصري أيضا ً ونهبوا أحماله وبضائع التجار ، وأسروا النساء . ولم يـُعـِد هؤلاء المتخلفون النساء إلى ذويهن إلا مقابل أموال دفعوها لهم (11) . وفي العام التالي ، هاجم العربان قافلة حج مصرية ونهبوا ستة آلاف من الإبل وما تحمله من بضائع ، وسلبوا أمتعة الحجاج ، حتى ملابسهم ، وأسروا النساء وباعوهن كجوار ٍ (12) .
ومهما يكن من أمر، فقد وصل محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية عام 1160 الهجري، وكان أميرها حينئذ ٍ محمد بن سعود ، جد السعوديين الحاليين ، ووهب الشيخ ابن عبد الوهاب نجد وعربانها لابن سعود ، ووعده بأن تكثر الغنائم عليه ، والأسلاب الحربية التي تفوق ما يتقاضاه من الضرائب (13) على أن يسمح ابن سعود لابن عبد الوهاب، بأن يضع ما يشاء من الخطط لتنفيذ دعوته . وبايع محمد بن سعود، محمد بن عبد الوهاب، على " القتال في سبيل الله " و " معلوم أنهما لم يفتحا أبدا ً بلدا ً غير مسلم في الشرق والغرب، وإنما كانا يغزوان ويحاربان المسلمين الذين لم يدخلوا في طاعة ابن سعود " (14) .
ومن المؤكد، أن محمد بن عبد الوهاب لم يذهب إلى الدرعية اعتباطا ً، كما أن محمد بن سعود لم يتلـقـّه بالترحاب التزاما ً بالأخلاق العربية والإسلامية . كذلك فإن الحلف الذي عقداه (15) لم يكن من بنات أفكارهما . ولو كان كذلك لانفصمت عراه منذ أمد بعيد ، شأنه في ذلك شأن مواثيق البدو التي تنقض من قبل أحد الطرفين لأتفه الأسباب وأبسط الخلافات . في الوقت الذي نلاحظ أن الحلف التاريخي بين آل سعود وآل الشيخ، والقائم إلى يومنا هذا، يبدو وكأنه لا تزلزله الرياح العواصف ، بالرغم من كل الشوائب التي تحيط بالعلاقة بين الأسرتين من حين لآخر. أن مصدر التخطيط لحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب نحو الدرعية ، وللحلف بينه وبين محمد بن سعود ، ولمجمل الاحتلال الوهابي – السعودي للديار المقدسة - هي الدوائر اليهودية العالمية ، أي المستفيد الأول والأخير مما حدث، حينما انتصرت الوهابية عام 1786 ، وكونت من الإمارات النجدية دولة واحدة كبيرة نسبيا ً، ذات طابع قبلي برئاسة آل سعود .
وفي الختام نقول انه في كافة قارات العالم الآن ، هناك رؤية موحدة حول الإسلام فرضتها الوهابية باسم أكثر من مليار ونصف مسلم يدفعون ثقلين من الكراهية :
الأول من الحكم التكفيري الاستئصالي للوهابية ضدهم والمؤسس على قاعدة تجريد المسلمين غير المنتمين للوهابية من الإسلام ، والثاني من دول ومجتمعات استيقظت على وقع زلزال الإرهاب الذي ضرب كل زوايا العالم باسم الإسلام ، فأصبح المسلم متهماً أينما كان ، فسنّت القوانين الصارمة للحد من حركة المسلمين والتضييق عليهم في أرزاقهم ومعائشهم .
ولا يجب أن ننسى الاقترافات الشنيعة من قبل الحلفاء الاستراتيجيين للدولة السعودية الذين أمدّوها بالمال والسلاح كيما تصل إلى مرحلة التغوّل ، فلولا الدعم المتواصل لما استطاعت ذراع التطرف أن تبطش بكل اتجاه .
فبريطانيا تتحمل قسطاً من مسؤولية الدعم المالي والعسكري لابن سعود كيما يؤسس دولة الكراهية في الجزيرة العربية كما تتحمل الولايات المتحدة قسطاً آخر من المسؤولية والجريمة في توفير مقوّمات الاستقرار والاستمرار للدولة السعودية وأن تشترك معها في مشاريع جهادية بحجة مقاومة المد الشيوعي ليس في أفغانستان وآسيا والصين والقارة الإفريقية بل وحتى أميركا اللاتينية ، فمملكة الكراهية لم تتأسس بدون دعم الغرب والولايات المتحدة بخاصة.

- السيد مير علي الهندي ، تاريخ العرب ، ص179 .
9- حسام محمد عبد المعطي ، العلاقات المصرية الحجازية في القرن الثامن عشر ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة – 1999 ، ص 220 .
10- حسام محمد عبد المعطي ، المرجع نفسه ، ص 220 .
11- حسام محمد عبد المعطي ، المصدر السابق ، ص221 . ؛ عبد الرحمن الجبرتي ، عجائب الآثار في التراجم والأخبار ، ج2 ، ص ص 12 - 13 .
12- حسام محمد عبد المعطي ، المصدر السابق ، ص 221 . ؛ عبد الرحمن الجبرتي ، ج3 ، ص 55 .
13- سانت جون فيلبي ، تاريخ نجد ، ص 35 .
14- محمد جواد مغنية ، هذي هي الوهابية ، ص ص 125- 126 .
15 – تباينت الآراء عن تاريخ عقد هذا الحلف ، إذ يذكر المستشار السعودي حافظ وهبة (جزيرة العرب في القرن العشرين ، طبعة القاهرة – 1354 الهجري) إنه تم في عام 1150 الهجري . بينما يقول محمد جواد مغنية (هذي هي الوهابية ، ص 128) إنه حصل عام 1158 الهجري . في حين يقول جعفر سبحاني ( الوهابية في الميزان – ص 38 ) إن الاتفاق حدث عام 1160 الهجري .

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

الوهابية في المغرب العربي

لا يمكن الحديث عن التيارات الدينية التي طفت على السطح المغربي، دون الحديث عن الوقائع التي تدعو إلى ذلك ، خاصة في ظل ما أعلنته السلطات المغربية، من إحباط محاولة ارساء تنظيم القاعدة في المغرب العربي، ، واعنقال عناصر متشددة .
هذه القنابل البشرية المتحركة لم تأت من الفراغ ، بل نفخت بمفاهيم مقلوبة ، وتكونت لها قناعات خاصة بأن الوصول إلى الجنة رهين بتفجير الآخرين حتى ولو كانوا مسلمين وأبرياء .
هي جماعة تمثل نموذج التطرف الديني وتتبنى تكفير الدولة والمجتمع، ولا تؤمن سوى بالعنف، ويعتبر" الميلودي زكريا" أميرها الروحي وعقلها المدبر، حيث اشتهر بإصدار فتاوي هدر الدماء، آخرها قتل مواطن مغربي يسمى فؤاد الكردودي أحد سكان سيدي مومن وهو الحي الذي تخرج منه الانتحاريون،الذين نفذوا هجمات الدارالبيضاء، وإن نجح دفاعه في إقناع هيئة المحكمة بكون موكله بعيد عن تهمة التحريض والمشاركة في القتل، حيث اكتفت بإدانته بسنة واحدة سجنا نافذا وغرامة مالية قدرها 50 دولارا ، من اجل تهمة النصب والاحتيال، قبل أن يفتح ملفه من جديد على خلفية التفجيرات ، ويتم الحكم عليه بالمؤبد.
جماعة مسكونة بهوس تكفير المجتمع من ألفه إلى يائه، بداعي أنه لا يسوده حكم الله وأن أحسن الطرق هي الهجرة والابتعاد عن مواطن " الفساد"
لقد قدم الخملي نموذجا لأفكار الجماعة خلال محاكمته وبرهن على أنه متشبع بالتكفير،ولا يؤمن هو وأتباعه بالوثائق الرسمية ولا بعقودالزواج ولا بالأحزاب السياسية، ويعتبرون العمل بالإدارات العمومية فسقا ودعوا إلى محاربة المجتمع الفاسق المنافق.
لا يؤمن أتباع التيار بدفن الموتى في المقابر المخصصة لذلك، لأنها من منظورهم تضم رفات كفار فاسقين، وقدم الخملي نموذجا لذلك حين اختار فناء منزله لدفن جثة والدته.
أثبتت التحريات الأمنية أن عددا من اتباع التيار مسؤولون مباشرون عن تصفية العديد من الأشخاص الأبرياء، الذين اختفوا في ظروف غامضة، ولم يعثر لهم على أثر، وتأكد بأنهم اختاروا طريقة النحر بداعي أن ذلك يدخل في سياق تطهير المجتمع من الكفار والمرتدين.
كانوا يختارون ضحاياهم بدقة كبيرة، يسلبونهم أموالهم ويسرقون ممتلكاتهم انطلاقا من مفهوم الاستحلال المتداول بينهم، أي أن أموال " الكفار " حلال عليهم.
لا يؤمنون بدورهم بعقود الزواج " لأنها من أفعال الكفار"
يحرمون التعامل مع كل المواد الغذائية المستوردة، بداعي انها مستوردة من بلاد الكفار،
ولا يصلون في المساجد العامة بداعي أنهامبنية من طرف الدولة الكافرة...
يقيمون صلاة الجمعة بالتناوب بمنزل أحد أفراد الجماعة، يصنعون خطبا على مقاس عقلياتهم ، وخلالها يصدرون أحكامهم المتطرفة.

يسمي التيار نفسه بالهجرة لأ ن أتباعه يهجرون المجتمع، ومنهم من يختار المناطق النائية لتطبيق أفكاره ، ومنهم من اختار السفر عبر صهوة الجريمة، عن طريق القتل والنهب والسرقة الموصوفة.
رائد هؤلاء بعد الخملي، يوسف فكري أو " أمير الدم " وفق تعبير الصحافة المغربية ، وهو محكوم عليه بالإعدام،من طرف غرفة الجنايات بمحكمة الاستئناف بالدارالبيضاء، وهو شخصية مسكونة بكل أطياف التطرف،و أقر بارتكابه العديد من جرائم القتل ودخل طوال اطوار محاكمته في مشاداة مع هيئة الحكم، مؤكدا بانه مقتنع تمام الاقتناع بما كان يقترفه من جرائم بداعي أنها تدخل في سياق تطبيق شرع الله، وتأديب الكفار والمرتدين.


ما هي الميكانزمات التي تمكننا من قراءة فكر يقول أن حلق اللحية حرام؟
وأن قتلة المفكرين ، وقتلة الأطفال والنساء والشيوخ هم من الغيورين على دين الله؟ وكيف نفسر فكر من يرى أن منفذي التفجيرات التي هزت المواقع الخمسة بالدارالبيضاء، ينالون من الغرب في سياق الحرب المفتوحة بين الجماعات المقاتلة خارج البلاد وبين أمريكا وحلفائها؟.
هذا استنتاج مصغر لمبادئ السلفية
يعتبرون أن وجود دستور هو احتكام لغير الله.
والانتخابات والدخول للبرلمان هو نوع من السلوك الذي يتنافى مع الإسلام
واعتبار الأحزاب والجماعات الإسلامية " كفارا خالدين في النار "
ورفض البطائق الوطنية واعتبار القوانين الوضعية شرك وكفر بالله، ويؤكدون على ان الكفر موجود بالمغرب بدءا من الشعارات والألقاب والأسماء والآداب والأخلاق وحركات الصلاة من وقوف وركوع وسجود، وعبادة الأوثان وزيارة القبور".
وكانوا يتداولون كتبا سرية تشجع على التطرف، وتدعو إلى التكفير العلني
تكفر الجماعة بعقود الزواج وتعتبرها من وضع الشياطين والكفرة المرتدين، واكد نجمها زكريا انه متزوج بأربع نساء ثلاث منهن عرفيا.

وتعتبر الجماعة - من منظور زكريا- أن كل من اعتقد العلمانية كافر "
وكل كافر مهدر الدم ولا حرمة له وهذا لا نقول به نحن بل دين الله هو الذي يقره وكل من رفض حكم القرآن فهو كافر شرعا".
كما تعتبر " القوميين سواء كانوا عربا أو أمازيغا أو غيرهم،وسواء أعلنوا العلمانية او انتسبوا إلى الإسلام وأمته احتيالا لتحقيق أهدافهم هم كفار مرتدون خارجون عن الملة الحنيفة والأمة الإسلامية، ويعتبر استعمال العنف في حقهم واجبا شرعيا".


لهذا يتخذ الوهابية السلفية مبدا التكفير !

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

يرفع لكل النواصب الكفرة

الذين استحلوا دماء الشيعة كما استحلوا دماء آل بيت رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم :
أرفق لأخوتي السنة وأحبابي الشيعة موجز مبسط بيبين حقيقة الوهابية أرجو الاستفادة منه وليعلم الشيعة أن ليس الوهابية تمثل أهل السنة:

أخوتي السنة والشيعة تأملوا قول الكافر هنفر

((ذات مرة ذكرت لبعض رؤسائي في الوزارة اختلاف السنة والشيعة وقلت لهم أنهم لو كانوا يفهمون الحياة لتركوا النزاع ووحدوا كلمتهم. فنهرني الرئيس قائلا الواجب عليك أن تزيد الشقة لا أن تحاول جمع كلمة المسلمين.))
وبعد ذلك يختلف السنة والشيعة يا سبحان الله!!!!!!!!!!!!!!

طبعا الجاسوس البريطاني همفر غيران على مصلحة الاسلام والمسلمين وحريص على وحدة المسلمين. لذا نراه ينشر مذكراته لتحذير المسلمين لكي لا ينخدعوا بدعوة الشيخ عبدالوهاب.

يا له من منطق!!!

أتستشهد على المسلمين بكلام عدوهم يا اخ عبدالله السوري؟

هل تقبل لو حاورك نصرانيا ان يستشهد عليك بكلام سلمان رشدي مثلا؟





بالنسبة لما ورد في المشاركة الاولى من صاحب الموضوع فللدقة العلمية فانه ليس مأخوذا من عند أهل السنة والجماعة كما ورد بل هو مأخوذ من موقع الاحباش وما ادراك ما الأحباش.

إن هنفر عدو الله قد ذكر أمور مثبته تاريخيا
ومن هو محمد عبدالوهاب إلا إنسان ضال لا بفقه من العلم شيء وعلى فكرة يوجد كتاب اسمه " الصواعق ا لإلاهية في الرد على الوهابية" كتبه شقيقه لمحمد عبد الوهاب أتمنى أن تقرأه قبل أن تتعصب لأي أحد.
وبالنسبة لاستشهادي بكلام هنفر :أنني أساشهد بكلامه في أمور ليست عقائدية أو فقهية وإنما بأمور حيايته والحكمة ضالة المؤمن ............ ولكن الحقيقة مرة ولكن عاجلاً أو آجلاً سوف يعرفها الوهابية أنفسهم

رقم الفتوى (15294) موضوع الفتوى الرد على الفتوى الخاصة بنصرة حزب الله اللبناني المنسوبة لفضيلة الشيخ ابن جبرين السؤالس : نشر أحد مواقع الانترنت فتوى منسوبة إليكم تتعلق بحزب الله اللبناني، فهل تصح نسبة هذه الفتوى لكم؟ الاجابـــةهذه الفتوى قديمة صدرت منا في تاريخ 7 / 2 / 1423 هـ ، والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها، وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط، فنحن نقول: إن حزب الله هم المفلحون، وهم الذين قال الله تعالى فيهم: ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون)،وأما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله، وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة، ويكفرون الصحابة الذين نقلوا لنا الإسلام ونقلوا لنا القرآن، وكذلك يطعنون في القرآن ويدعون أنه محرف وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه، وذلك لما لم يجدوا فيه شيئاً يتعلق بأهل البيت، كذلك هم يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الاثني عشر، هذا هو مضمون تلك الفتوى؛ فإذا وجد حزب لله تعالى ينصرون الله وينصرون الإسلام في لبنان أو غيرها من البلاد الإسلامية، فإننا نحبهم ونشجعهم وندعو لهم بالثبات، وحيث أن الموضوع الآن موضوع فتنة وحرب بين اليهود وبين من يسمون حزب الله، واكتوى بنارها المستضعفون ممن لا حول لهم ولا قوة، فنقول لا شك أن هذه الفتنة التي قام بها اليهود وحاربوا المسلمين في فلسطين وحاربوا أهل لبنان أنها فتنة شيطانية وأن الذين قاموا بها وهم اليهود يريدون بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين حتى يستولوا على بلادهم وثرواتهم، وهذا ما يتمنونه ولكن نقول: (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره) وندعو الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم وأن يبدلهم بعد الخوف أمناً وبعد الذل عزاً وبعد الفقر غنى، وأن يجمع كلمتهم على الحق وأن يرد كيد اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفي فلسطين وفي العراق وفي الأفغان وفي سائر البلاد الإسلامية، وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين، وندعو الله سبحانه وتعالى للمسلمين أن يردهم الله إلى دينهم الحق، وأن يرزقهم التمسك به وان يثبتهم على ذلك، حتى يعرفوا الحق وحتى ينصرهم تعالى (ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز) والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قاله وأملاه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين 1427/7/3هـ

شكراً يا زهرة الإسلام


سلام يا زهرة الإسلام الله يحفظك

هل لديك من العلم شيء حتى تجعل أهل السنه طوائف وتلعب على وتر أسمه ( الوهابيه )
وماذا تعرف عن ماتسميهم الوهابيه ؟ هل هو مذهب جديد ؟ !
لكنني أقول لك اتق الله واترك هذه الفتنه التي لاحدود لها
فأنت تريد ان تجعل المسلمين السنه فرق حتى تتقرب للآخرين بهذا !
لكنني أقول لك بأنهم وليس الكل إذا دعوا على بعض فهم يقولون ( عظم سني في قبر أبوك ) لانه باعتقاد بعضهم يحرقه
ولم يقولوا عظم وهابي لأن السنه عندهم مثل اليهود طبعا البعض وليس الكل ولعلمك فأكثرهم اذا صافحته يعيد الوضوء !
فنحن نقول لهم مذهبهم ولنا مذهبنا فلا تسب الآخرين وأنت لاتعلم
واتق الله بنفسك