الزميلة انوار الولاية هدئي من روعك ودعينا نتحاور بهدوء


ما رأيك فيما قاله الشريف المرتضى

((فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند )))

ولعلمك لم ينفرد المرتضى بهذا الرأي بل وافقه جمع غفير من علماء الشيعة

الزميلة انوار
انما لزاما علي ان احترم بشريتك
وليس لزاما علي ان احترم عقلك
لماذا ؟
لانني سألت هل يجوز لعن المسلم في عقيدتكم ؟
فبماذا اجابني عقلك
ااجابني ان لعن المسلم جائز عندكم (( اهل السنة ))
فانا اسأل عقلك عن عقيدة الشيعة وهو يجيبني عن عقيدة السنة
ولنفترض جدلا ان عقيدتنا تبيح لعن المسلم (( فانتم تقولون ان عقيدتنا باطلة )) والباطل لا يستشهد به الا الباطل مثله

وسؤالي هو هل في عقيدتكم الحقة يجوز لعن المسلم لاخيه المسلم ؟
واؤكد في عقيدتكم الحقة وليس عقيدتنا (((الباطلة)))

انا اعرف انه سؤال سهل بكلماته لكنه شديد صعب بجوابه
فجوابه فيه نسف لعقيدتكم الحقة ((( الباطلة )))

زميلتي الفاضلة يمكنك ان لا تجيبي على السؤال ان احرجك

أنوار ..أرجو أن لاتعيدى الكره معنا ..فلم يسبك أحد لكى تسبينا بالأقزام ..رغم سبك لأجل الصحابة عندنا ..ألا تتركى تعصبك أبدا ....فإنكى تملكى الكلمه طالما لم تخرج من فاكى فلو خرجت تملكتكى ..أختنا فى الله تذكرى مشاركاتك العاقله والهادئة ..والتى دائما تأتى بعد الرد على سبك وشتمك بالمثل ...فلااتضطرينا إلى الرد عليكى بالمثل ..وبعد ذلك تقولين إننا لانحترم النساء ..الذى يحترم الأخرين هو فى الواقع يحترم نفسه ..وكما قلت لكى سالفا ليس هذا بإسلوب نساء ..تحياتى

بسم الله الرحمن الرحيم...
وصل اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين و بعد:

ما يحيرني في الشيعة أن أبا جهل (والله أعلم أبا لهب) فالذاكرة تخونني اليوم صفع مرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنها فاشتكت الى أبا سفيان فصفعه بدوره و قال:منذ متى تضرب حفيدة أخي؟؟(القصة حقيقية و أرويها بأسلوبي)

لكن نجد اليوم الشيعة لا يذكرون الشخص الذي ضرب فاطمة رضوان الله عليها بأي سوء في حين يتففنون في سب أبا سفيان رضي الله عنه و باقي صحابة رسول الله عليه أفضل الصلاة و أزكى التسليم...
غريب منطق هؤلاء!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

المسئله ليس انت مع او ضد اذا كان المسلم ظالم الا يستحق العن ؟؟

واما قولك هل في عقيدتنا يجوز لعن المسلم لاخية المسلم كما قلنا لك اذا كان ظالم لماذا لا تلعنه وانت تعرف جيدا ان العن هو الطرد من رحمة الله
نحن نلعن كل اعداء الله ورسوله والمؤمنين قد يكون هناك شخص ظالم ولكن ابنه مؤمن فما ذنب الابن ان يلعن كما يلعن اباه

واما امثال معاوية فهم مستحقون العن ولعن ابوهما وامهما لانه ابو سفيان وهند كانوا من الذ اعدا الاسلام وتلطخت يدهما بدماء الصحابة المنتجبين وبدماء المسلمين ولم يكفوا ان ايذى المسلمين الا بعد ان نصر الله تعالى رسوله

واما قولك هل نلعنهم يوميا ام عند الذكر هذا السؤال غريب فعلا عندما تذكر اسم الرسول ماذا تقول ؟؟ تقول صلى الله علية واله وسلم

اما عندما تذكر الظالم ماذا تقول هل تقول رضي الله عنه ؟؟

الشيعه يعرفون ابو جهل وابو لهب كما تعرفونهم انتم

ابو جهل وابو لهب عليهم لعنه الله هم كفار بنص الايات القرانية الشريفة والاحاديث النبوية لا شك بكفر هولاء واما من هو اشد عذابا يوم القيامة فأن العلم عند الله تعالى والله تعالى يدخل الجنة من يشاء ويدخل النار من يشاء


وصلى الله على محمد وال محمد

انوار الولاية
ما رأيك فيما قاله جعفر المرتضى ؟؟

kamal 971

على الأقل من باب الذوق والإحترام إحترام من أستضافك
فليتكم تتكلمون بعقولكم وليس بعواطفكم
فالباطلة عقيدتكم وإحترم نفسك زميلي وأنت تخاطب الفرقة الناجية
أنا أعرف سبب سؤالك

لعن الذين في قلوبهم مرض :

: قوله تعالى : ( اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) - ( محمد / 23 ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
الأخ أسامة أنت غير مشمول معهم فأنت لست متعصب للباطل فلن تجد مني إلا خيراً
وفقك الله

هذا الجواب كان من الأخ حسيني للأبد

هل أنت أعمى البصيرة أم البصر أم الأثنان معاً؟؟؟


كلام العلامة المرتضى قدس سره
" إعلم أنا قد بينا في كتابنا (الشافي) في الجواب عن هذه المسألة، وأزلنا الشبهة المعترضة بها، وأفردنا كلاماً استقصيناه واستوفيناه في نكاح أُمّ كلثوم، وانكاح بنته (صلى الله عليه وآله) من عثمان بن عفان، ونكاحه هو أيضاً عائشة وحفصة، وشرحنا ذلك فبسطناه.
والذي يجب أن يُعتمد في نكاح أُمّ كلثوم، أنّ هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار، ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تفضي إلى المخارجة والمجاهرة.
فانه روي: أن عمر بن الخطّاب استدعى العبّاس بن عبدالمطلب فقال له: مالي؟ أبي بأس؟
فقال له: ما يجب أن يقال لمثله في الجواب عن هذا الكلام.
فقال له: خطبتُ إلى ابن اخيك عليِّ بنته أُمّ كلثوم، فدافعني ومانعني وأنف من مصاهرتي، والله لأعورن زمزم، ولأهدمّن السقاية، ولا تركت لكم يا بني هاشم منقبة إلاّ وهدمتها، ولأقيمنّ عليه شهوداً يشهدون عليه بالسرقه وأحكم بقطعه .
فمضى العبّاس إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبره بما جرى، وخوّفه من المكاشفة التي كان (عليه السلام) يتحاماها ويفتديها بركوب كلّ صعب وذلول، فلمّا رأى ثقل ذلك عليه، قال له العبّاس: ردَّ أمرها إليّ حتّى أعمل أنا ما أراه، ففعل (عليه السلام) ذلك وعقد عليها العبّاس
.
وهذا إكراه يحل له كلّ محرّم، ويزول معه كلّ اختيار، ويشهد بصحّته ما روى عن أبي عبدالله (عليه السلام) من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال (عليه السلام): ذلك فرج غصبنا عليه.
وما العجب من أن تبيح التقية والإكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع الخلاف بين المسلمين، لمن هو الإمام بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) والمُستخلف على أمّته، أن يمسك عن هذا الأمر ويخرِجَ نفسه منه، ويظهر البيعة لغيره، ويتصرف بين أمره ونهيه، وتنفذ عليه أحكامه، ويدخل في الشورى التي هي بدعة وضلال وظلم ومحال، ومن أن يستبيح ـ لأجل هذه الأمور المذكورة ـ عليٌّ ما لو ملك اختياره لما عقد عليه...؟
وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر، فما العجب ممّا هو دونها؟
فأمّا من جحد... وقوع هذا العقد وأنها ولدت أولاداً من عمر [ فليس بمصيب، لأنّ ذلك ] معلوم مشهور، ولا يجوز أن يدفعه إلاّ جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين
رسائل الشريف المرتضى، المجموعة الثالثة: 149 150.
==================
ولم يكن الأمر بشدة وضراوة ما قاله الشريف المرتضى على منكر إيلادها أولاداً، بحيث لو أنكر أحد الإيلاد لأنكر ضروريّاً من الضرورات والمشاهدات
، إذ أنّ هناك بعض علماء الأحناف قد أنكر وقوع هذا الزواج ، كالشيخ محمّد إنشاء الله الحنفي المحمدي في كتابه (السر المختوم في رد زواج أُمّ كلثوم).
وقد مرّ عليك كلام الزرقاني المالكي في المواهب اللدنية بالمنح المحمدية وغيره، حيث ذهبوا إلى وقوع التزويج لكنّ عمر مات قبل الدخول بها .
ونحن في مناقشتنا لنصيّ زرارة وهشام السابِقَين ونصّ المتوفّى عنها زوجها لم نقف على وقوع إيلاد أُمّ كلثوم، فكيف اعتبر الشريف المرتضى أنّ ولادتها أولاداً من عمر أمرٌ معلوم مشهور ؟!
وخصوصاً لو أضفنا إليه كلام الشيخ المجلسي وغيره من إنكار وقوع الزواج رأساً فضلاً عن الإيلاد.
" أقول: هذان الخبران لا يدلاّن على وقوع تزويج أُمّ كلثوم رضي الله عنها... ضرورة وتقية وورد في بعض الأخبار ما ينافيه مثل ما رواه القطب الراوندي عن الصفّار
مراة العقول 20: 42.
ويقول الشيخ الطوسي (ت 460 هـ) في جواب من إدعى وقوع التزويج: قلنا: في أصحابنا من أنكر هذا التزويج، ومنهم من اجازه.
الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد: 340 ـ 341، تمهيد الأصول: 386 ـ 387.
وكلام الشيخ المفيد وانكاره واضح مشهور كذلك
وقد الفت كتب حول ذلك انظر انظر (السر المختوم في رد زواج أم كلثوم)، و(افحام الاعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أم كلثوم)، و(تزويج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين وإنكار وقوعه) وامثالها.
ثم ان امر الايلاد مشهور عند العامة لاعندنا اذا فان كلامه قد محمول على ماحمل عليه كلامه حول قضية نسيان موسى ع حيث يخلط اقوال العامة باقوال الشيعة نتيجة الضروف المحيطة والا فان ذكره الايلاد على انه امر معلوم مشهور نقض للجملة والمعنى المفهوم بالكامل ويتضح انه طرح ليفهم منه كل طرف مايريد.
وقد وردت امثلة مشابهة كما في خطاب الامام جعفر ع للمنصور الدوانيقي ومافهم منه تشبيهه بالانبياء ع وغير ذلك كثير

دعينا من المهرج فور ايفير الذي لا يحسن الا النسخ واللصق واخبرينا :

ما رأيك في علمائك الذين انكروا حصول الزواج ؟؟ ...جعفر المرتضى رأيه صريح ( جهال معاندون)

ثم ما رأيك ان تخبرينا بأسمائهم ؟؟

حارس الحدود
ماعندي وقت أضيعه وأبحث من أنكر الزواج المزعوم لغير المفيدين المعاندين

أكو موضوع الأخ حسيني للأبد واضح وبيه كل ماترديه

تابع هناك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

الأخ أسامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .
وجزاك الله خير الجزاء ..
بعد إذن الأخ أسامة . . . . .
عندي سؤالين لمن عقيدتهم أسست على اللعن :
1- من يجرأ بلعن عبدالله بن سبأ ؟
2- من يجرأ بلعن من قال بأن القرأن الكريم محرفآ ؟
سؤالين لمحبي اللعن فتفضلوا . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه

هل لهذه القصة سند صحيح يا زميل من كتبنا ؟؟
مجرد سؤال للمعرفة

عبد الله بن سبأ يا النابغة الذبياني هو من لعب بعقول أصحابك المرتدين أبا بكر وعمر لعنهم الله
وإن قصدت عبد الله بن سبأ الخرافي من أسس مذهبنا كذبت
لأنه مذهبنا موجود على زمن الرسول صلّ الله عليه وآله
هناك ردود مفصلة طويلة نفى فيه علمائنا تحريف القرآن
ولكنه ثابت عندكم
إن شئت
آتيك بالأخبار مالم تزودوا

1- مشاركة النابغة:

اتعقد تقصد "يجرؤ" يا زميلي أليس كذلك ؟
انا اقول: اللهم اذا كان هناك شخص اسمه عبد الله بن سبأ وصدق عنه ما يقال من انحرافات فلعنة الله عليه اليوم وكل يوم وإلى قيام اليوم المعلوم.

أما عن النقطة الثانية، فأقول،
هل يدخل في هذا اللعن الداجن الذي أكل آية الرجم والرضاعة ؟؟؟؟
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

سلامي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

- من يجرأ بلعن عبدالله بن سبأ ؟

إقتباس المهندس أبوعلي
عبد الله بن سبأ يا النابغة الذبياني هو من لعب بعقول أصحابك المرتدين أبا بكر وعمر لعنهم الله
وإن قصدت عبد الله بن سبأ الخرافي من أسس مذهبنا كذبت
لأنه مذهبنا موجود على زمن الرسول صلّ الله عليه وآله

طالما هو من شيعة أبو بكر وعمر رضى الله عنهم وليس من شيعة على رضى الله عنه . فتفضل وإلعن عبدالله بن سبأ ..


من يجرأ بلعن من قال بأن القرأن الكريم محرفآ ؟

إقتباس المهندس أبوعلي
هناك ردود مفصلة طويلة نفى فيه علمائنا تحريف القرآن
ولكنه ثابت عندكم
إن شئت
آتيك بالأخبار مالم تزودوا

لم أطلب شرح ولكن أطلب بلعن من قال بأن القرأن الكريم محرفآ ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه