إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

شروط الامامة التي وضعها الله وبينها المام الصادق لا تنطبق على الائمة المعصومين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • شروط الامامة التي وضعها الله وبينها المام الصادق لا تنطبق على الائمة المعصومين


    قال تعالى (إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)

    عن زيد الشحام قال: سمعت أبا عبد الله يقول: " إن الله تبارك وتعالى أتخذ إبراهيم (عليه السلام) عبدا قبل أن يتخذه نبيا، وإن الله أتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا، وإن الله أتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا، وإن لله أتخذه خليلا قبل أن يتخذه إماما فلما جمع له الأشياء قال * (إني جاعلك للناس إماما) * قال: فمن عظمها في عين إبراهيم * (قال ومن ذريتي) * قال: * (لا ينال عهدي الظالمين) * قال: لا يكون السفيه إمام التقي ".


    انظر الى قول الصادق عليه السلام في اخر الحديث :

    فلما جمع له الأشياء قال * (إني جاعلك للناس إماما)

    فاذن جمع له الاشياء......
    وبعد ان جمع لابراهيم الاشياء كان اماما
    ماهي هذه الاشياء التي جمعها له وبالتدرج
    فأول مايكون عبدا
    ثم يجعله الله نبيا
    ثم يجعله الله رسول
    ثم يجعله الله خليلا
    ثم يجعله الله اماما
    بعد ان يمر بجميع الاطوار السابقة
    عبدا ثم نبيا ثم رسولا ثم خليلا ثم اماما بالتدريج
    فلا يكون اماما مالم يمر بهذه الاطوار السابقة وكما نص حديث الصادق عليه السلام

    فاذن مالم يمر بالاطوار لايكون امام....
    ولا يكون اماما مالم يكن خليلا اولا وقبلها يكون رسولا وقبلها يكون نبيا وقبلها يكون عبدا

    وهذا الوصف لا ينطبق على الائمة الاثنى عشر المعصومين سوى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فانه كان عبدا ثم كان نبيا ثم كان رسولا ثم كان حبيبا وخليلا للرحمن ثم كان للمتقين اماما

    ولكن ولا واحد من الائمة المعصومين الاثني عشر كان خليلا فضلا عن رسولا او نبيا حتى يكون اماما ولا حتى امير المؤمنين علي بن ابي طالب
    فهذه الشروط مجتمعة غير متوفرة في المعصومين الاثني عشر وبالتالي لا تشملهم دعوة ابينا ابراهيم عليه السلام لانها لا تشمل سوى الانبياء من ذريته والمعصومين ببساطة ليسوا انبياء لانه لانبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام..............
    واخردعوانا ان الحمد لله رب العالمين

  • #2
    اني لأعجب اشد العجب من هذه العقول !!! التي تبني استدلالتها على اساس الوهم الناتج من الفهم القاصر

    ـ تقول ان الامام الصادق جعل شروطا لأمامة !! ويستدل على قوله ( فلما جمع له الاشياء )
    في حين اي عاقل يقرأ الحديث يتضح له ان الامام بصدد بيان المراتب لتلك المقامات وان مقام الامامة هو مقام سامي ورفيع و يختلف عن مقام النبوة والرسالة .
    حيث ارفع مقام يناله الانسان هو مقام الامامة ولعظمتها في عين النبي ابراهيم عليه السلام قال لله تعالى ( ومن ذريتي ) فهو لم يطلب لذريته لا الرسالة ولا النبوة ولا الخلة بل الامامة
    وجاء قول الله تعالى ( لا ينال عهدي الظالمين )

    ـ الكل يعرف ان النبوة انقطعت بخاتم الانبياء محمد ولكن هل الامامة انقطعت ؟؟؟؟
    قال الله تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه )
    وبما ان الموضوع يخصنا نحن الشيعة فأستشهد بكتبنا
    عن الصادق قال المفضل : قلت له : يا بن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) ؟ قال ( يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين الى يوم القيامة )
    ملاحظة : اتمنى ان تؤمن بما بينه الان الامام الصادق عليه السلام حول قول الله تعالى



    التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 19-03-2008, 11:40 AM.

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
      النبي ابراهيم عليه السلام قال لله تعالى ( ومن ذريتي ) فهو لم يطلب لذريته لا الرسالة ولا النبوة ولا الخلة بل الامامة
      كيف هذا يا استاذة راهبة ؟؟؟ .
      ألم تقرأي قوله تعالى : ( ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتب ) 26 العنكبوت .
      ثم قال تعالى : ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) 72 - 73 الأنبياء .

      فإسحاق ويعقوب وذريتهم كانوا أنبياء ورُسل .. وفوق هذا كانوا أئمة يهدون بأمر الله .. ومصداقاً لهذا الكلام هو قول الله تعالى في الآيات التي ذكرتها لكِ .
      =======

      بارك الله فيك أخي الفاضل / كمال .. على هذه الأطروحات الموفقة .. وسدّد الله رميك .




      تعليق


      • #4
        بالله عليك ياراهبة الدير
        يقول لما جمع له الاشياء اعطاه المرتبة الاعلى وهي الامامة
        فاذن حتى ينال الشخص المرتبة العليا عليه ان يجمع المراتب الادنى
        فلا بصح عقلا ان نأتي بأحدهم وندخله كلية الطب او العلوم والهندسة وهو لم يمر بمرحلة الابتدائية والاعدادية والثانوية

        ثم انه ان الله لو اراد ان تستمر هذه الامامة بهذا الترتيب لما قطع النبوة فلامانع ان يكون لنا اثنى عشرا نبيا كما كان لبني اسرائيل انبياء
        فالمالحكمة من قطع النبوة اذن ؟
        اقول :
        ان الحكمة من ذلك هو ان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كانت اخر واتم الشرائع الغير قابلة للنسخ لانها تامة المصلحة وعليه لا يكون هناك داع من ان يكون هناك ارتباط مباشر بالسماء لان هذه الرسالة ثابتة ولن تتغير وتنسخ

        اما استشهادك باية الزخرف 28
        فنقول لك ان هذه الاية لا دخل لها بالامامة بل الكلمة التي يتحدث عنها القران هي كلمة التوحيد لا اله الا الله والخطاب موجه لمشركي مكة الذين لم يكونوا يعرفوا معنى امامة الائمة

        فجاء في تفسير ابن كثير
        فقال: { إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـٰقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ } أي: هذه الكلمة، وهي عبادة الله وحده لا شريك له، وخلع ما سواه من الأوثان، وهي لا إله إلا الله، أي: جعلها دائمة في ذريته، يقتدي به فيها من هداه الله تعالى من ذرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } أي: إليها.

        وجاء في تفسير الطبرسي المفسر الشيعي
        { وجعلها كلمة باقية في عقبه } أي جعل كلمة التوحيد وهي قول لا إله إلا الله كلمة باقية في ذرّية إبراهيم ونسله فلم يزل فيهم من يقولها

        ثم يقول الطبرسي: ((( ويبين هما ان الخطاب موجه للمشركين )))
        النظم: وجه اتّصال قصّة إبراهيم (ع) بما قبلها أنّه سبحانه لمّا ذمّ التقليد وأوجب اتّباع الحق والدليل أتبعه بذكر إبراهيم الخليل حيث أتبع الحجة وأوضح المحجّة. وقيل: إنّه سبحانه لمّا ذمّ التقليد وذكر أنّ الكفار أبوا إلا ذلك ذكر أنّ تقليد إبراهيم أولى لأنّهم من أولاده وذرْيْته ويدّعون إنّهم على طريقته وإنّما اتّصل قوله { بل متعت هؤلآء وآبآءهم } بما تقدّمه من ذكر إعراضهم عن الحجة وتعويلهم على التقليد فبيّن سبحانه أنهم أتوا من قبل نفوسهم فقد أزيحت علّتهم بأن أمهلوا ومتّعوا ثم جاءهم الحق فلم يؤمنوا.

        والرواية التي نقلتها انت ان كانت عن المفضل بن عمر فهي ضعيفة جدا لان المفضل بن عمر كان فاسد المذهب والرواية ومن الغلاة كما صرح اهل الرجال
        التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 19-03-2008, 12:14 PM.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
          كيف هذا يا استاذة راهبة ؟؟؟ .
          ألم تقرأي قوله تعالى : ( ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتب ) 26 العنكبوت .
          ثم قال تعالى : ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) 72 - 73 الأنبياء .

          فإسحاق ويعقوب وذريتهم كانوا أنبياء ورُسل .. وفوق هذا كانوا أئمة يهدون بأمر الله .. ومصداقاً لهذا الكلام هو قول الله تعالى في الآيات التي ذكرتها لكِ .
          =======

          بارك الله فيك أخي الفاضل / كمال .. على هذه الأطروحات الموفقة .. وسدّد الله رميك .




          لا خلاف على ما ذكرت ولكن نحن الان بهذا الصدد ( اني جعالك للناس اماما )
          فالاية واضحة جدا فعندما اتخذ الله ابراهيم رسولا ونبيا لم يطلبها لذريته وعندما اتخذه الله خليلا لم يطلبها لذريته ولكن عندما اتخذه الله اماما قال له ومن ذريتي


          ابراهيم
          استوعب ولا تشرق وتغرب
          التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 19-03-2008, 01:06 PM.

          تعليق


          • #6
            الزميلة راهبة الدير
            لنفترض ونسلم افتراضا على فهمك للاية
            وجعلها كلمة باقية في عقبه
            على ان هذه الكلمة هي الامامة وان الامامة مستمرة غير منقطعة
            فنسألك من هم الائمة من نسل عيسى ع في مرحلة الفترة بينه وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

            ونسألك سؤال اخر
            نحن وجدنا ان اي امام قبل نبوة محمد وفي الامم السابقة لم ينل مرتبة الامامة مالم يكن نبيا وعلى هذا بينينا القاعدة التي وضعها ايضا الامام الصادق
            فهل تجدين ان احدا من الائمة قبل محمد عليها الصلاة والسلام اصبح اماما ولم يكن نبيا ؟
            التعديل الأخير تم بواسطة طائر الشمس; الساعة 19-03-2008, 01:45 PM.

            تعليق


            • #7
              بالله عليك ياراهبة الدير
              يقول لما جمع له الاشياء اعطاه المرتبة الاعلى وهي الامامة
              فاذن حتى ينال الشخص المرتبة العليا عليه ان يجمع المراتب الادنى
              بينت سابقا ما قاله الامام الصادق فهو لم يجعل تلك المراتب شروط يجب ان ينالها الانسان حتى يحصل على الامامة كما تحاول ان تدعي
              ثم انه ان الله لو اراد ان تستمر هذه الامامة بهذا الترتيب لما قطع النبوة فلامانع ان يكون لنا اثنى عشرا نبيا كما كان لبني اسرائيل انبياء
              فالمالحكمة من قطع النبوة اذن ؟
              اقول :
              ان الحكمة من ذلك هو ان رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كانت اخر واتم الشرائع الغير قابلة للنسخ لانها تامة المصلحة وعليه لا يكون هناك داع من ان يكون هناك ارتباط مباشر بالسماء لان هذه الرسالة ثابتة ولن تتغير وتنسخ
              ـ هذا ما اراده الله فلا اعتراض على حكمه
              ـ اوافقك الرأي ان دين النبي محمد خاتمة الاديان وهي لا تتغير ولكن هل حياة النبي كانت كافية ليوضح كل ما تم تبيانه في القرآن ؟؟؟؟

              اما استشهادك باية الزخرف 28
              فنقول لك ان هذه الاية لا دخل لها بالامامة بل الكلمة التي يتحدث عنها القران هي كلمة التوحيد لا اله الا الله والخطاب موجه لمشركي مكة الذين لم يكونوا يعرفوا معنى امامة الائمة

              فجاء في تفسير ابن كثير
              فقال: { إِنَّنِى بَرَآءٌ مِّمَّا تَعْبُدُونَ إِلاَّ ٱلَّذِى فَطَرَنِى فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَـٰقِيَةً فِى عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ } أي: هذه الكلمة، وهي عبادة الله وحده لا شريك له، وخلع ما سواه من الأوثان، وهي لا إله إلا الله، أي: جعلها دائمة في ذريته، يقتدي به فيها من هداه الله تعالى من ذرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } أي: إليها.

              وجاء في تفسير الطبرسي المفسر الشيعي
              { وجعلها كلمة باقية في عقبه } أي جعل كلمة التوحيد وهي قول لا إله إلا الله كلمة باقية في ذرّية إبراهيم ونسله فلم يزل فيهم من يقولها

              ثم يقول الطبرسي: ((( ويبين هما ان الخطاب موجه للمشركين )))
              النظم: وجه اتّصال قصّة إبراهيم (ع) بما قبلها أنّه سبحانه لمّا ذمّ التقليد وأوجب اتّباع الحق والدليل أتبعه بذكر إبراهيم الخليل حيث أتبع الحجة وأوضح المحجّة. وقيل: إنّه سبحانه لمّا ذمّ التقليد وذكر أنّ الكفار أبوا إلا ذلك ذكر أنّ تقليد إبراهيم أولى لأنّهم من أولاده وذرْيْته ويدّعون إنّهم على طريقته وإنّما اتّصل قوله { بل متعت هؤلآء وآبآءهم } بما تقدّمه من ذكر إعراضهم عن الحجة وتعويلهم على التقليد فبيّن سبحانه أنهم أتوا من قبل نفوسهم فقد أزيحت علّتهم بأن أمهلوا ومتّعوا ثم جاءهم الحق فلم يؤمنوا.
              اخينا لا تجعلونا نقلل من شأنكم
              فلا تدخل التفاسير لتشتت الموضوع
              تعبنا من البتر
              اليك التكملة
              و دعاء لقومه إلى أن يطلبوا الهداية من عنده «و جعلها كلمة باقية في عقبه» أي جعل كلمة التوحيد و هي قول لا إله إلا الله كلمة باقية في ذرية إبراهيم و نسله فلم يزل فيهم من يقولها عن قتادة و مجاهد و السدي و قيل جعل هذه الكلمة التي قالها إبراهيم و هو براءة من الشرك باقية في ولده من بعده و قيل الكلمة الباقية في عقبه هي الإمامة إلى يوم الدين عن أبي عبد الله (عليه السلام)
              والرواية التي نقلتها انت ان كانت عن المفضل بن عمر فهي ضعيفة جدا لان المفضل بن عمر كان فاسد المذهب والرواية ومن الغلاة كما صرح اهل الرجال



              لم انقلها لك يا اخينا السني لتعقب عليها
              اليك المزيد لأن الموضوع بدأ بكلام الامام الصادق الذي لا تؤمن برواياته الا عندما تريد ان تحرف كلامه وسوف ينتهي به
              عن هشام بن سالم قال قلت للصادق جعفر بن محمد في حديث طويل حتى يقول له ( فهل تكون الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ؟
              قال ( لا انما هي جارية في عقب الحسين كما قال الله عز وجل ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ثم هي جارية في الاعقاب واعقاب الاعقاب الى يوم القيامة )
              حديث ابي بصير عن ابي جعفر في قوله عز وجل ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) ( انها في الحسين تنتقل من ولد الى ولد ولا ترجع الى اخ ولا عم )

              ونسألك سؤال اخر
              نحن وجدنا ان اي امام قبل نبوة محمد وفي الامم السابقة لم ينل مرتبة الامامة مالم يكن نبيا وعلى هذا بينينا القاعدة التي وضعها ايضا الامام الصادق
              فهل تجدين ان احدا من الائمة قبل محمد عليها الصلاة والسلام اصبح اماما ولم يكن نبيا ؟
              ـ لم يضع الامام الصادق شيئا الا في فهمك القاصر
              تأمل
              ـ محمد خاتم الانبياء والكل يعرف انه افضلهم ونعرف ايضا لا يوجد من يقول انه نفس الرسول الا علي ـ والكل متفق على هذا على ما اعتقد ـ اي كل الخصائص التي يتمتع بها الرسول ومنها الامامة هي لعلي عليه السلام ما عدا النبوة
              وقال الرسول الاعظم لعلي ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي ) ما هذه المنزلة يا ترى التي كانت لهارون واصبحت لعلي ؟؟؟؟
              التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 19-03-2008, 03:54 PM.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

                بينت سابقا ما قاله الامام الصادق فهو لم يجعل تلك المراتب شروط يجب ان ينالها الانسان حتى يحصل على الامامة كما تحاول ان تدعي
                كلامك لا دليل عليه والصادق لم يضع الشروط حقيقة انما واضعها الله والصادق شارح ومبين لكلام الله ونحن ما وجدنا اماما قبل محمد اصبح اماما مالم يكون نبيا
                فبالاستقراء يفهم ان ارادة الله بان لا ينال عهده الظالمين تخص امامة النبوة


                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                ـ هذا ما اراده الله فلا اعتراض على حكمه

                هذه اصول وعقائد لا ينفع التقليد فيها والافتراضات فلو كان الله سبحانه يريد استمرار الامامة لما قرنها بالنبوة ولما منع استمرار النبوة
                فقطع النبوة لابد ان يكون لحكمة

                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                ـ اوافقك الرأي ان دين النبي محمد خاتمة الاديان وهي لا تتغير ولكن هل حياة النبي كانت كافية ليوضح كل ما تم تبيانه في القرآن ؟؟؟؟

                هل تعنين يا زميلتي ان محمد لم يكمل الدين وتركه ناقصا......سبحانك هذا بهتان عظيم
                فحياة محمد كانت كافية جدا ان يبين لامته كل الدين وانه سبحانه ماقبض روحه الا بعد ان اكمل كل شيء فرسول الله يقول تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها
                فلو علم الله ان محمد لم يكمل الرسالة لما قبضه ولاطال حياته لما يكفي ليبين الدين للامة
                وما ينقض كلامك ان القران نزل نجوما متتابعا ولم ينزل دفعة واحدة فكانت كلما نزلت اية بينها رسول الله لاصحابه ولم يكتم عنهم شيء من امر دينهم

                فارجو منك ان تراجعي تفكيرك في المسألة واذا ما اصررت على ذلك فتفضلي وبيني لنا ماهي الايات لم يبينها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وبينها الائمة من بعده




                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                اخينا لا تجعلونا نقلل من شأنكم
                فلا تدخل التفاسير لتشتت الموضوع

                انا لم ادخل التفاسير جزافا انما انت من ذكر اية وبين تفسيرها برواية ضعيفة ونقلنا قول المفسرين لنبين لك خطأك
                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                تعبنا من البتر
                اليك التكملة
                و دعاء لقومه إلى أن يطلبوا الهداية من عنده «و جعلها كلمة باقية في عقبه» أي جعل كلمة التوحيد و هي قول لا إله إلا الله كلمة باقية في ذرية إبراهيم و نسله فلم يزل فيهم من يقولها عن قتادة و مجاهد و السدي و قيل جعل هذه الكلمة التي قالها إبراهيم و هو براءة من الشرك باقية في ولده من بعده و قيل الكلمة الباقية في عقبه هي الإمامة إلى يوم الدين عن أبي عبد الله (عليه السلام)



                انا لم ابتر قول الطبرسي انما نقلت الرأي الذي تبناه ولو لاحظت انه نقل الرأيين الاخريين بصيغة قيل وهو صيغة تمريضية يراد منها التضعيف


                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                لم انقلها لك يا اخينا السني لتعقب عليها

                لو كانت صحيحة ما عقبت عليها ولكنها ضعيفة فوجب التنبيه حتى لا يكون اشتباه على القراء ويظنون ان ها قول الصادق

                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                اليك المزيد لأن الموضوع بدأ بكلام الامام الصادق الذي لا تؤمن برواياته الا عندما تريد ان تحرف كلامه وسوف ينتهي به

                لم تنقلي مصدر الوايات لنتبين مها مع انني مـاكد من ضعف متنهادون الرجوع الى سندها الذي اعتقد انه ضعيف ايضا

                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                عن هشام بن سالم قال قلت للصادق جعفر بن محمد في حديث طويل حتى يقول له ( فهل تكون الامامة في اخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ؟
                قال ( لا انما هي جارية في عقب الحسين كما قال الله عز وجل ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ثم هي جارية في الاعقاب واعقاب الاعقاب الى يوم القيامة )
                حديث ابي بصير عن ابي جعفر في قوله عز وجل ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) ( انها في الحسين تنتقل من ولد الى ولد ولا ترجع الى اخ ولا عم )


                ـ لم يضع الامام الصادق شيئا الا في فهمك القاصر
                تأمل
                الرواية مخالفة لواقع الحال من حياة اهل البيت فالامامة انتقلت من اسماعيل بن جعفر الصادق الى اخوه موسى بن جعفر الصادق وكذلك انتقلت من السيد محمد بن علي الهادي الى اخيه الحسن العسكري
                وكذلك ان زيد بن علي لم يكن يعرف ان الامامة كانت لابن اخيه الصادق وتنكونت فرقة بأسم زيد تتبع الامام زيد بالاعتماد على ذلك
                وكذلك محمد بن الحنفية لم يكن يعلم ان الاماة انتقلت لابن اخيه السجاد وبناء على ذلك وتكونت فرقة باسمه وهذه الفرقة كانت هي السبب بسقوط الدولة الاموية


                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                ـ محمد خاتم الانبياء والكل يعرف انه افضلهم ونعرف ايضا لا يوجد من يقول انه نفس الرسول الا علي ـ والكل متفق على هذا على ما اعتقد ـ
                قولك ان الكل متفق على هذا هو افتراء وباطل فلم يقل احد من اهل السنة ان عليا هو نفس رسول الله عليه الصلاة والسلام


                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                اي كل الخصائص التي يتمتع بها الرسول ومنها الامامة هي لعلي عليه السلام ما عدا النبوة

                دعوى باطلة لا دليل عليها سوى الادعاء



                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                وقال الرسول الاعظم لعلي ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي ) ما هذه المنزلة يا ترى التي كانت لهارون واصبحت لعلي ؟؟؟؟
                المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

                لو سلمنا جدلا وافتراضا ان كل منازل هارون اصبحت لعلي
                فهل كان هارون اماما بعد موسى ؟
                وهل كان هارون اماما اصلا ؟
                وهذا الحديث دليل بذاته على انه لا امامة نبوة بعد رسول الله كأمامة الانبياء

                ====================
                بمناسبة كلامك عن البتر
                فمالي اراك قد بترت مداخلة السابقة واجبت عن بعضها واهملت البعض
                واعيد الاسئلة هنا علك تجيبين عنها:
                ========
                الزميلة راهبة الدير
                لنفترض ونسلم افتراضا على فهمك للاية
                وجعلها كلمة باقية في عقبه
                على ان هذه الكلمة هي الامامة وان الامامة مستمرة غير منقطعة
                فنسألك من هم الائمة من نسل عيسى ع في مرحلة الفترة بينه وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

                ونسألك سؤال اخر
                فهل تجدين ان احدا من الائمة قبل محمد عليها الصلاة والسلام اصبح اماما ولم يكن نبيا ؟


                تعليق


                • #9

                  كلامك لا دليل عليه والصادق لم يضع الشروط حقيقة انما واضعها الله والصادق شارح ومبين لكلام الله ونحن ما وجدنا اماما قبل محمد اصبح اماما مالم يكون نبيا
                  فبالاستقراء يفهم ان ارادة الله بان لا ينال عهده الظالمين تخص امامة النبوة
                  بدأ الجدال العقيم
                  عجبا تؤمن بهذه الرواية التي هي مذكوره في كتبنا ولا تضعفها ، وتقول ان الشارح الصادق وعندما نضع غيرها من الروايات تضعفها ولا تؤمن بها ولا تقول ان الشارح الصادق وهو مبين لكلام الله
                  اي عقل هذا الذي تملكه
                  ولا توجد شروط يا فاهم الا في ذهنك القاصر




                  هذه اصول وعقائد لا ينفع التقليد فيها والافتراضات فلو كان الله سبحانه يريد استمرار الامامة لما قرنها بالنبوة ولما منع استمرار النبوة
                  فقطع النبوة لابد ان يكون لحكمة



                  هل تعنين يا زميلتي ان محمد لم يكمل الدين وتركه ناقصا......سبحانك هذا بهتان عظيم
                  فحياة محمد كانت كافية جدا ان يبين لامته كل الدين وانه سبحانه ماقبض روحه الا بعد ان اكمل كل شيء فرسول الله يقول تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها
                  فلو علم الله ان محمد لم يكمل الرسالة لما قبضه ولاطال حياته لما يكفي ليبين الدين للامة
                  وما ينقض كلامك ان القران نزل نجوما متتابعا ولم ينزل دفعة واحدة فكانت كلما نزلت اية بينها رسول الله لاصحابه ولم يكتم عنهم شيء من امر دينهم

                  فارجو منك ان تراجعي تفكيرك في المسألة واذا ما اصررت على ذلك فتفضلي وبيني لنا ماهي الايات لم يبينها الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وبينها الائمة من بعد


                  الذي من جماعة الفينا عليه اباؤنا اولى بالمراجعة والتفكير
                  ـ لا شك ان الاسلام نزل على النبي بتمامه ولم يبقى شئ لم يتلقاه ولكن السؤال هو : هل ان الاسلام الذي بينه النبي وبلغه يساوي تمام الاسلام النازل اليه من السماء ام ظلت كثير من مسائله بعد نزوله تماما على النبي لم تبين للامة لتوقفها بالضرورة على ظهور مقتضايتها وهذا يستدعي مرور وقت حتى تبين تدريجيا وقد ظل علم هذه المسائل عند من اخاه ونفسه علي الذي عليه ان يبنها للناس ؟؟؟؟
                  فهذا قول الرسول الاعظم تركت فيكم او خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
                  ـ من قال حسبنا كتاب الله ومنع تدوين الحديث حسب ما يذكر التاريخ حتى رجع امر تدوينه لعمر بن عبد العزيز !!! فهذا جعل الكثير مما بينه الرسول الاعظم يتلاشى ويضيع فمن الذي بينه لنا غير عترته اهل بيته



                  انا لم ادخل التفاسير جزافا انما انت من ذكر اية وبين تفسيرها برواية ضعيفة ونقلنا قول المفسرين لنبين لك خطأك
                  تعسا لعقلك يا كمال
                  من الذي ضعفها يا سني
                  وابن كثير لا يهمني




                  انا لم ابتر قول الطبرسي انما نقلت الرأي الذي تبناه ولو لاحظت انه نقل الرأيين الاخريين بصيغة قيل وهو صيغة تمريضية يراد منها التضعيف
                  سبحان الله ومن قال لك ذلك
                  فهو بصدد ذكر الاراء ولم يقل هذا رأييي فتنبه



                  لو كانت صحيحة ما عقبت عليها ولكنها ضعيفة فوجب التنبيه حتى لا يكون اشتباه على القراء ويظنون ان ها قول الصادق




                  لم تنقلي مصدر الوايات لنتبين مها مع انني مـاكد من ضعف متنهادون الرجوع الى سندها الذي اعتقد انه ضعيف ايضا

                  يا جاهل مصدر الرواية التي كانت اساس موضوعك اين مذكورة يا ترى ؟؟؟
                  وكل الروايات التي ذكرتها معتبرة في عقيدتنا
                  ولا يهمني ما تعتقد بها لأن الموضوع من اساسه يبدأ بروايتنا نحن
                  وكل هذه الردود لتحفظ ماء وجهك فقط



                  الرواية مخالفة لواقع الحال من حياة اهل البيت فالامامة انتقلت من اسماعيل بن جعفر الصادق الى اخوه موسى بن جعفر الصادق وكذلك انتقلت من السيد محمد بن علي الهادي الى اخيه الحسن العسكري
                  وكذلك ان زيد بن علي لم يكن يعرف ان الامامة كانت لابن اخيه الصادق وتنكونت فرقة بأسم زيد تتبع الامام زيد بالاعتماد على ذلك
                  وكذلك محمد بن الحنفية لم يكن يعلم ان الاماة انتقلت لابن اخيه السجاد وبناء على ذلك وتكونت فرقة باسمه وهذه الفرقة كانت هي السبب بسقوط الدولة الاموية
                  جعلتني
                  لا تتكلم عن الاسماعلية ولا الزيدية لأننا نحن الاثني عشرية
                  حيث الامامة تنقل من ولد الى ولد كما ذكر الصادق


                  قولك ان الكل متفق على هذا هو افتراء وباطل فلم يقل احد من اهل السنة ان عليا هو نفس رسول الله عليه الصلاة والسلام


                  اذن من يا كمال من الذي دعاه الرسول الاعظم في يوم المباهلة بامر من الله أليس علي وهذا ثابت في كتبنا وكتبكم




                  لو سلمنا جدلا وافتراضا ان كل منازل هارون اصبحت لعلي
                  فهل كان هارون اماما بعد موسى ؟
                  وهل كان هارون اماما اصلا ؟
                  وهذا الحديث دليل بذاته على انه لا امامة نبوة بعد رسول الله كأمامة الانبياء


                  لا زلت اطالب بأجابة ولا نحتاج ان تفرض جدلا يا كمال
                  ما هي المنزلة التي كانت لهارون واصبحت لعلي
                  لكي تجيب على اسئلتك بنفسك


                  بمناسبة كلامك عن البتر
                  فمالي اراك قد بترت مداخلة السابقة واجبت عن بعضها واهملت البعض
                  واعيد الاسئلة هنا علك تجيبين عنها:
                  ========
                  الزميلة راهبة الدير
                  لنفترض ونسلم افتراضا على فهمك للاية وجعلها كلمة باقية في عقبه
                  على ان هذه الكلمة هي الامامة وان الامامة مستمرة غير منقطعة
                  فنسألك من هم الائمة من نسل عيسى ع في مرحلة الفترة بينه وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

                  ونسألك سؤال اخر
                  فهل تجدين ان احدا من الائمة قبل محمد عليها الصلاة والسلام اصبح اماما ولم يكن نبيا ؟
                  يكفي ان النبي اماما دليل على ان الامامة مستمرة
                  ثم يا فاهم ليس شرط ان يكون كل نبي اماما كما ان ليس كل نبي رسولا
                  التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 19-03-2008, 08:53 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                    حيث ارفع مقام يناله الانسان هو مقام الامامة
                    أفهم من كلامك يا استاذة راهبة أن الأئمة الإثنا عشر .. أفضل من كثير من الأنبياء .
                    أليس كذلك ؟؟؟ .


                    بانتظار الرد



                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
                      أفهم من كلامك يا استاذة راهبة أن الأئمة الإثنا عشر .. أفضل من كثير من الأنبياء .
                      أليس كذلك ؟؟؟ .


                      بانتظار الرد



                      نعم افضل من الانبياء

                      تعليق


                      • #12
                        يا كمال

                        الإمامة في ذرية إبراهيم عليه السلام و ليس كل ذرية إبراهيم أئمة , لا ينال عهدي الظالمين , حتى تسئل عن الفترة , نعم إن الأرض لا تنفك من الحجة القائم لله و شكرا .

                        تعليق


                        • #13
                          لنفترض ونسلم افتراضا على فهمك للاية وجعلها كلمة باقية في عقبه
                          على ان هذه الكلمة هي الامامة وان الامامة مستمرة غير منقط
                          ملاحظة مهمة

                          لا تعتقد اننا ننكر المعنى الاول الذي اورده المفسرين بل نحن نقرن هذا المعنى بالامامة
                          سوف تقول ماذا تقصدين وكيف ذلك ؟؟؟

                          نقول : ان كلمة التوحيد هي الكلمة الباقية في عقب ابراهيم اي قد جعل الله تعالى التوحيد باقية في ذرية ابراهيم
                          ولكن يأتي السؤال اي توحيد هذا ؟؟؟؟
                          طبعا التوحيد الحقيقي الذي لا يشوبه من الشرك شئ ابدا سواء شرك خفي او شرك جلي والا لا يمكن ان نعتقد انه يراد به التوحيد الذي وصفه الله سبحانه ( وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون )
                          فالتوحيد الذي كان يتمتع به النبي ابراهيم هو بلا شك توحيد حقيقي ولم يخالطه ادنى شرك بالله وهذا يعني ان الباقية في الاعقاب والذرية يكون من نوع ما كان يتمتع به الخليل
                          ويا ترى من الذي كان يتحلى بمثل هذا التوحيد علما وعملا ويحمل بين جنبيه ما يحمله ابراهيم
                          لاشك انه الذي ينال عهد الله تعالى وهي الامامة ( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
                          وكلنا يعرف ان للظلم مراتب اعلى مرتبة هي الشرك وكل معصية هي مرتبة من مراتب الشرك
                          فأئمتنا من مصاديق التوحيد الحقيقي الذي لم يشوب توحيدهما شرك جلي او خفي مما جعلهم ينالون ذلك العهد الا هو عهد الامامة
                          فعندما سأل ابو بصير ابا عبد الله عن قوله تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) ؟ قال ( هي الامامة جعلها الله عز وجل في عقب الحسين باقية الى يوم القيامة )

                          التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 20-03-2008, 11:48 AM.

                          تعليق


                          • #14
                            وهنا أيضا نتابع..

                            بارك الله في راهبتنا

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                              نعم افضل من الانبياء
                              { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ ٱلْفُرْقَانَ وَضِيَآءً وَذِكْراً لَّلْمُتَّقِينَ } * { ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِٱلْغَيْبِ وَهُمْ مِّنَ ٱلسَّاعَةِ مُشْفِقُونَ } * { وَهَـٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } * { وَلَقَدْ آتَيْنَآ إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ } * { إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَـٰذِهِ ٱلتَّمَاثِيلُ ٱلَّتِيۤ أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ } * { قَالُواْ وَجَدْنَآ آبَآءَنَا لَهَا عَابِدِينَ } * { قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَآؤُكُمْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } * { قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا بِٱلْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ ٱللاَّعِبِينَ } * { قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ٱلَّذِي فطَرَهُنَّ وَأَنَاْ عَلَىٰ ذٰلِكُمْ مِّنَ ٱلشَّاهِدِينَ } * { وَتَٱللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَن تُوَلُّواْ مُدْبِرِينَ } * { فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ } * { قَالُواْ مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَآ إِنَّهُ لَمِنَ ٱلظَّالِمِينَ } * { قَالُواْ سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ } * { قَالُواْ فَأْتُواْ بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ } * { قَالُوۤاْ أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَـٰذَا بِآلِهَتِنَا يٰإِبْرَاهِيمُ } * { قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُواْ يِنْطِقُونَ } * { فَرَجَعُوۤاْ إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوۤاْ إِنَّكُمْ أَنتُمُ ٱلظَّالِمُونَ } * { ثُمَّ نُكِسُواْ عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَـٰؤُلاۤءِ يَنطِقُونَ } * { قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلاَ يَضُرُّكُمْ } * { أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } * { قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُوۤاْ آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ } * { قُلْنَا يٰنَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَٰماً عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ } * { وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ ٱلأَخْسَرِينَ } * { وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى ٱلأَرْضِ ٱلَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ } * { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ } * { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِمْ فِعْلَ ٱلْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلاَة وَإِيتَآءَ ٱلزَّكَـاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ } * { وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ ٱلْقَرْيَةِ ٱلَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ ٱلْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ } * { وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَآ إِنَّهُ مِنَ ٱلصَّالِحِينَ } * { وَنُوحاً إِذْ نَادَىٰ مِن قَبْلُ فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ } * { وَنَصَرْنَاهُ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ }

                              { وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي ٱلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ٱلْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ } * { فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ ٱلْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَٱلطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ } * { وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ } * { وَلِسُلَيْمَانَ ٱلرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى ٱلأَرْضِ ٱلَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ } * { وَمِنَ ٱلشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذٰلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ } * { وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ } * { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ } * { وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا ٱلْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ ٱلصَّابِرِينَ } * { وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِّنَ ٱلصَّالِحِينَ } * { وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ } * { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ ٱلْغَمِّ وَكَذٰلِكَ نُنجِـي ٱلْمُؤْمِنِينَ } * { وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَارِثِينَ } * { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ } * { وَٱلَّتِيۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَٱبْنَهَآ آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }

                              { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً } * { إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يٰأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً } * { يٰأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَآءَنِي مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَٱتَّبِعْنِيۤ أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً } * { يٰأَبَتِ لاَ تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَانَ إِنَّ ٱلشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيّاً } * { يٰأَبَتِ إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً } * { قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يٰإِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَٱهْجُرْنِي مَلِيّاً } * { قَالَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيۤ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً } * { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىۤ أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيّاً } * { فَلَمَّا ٱعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً } * { وَوَهَبْنَا لَهْم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }
                              { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ مُوسَىٰ إِنَّهُ كَانَ مُخْلِصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً } * { وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً } * { وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً } * { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ ٱلْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً } * { وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِٱلصَّـلاَةِ وَٱلزَّكَـاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً } * { وَٱذْكُرْ فِي ٱلْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيَّاً } * { وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً }
                              =======

                              ما أوردته أعلاه من الآيات غيضٌ من فيض من مديح الله لأنبيائه ورسله .
                              فإن كان في القرآن ولو عُشر ذلك المديح قد وجّهه الله لأئمتكم .. نقول لكِ :
                              هاتِ برهانكِ إن كنتِ من الصادقين .
                              فالشمس لا تُحجب بغربال .. والعناد والمكابرة لا تُفيد فكل شيءٍ واضحاً وضوح الشمس في رابعة النهار .



                              قالت ايه .. قالت الأئمة أفضل من الأنبياء !!! .
                              سبحان من غيّب عقولكم وصرفه عن الحق الواضح .




                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X