بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس كربلائية حسينية
سبحان الله .. فهل تتبرأ من شرحه للحديث .. أم من وجود الحديث أصلا به و هو واضح الدلالة ..

لماذا المكابرة يا نابغة ...

الحق أحق من أن يتبع

أين السب والشتم للسيدة عائشة رضي الله عنها من صحيح البخاري

هدانا الله وهداكم
النابغه

السلام عليكم

نشكركم أخى الحبيب على تواضعكم الكبير ..فأنتم أفضل منى أخلاقا وعلما ودينا .نحسبكم كذلك أخى الفاضل ولانزكى على الله أحدا ....وجزاكم الله خيرا ...

السلام عليكم

شكرا أختنا الفاضله كربلائيه على حسن ظنكم بنا داعيا الله أن يديم هذه النعمة على جميع المسلمين ...ومع كل إحترامى لماقلتيه أرى أن أخونا النابغه لايعاند وإنما يتسائل فقط (( هل كلمة أسكتتها معناها أنها سبتها )) من الجائز أنها أسكتتها بالحكمة والموعظة الحسنه ...وهذا هو الأقرب أختنا الكريمه ..وإلا لكان ذكر فى الروايه فسبتها حتى أسكتتها ...ومما يؤكد ذلك ..ماتبعها من كلام لرسول الله ...إنها بنت أبى بكر ..فأرى أن تفسيركم هذا لإعتقادكم بأن رسول الله يعتقد بنفاق وكفر أبو بكر لاغير ...ولو لم يتكلم رسول الله بذلك لكنتم رجحتم أن الإسكات بالوعظ وليس بالسب دائما ....وهل تتوقعين أن رسول الله سيسكت عن خروج زوجته عن الأدب فى حضرته ..؟؟ إذن أختنا وأخونا الكريم الحسينى يلزمكم الدليل أنها سبتها أول فأسكتتها بعد ذلك السب ..ولم تسكتها بمحاورتها بالحكمه والموعظة ..فقال رسول الله نها بنت أبو بكر صاحب النبى فى الغار وصديقه الصدوق الصديق ..كامل تقديرى لأختنا الفاضله وأخونا الكريم

بسمه تعالى

حياك الرحمن أخي الكريم أسامة .. و كم أسعد بمحاورتك ... أخي الفاضل يبدو أنك لم تلحظ هذه المشاركة التي

جئت بها بشرح الحديث في البخاري ... أرجو أن تقرأها أخي ..

‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏

‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي

وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت , فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها " وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم "

من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏

‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏

‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏
شرح فتح الباري للبخاري .. فليراجع من يحب ..


فأي موعظة و فضيلة تتكلم عنهما يا زميلنا المحترم ...؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

الأخ الفاضل أسامة
بارك الله فيك ... وأشكرك على أخلاقك الحميدة .


إ

قتباس كربلائية حسينية
جئت بها بشرح الحديث في البخاري ... أرجو أن تقرأها أخي ..
‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏

هنا السيدة عائشة رضي الله عنها لم تزال ساكته ..
وكلمة فسببتها تعود على إن السيدة زينب رضي الله عنها هي التي سبت وليس العكس .

إقتباس كربلائية حسينية
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن

إنظري إلي اللون الأحمر
( وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها )
وهذا الجملة تدل على قمة في أخلاق السيدة عائشة رضي الله عنها
فإنها إلتزمت الصمت وتحملت ما قد قيل لأنها في حضرة المصطفي صلي الله عليه وسلم إلا أن أذن لها الرسول صلي الله عليه وسلم .

( قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر )
فهل الإنتصار يجب أن يكون شتمآ أو لعنآ

إقتباس كربلائية حسينية
وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت , فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها " وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم "
من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏

طلبت منك الإسناد لهذا الحديث ودرجة الحديث ..
فهل تتفضلين وتحضرونهم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسمه تعالى

نعم أعلم ذلك و كأن زينب ليست أما للمؤمنين أيضا فتجاهلتم الرد على سؤالنا كيف لأمهات المؤمنين ( القدوة ) أن

يتساببن ... سكتت عائشة كهدوء الريح قبل العاصفة فما أن فتحت فمها بالسب .. حتى جف ريق زينب و أجبرتها

بالإفحام على السكوت ..

2 - إسأل مسلم و البخاري ... عن السند و الدرجة ..
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4068

تحياتي الكربلائية ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس كربلائية حسينية
بسمه تعالى
نعم أعلم ذلك و كأن زينب ليست أما للمؤمنين أيضا فتجاهلتم الرد على سؤالنا كيف لأمهات المؤمنين ( القدوة ) أن
يتساببن ... سكتت عائشة كهدوء الريح قبل العاصفة فما أن فتحت فمها بالسب .. حتى جف ريق زينب و أجبرتها
بالإفحام على السكوت ..
2 - إسئل مسلم و البخاري ... عن السند و الدرجة ..
تحياتي الكربلائية ...

ما جاء في البخاري ومسلم صحيح .
وأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن لسن معصومات عن الخطآ .
ولكنكم وضعتم الحديث لكي تنسبوا كل شيء للسيدة عائشة رضى الله عنها ولم يتحقق مطلبكم وهذا كل ما في الأمر ..
فتم توضيح وتفسير الحديث لكم ...

فلو كان هناك حديث صحيح بأن السيدة عائشة رضى الله عنها أخطأت بكلمة أو فعل فلن ننكره
فلا عصمة إلا للرسول صلي الله عليه وسلم

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسمه تعالى

في البداية أنتم من لم يفهم الحديث و قلتَ في مشاركتكْ أنها كان تعظها بينما شرح البخاري يقول العكس ...و أنها سبتها حتى جف ريق زينب ..

و نحن شرحنا لك أن السب كان من الطرفين ..و إستشهدنا بشرح الباري ...

ثم أنت إعترفت أن عائشة أو زينب .. يمكن أن يخطئوا و لسن معصومات ...

حسنا نتمنى أن تجيبنا على التالي :

1 - ما حكم من سب امهات المؤمنين ..؟؟

2 - ما حكم من يرفع صوته عند النبي ( ص و آله ) ..؟؟

3 - هل يجوز لأم المؤمنين ما لا يجوز لغيرها ..؟؟؟

4 - كيف تأخذ دينك من خطائين ..؟؟
5 - هل غاب عن عائشة قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس كربلائية حسينية
في البداية أنتم من لم يفهم الحديث و قلتَ في مشاركتكْ أنها كان تعظها بينما شرح البخاري يقول العكس ...و أنها سبتها حتى جف ريق زينب ..
و نحن شرحنا لك أن السب كان من الطرفين ..و إستشهدنا بشرح الباري ...

أولآ : في صحيح البخاري ومسلم لم يأتي أي شيء بخصوص السيدة عائشة رضى الله عنها بأنها إنها شتمت أوسبت أحدآ ,

وأيضآ بشرح الباري لا يوجد إن في الصحيحين حدث سب من طرف السيدة عائشة رضى الله عنها فكتاب ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري )

هو شرح لصحيح البخاري . . .
ولكنه علق في الشرح وقال :
‏قوله : ( فأغلظت ) ‏
‏في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت "
وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " . ‏
‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن ,

لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت , فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها " وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏
‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏
‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏

فهو علق على مرسل علي بن الحسين .. والمرسل لا يحتج به أمام الصحيح كما إنه علق الشارح وقال ( لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت , فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها )
فحديث النسائى وإبن ماجة الذي جاء به إن السيدة عائشة رضى الله عنها شتمت السيدة زينب
رضى الله عنها درجته حسن وليس صحيح
والحسن لا يحتج به أمام الصحيح ..
ولكي أكون منصفآ مع نفسي أولآ فأحضرت لكم رابط سنن إبن ماجة
سنن ابن ماجه - النكاح - حسن معاشرة النساء
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكريا ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏البهي ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
ما علمت حتى دخلت علي ‏ ‏زينب ‏ ‏بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت بنية ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتهلل ‏ ‏وجهه ‏ )سنن ابن ماجه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


وهذا في مسند أحمد
حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وسمعته ‏ ‏أنا ‏ ‏منه ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكريا ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏البهي ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏قال قالت ‏ ‏عائشة ‏
ما علمت حتى دخلت علي ‏ ‏زينب ‏ ‏بغير إذن وهي غضبى ثم قالت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحسبك إذا قلبت لك بنية ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ذريعيها ثم أقبلت إلي فأعرضت عنها حتى قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دونك فانتصري فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فمها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتهلل وجهه )مسند أحمد

وهذا رابط سنن النسائي والحديث كاملآ

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=5831

فلم أجد ما وضعتموه , الحديث حسن لا يحتج به أمام الصحيح

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسمه تعالى

يا زميلنا المحترم .. لماذا كل هذا اللف و الدوران و العناد... فقط لتنكر حقيقة ظاهرة كالشمس .. فلنتابع معا ..

الحديث حسن .. حجة عليك و نحن لم نرد حديث البخاري حتى تقول لا يحتج بالحسن أمام الصحيح ..فكلاهما نفس المعنى .. و شرح البخاري إستشهد بهذا الحديث ( الحسن ) في شرحه فإن كان الحديث ( الحسن ) غير مقبول لديكم لماذا أورده البخاري في شرحه ..

و لا تنسى أن الرابط الذي أعطيتك إياه هو لوزارة الأوقاف الإسلامية السعودية فكيف يبقون حديث لا حجة فيه في موقعهم ( يدين عائشة أمهم ) ...
ثانيا ..




وفي الباب حديث أخرجه النسائي وابن ماجة بإسناد حسن من طريق التيمي عن عروة عن عائشة قالت‏:‏ ‏"‏ دخلت على زينب بنت جحش فسبتني، فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت ‏"‏ فقال لي سبيها‏.‏


- حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنِي وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ، شِهَابٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ مَعِي فِي مِرْطِي فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ وَأَنَا سَاكِتَةٌ - قَالَتْ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَىْ بُنَيَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ بَلَى ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَحِبِّي هَذِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَقَامَتْ فَاطِمَةُ حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعَتْ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَتْ وَبِالَّذِي قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَ لَهَا مَا نُرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَىْءٍ فَارْجِعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُولِي لَهُ إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ ‏.‏ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ وَاللَّهِ لاَ أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْهُنَّ فِي الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ زَيْنَبَ وَأَتْقَى لِلَّهِ وَأَصْدَقَ حَدِيثًا وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَعْظَمَ صَدَقَةً وَأَشَدَّ ابْتِذَالاً لِنَفْسِهَا فِي الْعَمَلِ الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ وَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ حَدٍّ كَانَتْ فِيهَا تُسْرِعُ مِنْهَا الْفَيْئَةَ قَالَتْ فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا عَلَى الْحَالَةِ الَّتِي دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا وَهُوَ بِهَا فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ ‏.‏ قَالَتْ ثُمَّ وَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ عَلَىَّ وَأَنَا أَرْقُبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ هَلْ يَأْذَنُ لِي فِيهَا - قَالَتْ - فَلَمْ تَبْرَحْ زَيْنَبُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ - قَالَتْ - فَلَمَّا وَقَعْتُ بِهَا لَمْ أَنْشَبْهَا حِينَ أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا - قَالَتْ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَبَسَّمَ ‏"‏ إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ ‏"‏ ‏.‏
6444 - حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِيهِ عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ فِي الْمَعْنَى غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَلَمَّا وَقَعْتُ بِهَا لَمْ أَنْشَبْهَا أَنْ أَثْخَنْتُهَا غَلَبَةً ‏.‏


المشكلة أنك تبحث فقط بالنت و الحمد لله انني وجدت الحديث من مسلم على النت أيضا ..

فأين ماتفضلت به أن مسلم علق فقط على مرسل ابن الحسين ...

رجاءا لا تفهم على مزاجك و تحاول فرض فهمك المغلوط على الآخرين ..هذه الأحاديث أمامك من بخاري و مسلم و ابن

ماجة و النسائي كلها تخبر بسب عائشة لزينب حتى جعلت ريقها ييبس .. ( الله العالم ماذا قالت عائشة ) ...

يعني تجيبها يمين تجيبها شمال عائشة سبت ..

تحياتي الكربلائية

بسمه تعالى

عن رسول الله ( ص و آله ) سباب المؤمن فسوق و قتاله كفر ...
يا ترى أيأذن رسول الله بسباب أمهات المؤمنين بعضهن لبعض ..؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .

كربلائية حسينية
1- الحديث الحسن لا يحتج به أمام الحديث الصحيح .
2- شرح الباري لم يحتج بحديث إبن ماجه .
3- أما موضوع أمهات المؤمنين من الخطآ فإنهن لسن بمعصومات .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسمه تعالى

الله يهديك يا نابغة ... العناد صفة سيئة ..
الحق أمام الجميع و لا يغطيه الغربال يا نابغة ...

حياك الله ..

بسمه تعالى

عن رسول الله ( ص و آله ) سباب المؤمن فسوق و قتاله كفر ...
يا ترى أيأذن رسول الله بسباب أمهات المؤمنين بعضهن لبعض ..؟؟