إعـــــــلان

**طائر الشمس** · 28-03-2008, 11:37 PM

وهل سالتك انا عن لعن المنافق ام عن لعن المسلم لاخيه المسلم ؟
هل هو جائز في دينكم
ثم هل يخاطب الله المنافقين ب يا أيها الذين امنوا ؟ هل يجوز مخاطبة المنافقين ب يا ايها الذين امنوا ؟

**عمادعلي** · 29-03-2008, 12:24 AM

شكلك قرأت أول سطرين من ردي ورديت عليه ... خلاص أقتبس لك بقية الاسطر من ردي وإذا قرأت سطرين أعود أقتبس لك حتى تقرأ كل الرد

ومع هذا بنكون خارج الموضوع ولا أدري لماذا تريد تشتيته ؟!!!!

في البداية كان السؤال عن معنى الردة...

شتته أنت إلى سؤال عن اللعن...

والحين عدت وشتته بسؤال جديد بيا أيها الذين آمنوا وهذه المرة لن أجيبك ليس لآنه لا يوجد رد ولكن لكي لا أساعدك

على التشتيت...

ولعن أيضاً الظالمين بقوله : ( ... أَلاَ لَعْنَة اللّه عَلَى الظَّالمينَ )) هود : 18 .
فنحن أيضاً نلعن كلّ من ظلم رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) وبالأخص أبنته المظلومة المغصوب حقّها فاطمة الزهراء (عليها السلام) .

ولعن أيضاً كلّ من آذى رسول الله (ص) بقوله ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذباً مهيناً )) الأحزاب :57 .

ولا شكّ ولا ريب أنّ المتخلّف عن جيش أسامة متخلّف عن طاعة رسول الله ، والتخلّف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله ، وأذيّة رسول الله توجب اللعنة بصريح الآية .
ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكلّ أنّ بعض الصحابة قد تخلّف عن جيش أسامة فاستحقّ اللعنة .

كما لا شكّ ولا ريب أنّ أذيّة فاطمة الزهراء (عليها السلام) توجب أذيّة رسول الله لقوله (ص) :[ فاطمة بضعة منّي يؤذيني من آذاها ويغضبني من أغضبها ] صحيح مسلم : 2 / 376 .
وقد نقل ابن قتيبة في الإمامة والسياسة 1 / 14 ، والمنّاوي في الجامع الصغير 2 / 122 ، أنّ فاطمة ماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها .

هذا كلّه بالنسبة إلى من لعنهم المولى عزّ وجل في كتابه الكريم ، وهناك أصناف أخر لعنهم في كتابه فراجعوا .

وأمّا بالنسبة إلى من لعنهم رسول الله (ص) فقد

لعن كلّ من تخلّف عن جيش أفسامة ، راجعوا الملل والنحل للشهرستاني 1 / 23 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6 / 52 ، وكتاب السقيفة للجوهري .

ولعن أيضاً معاوية وأباه وأخاه بقوله (ص) :[اللهم العن القائد والسائق والراكب ] فالراكب هو أبو سفيان ومعاوية وأخوه أحدهما قائد والآخر سائق ، راجعوا وقعة صفّين 217 طبع مصر ، والنهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 87 .

كما لعن أيضاً الحكم بن العاص وابنه مروان ، راجعوا تاريخ ابن الأثير 3 / 199 .

ولعن (ص) عمرو بن العاص بقوله :[ اللهم إنّ عمرو بن العاص هجاني وهو يعلم أنّي لست بشاعر ، فاهجه والعنه عدد ما هجاني ] كنز العمّال 13/ 548 .

كما أنّه (ص) لعن آخرين ، ومن هنا جاز لنا أن نلعن من لعنه النبي الكريم (ص) .

ثمّ على فرض عدم جواز لعن بعض الصحابة ،

فلماذا بعض الصحابة والتابعين لعنوا بعض أكابر الصحابة ؟ من

قبيل معاوية أبن أبي سفيان ، فإنّه لعن أمير المؤمنين (ع) مدّة أربعين سنة من على المنابر، مع أنّ النبي (ص) قال في علي(ع) :[ من سبّ علياً فقد سبّني] أخرجه الحاكم وصححه ، مستدرك الحاكم : 3/130ح 4615 و 4616 .
وقال (ص) أيضاً :[ من سبّ علياً فقد سبّني ، ومن سبّني فقد سبّ الله ، ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار ] فرائد السمطين ، للجويني الشافعي : 1/ 301 .
وقال (ص) أيضاً :[ من أحبّ علياً فقد أحبّني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ، ومن آذى علياً فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ] الاستيعاب : 3/37 بهامش الإصابة / دار أحياء التراث .
كما بالغ مروان بن الحكم في سبّ الإمام علي (ع) ولعنه ، وإنتقاصه حتّى إمتنع الإمام الحسن (ع) عن الحضور في الجامع النبوي . ( تطهير الجنان واللسان لأبي حجر الهيثمي : 142 ) .
ويقول ابن حجر الهيثمي في كتابه الصواعق المحرقة ص 85 : " أمّا الرافضة والشيعة ونحوهما إخوان الشياطين وأعداء الدين " الى أن يقول :" فعليهم لعنة الله وملائكته والناس أجمعين " .
ويفسّر الرافضي في ص 9 من الصواعق المحرقة : " إنّ الرافضي من يقدم علياً على أبي بكر وعمر "
فإذاً يكون سلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد وبنو هاشم حتّى النبي (ص) كلّهم من الرافضة ، فهؤلاء يسبّونهم ويلعنونهم الى يومنا هذا ، فحينئذ طعنهم على الشيعة بأنّها تسبّ بعض الصحابة ليس إلا تضليلا إعلاميّاً ضدّهم ، وللشيعة على لعن بعض الصحابة برهان قاطع كما ذكرنا .

**-أمةُ الزهراء-** · 29-03-2008, 05:44 AM

ايه في ايه يا كيمو من اللي يراوغ الآن ..

وللا هي مجادلة وخلاص.

وهل الله عندما يقول يا ايها المؤمنون يخاطبهم أو يجمعهم مع المُخاطّبين .

**ابرااهيم** · 10-04-2008, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

صحيح مسلم :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِي فَيُحَلَّئُونَ عَنْهُ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيَقُولُ إِنَّكَ لَا عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى .

نعيد السؤال مرة اُخرى :
مامعنى الإرتداد المقصود بالحديث ؟؟؟ .
وهل الإرتداد المقصود بالحديث يشمل أبا بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ .
وهل العصاة والفـُسـّاق من المسلمين الموجودون في عصرنا الحاضر .. هل نطلق عليهم مرتدّون ؟؟؟ .. أم نقول عنهم فُسّاق عُصاة ؟؟؟ .

بمعنى أوضح :
(( من يشهد ألاّ إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويحج .. ولكنه يزني ويشرب الخمر ويظلم ويرابي ويأكل أموال الناس بالباطل ويسرق ويمارس الكذب والغيبة والنميمة ويتهاون في أداء الصلوات على أوقاتها ويحقد ويحسد ويعقّ بوالديه )) .. هل نصفه بـ ( المرتدّ ) ؟؟؟ .

أرجوا الإجابة على حسب معتقد المذهب لديكم .

**AL-MU7AMY** · 10-04-2008, 08:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

نعيد السؤال مرة اُخرى :
مامعنى الإرتداد المقصود بالحديث ؟؟؟ .
وهل الإرتداد المقصود بالحديث يشمل أبا بكر وعمر وعثمان ؟؟؟ .
وهل العصاة والفـُسـّاق من المسلمين الموجودون في عصرنا الحاضر .. هل نطلق عليهم مرتدّون ؟؟؟ .. أم نقول عنهم فُسّاق عُصاة ؟؟؟ .
بمعنى أوضح :
(( من يشهد ألاّ إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويحج .. ولكنه يزني ويشرب الخمر ويظلم ويرابي ويأكل أموال الناس بالباطل ويسرق ويمارس الكذب والغيبة والنميمة ويتهاون في أداء الصلوات على أوقاتها ويحقد ويحسد ويعقّ بوالديه )) .. هل نصفه بـ ( المرتدّ ) ؟؟؟ .

أرجوا الإجابة على حسب معتقد المذهب لديكم .

مضحك

لماذا يا ترى ؟

لأن الرواية التي إستشهدت بها متعلقه بيوم الحساب أي يوم القيامة فقط

فأبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد والطغاة الآخرين في الدنيا كان ظاهرهم الإسلام

وفي الآخرة سيكون هنالك الحساب الربَاني الذي لا ينفع يومئذٍٍ لا مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم .

**يابن طه و المحكمات** · 30-09-2008, 06:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة معسل

فابو بكر وعمر كفار منافقين فجره ظلمة مستبدين

وهذا ثابت في كتب السنة والشيعة

تفضل

صدقت و بارك الله بك

**يابن طه و المحكمات** · 30-09-2008, 06:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

المشاركة الأصلية بواسطة معسل

ما هذا التهريج؟؟

لقد اجبتك

((فلا أراه يخلص منهم إلا همل النعم))

والمقصود بارتداد شيوخك هو ارتدادهم عن خط الرسالة المحمدية

فابو بكر وعمر كفاررر منافقين فجره ظلمة مستبدين

وهذا ثابت في كتب السنة والشيعة

تفضل

لا تستطيع أن تنطقها .. بل أنك تخاف أن تقولها .. لعِظـَمـِـها

كلمة : ( إرتدوا عن دين الإسلام ) كلمة كبيرة .. لن يقوى لسانك على نُطقها .. فلهذا تراوغ عن التلفظ بها .

قل يا معسل إن كنت شجاعاً :
أبا بكر وعمر وعثمان .. إرتدوا عن دين الإسلام بعد وفاة الرسول .
واترك عنك عبارة ( خط الرسالة المحمدية )

فهل المسألة لغز يا معسل ؟؟؟ .

بس ؟؟

والله عجيبة !!!

الرجال يقول لك أبو بكر و عمر كفاررر

فتـقول له لا تستطيع نطقها ؟؟

يعنى بلله شسوي معاك انتحر و للا شسوي قللي !!

حتى هذه متدخل ابراسك ؟؟

لعد اشلون تـقرا اكبر لك الخط ابيا رقم قللي ؟؟ اتريده 67 ؟؟

او بعدين الرسالة المحمدية هي المسيحية أم التاكوندية ؟؟

هم اتـقللي ألغاز ؟؟؟

كثر بيها !!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال : هل الصحابة المشهورين إرتدوا بعد وفاة الرسول ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين