اللهم صل على محمد وآل محمد



......................

اللهم صل على محمد وآل محمد



......................

هدية للأخ العزيز حفيد القدس وفقه الله

حمّل نسختك لكامل هذا الموضوع مع كامل الحوار الذي جرى على هامشه [في شبكة هجر] :

رواة ضعَّـفهم البخاري ، ثم أخرج لهم في صحيحه - على حروف المعجم [هدية لعبّاد الأسانيد]


( على صيغة ملف Word )

من هنا

http://www.4shared.com/file/68463212...__-______.html





أو حمّل الملف (بصيغة front page) أو ما يسمَّى بـ (html)

من هنا
http://www.4shared.com/file/68463721...__-______.html



ملاحظة :
طريقة تحميل الملفات من الرابط
- إضغط على الرابط .
- تأتيك صفحة تجد بها (مستطيل أزرق) مكتوب عليه (Download Now) ، إضغط عليه .
- تأتيك صفحة أخرى انتظر 7 ثوان ، بعدها تجد رابط التحميل [Click here to download this file] ، إضغط عليه .
- تأتيك صفحة تحميل المف ، إضغط (حفظ) ، واختر مكان الحفظ في جهازك ، وانتظر حتى يتم التحميل .







والملف هدية لجميع المؤمنين والمؤمنات
فرحم الله من نشره


كما لا يفوتني أن أذكر بأنه هدية لعبَّاد الأسانيد أيضاً


نسألكم الدعاء ،،،

على بركة الله

نبدأ على حروف المعجم

أيوب بن عائذ بن مدلج


عند بحثنا وجدنا

1- ان مراة التواريخ هداه الله يتكلم فيما لا يحسن

2- البخاري اخرج له اي لاايوب بن عائذ لكنه اخرج له متابعا ولم يخرج له منفردا


فهذه روايته

حدثني عباس بن الوليد هو النرسي حدثنا عبد الواحد عن أيوب بن عائذ حدثنا قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ارض قومي فجئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم منيخ بالأبطح فقال أحججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتى مشطت لي امرأة من نساء بنى قيس ومكثنا بذلك حتى استخلف عمر




وهذه متابعته

في كتاب الحج

حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏ قيس بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏طارق بن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قدمت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو ‏ ‏بالبطحاء ‏ ‏فقال ‏ ‏أحججت قلت نعم قال بما أهللت قلت لبيك بإهلال كإهلال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال أحسنت انطلق فطف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏وبالصفا ‏ ‏والمروة ‏ ‏ثم أتيت امرأة من نساء ‏ ‏بني قيس ‏ ‏ففلت رأسي ثم أهللت بالحج فكنت أفتي به الناس حتى خلافة ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏فذكرته له فقال إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام وإن نأخذ بسنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لم يحل حتى بلغ الهدي محله

نجد هنا ان شعبة بن الحجاج تابعه عليه

سيقول مراة التواريخ لانه يتكلم فيما يجهل سيقول ...او قال بالفعل



طيب وحنا وش نقول

نقول ان رواية ايوب صحيحة ...


هل لديك اعتراض على صحة رواية ايوب هذه ؟؟؟

هل ننتقل حسب حروف المعجم لراو اخر ؟؟؟

العجب من عبدة الشاب الأمرد !!

يريدون مناقشة مرآة التواريخ ، فيبدأون بالكذب والبتر في كلامه !!

اضغط هنا [رقم المشاركة : 4]
وانقل الرد بكامله دون بتر ،

عجبي منكم تدافعون عن عقائدكم وصحاحكم بالكذب والتزوير !!

فهذا نقل من ردي الآتي فقط :

وقولك أن المطعون بهم ، إنما هم فقط المخرج لهم في المتابعات والشواهد لا الذين خرج لهم في الأصول ، لا يرفع الإشكال ..

لأنه مع قول البخاري في شرط صحيحه : [ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ ]

وأجهل جاهل لو لم يطلع على كامل ردي ، لعرف أن فيما نقله هذا الكاذب بتر ونقص !!
لأن هذه الجملة من قولي [لأنه مع قول البخاري في شرط صحيحه : [ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ ] غير تامة إن قُرأتْ هكذا بمفردها !! فيلزمها تتمة يتّضح بها الرد !!

فما الذي بتره هذا الكاذب الآثم الذي لا يعرف اي طرفيه أطول ؟!!


هو الآتي - مع تضمين ما نقله مبتوراً - :

وقولك أن المطعون بهم ، إنما هم فقط المخرج لهم في المتابعات والشواهد لا الذين خرج لهم في الأصول ، لا يرفع الإشكال ..

لأنه مع قول البخاري في شرط صحيحه : [ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ ]

فابن حجر ينص في مقدمته على أن كل رواة صحيح البخاري هم عدول ضابطون ، غاية ما هنالك أن الذين في المتابعات والشواهد يتفاوتون في درجة الضبط مع حصول الصدق لهم المرتبط بالعدالة .
وقوله أن من طعن فيهم ، فكأنه نازع البخاري في تعديله لهؤلاء ..

هذا غير مقولة ابي الحسن المقدسي فيمن خرج له في صحيح البخاري بأنه جاز القنطرة .

والأمر واضح جلي في مقدمة ابن حجر ، فارجع اقرأ ، وامعن النظر .

فإن كان ثمة كلام - في المقدمة - فهو راجع إلى طعن غير البخاري في رواة صحيحه ، أما تعديل البخاري لرواة صحيحه فمفروغ منه .

ومن هنا جاء الإشكال : كيف تغمز يا بخاري أحد الرواة - بالإرجاء - وهو الذي دعاك لأن تضيفه لكتابك "الضعفاء" ومع هذا تخرج له في صحيحك ؟!

...إلخ

خصوصاً ما لوّناه بالأحمر ، فلا أقل من وجوده حتى يتم به الجواب .



تبدأ الحوار مع مرآة التواريخ بالكذب عليه ببتر كلامه عيني عينك !


إطبع الموضوع كاملاً ، واقرأ الحوار الذي جرى على هامشه في شبكة هجر ، فلقد وضعنا لكم وصلة التحميل ،

بدلاً من الكذب والتزوير




مرآة التواريخ / أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون!

قاعدة :: اذا شفت المحاور بدأ في قلة الادب فاعرف انه متورط

واذا شفت الطرف الاخر لا يبادله بنفس الاسلوب فاعرف انه واثق الخطوة يمشي ملكا



==============================================


قلت

أولا : بالنسبة للراو ايوب بن عائذ ... هل خالف به البخاري شرطه وقوله ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ ؟؟

قلت انا
لا لم يخالف ..ولنفترض ان الرواية التي رواها البخاري من طريق ايوب رواها عن طريق زرارة بن اعين مثلا ((مجرد افتراض)) اي لنبدل ايوب بزرارة مثلا ... هل هذه الرواية ضعيفة ؟؟؟
لا طبعا ..لماذا
لان المتن صح من طريق اخر فلا يضر السند في الطريق الاخر بل حتى لو كانت بدون رجال اسانيد لا يضرها وهذا معروف عند من لديه ذرة اطلاع على علم الحديث ..لكن من هوان الدنيا ان البعض ....يتعقبون البخاري في صحيحه ..هزلت ورب الكعبة



ننتظر الاجابة من مراة التواريخ

هل خالف الابخاري شرطه بايوب ام لا ؟؟؟

====================================

الصراخ على قدر الالم
يقول مراة التواريخ باني بترت كلامه

الذي هو


اقول

يال صفاقة الوجه .... يبتر كلام بن حجر ثم يتهمني باني بترت كلامه



والمصيبة انه نقل كلام بن حجر ولكن ؟؟

---- اما انه لم يفهم كلام بن حجر
---- واما انه فهمه لكنه اوله على مزاجه وحرفه عن محتواه وظاهره

وعلى هذا وذاك فمثل هذا الرجل لا يمكن ان يكون نزيها ولا يمكن ان يكون امينا

يقول بن حجر

( الفصل التاسع في سياق أسماء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب مرتبا لهم على حروف المعجم والجواب عن الاعتراضات موضعا موضعا وتمييز من أخرج له منهم في الأصول أو في المتابعات والاستشهادات مفصلا لذلك جميعه ) * وقبل الخوض فيه ينبغي لكل مصنف أن يعلم أن تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من اطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما هذا إذا خرج له في الأصول فاما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينئذ إذا وجدنا لغيره في أحد منهم طعنا فذلك الطعن مقابل لتعديل هذا الامام فلا يقبل إلا مبين السبب مفسرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوي وفى ضبطه مطلقا أو في ضبطه لخبر بعينه لان الأسباب الحاملة للأئمة على الجرح متفاوتة عنها ما يقدح ومنها ما لا يقدح وقد كان الشيخ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعنى بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه قال الشيخ أبو الفتح القشيري في مختصره وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه إلا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما ( قلت ) فلا يقبل الطعن في أحد منهم إلا بقادح واضح لان أسباب الجرح مختلفة ومدارها على خمسة أشياء البدعة أو المخالفة أو الغلط أو جهالة الحال أو دعوى الانقطاع في السند بأن يدعى في الراوي أنه كان يدلس أو يرسل فأما جهالة الحال فمندفعة عن جميع من أخرج لهم في الصحيح لان شرط الصحيح أن يكون راويه معروفا بالعدالة فمن زعم أن أحدا منهم مجهول فكأنه نازع المصنف في دعواه أنه معروف ولا شك أن المدعى لمعرفته مقدم على من يدعى عدم معرفته لما مع المثبت من زيادة العلم ومع ذلك فلا تجد في رجال الصحيح أحدا ممن يسوغ إطلاق اسم الجهالة عليه أصلا كما سنبينه ......الخ

انتهى النقل

لو عددناجرائم مراة التواريخ لملأنا بها كتابا كاملا ....

لكني اركز على قوله شيخ الاسلام والمسلمين ابن حجر الذي اوله مراة التواريخ على مزاجه وهواه وهو يوق باننا عباد الاسانيد وان اقول بانه عابد هواه

ومن جملة ما بتر في جريمته النكرا ء بتر عنوان الباب الذي هو

( الفصل التاسع في سياق أسماء من طعن فيه من رجال هذا الكتاب مرتبا لهم على حروف المعجم والجواب عن الاعتراضات موضعا موضعا وتمييز من أخرج له منهم في الأصول أو في المتابعات والاستشهادات مفصلا لذلك جميعه )

وهذه عند من لديه ادنى فقه وملكة يعقل كافية لنسف كلامه وتحريفه لكلام بن حجر

ومن ضمن جرائمه ايضا انه سرق عنوان موضوعه وقوله ((مرتبة على حروف المعجم )) ولم يعد الحق لاصحابه

المهم كما ترى الامام بن حجر يميز بين من روى عنهم البخاري في الاصول وبين من اخرج لهم في المتابعات والشواهد


بعد ذلك ..ماذا فعل مراة التواريخ

قال
فابن حجر ينص في مقدمته على أن كل رواة صحيح البخاري هم عدول ضابطون ، غاية ما هنالك أن الذين في المتابعات والشواهد يتفاوتون في درجة الضبط مع حصول الصدق لهم المرتبط بالعدالة .
وقوله أن من طعن فيهم ، فكأنه نازع البخاري في تعديله لهؤلاء


بينما كلام بن حجر لا يصب في هذا المعنى فهو يقول

ينبغي لكل مصنف أن يعلم أن تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من اطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين وهذا معنى لم يحصل لغير من خرج عنه في الصحيح فهو بمثابة إطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما هذا إذا خرج له في الأصول .......
قلت
يعني ان شرط العدالة مع الضبط لم يشترطه البخاري الا في الاصول

ثم يقول بن حجر

فاما إن خرج له في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من أخرج له منهم في الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم ..الخ

الحاصل انم بن حجر يفرق بين من روى عنهم في الاصول ومن روى عنهم في المتابعات والشواهد

والذي يتصفح كتاب المقدمة المعروف بهدي الساري يعرف ذلك

حتى الذين عندهم برنامج مكتبة اهل البيت مثل مراة التواريخ يستطيعون معرفة ذلك



والخلاصة ..ان شرط العدالة عند البخاري هي في الاصول اما ما اخرجه ف يالمتابعات والشواهد فلا ... والامر واضح جدا

كما في حال ايوب هذا

أولاً : محاولتك ترقيع كذبك وبترك لكلام مرآة التواريخ فشلت وبامتياز مع مرتبة الكذب الأولى .

ثانياً : لقد تكلمنا عن شرط البخاري في رواته في الحوار وأفضنا البحث فيه ، ورددنا كل مداخلات عبدة الشاب الأمرد ، فلم تأت بجديد .


لذلك فأنت بحاجة للتوبة من الكذب على الغير ..
وبحاجة لإعادة قراءة كامل الحوار

تجد رابط التحميل
هنا [رقم المشاركة : 33]


وإياك والكذب مرة أخرى حتى يحترمك الناس .

لا والله اني ما كذبت وانت تعلم ذلك لكنك تريد التشنيع علينا لكي تصرف الانظار على ردنا عليك وتغطي فضيحتك

=============================================

اولا : في ردي الاول انا لم اتطرق لكلام بن حجر بتاتا بل تطرقت لمانقلته عن البخاري

[ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ ]

وبالفعل فشرطه مع ايوب بن عائذ لم ينخرم

والسؤال الان هل توافقني على ذلك ام لا ؟؟؟؟

ثانيا في ردي السابق بينت للقراء انك بترت وحرفت كلام بن حجر ولم تكن امينا في التعامل معه وان بن حجر كان يتكلم عن الاصولوفصل بينها وبين المتابعات والشواهد

والسؤال

هل ان يفرق بين من روى عنهم في الاصول ومن روى عنهم في المتابعات والشواهد ام لا ؟؟؟

=================================

السؤالالان

هل سيرد مراة التواريخ كما يرد الرجال المنصفين ام سيواصل تشنيعه لتغطية فضيحته ؟؟

===============================

السؤال الاخير ايش دخلني بحواراتك مع الاخرين ؟؟ فقط قدم لي انفك لاتعامل معه كما يجب

تصحيح

هل ابن حجر فرق بين ما رواه البخاري في الاصول وبين ما رواه في المتابعات والشواهد

للرفع ولوازمه

للرفع ولوازمه

أولاً : محاولتك ترقيع كذبك وبترك لكلام مرآة التواريخ فشلت وبامتياز مع مرتبة الكذب الأولى .

ثانياً : لقد تكلمنا عن شرط البخاري في رواته في الحوار وأفضنا البحث فيه ، ورددنا كل مداخلات عبدة الشاب الأمرد ، فلم تأت بجديد .


لذلك فأنت بحاجة للتوبة من الكذب على الغير .. [ كمّا بيناه هنا رقم المشاركة : 35]
وبحاجة لإعادة قراءة كامل الحوار

تجد رابط التحميل
هنا [رقم المشاركة : 33]


وإياك والكذب مرة أخرى حتى يحترمك الناس .

طبعا الموضة التي يمشي عليها مراة التواريخ هي كالتالي
-- طرح الموضوع في اي منتدى ...ثم يحدث حوار مع اشخاص لا نعرفهم ثم ينقل الموضوع الى منتدى اخر فيبدأ بسرد ما حدث في ذلك الحوار في المنتدى الاخر واذا رددنا عليه هنا يقول ارجعوا للحوار فقد رددنا على ما قلتم في الحوار الاحر
--- يدعي انه كذب عليه فيبدأ باختلاق ازمة ليس لها علاقة بالموضوع وعادة ما يفعل ذلك اذا احس انه تورط كما تورط هنا
حينمابتر كلام بن حجر ونسب جزأ منه لنفسه واستخدمه في العنوان اقصد قوله ((على حروف المعجم))
على كل حال اذا كنت من صلب ابيك الذي تنسب اليه في الاوراق الرسمية فرد على الشماركات التالية
.
هذه المشاركة رقم 36

وهذه المشاركة رقم 38


واذا كنت كما تدعي قد اجبت فانسخ لنا اجابتك وضعها هنا

ولا تنسى ما قلته لك سابقا

ايش دخلني بحواراتك مع الاخرين ؟؟ فقط قدم لي انفك لاتعامل معه كما يجب

الحمد لله رب العالمين
لقد طرح مراة التواريخ هذا الموضوع في شبكة هجر فأفحمناه بما يلي :

((((يقول مراة التواريخ
(رواة ضعفهم البخاري، ثم اخرج لهم في صحيحه )

اقول :
كلام ناتج عن جهل فادح بالمنهج الذي اتبعه البخاري رحمه الله في صحيحه ..هذا وإلا فليخبرنا العلامة مراة التواريخ

متى ألزم البخاري نفسه برد احاديث الضعفاء -الذين لم يبلغوا حد الترك- جملة ؟؟)))))

ولحد الساعة لم نجد له جوابا عن سؤالنا .

والحر تكفيه الاشارة

تحياتي

المدعو القادسية ،،، إياك والكذب مرة ثانية على مرآة التواريخ .
ــــــــــــــــــــــــ
المدعو حارس الحدود = بوناصر = شهاب الحق ...إلى آخره
هذه لك
من هنا
[#56]

يصاب المرء بالغثيان عندما يتنافخ عبدة الشاب الأمرد بمزعمة أنهم أهل الحديث ، والحال أن مراهقي شيعة أمير المؤمنين ممن جدّ واجتهد بذاته يفوق كبار كبارهم فضلاً عن أقزامهم ، فما بالك بأجهل جهلتهم !!
حينها تكون النسب غير موزونة بتاتاً !!
فهذا الذي لا يعرف الحديث ولا علم الحديث ، ولا قواعد قومه تراه في أكثر المواضيع يتطاول على علماء الفرقة المحقة أنار الله برهانهم بما يثير الشفقة على عقله .
لن أطيل وسآتيكم بشاهدين من طريقته وجهله وتناقضه :
الشاهد الأول :
هنا يردّ الرواية باعتبار أن فيها الابهام بـ (أصحابنا) كما يزعم. ويقول بأن قواعد الحديث لدى قومه تجعلها ضعيفة لهذا السبب .
طيب ، هل ستثبت على هذه القاعدة ؟!
الجواب : لا . ففي تداخله في موضوعي
[مرويات المدلسين في صحيحي البخاري ومسلم - إشكال وغـُصّة في حلوق علمائهم !! ]
هنا
http://www.wahajr.com/hajrvb/showthread.php?t=402931704
قال ما مفاده أن الإبهام في الرواية - الناتج من عدم تصريح المدلس بالسماع - لا يُضعَّف به الحديث مطلقاً ! مع أن قواعد قومه تجعله حديثا ضعيفاً لهذا السبب لما يكون قد اسقطه هذا المدلس من راو ضعيف !!
مع اعترافه بأن كثير من كبار علمائهم كانت في حلوقهم غصّة بسبب وجود بعض الروايات في صحيحي البخاري ومسلم عن مدلسين غير مصرحين بالسماع لا في نفس الصحيح ولا في خارجه !!
وهذا نص قوله :
هنا
http://www.wahajr.com/hajrvb/showpos...7&postcount=11

فأين قواعدكم يا بو القواعد ؟!!
الشاهد الثاني :
هنا يريد محاكمة صنيع عباس الدوري والإمام الشافعي إلى قواعد علوم الحديث
وهذا ما قاله بخصوص فعل الإمام الشافعي - رداً على الأخ شآبيب الروح -
هنا
http://www.wahajr.com/hajrvb/showpos...1&postcount=37

لكن تعالوا اقرأوا ما الذي حدث !! أو ما كان حدث منه من قبل .
كان هذا المسكين -الذي كان يكتب بإسم Bonasser - يقول وفي نفس موضوعي الذي أشرتُ إليه في ردّه على الغصة التي كانت في حلوق المتأخرين من كبار علمائهم :
هنا
http://www.wahajr.com/hajrvb/showpost.php?p=406285127&postcount=11

وأعاد قوله - بإسم شهاب الحق - في مداخلة رقم (27)
هنا
http://www.wahajr.com/hajrvb/showpost.php?p=406499694&postcount=27
فمن يُحاكـَم إلى مَنْ ؟!! يابو قواعد خشبية ؟!!
أم أن عبادة الأمرد شغلتكم عن الالتفات لتلكم الفضائح والنوائح !!
مرآة التواريخ / أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ