إعـــــــلان

**الكمال977** · 24-09-2011, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

لكن هل فحشت عائشة وصدرت منها الفواحش ما ظهر منها وما بطن ?
الجواب : نعم

قولك هذا يا شيعي منصف قد بين حقيقة ما تخفيه من انك تتهم عائشة بانها زانية قامت الزنى
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ .. }الأعراف33
فان قلت ان كلامي لايشمل فاحشة الزنا
نقول هذا قول الله اعلاه هو كقولك فهل تقول ان الزنا غير داخل في كلام الله اعلاه

فاتق الله ولاتجعل من بغضك لامك ام المؤمنين يجعلك مغالي كل الغلو في بغضها الى حد اتهماهما بانها قامت بكل الفواحش ماظهر منها وما بطن ومنها فاحشة الزنا
============
ثانيا اين الدليل في ان لقب امهات المؤمنين مرتبط بهذه الايات ؟؟
فالسؤال هل لقب امهات المؤمنين ومايترتب عليه مرتبط بان يتقيدن نساء النبي بما في هذه الايات من اوامر وانه من لم تتقيد منهن بذلك يسقط عنها لقب امهات المؤمنين ولوازمه؟؟

**وهابي مستبصر** · 24-09-2011, 11:49 PM

بارك الله في كاتب الموضوع بعنوان مميز وطرح مميز وبارك الله في اخواننا المؤمنين واعانكم الله جميعا على العقول المقفله وياليت المخافلين يتواضعون للدليل والحجة والبرهان ويفتحون عقولهم قليلا لكي يزيل الله الغشاوة من اعينهم وتلين قلوبهم للحق من الله , لاكن جحودهم ومكابرتهم على التشيع واهله هو الفخ الحقيقي الذي وقع فيه ابائهم وكبرائهم من العلماء , وان لم يعالجوا هذا الداء الشيطاني فلن تزيل الغشاوة ولن تنفتح اقفال العقول وسيستمرون على بهيميتهم وعنادهم حتى يلقوا الله بالحسرة والندامه . نسأل الله الهداية للمضللين والعنة على من ضللهم وحرفهم .

**أدب الحوار** · 25-09-2011, 05:09 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

واريد ان اضيف للمشاركة السابقة هذا السؤال وارجو منك ان تجيب على الكل لا على البعض
اتفق بين الفريقين السنة والشعة اطلاق لفظة ام المؤمنين على السيدة خديجة
فهل اطلاق هذه اللفظة على خديجة رض يراد منه التعظيم ام يراد منه التحريم؟؟

إذا أردنا المقارنة بين السيدة خديجة ـ سلام الله عليها ـ وعائشة من حيث لقب (أم المؤمنين) ، فهما فيه سواء، فمعنى هذا اللقب في حقهما أنهما لا يجوز التزوج منهما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله. وأما من حيث الشرف والفضيلة، فلا ريب أن خديجة من أهل التقوى والورع بإجماع الأمة الإسلامية، وبناء عليه: هي ليست كأحد من النساء، وهذا بناء على القاعدة القرآنية المستفادة من (لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) ، وأما عائشة فقد أجمعت الأمة أنها حاربت وعادت الشخص الذي يعادي اللهُ مَن عاداه، وارتكبت الحرام بخروجها عن الخليفة الراشد، وأدى خروجها إلى سفك دماء الكثير من المؤمنين. فبناء على القاعدة القرآنية: عائشة لا فضل لها على أية امرأة مؤمنة اتقت ربها، بل هي ممن يضاعف لها العذاب ضعفين.

**أدب الحوار** · 25-09-2011, 05:12 AM

أخي وهابي مستبصر؛
يشرفنا حضورك معنا، وتقييمك مصدر اعتزاز.. بارك الله فيك.

**النقل والعقل** · 25-09-2011, 11:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

التفسير تفسير علمائكم يا اخونا الكريم

علماء اهل السنة يقولون ان الاية نزلت في التحريم فلماذا العناد

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .

عائشة نفسها لا تقبل ان تكون اما للمؤمنات

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏ ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة ‏ ‏لعائشة ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏ ‏إني لست بأمكن ولكني أختكن قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر .

وبالنسبة لكلام الاخ الفاضل النقل والعقل والذي يريد الدفاع عن عائشة ويبرر تهديدها في القران بمقارنته مع تهديد الله لرسوله الاكرم

في القران الكريم

اقول كلام صحيح فلو تَقَوَّلَ صلى الله عليه واله وسلم بعض الاقاويل لاخذ الله منه باليمين ولقطع منه الوتين
لكن لم تفطن الى شيء مهم وهو ان الاجابة على استشكالاتك موجودة في كلامك نفسه
فهل تَقَوَّلَ صلى الله عليه واله وسلم حاشاه ?
بالطبع لا !

لكن هل فحشت عائشة وصدرت منها الفواحش ما ظهر منها وما بطن ?
الجواب : نعم

الله جل وعلا قال : يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ.
فان لم تتق عائشة فماذا تكون ?
حالها حال بقية النساء !!! والحقيقة انها ستكون في وضع اسوء بمرتين !! 2x
لماذا ??
لان الله سبحانه وتعالى قال :
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ

فحال عائشة اسوء من كثير من بقية النساء وقد تكون اسوء من حال الكثير من الكافرات ايضا
لان المنافقين في الدرك الاسف من النار تحت الكفار !
" لا يبغضك الا منافق "
فعائشة اشتهرت ببغضها لعلي عليه السلام كما ذكر في مسند احمد عندما راينا ان عائشة لا تطيب لعلي نفسا !!
والمصدر من اشهر كتب اهل السنة والجماعة بحديث صحيح لا ريب فيه ولا شك !!
http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=137120

وعائشة لم تتق الله بل اغتابت نساء رسول الله

امام مرئاه ومسمعه
فاصبحت تاكل لحم اخواتها واصبحت حسب قول الرسول

تاكل لحم الجيف في النار كما بين لنا رسول الله حال الذين يغتابون اخوتهم المسلمون

اضغط هنا لترى عدد المرات التي اغتابت فيه عائشة امهات المؤمنين
http://www.yahosain.com/vb/showpost....9&postcount=70

ارتكبت الفاحشة فعصت امر الله وخرجت من بيتها ولم تقر فيه " قرن في بيوتكن " وخرجت مع جمع غفير من الرجال للحرب وتخيل ان مع كل هذا فان المصيبة الكبرى ان خروجها جاء ضد من ??
ضد من قال فيه خير البشر

: علي مع الحق والحق مع علي
وقال " اللهم عاد من عاداه "
فمن عادى عليا فقد عادى الله
وبعد كل ذلك تعتقد ان عائشة اتقت الله
فان كان ذلك هو حال المتقون فاننا جميعا في الجنة ولا ريب في ذلك

فهل تظن ان حال التهديد بالنسبة لعائشة هو نفس حال التهديد بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ?
بالطبع لا فعائشة لم يردعها تهديد الله في القران
لكن رسول الله التزم بامر الله ولم يخالف اوامره بل ان رسول الله لم يكن بحاجة الى تهديد ولكن ولكن الله سبحانه وتعالى انزل تهديده لنبيه ليبين لنا ما هي العدالة السماوية التي ستطال حتى انبياء الله ان عصوا ربهم

اللهم صل على محمد وال محمد
اعتذر من صاحب الموضوع للتدخل

مسألة حرمة الزواج لها اية اخرى مختلفة عن اية امهات المؤمنين
قال تعالى ( ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا)

فالقول ان الاية مقتصره على الحرمة فهذا خطأ
لانه مثلا خديجة رضي الله عنها تعتبر ام للمؤمنين وهي توفيت قبل نزول الحكم الشرعي في مسألة عدم الزواج من نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم, فلو اقتصرت المسألة على الحرمة لم تسمى من لم ينطبق عليها الحكم الفقهي ام للمؤمنين وهذا باطل لان اللقب متعلق بولاية رسول الله وليس بالحكم الفقهي.
وكذلك تفسير صاحب الموضوع في جعل الامومة مسؤولية وليست مسألة تحريم زواج فقط وهذا يدل على سوء فهمك.

-----------------

واما مسألة الاية (ان اتقيتن)
فهي ليس لها علاقة بالاية (امهاتهم) لانها اية تتحدث عن موضوع آخر
لان الامومة ليست متعلقة بشرط هناك وغير ساقطة باي حال من الاحوال وهذا هو المطلوب.

--------------

فالخلاصة ان من شرط دخول الجنة الاقرار بان زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم كلهن امهات للمؤمنين دون شرط لانه متعلق بولاية الرسول عليه الصلاة والسلام
واما مسألة الاستحقاق لللقب والمسؤوليات
فالله تعالى لايضع الانسان مكانا الا ويعلم منه
فمثلا عندما يخبرنا الله ان فلان رسول فهذا يدل على انه رسول قادر على تحمل مسؤوليته
وعندما يخبرنا بان فلانه ام للمؤمنين فهذا يدل على انها تستحق هذا اللقب وليس عبثا

**شيعي منصف** · 25-09-2011, 02:20 PM

قولك هذا يا شيعي منصف قد بين حقيقة ما تخفيه من انك تتهم عائشة بانها زانية قامت الزنى
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ .. }الأعراف33
فان قلت ان كلامي لايشمل فاحشة الزنا
نقول هذا قول الله اعلاه هو كقولك فهل تقول ان الزنا غير داخل في كلام الله اعلاه

وانا ثابت على قولي وهو انني لا اعتقد بان عائشة الفاحشة زانية
فهل قولي يوجب ارتكاب عائشة لكل الفواحش ما ظهر منها وما بطن ?
وهل كلامي قران لكي يفسر كتفسير القران الكريم ?
بل هي ارتكبت الفواحش ما ظهر منه وهو ما نعرفه عنها وما بطن واقصد ما لم يصلنا عنها والذي ذهب مع الاحاديث التي حرقها ابو بكر
فهل تعتقد انني اخاف منك يا اخ كمال لكي اخفي وابطن والف وادور..
فحتى انني لا اعرف شكلك وكل ما بيننا هو حروف على موقع في النت فلماذا اللف والدوران ياترى ?
بل والله لو كنت اعتقد انها زانية والعياذ بالله لقلت ذلك على الملا ولكنني اكتب بما اعتقد ويصدق قلبي به
ومشاركتي الاخيرة فيها مرجع لكل من اراد معرفة حقيقة سيدتكم عائشة

فاتق الله ولاتجعل من بغضك لامك ام المؤمنين يجعلك مغالي كل الغلو في بغضها الى حد اتهماهما بانها قامت بكل الفواحش ماظهر منها وما بطن ومنها فاحشة الزنا

يحاول اجباري على الاعتقاد بما لا اعتقد
امي في الحرمة فقط ولا يشرفني ان تكون اما لي في اي شيء اخر
فلماذا يود المرء ان تكون امه من اكلة الجيف في النار

فالسؤال هل لقب امهات المؤمنين ومايترتب عليه مرتبط بان يتقيدن نساء النبي بما في هذه الايات من اوامر وانه من لم تتقيد منهن بذلك يسقط عنها لقب امهات المؤمنين ولوازمه؟؟

لا يا عزيزي فقط اوردنا لكم تفسير عالمكم السيوطي ولم تنبسوا ببنت شفة لحد الان

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم عن قتادة ( ر ) في قوله وأزواجه أمهاتهم يقول أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن ان ينكح امرأة من نساء النبي (ص) في حياته ان طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه .

وددت لو اجبت على بقية الاخوة و لكنني تجاوزت بما فيه الكفاية على صاحب الموضوع
وان اذن لنا فاننا سعيدين بالاستمرار معكم وان ازعج ذلك اخونا الفاضل ا لاديب فاننا سنكون من المتابعين وحسب

اللهم صل على محمد وال محمد

**احمد اشكناني** · 25-09-2011, 08:16 PM

جميع الأسئلة المطروحة من قبل المخالفين تمت مناقشتها والرد عليها عبر صفحات المنتدى فلا داعي للتكرار
احيلكم إلى هذا الموضوع الذي قام بطرحه احد الوهابية والقم فيها الحجارة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=120207