المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
قال المجلسي (رحمه الله) : اعلم أنّ أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء، وإن لم يكن صحيحاً لزعم المتأخّرين، واعتمد عليه الكليني (رحمه الله) وذكر أكثر أجزائه متفرّقة في أبواب الكافي، وكذا غيره من أكابر المحدّثين.
وقال في تحف العقول مرسلا مثله بتغيّر ما، وإنّما اعتمدنا على ما في الخصال; لأنّه كان أصحّ سنداً ونسخةً، وفيه قال صلوات الله عليه: "إذا أراد أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله اللّهمّ أمِط عنّي الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم،

قثلنا عنه ادمي قال انا حمار و لمه قلنا انته احمار قال بااااع


و لك يا غبي اعرف اول شنو قصده بعد قول نسخة طبق الاصل

اشفيه الاخ يستغل بالشؤون

سكله الرد عورك القادسيهمو عارف شنو اتسوي

او يمكن هذا من علوم جدتك

.................................................. ......................................

اليك ايها الشيعي المنصف ما جاء في كتب قومك

الكافي
الحسين بن محمد ، عن العلى ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة و كان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال : أيها الناس إنما النظر من الشيطان ، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله

كما رواه الكليني في القوي كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله و اعلم أنه كان ذلك للتعليم و إلا فذاته صلى الله عليه و آله و سلم أقدس من هذا و ليس للشيطان عليهم سبيل.
و في القوي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8،
المؤلف: المجلسي الأول - محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏

وأورد المجلسي الحديث فى مجلد أخر :

روى الكليني في القوي كالصحيح، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله- و ظاهر أن المراد نظرهم لا نظره عليه السلام.و في القوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال فليرفع بصره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله أي لأنه قبلة الدعاء و لينظر إلى عظمة بارئها ليمنعه عن مخالفة الله تعالى فإن النظر ينجر إلى الزنا.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏9، ص: 437
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ - للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي


يقول العلامة يوسف البحراني

روى في الكافي عن حماد بن عثمان «1» «قال: رأى رسول الله صلى الله عليه و آله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة و كان يومها، فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله».

أقول:في هذه الأخبار دلالة ظاهرة على ما تقدم من جواز كشف الوجه و اليدين من المرأة الأجنبية، و عدم وجوب سترها، و إلا فلو كان النساء يومئذ مسترات مخمرات غير مسفرات لم يعلم حال الجميلة من القبيحة حتى يترتب عليه ما ذكر في هذه الأخبار، قوله صلى الله عليه و آله و سلم «إنما النظر من الشيطان» يعنى حب النظر و معاودته بعد حصول النظرة الأولى التي وقعت اتفاقا إذا ترتبت عليها اللذة و الفتنة.و أما قوله عليه السلام «فأعجبته» فإنه لا منافاة فيه لمقتضى مقامه صلى الله عليه و آله فإن استحسان الحسن و استقباح القبيح، و الرغبة في الأول و النظرة من الثاني أمر جبلي و خلق بشري كما لا يخفى.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - ج‏23 ج ص: 151 - ص: 153

ان الله و ان اليه راجعون

يا ولد دحنا دافنينوا سوا

بلاش الف و الدروان يا زووول

هذا الرد يا نادي القادسيه

قال المجلسي (رحمه الله) : اعلم أنّ أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء، وإن لم يكن صحيحاً لزعم المتأخّرين، واعتمد عليه الكليني (رحمه الله) وذكر أكثر أجزائه متفرّقة في أبواب الكافي، وكذا غيره من أكابر المحدّثين.
وقال في تحف العقول مرسلا مثله بتغيّر ما، وإنّما اعتمدنا على ما في الخصال; لأنّه كان أصحّ سنداً ونسخةً، وفيه قال صلوات الله عليه: "إذا أراد أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله اللّهمّ أمِط عنّي الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم،

بلاش تدليس وكذب المجلسي لا يتكلم عن هذه الرواية

الحسين بن محمد ، عن العلى ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة و كان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال : أيها الناس إنما النظر من الشيطان ، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله


يتكلم عن رواية اخرى يا مسكين

اقصد هذه الرواية
الخصال : أبي ، عن سعد ، عن اليقطيني عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير ، ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : حدثني أبي ، عن جدي عن آبائه ( عليهم السلام ) أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب مما يصلح للمؤمن في دينه ودنياه .

والحقيقة ان الكذب او الجهل واضح جدا فالمجلسي يقول

: اعلم أنّ أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء، وإن لم يكن صحيحاً لزعم المتأخّرين،

فهذا ابيه المجلسي الاول يصحح الخبر ويعتبره مثل الصحيح

يقول الوحيد البهبهاني
في كتاب الفوائد الحائرية

وفي الخصال بسنده عن الباقر عليه السلام : أن أمير المؤمنين عليه السلام علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب معرفة ، منها أنه قال عليه السلام : ( من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن اليقين لا يدفع بالشك ) . ورواه خالي العلامة المجلسي في ( البحار ) في باب من شك في شئ من الافعال هكذا : ( من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك لا ينقض اليقين ) . وذكر رحمه الله أنه : ( رأى رسالة قديمة مفردة فيها هذا الخبر بطريقين صحيحين - في أحدهما البرقي مكان محمد بن عيسى ، وفي الاخر مشارك له - عن القاسم بن يحيى ، عن جده ، عن أبي بصير ، و محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام ، فيها هكذا : ( من كان على يقين فأصابه شك فيه فليمض إلخ ) ورواه فيه عن ( تحف العقول ) أيضا مرسلا ، ثم قال : أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء ، واعتمد عليه الكليني رحمه الله ، وذكر أكثر أجزائه متفرقة ، وكذا غيره من المحدثين ) . انتهى كلامه أعلى الله مقامه .





لكن

هل القدماء الذين كانوا يرون انه في غاية الوثاقة والاعتبار يتهمون الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنا

بالعكس يا نادي هو يتكلم عن هذه الروايه يا ولد

اخاف علم جدتك اثر عليك


قال المجلسي (رحمه الله) : اعلم أنّ أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء، وإن لم يكن صحيحاً لزعم المتأخّرين، واعتمد عليه الكليني (رحمه الله) وذكر أكثر أجزائه متفرّقة في أبواب الكافي، وكذا غيره من أكابر المحدّثين.
وقال في تحف العقول مرسلا مثله بتغيّر ما، وإنّما اعتمدنا على ما في الخصال; لأنّه كان أصحّ سنداً ونسخةً، وفيه قال صلوات الله عليه: "إذا أراد أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله اللّهمّ أمِط عنّي الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم،

يقول الوحيد البهبهاني
في كتاب الفوائد الحائرية

وفي الخصال بسنده عن الباقر عليه السلام : أن أمير المؤمنين عليه السلام علم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب معرفة ، منها أنه قال عليه السلام : ( من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن اليقين لا يدفع بالشك ) . ورواه خالي العلامة المجلسي في ( البحار ) في باب من شك في شئ من الافعال هكذا : ( من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك لا ينقض اليقين ) . وذكر رحمه الله أنه : ( رأى رسالة قديمة مفردة فيها هذا الخبر بطريقين صحيحين - في أحدهما البرقي مكان محمد بن عيسى ، وفي الاخر مشارك له - عن القاسم بن يحيى ، عن جده ، عن أبي بصير ، و محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام ، فيها هكذا : ( من كان على يقين فأصابه شك فيه فليمض إلخ ) ورواه فيه عن ( تحف العقول ) أيضا مرسلا ، ثم قال : أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء ، واعتمد عليه الكليني رحمه الله ، وذكر أكثر أجزائه متفرقة ، وكذا غيره من المحدثين ) . انتهى كلامه أعلى الله مقامه .



اليك ايها الشيعي المنصف ما جاء في كتب قومك

الكافي
الحسين بن محمد ، عن العلى ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة و كان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال : أيها الناس إنما النظر من الشيطان ، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله

كما رواه الكليني في القوي كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله و اعلم أنه كان ذلك للتعليم و إلا فذاته صلى الله عليه و آله و سلم أقدس من هذا و ليس للشيطان عليهم سبيل.
و في القوي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8،
المؤلف: المجلسي الأول - محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏

وأورد المجلسي الحديث فى مجلد أخر :

روى الكليني في القوي كالصحيح، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله- و ظاهر أن المراد نظرهم لا نظره عليه السلام.و في القوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال فليرفع بصره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله أي لأنه قبلة الدعاء و لينظر إلى عظمة بارئها ليمنعه عن مخالفة الله تعالى فإن النظر ينجر إلى الزنا.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏9، ص: 437
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ - للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي


يقول العلامة يوسف البحراني

روى في الكافي عن حماد بن عثمان «1» «قال: رأى رسول الله صلى الله عليه و آله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة و كان يومها، فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله».

أقول:في هذه الأخبار دلالة ظاهرة على ما تقدم من جواز كشف الوجه و اليدين من المرأة الأجنبية، و عدم وجوب سترها، و إلا فلو كان النساء يومئذ مسترات مخمرات غير مسفرات لم يعلم حال الجميلة من القبيحة حتى يترتب عليه ما ذكر في هذه الأخبار، قوله صلى الله عليه و آله و سلم «إنما النظر من الشيطان» يعنى حب النظر و معاودته بعد حصول النظرة الأولى التي وقعت اتفاقا إذا ترتبت عليها اللذة و الفتنة.و أما قوله عليه السلام «فأعجبته» فإنه لا منافاة فيه لمقتضى مقامه صلى الله عليه و آله فإن استحسان الحسن و استقباح القبيح، و الرغبة في الأول و النظرة من الثاني أمر جبلي و خلق بشري كما لا يخفى.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - ج‏23 ج ص: 151 - ص: 153

----------------------------------------------

قال مفجر الثورة


جاء في صحيح مسلم ج: 2 ص: 1021: 1403 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الأعلى حدثنا هشام بن أبي عبد الله عن أبي الزبير عن جابر ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأتى امرأته زينب وهي تمعس منيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه..!!

راجع بعض المصادر:
صحيح ابن حبان ج: 12 ص: 384: ذكر الأمر لمن رأى امرأة أعجبته أن يأتى امرأته حينئذ : ح5572 ، سنن البيهقي الكبرى ج: 7 ص: 90: باب ما يفعل إذا رأى من أجنبية ما يعجبه ح13294، شعب الإيمان ج: 4:ص: 367: ح5435، المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج: 4 ص: 65: ح3243، سنن الترمذي ج: 3 ص: 464: باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه: ح1158، سنن الدارمي ج: 2 ص: 196باب الرجل يرى المرأة فيخاف على نفسه: ح2215، مصنف ابن أبي شيبة ج: 4 ص: 4-5، مسند أحمد ج: 3 ص: 330: ح14577، المعجم الكبير ج: 24 ص: 50: ح132، المعجم الأوسط ج: 3 ص: 34: ح 2385، وغيرهم

يقول النووي في شرحة على صحيح مسلم ج: 9 ص: 178، تعليقاً على (ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان) :
قال العلماء معناه الاشارة الى الهوى والدعاء الى الفتنة بها لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل الى النساء والالتذاذ بنظرهن وما يتعلق بهن في شبيهة بالشيطان في دعائه الى الشر بوسوسته وتزيينه له!

ويستنبط من هذا أنه ينبغى لها أن لا تخرج بين الرجال الا لضرورة وأنه ينبغى للرجل الغض عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا..إنتهى!

أولاً: أرسول الله شهوته تصل لذروتها بعد رويته لتلك المرأة، والصحابة لا يتأثرون؟

من ذا الذي يوافق على هذا الأمر الذي صدر من رسول الله صلوات الله عليه وآله، فالرسول عندكم ينظر إلى النساء الأجانب بشهوة (مفرطة) ووصل إلى ذروة بحيث لم يقاوم حتى ذهب إلى أهله ليريح نفسه؟ وأسأل:
هل الصحابة أورع من رسول الله صلوات الله عليه وآله، فهو كما تروون ينظر إلى النساء بشهوة مفرطة، ولكن الصحابة (ما يهزك ريح) ولا أورع منهم..؟؟

ثانياً: يجب التنبيه والتفريق بين حب الشهوة الجنسية وما تنقله لنا الرويات الشيعية منها والسنية من حب الرسل للنساء، فجاء -مثلاً- في الكافي ج : 5 ص : 320:ح4- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُكَيْنٍ النَّخَعِيِّ وَ كَانَ تَعَبَّدَ وَ تَرَكَ النِّسَاءَ وَ الطِّيبَ وَ الطَّعَامَ فَكَتَبَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَمَّا قَوْلُكَ فِي النِّسَاءِ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنَ النِّسَاءِ وَ أَمَّا قَوْلُكَ فِي الطَّعَامِ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْكُلُ اللَّحْمَ وَ الْعَسَلَ..إنتهى

فلم يقل بأن شهوة رسول الله صلوات الله عليه وآله تصل إلى ما أخبرنا به صحيح مسلم ج: 2 ص: 1021: ح1403 ، وغيره من مصادر العامة، بل أخبرنا بأن رسول الله صلوات الله عليه وآله يكون بينه وبين زوجه ما يكون بين المرء وزوجه..إنتهى..!!

ثالثاً: النظر بشهوة إلى النساء الأجنبيات حرام فكيف تـُـجوزون ذلك على رسول الله صلوات الله عليه وآله، وتقبلون بأن يصدر ذلك منه.

والمصيبة بأن النووي يقول معلقاً على الحديث :
ويستنبط من هذا أنه ينبغى لها أن لا تخرج بين الرجال الا لضرورة وأنه ينبغى للرجل الغض عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا!

ورسول الله صلوات الله عليه وآله لا يغض بصره، والله سبحانه وتعالى يقول:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ...آية 31 من سورة النــور!

والرسول صلوات الله عليه وآله لا يلتزم بالتعاليم الإلهية!

فعلى هذا الوقع من الحديث الذي سأنقله من البخاري والحاكم وغيرهما يفيد بأن الذي ينظر بشهوة يزني، والرسول صلوات الله عليه وآله –والعياذ بالله- في الحديث الذي ذكرت أنه قد زنا!

جاء في صحيح البخاري ج: 5 ص: 2304: باب زنا الجوارح دون الفرج: ح5889 حدثني الحميدي حدثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال لم أر شيئا أشبه باللمم من قول أبي هريرة وحدثني محمود أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه..إنتهى!

راجع ايضاً صحيح البخاري ج: 6 ص: 2438: ح6238، المستدرك على الصحيحين للحاكم ج: 1 ص: 121: ح180، سنن البيهقي الكبرى ج: 7 ص: 89: باب تحريم النظر إلى الأجنبيات سبب مبيح قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم: ح1328، سنن أبي داود ج: 2 ص: 246: باب ما يؤمر به من غض البصر: ح2152، ح2153، السنن الكبرى ج: 6 ص: 473: ح11544، مسند أحمد ج: 2 ص: 276: ح7705، وغيرهم الكثير!

ويلاه على هذه المصائب،،،

أين المفر يوم الحشر يا من توافقون على هذه الروايات وتعبِّرُون عنها بالصحاح!

مفجرالثورة
‏الجمعة‏، 06‏ رجب‏، 1426هـ

فقلت

والحقيقة انه تسرع كثيرا ووضع نفسه ف يورطة لا اعلم كيف سيخرج منها

فلقد روى الشيعة الامامية في كتبهم مثل هذه الرواية وصححوها واستشهدوا بها فاذا كان يرى ان كتبنا تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالزنى فهو تلقائيا يرمي كتب الشيعة بنفس التهمة وهو بين امرين

1- اما انه جاهل بما في كتب قومه ومثل هذا لا يجدر به ان يتصدر ميادين النقاش المذهبي وعليه ان يحصن نفسه اولا بالعلم والمعرفة ثم يخوض في هذا المجال

2- اما انه يعلم بما في كتب قومه ومع ذلك اخفى ذلك عن الشيعة انفسهم ودلس وهذا اقبح من الاول

اليك ايها الشيعي المنصف ما جاء في كتب قومك

الكافي
الحسين بن محمد ، عن العلى ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة و كان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال : أيها الناس إنما النظر من الشيطان ، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله

كما رواه الكليني في القوي كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله و اعلم أنه كان ذلك للتعليم و إلا فذاته صلى الله عليه و آله و سلم أقدس من هذا و ليس للشيطان عليهم سبيل.
و في القوي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8،
المؤلف: المجلسي الأول - محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏

وأورد المجلسي الحديث فى مجلد أخر :

روى الكليني في القوي كالصحيح، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله- و ظاهر أن المراد نظرهم لا نظره عليه السلام.و في القوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال فليرفع بصره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله أي لأنه قبلة الدعاء و لينظر إلى عظمة بارئها ليمنعه عن مخالفة الله تعالى فإن النظر ينجر إلى الزنا.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏9، ص: 437
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ - للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي


يقول العلامة يوسف البحراني

روى في الكافي عن حماد بن عثمان «1» «قال: رأى رسول الله صلى الله عليه و آله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة و كان يومها، فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله».

أقول:في هذه الأخبار دلالة ظاهرة على ما تقدم من جواز كشف الوجه و اليدين من المرأة الأجنبية، و عدم وجوب سترها، و إلا فلو كان النساء يومئذ مسترات مخمرات غير مسفرات لم يعلم حال الجميلة من القبيحة حتى يترتب عليه ما ذكر في هذه الأخبار، قوله صلى الله عليه و آله و سلم «إنما النظر من الشيطان» يعنى حب النظر و معاودته بعد حصول النظرة الأولى التي وقعت اتفاقا إذا ترتبت عليها اللذة و الفتنة.و أما قوله عليه السلام «فأعجبته» فإنه لا منافاة فيه لمقتضى مقامه صلى الله عليه و آله فإن استحسان الحسن و استقباح القبيح، و الرغبة في الأول و النظرة من الثاني أمر جبلي و خلق بشري كما لا يخفى.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - ج‏23 ج ص: 151 - ص: 153

وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبدالله بن عبد الرحمن ، عن مسمع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك ، فقام رجل فقال : يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع ؟ قال : فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله .
الكافي ج 5
باب أن النساء أشباه
: 494 | 2 .


[ 25155 ] 3 ـ محمد بن عليّ بن الحسين في ( الخصال ) : بإسناده الآتي (1) عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإنّ عند أهله مثل ما رأى فلا يجعلن للشيطان على قلبه سبيلا ليصرف بصره عنها فاذا لم يكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا وليصل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم يسأل الله من فضله فانه ينتج (2) له من رأفته ما يغنيه .
الخصال : 637 .
(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز ( ر ) .


[ 25156 ] 4 ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال ( عليه السلام ) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح ، وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه ، فوثب القوم ليقتلوه فقال ( عليه السلام ) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب .
نهج البلاغة 3 : 253 | 420 .
(1) في المصدر : ابصار .
(2) الهباب : شهوة الجماع . ( الصحاح 1 : 236 )


11- ويستحب المبادرة إلى مباشرة زوجته إذا أُثيرت غريزته بالنظر إلى امرأة أخرى، هكذا أدبنا الإسلام على لسان الإمام علي (ع) حيث قال: (إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن عند أهله مثل ما رأى فلا يجعلن للشيطان على قلبه سبيلاً ليصرف بصره عنها)(44).
أحكام العبادات للمؤلف العلامة اية الله محمد تقي المدرسي
27 ربيع الثاني 1423هـ
الباب الرابع: أحكام الزواج والأسرة
القسم الثامن: السنن والآداب
آداب الحياة الزوجية

عن أمير المؤمنين عليه السلام " أنه كان جالسا في أصحابه إذ مر بهم امرأة جميله فرمقها القوم بأبصارهم فقال علي عليه السلام: إن أبصار هذه الفحول طوامح، وإن ذلك سبب هبابها، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبة فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأته - الحديث ".
نهج البلاغة الحكم رقم 420، الوسائل ج 14 ص 73 ح 4.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
المتوفى سنة 1186 هجرية الجزء
الثالث والعشرون
مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران)
151 - 152


منقول لاظهار الحق

ليس كل صحيح نأخذ به

إلى متى نفهكم يا سلفية

أنتِ يا القادسية ناصبية حاقدة تباً لكِ ولأ أفكاركِ المسمومة
وعلى نفسها جنت مراقش
تفضلي يا قادسية ومن اصح الكتب بعد كتاب الله عندكم من الكتاب المقدس

الإفتراء على النبي (ص وآله ) بمجالسة النساء السافرات



صحيح البخاري

ما أسخفك يا قادسية صدام المقبور

ـ ورد في السند المعلى، الذي قال عنه النجاشي مضطرب الحديث والمذهب فيمكنالقدح في السند من جهة المعلى.2ـ إن ما ورد عن مسمع عن أبي عبد الله، لم يرد فيه نظر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المرأة فيمكن اعتبار ذلك زيادة من الراوي.3ـ ثم إن الرواية ليس فيها ما يقدح بالعصمة! فإن إعجابه (صلى الله عليه وآلهوسلم) كان من النظرة الأولى،والإعجاب بالحسن والتنفر من القبح شيء جبلي في طبعالإنسان، وأما النظرة التي هي من الشيطان، فهي النظرة المكررة أو معاودةالنظر،وهذا ما لم يحصل منه (صلى الله عليه وآله وسلم)،ومع ذلك فقد فصل رسولالله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ما حث عليه الشارع من إتيان الزوجة كما هوواضح في الروايات الأُخر دفعاً لأي إشكال وطلباً للإكمال وتطبيقاً للشريعة.ولا يمكن أن نقول أن النظرة الأولى منه (صلى الله عليه وآله وسلم) كانت منالشيطان،لأن الأنبياء (عليهم السلام) معصومون من الشيطان، كما ذكر ذلك القرآنالكريم بخصوص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).4ـ من هذا حمل بعض أصحابنا الرواية على التعليم ليس إلا،وذلك هو المستفاد منمقارنتها بالروايات الأخرى الواردة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أو عن علي(عليه السلام)

من انتم ؟؟؟؟؟

ههههه

حاول الحسيني قبلك ففشل فشلا ذريعا

: تقول اختك انوار الولاية ليس كل صحيح نأخذ به واضيف ليس كل ضعيف تتركوه بل ان تسعة اعشار الفقه هو من الضعيف كما يقول البهبهاني بل يقول ان الضعيف المنجبر اقوى من الصحيح غير المنجبر والجبر يكون بفتوى عالم

وهذا الحديث منجبر بفتوى المجلسي الاول والبحراني

نرجو اعادة المحاولة في وقت لاحق

القادسية إقتبست فقط مايحلو لها
أنتِ لاتعرفين أصلاً دراسة الحديث في مذهبنا فا دراسة الحديث في مذهبنا صعبة مو سهلة مثلكم
فقلناها مرراً وتكرراً لسنا عباد الأسانيد
ولكن القادسية تأبى ذلك فيحاولون جاهدين لكي يرسموا الصورة السيئة لمذهبنا لكن هيهاااات
هيهاات منا الذلة
فكانوا من قبلكِ أشطر ولم ولن يستطيعوا
والتشيع منتشر فموتوا بغيظكم

الله يهديك ويصلحك يا امة الله

انا لم اصحح ولم اضعف الذي صحح هم علماء الشيعة

الكافي
الحسين بن محمد ، عن العلى ، عن الوشاء ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة و كان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر فقال : أيها الناس إنما النظر من الشيطان ، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله

كما رواه الكليني في القوي كالصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله و اعلم أنه كان ذلك للتعليم و إلا فذاته صلى الله عليه و آله و سلم أقدس من هذا و ليس للشيطان عليهم سبيل.
و في القوي، عن مسمع، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال: فليرفع نظره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏8،
المؤلف: المجلسي الأول - محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏

وأورد المجلسي الحديث فى مجلد أخر :

روى الكليني في القوي كالصحيح، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله- و ظاهر أن المراد نظرهم لا نظره عليه السلام.و في القوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن معها مثل الذي مع تلك فقام رجل فقال: يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع؟ قال فليرفع بصره إلى السماء و ليراقبه و ليسأله من فضله أي لأنه قبلة الدعاء و لينظر إلى عظمة بارئها ليمنعه عن مخالفة الله تعالى فإن النظر ينجر إلى الزنا.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏9، ص: 437
المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏ - للمولى محمد تقي بن مقصود علي المجلسي


يقول العلامة يوسف البحراني

روى في الكافي عن حماد بن عثمان «1» «قال: رأى رسول الله صلى الله عليه و آله امرأة فأعجبته فدخل على أم سلمة و كان يومها، فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله».

أقول:في هذه الأخبار دلالة ظاهرة على ما تقدم من جواز كشف الوجه و اليدين من المرأة الأجنبية، و عدم وجوب سترها، و إلا فلو كان النساء يومئذ مسترات مخمرات غير مسفرات لم يعلم حال الجميلة من القبيحة حتى يترتب عليه ما ذكر في هذه الأخبار، قوله صلى الله عليه و آله و سلم «إنما النظر من الشيطان» يعنى حب النظر و معاودته بعد حصول النظرة الأولى التي وقعت اتفاقا إذا ترتبت عليها اللذة و الفتنة.و أما قوله عليه السلام «فأعجبته» فإنه لا منافاة فيه لمقتضى مقامه صلى الله عليه و آله فإن استحسان الحسن و استقباح القبيح، و الرغبة في الأول و النظرة من الثاني أمر جبلي و خلق بشري كما لا يخفى.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - ج‏23 ج ص: 151 - ص: 153

وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبدالله بن عبد الرحمن ، عن مسمع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا نظر أحدكم إلى المرأة الحسناء فليأت أهله فإن الذي معها مثل الذي مع تلك ، فقام رجل فقال : يا رسول الله فإن لم يكن له أهل فما يصنع ؟ قال : فليرفع نظره إلى السماء وليراقبه وليسأله من فضله .
الكافي ج 5
باب أن النساء أشباه
: 494 | 2 .


[ 25155 ] 3 ـ محمد بن عليّ بن الحسين في ( الخصال ) : بإسناده الآتي (1) عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإنّ عند أهله مثل ما رأى فلا يجعلن للشيطان على قلبه سبيلا ليصرف بصره عنها فاذا لم يكن له زوجة فليصل ركعتين ويحمد الله كثيرا وليصل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم يسأل الله من فضله فانه ينتج (2) له من رأفته ما يغنيه .
الخصال : 637 .
(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز ( ر ) .


[ 25156 ] 4 ـ محمد بن الحسين الرضي في ( نهج البلاغة ) : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، انه كان جالسا في أصحابه إذ مرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم ، فقال ( عليه السلام ) : انّ عيون (1) هذه الفحول طوامح ، وإن ذلك سبب هبابها (2) فاذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله ، فإنما هي امرأة كامرأة ، فقال رجل من الخوارج : قاتله الله كافرا ما أفقهه ، فوثب القوم ليقتلوه فقال ( عليه السلام ) : رويدا فإنما هو سب بسب أو عفو عن ذنب .
نهج البلاغة 3 : 253 | 420 .
(1) في المصدر : ابصار .
(2) الهباب : شهوة الجماع . ( الصحاح 1 : 236 )


11- ويستحب المبادرة إلى مباشرة زوجته إذا أُثيرت غريزته بالنظر إلى امرأة أخرى، هكذا أدبنا الإسلام على لسان الإمام علي (ع) حيث قال: (إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن عند أهله مثل ما رأى فلا يجعلن للشيطان على قلبه سبيلاً ليصرف بصره عنها)(44).
أحكام العبادات للمؤلف العلامة اية الله محمد تقي المدرسي
27 ربيع الثاني 1423هـ
الباب الرابع: أحكام الزواج والأسرة
القسم الثامن: السنن والآداب
آداب الحياة الزوجية

عن أمير المؤمنين عليه السلام " أنه كان جالسا في أصحابه إذ مر بهم امرأة جميله فرمقها القوم بأبصارهم فقال علي عليه السلام: إن أبصار هذه الفحول طوامح، وإن ذلك سبب هبابها، فإذا نظر أحدكم إلى امرأة تعجبة فليلامس أهله فإنما هي امرأة كامرأته - الحديث ".
نهج البلاغة الحكم رقم 420، الوسائل ج 14 ص 73 ح 4.
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره
المتوفى سنة 1186 هجرية الجزء
الثالث والعشرون
مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران)
151 - 152