المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
اذا في المرات القادمة لا تطلق التهم جزافا هداك الله للحق

اقول كلا لم يكن بذاته في الوادي المقدس ..


بسم الله الرحمن الرحيم

لااكاد اصدق ماكتبت ..


اولا : يجب ان تأتي وبسرعة باقوال علمائك تدعم رأيك ...


ثانيا : قوله (اني انا الله) ماتفسيرها عند علماؤكم..


ثالثا : اذا لم يكن بذاته ...فمن كلم موسى عليه السلام ...


ارجو ان اجد جوابا هذه المرة ..


الزميل القادسية : من الضروري ان تاتي باراء علمئك موثقة بالمصادر

لانه لم اسمع من المحاوين كلهم ان الله لم يكن في الوادي المقدس


الحمد لله وحده ..

الزميل كمال
لا يضرني أضحكت من مشاركتي ام لا، فالمشكلة في فهمك وليس في مشاركتي.
ولقد سألتك سؤالا واضحا فلم نر جوابا الا تكرار لحديث الإمام الصادق صلوات ربي عليه وعلى اجدده المعصومين
والآن جاء دوري لأضحك عليك يا زميلي
فلا تكذب عليك ولا على نفسك بقولك "الإمام الصادق"
فمتى أخذ اهل السنة بكلامه عليه السلام حتى تحتج به انت؟
فارجو ان تكون عقلانيا وتأتينا بكلام من مدرستكم ولا تكون عالة علينا.

هذا من جهة
ومن اخرى سمعتك تترحم على سيدك الملعون صدام بقولك:

وهل ان اللغة العربية اخترعها صدام رحمه الله لتكون الفاظها حكرا عليه

فهل تعلم بأن شيخك بن باز يكفّر سيدك صدام وحزبه ؟؟؟
حشرك الله مع صدام في الآخرة قول آمين.

ننتظر جوابا على السؤال من عندكم.

المشكلة انكم لا تفهمون كلام ائمتنا ولا كلام اعلامنا، وهذا يجعلكم تتخبطون.

تحياتي.

الحديث صحيح اخبرنا به رسول الله فصدقناه وامر عقولنا بتصديقه لانه رسول الله وعقولنا قاصر عن ادراك ذات الله وماهيته فلا احد يدعي ان يعرف ماهية ذات الله الا المجانين والحمد لله رأينا منهم كثير


نعم هي اكبر من النار لان الله اكبر من كل شيء


هنا نقول لك يا جاهل يا مبتدع الا تدري ان الرسول والائمة منعوا عن السؤال بكيف عن افعال الله وذاته فالسؤال عن ذلك بدعة كما قال الامام مالك رحمه الله


لا بل هي اكبر من النار ونحن نقول ونثبت ان الله اكبر بعكس البعض الذين يررون ان ربهم اصغر من شجرة بحيث يختفي خلفها دون ان يراه موسى

والان اجبناك فحق لنا ان نسألك وتجيب
ماتفسير كلام الطبطبائي ادناه
فهل يعني عندك ان الشجرة اكبر من ربكم بحيث تكون كافية لاخفائه عن عيون موسى ؟ والا كيف اختفى ربكم خلفها



قال الطبطبائي في تفسيره الميزان عند تفسيره للاية 30 من القصص
ولا ريب في دلالة الآية على أن الشجرة كانت مبدءً للنداء والتكليم بوجه غير أن الكلام وهو كلام الله سبحانه لم يكن قائماً بها كقيام الكلام بالمتكلم منا فلم تكن إلا حجاباً احتجب سبحانه به فكلمه من ورائه بما يليق بساحة قدسه من معنى الاحتجاب وهو على كل شيء محيط

ثانيا لا حظ ان الطبطبائي يثبت ان ذات ربكم كان في الوادي المقدس لانه يقول ان احتجب خلف الشجرة والشجرة في الوادي المقدس فبالتالي هو يقول ان ذاتربكمكانت في الوادي المقدس وخصوصا وان عقيدتكم تقول ان الله حال في كل مكان والوادي المقدس من الاماكن هذه
ثم عقيدتكم ان ذات ربكم في كل مكان فلو ان احد منكم اتى بقدح فارغ ووضع عليه غطاء محكم فهل سيكون ذات ربكم داخل هذا القدح من غير مجانسة مع القدح ؟
وهل ان ذات ربكم كلها اصبحت داخل القدح ام جزء منها داخل القدح وجزأ منه خارجه ؟

والان تعال وأخرج نفسك من هذه الورطة

اما قولك ان اهل السنة قالوا ان ذات الله كان في الوادي لحظة التكليم فهذا من الكذب الذي لم يقل به حتى الزنادقة واليك مانقله الفخر الرازي من اختلاف اهل السنة والمعتزلة في المسألة
واحتج أهل السنة بأن محل قوله: { إِنّى أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَـٰلَمِينَ } لو كان هو الشجرة لكان قد قالت الشجرة إني أنا الله، والمعتزلة أجابوا بأن هذا إنما يلزم لو كان المتكلم بالكلام هو محل الكلام لا فاعله وهذا هو أصل المسألة، أجاب أهل السنة بأن الذراع المسموم قال لا تأكل مني فإني مسموم ففاعل ذلك الكلام هو الله تعالى، فإن كان المتكلم بالكلام هو فاعل ذلك الكلام لزم أن يكون الله قد قال لا تأكل مني فإني مسموم، وهذا باطل وإن كان المتكلم هو محل الكلام لزم أن تكون الشجرة قد قالت إني أنا الله وكل ذلك باطل.


ولا ادري لما تستغرب ان يكلم الله موسى وهو في الوادي من دون ان يكون ذات الله في الوادي فهل الله عاجز عن ذلك سبحانه
كيف وان مثل هذا يمكن ان يحدث بين المخلوقين كأن اتكلم معكمن مكان وانت في مكان غير مكان فعندما اتكلم معك عبر الهاتف وانا في اميركا وانت في الشرق الاوسط فانك تسمع كلامي ذاته دون ان اكون انا بذاتي في الشرق الاوسط فهذا عند المخلوق ممكن فما بالك بالخالق
لكن مانفعل للقوم الذين لايفقهونالا بما اعنى الله به بصيرتهم وهو الحقد وحب النيل من الاخرين بأي وسيلة كانت


ملاحظة عن قولك ان تركت التكلم عن ساق الله
فاقول انا لم اترك ذلك لكني احب ان تكوني ردودي مرتبة ومنظمة بعكس ردودك العشوائية فانا حقيقة لم اجد متخبطا مثلك عنوان موضوعك عن فوقية الله على العرش وانت فتحت في الموضوع اربعة مواضيع لا دخل لها بالعنوان اصلا ساق الرحمن والاصابع والشجرة والوادي اليمن

بسم الله الرحمن الرحيم


الغوغائي كمال ...


لم ارى ردا مضحكا كهذا ..


يقول كمال : الحديث صحيح اخبرنا به رسول الله فصدقناه وامر عقولنا بتصديقه لانه رسول الله وعقولنا قاصر عن ادراك ذات الله وماهيته فلا احد يدعي ان يعرف ماهية ذات الله الا المجانين والحمد لله رأينا منهم كثير


يقول دليل : لعل معصومكم ابوهريرة وبعض المجسمة هم الذين اخبروكم بذلك ..وصدقتموه ..




يقول كمال:لا بل هي اكبر من النار ونحن نقول ونثبت ان الله اكبر

يقول دليل : اضحكتنا ياغوغائي ..
يقول هي اكبر ولكنها سوف تدخل...
والواضح بانه جاهل بالاحجام ..
الان يجب ان تجعل ربك يتمدد ويصغر ويجعل ساقه في جهنم
ولاتنسى قضيتين ..
الاولى : قاذورات البشر التي طالما تحدثت عنها
ثانيا : حلولها في مكان وهو النار ..
طبعا ستحاول التملص منها ..كعادتك في الاجوبة الغير عقلية ...

ولا بأس ان تذكر لنا اين رأى النبي صلى الله عليه واله النار في معراجه ..وفي اي سماء راى الجنة ..
ثم قل لنا عن ترتيب الفوقانية عن ساق ربك ..


يقول كمال ...اما قولك ان اهل السنة قالوا ان ذات الله كان في الوادي لحظة التكليم فهذا من الكذب

يقول دليل : يعني انتم تأولون الاية .
يعني ان ربكم ليس بمتكلم ..لانه كان في مكان اخر
وقولك احدث دليل على خلقه للكلام ..

لنا عودة

بسم الله الرحمن الرحيم


يعني الان انت رجعت الى قول الشيعة بمخلوقية الكلام

لابأس بهذه الورطة...


الان اخبرنا عن قول الرازي فهو لم يذكر الوادي المقدس ..

بل ذكر الشجرة ..

الان اتنا باراء علمائك عن الوادي المقدس ..

ولاتنسى بأن الطبري قال ان الله كلمه من عند الشجرة ....



يقول كمال : كيف وان مثل هذا يمكن ان يحدث بين المخلوقين كأن اتكلم معكمن مكان وانت في مكان غير مكان فعندما اتكلم معك عبر الهاتف وانا في اميركا وانت في الشرق الاوسط فانك تسمع كلامي ذاته دون ان اكون انا بذاتي في الشرق الاوسط فهذا عند المخلوق ممكن فما بالك بالخالق

يقول دليل : اذا ربك تكلم عن طريق واسطة كما فرضت في المثال ..
لابأس
ولكن اتنا بقول علمائك بانه تكلم بواسطة ...

ولاتنسى بان اعتراض الرازي على ان الله ليس هو الشجرة ولم يعترض على ان الله كان في الوادي او لم يكن ..

فاتيانك برأيه مخطوء ..



لنا عودة

بسم الله الرحمن الرحيم



يقول كمال :الا تدري ان الرسول والائمة منعوا عن السؤال بكيف عن افعال الله وذاته فالسؤال عن ذلك بدعة كما قال الامام مالك رحمه الله



يقول دليل : انت تبقى تحتج على نفسك ...اذا كان السؤال بدعة ..فكيف تسأل كيف ذات ربك هل هي في المجاري

ام انك من الحماقة الى هذه الدرجة ..

تسأل ثم تنقض نفسك ..؟؟


ثم كيف تستشهد بمالك الذي يقول ..:قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: 8/103:

(أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم بن جابر، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر قال ابن القاسم سألت مالكاً عمن حدث بالحديث الذي قالوا: إن الله خلق آدم على صورته، والحديث الذي جاء: إن الله يكشف عن ساقه، وأنه يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد، فأنكر مالك ذلك إنكارا شديدا ونهى أن يحدث بها أحد! فقيل له إن ناساً من أهل العلم يتحدثون به فقال: من هو؟ قيل ابن عجلان عن أبي الزناد، قال لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ولم يكن عالماً، وذكر أبا الزناد فقال: لم يزل عاملاً لهؤلاء حتى مات) . انتهى

الان انت تكذب مالك في هذه ..وتصدقه في تلك
والان هل انت مبتدع بالسؤال
كيف ذات الله في القدح
وكأنك بغبائك تعلن ان الله هواء يدخل في الاشياء ..
او انه سبحانه من جنس المخلوقات فيتأثر بها
تعالى ربي عن ذلك ..


يقول كمال : ماتفسير كلام الطبطبائي ادناه
فهل يعني عندك ان الشجرة اكبر من ربكم بحيث تكون كافية لاخفائه عن عيون موسى ؟ والا كيف اختفى ربكم خلفها

يقول دليل : لماذا اقتطعت الكلام ام ان هذه عادتك
الم يستشهد السيد بهذه الاية (وما كان لبشر ان يكلمه الله الاوحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي بأذنه ما يشاء)
طبعا انت لم تأتي بالاية لانها توضح كلام الطبطائي ...

لابأس هذه عاداتكم ...

اخيرا : لماذا ترحمت على الملعون صدام ..
هل لانه قتل الشيعة ..
ام لانه كان مشهورا بالفسق

لابأس فالطيور على اشكالها تقع ...


الحمد لله وحده

عزيزي في ما يخص العقيدة فلا تنتظر مني اقوالا لعلمائي فانا لا اقلد احدا فيها .

والذي كلم موسى عليه السلام هو الله كما خبر لكن كيف كلمه ؟؟ كلمه بلا كيف ولا تشبيه

اقول له قال رسول الله يقول قال مالك
فمن مالك الى جنب رسول الله اليس هو القائل كل يأخذ بكلامه ويرد الا صاحب هذا القبر وان كان مالك المتكلم فاذا خالف كلام مالك كلام رسول الله ضربنا به عرض الحائط

ثم مالك تلعثمت حين طلبنا منك تفسير كلام الطبئطبائي فدرت حول الكلام ولم تفسره
وانا مابترت كلام الطبطبائي بل قلت انه يقول ان الله احتجب من موسى بالشجرة
والان لاسألك سؤلا مباشر
هل تؤيد يا زميلي دليل كلام الطبطبائي ان الله احتجب بالشجرة من موسى ؟
اظنك لن تجرأ على الاجابة

اذن عقيدتكم ان حجاب ربكم كان شجرة
فسبحان الله اذن ماأصغر ربكم بحيث تحجبه شجرة...........ويتهمون غيرهم بالتجسيم وربهم عندهم اصغر من شجرة


واخيرا بما يخص صدام رحمه الله فانا لم اترحم عليه لقتله اعوان ايران وخونة بلدهم بل ترحمت عليه لانه ثبت عندي انه مات مؤمنا بعد ان كان ظالما
فما اقول لرجل كان اخر كلامه ثباتا على لا اله الا الله محمد رسول الله
بالتأكيد اني ارى ان الله اراد ان يرحمه بأن جعله يقاتل الشيطان الاكبر في حين انه كان بأمكانه ان يرضي هذا الشيطان حتى اخر لحظة من عمره
في حين ان راينا عمائم اساءت لرسول الله بان لمعت بساطيل اميركا وعادت اخيرا لتقتل الشيعة انفسهم خدمة لاميركا وما احداث البصرة عنك ببعيد

يقول دليل :

?????????????????????????????????????????

بسم الله الرحمن الرحيم

الغوغائي كمال :

لابد ان مالك عندكم كافرا لانه رد على رسول الله ..والراد عليه راد على الله ...


ولعل مالك ..القريب من عهد الرسول ..انت بغبائك هذا ..اعلم منه


لاباس فانا يعجبني ان تضرب بأمتك عرض الحائط ..



اولا : لماذا لم ترد على اسئلة ساق ربك التي في النار ..وهربت منها

ثانيا : لماذا لم ترد على حلول ربك في الوادي المقدس بعدما رددنا قول الرازي ...

ثالثا : لماذا لم توضح الاله الثاني عندكم المسمى (علم الله)

رابعا : لماذا لم نقرأ لك عن ساق واصابع ربك وتجسيمها


لابأس فهي عقيدة هشة ...لاتستطيع ان تصلحها ...الا بالرد على مالك لانه لم يأخذ من معصومك ابوهريرة ....



واما جوابنا عن سؤالك الهش ..


قوله تعالى (وما كان لبشر ان يكلمه الله الاوحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي بأذنه ما يشاء)


نحن ياكمال ...لانفرط باراء من هم اعلم منا ..كما فعل زميلنا القادسية .


فالطبطبائي رضوان الله عليه ...انما ذكر قوله تعالى (او من وراء حجاب)

وهو في عقيدته المباركة ...يعرف ان الله لايحد وليس مجسما مثلك ..

الان انا ان ترد الاية القرانية ...وربأس ان نرى اقوال علماؤك عن الحجاب الالهي

وانت لن تتجرأ على الاتيان بها ...الا مايخدم مصلحتك

المهم ان الاحتجاب ..لايعني في مذهب الشيعة ان يكون محدودا ..

والله سبحانه احتجب عن موسى ولم يره عند جميع الطوائف ...

واحتجب عن الرسول صلى الله عليه واله في قول عائشة فلم يره ابدا ..

والشجرة والنور الذي كلم الله منه موسى ...لم يكن الله ليظهر له ذاته المقدسة

لانها ليست من جنس البصر ...

لكن يبقى لفظ عدم رؤية الله في مصطلحات العلم حجابا ...

ولذلك اطلقه السيد ...مراعيا للفظ القران الكريم ..

فاذا اطلق احد العلماء عندنا ..لفظ يد الله ....فهو لايعني يد الله المجسمة كما هي عندكم
ولكن يعني يد الله بمعنى القدرة
ةلاحاجة ليوضح ذلك في كل مرة ..

الان لو اجبتك باجابتك التي لاتعرف انت غيرها ...وهي لاكيفية في احتجابه ..

فهل ستكون مبتدعا وتسئل عن الكيفية ...كما اجبتنا بتخريفاتك سابقا



اخيرا : انا اقول بأن السافل صدام وولديه الفاسقان ...يحبهم كل سافل مثلهم ...بغض النظر عن مدى سفالة المحب ..

وذلك لانه لايفترق على مبدأ ان حزب البعث الاشتراكي كافر في المبدأ والعقيدة ..


اما عن البصرة : فلم تديرها العمائم ...وانما ادارتها امريكا واتباعها ...

ومن لديهم قواعد امريكية في بلادهم ..وعلماءهم الوهابية ترحب وتهلل لها ولاسرائيل ..

على حساب حزب الله وايران حفظهم الله

ولاتنسى ياغوغائي ذلك ابدا ....

الزميل كمال،
كنت احترمك بعض الشيء لكنك بترحمك على سيدك صدام لعنه الله سقطت من نظري
واعتقد بأنك لا تستحق الاحترام، لذا لن تره مني.

اما عن صدام لعنه الله ولعن من يحبه ويترحم عليه، فلا بأس بأن اصفع وجهك ولحيتك الطويلة بفتوى شيخك بن باز:

هل حاكم العراق كافر وهل يجوز لعنه؟

هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لأن بعض الناس يقولون: إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه، وهل يجزم بأنه كافر؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول: بأنه كافر؟



هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام، ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال، فما لم يعلن هذا فهو كافر، كما أن عبد الله بن أبي كافر وهو يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، ويقول: لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه فالذين يقولون: لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين والشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية، فهذا ما يخلصهم من كفرهم؛ لأنه نفاق منهم، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا[1]، وصدام بدعواه الإسلام ودعواه الجهاد أو قوله أنا مؤمن، كل هذا لا يغني عنه شيئا ولا يخرجه من النفاق، ولكي يعتبر من يدعي الإسلام مؤمنا حقيقيا فلا بد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقا، ويؤكد هذا بالعمل، لقول الله تعالى: إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا[2]، فالتوبة الكلامية، والإصلاح الفعلي، لا بد معه من بيان، وإلا فلا يكون المدعي صادقا، فإذا كان صادقا في التوبة فليتبرأ من البعثية وليخرج من الكويت ويرد المظالم على أهلها، ويعلن توبته من البعثية وأن مبادئها كفر وضلال، وأن على البعثيين أن يرجعوا إلى الله، ويتوبوا إليه، ويعتنقوا الإسلام ويتمسكوا بمبادئه قولا وعملا ظاهرا وباطنا، ويستقيموا على دين الله، ويؤمنوا بالله ورسوله، ويؤمنوا بالآخرة إن كانوا صادقين.
أما البهرج والنفاق فلا يصلح عند الله ولا عند المؤمنين، يقول سبحانه وتعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، ويقول جل وعلا: ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ[3]، هذه حال صدام وأشباهه ممن يعلن الإسلام نفاقا وخداعا وهو يذيق المسلمين أنواع الأذى والظلم ويقيم على عقيدته الإلحادية البعثية.
http://www.binbaz.org.sa/mat/259

حشرك الله معه يا كمال قول آمين.

بسم الله الرحمن الرحيم


وجوهنا ناظرة الى زملائنا السنة..ان يتجرأ احدهم ويحاول الاجابة على نص الاسئلة



الحمد لله وحده ..

حقيقة انا اضحك من ردك واراك تترنح في الاجابة وتتخبط
هل هناك نص او حديث صحيح يقول ان الله يحتجب بشجرة حتى تقول بلا كيف ولا تشبيه
فنحن اهل السنة لا نقول عن اي صفة بلا كيف ولاتشبيه الا بما ورد به نص عن الله تعالى او عن الرسول المعصوم
فهل ان الطبطبائي عندك معصوم بحيث ان كلامه يكون بلا كيف ولاتشبيه

الا تعلم يا زميلي ان حجاب الله نوره وليس الشجرة
واسمحلي هنا فانا لا اسألك عن كيفية احتجاب الله تعالى بالشجرة زلكن اريدك ان تجيبني هل الشجرة كافية عندك لحجب رؤية الله ؟ واذا كان الله سبحانه عما تصفون محتجب خلف الشجرة من الرؤية الا يعني هذا انه كان في جهة رؤية الشجرة؟
ثم يا زميلي ان ازالة الشجرة من مقدرتنا حتما لكونها شجرة فهل اذا ازلنا شجرتكم هذه هل نستطيع رؤية الله خلفها بحيث ان ازلنا الحاجب المحتجب خلفه

ثانيا تعال هنا لاثبت لك جهلك فانظر انت قلت
[quote=]
يقول كمال : كيف وان مثل هذا يمكن ان يحدث بين المخلوقين كأن اتكلم معكمن مكان وانت في مكان غير مكان فعندما اتكلم معك عبر الهاتف وانا في اميركا وانت في الشرق الاوسط فانك تسمع كلامي ذاته دون ان اكون انا بذاتي في الشرق الاوسط فهذا عند المخلوق ممكن فما بالك بالخالق

يقول دليل : اذا ربك تكلم عن طريق واسطة كما فرضت في المثال ..
لابأس
ولكن اتنا بقول علمائك بانه تكلم بواسطة ...
[/quote]

لا ادري أ جاهل انت ام تتجاهل زميلي دليل ؟

الا تدري ان الامثلة تضرب ولاتقاس ياهذا حتى اذا ضربت لك مثلا اني كلمتك من مكان وانت في مكان لست انا فيه وجب هذا المثال ان الله يتكلم بواسطة
وصدق من قال لو الجهل رجلا لقتلته
اتجهل ان الله يتكلم بلا واسطة
كنت اظنك اكثر عقلا من هذا يا هذا

ثم الستم تقولون ان المهدي في اخر الزمان يكلم اصحابه عن بعد بلا واسطة وهذه من معجزاته ؟
فهل عندك ان المهدي اقدر على التكلم بلا واسطة من الله ؟


وبخصوص نظرك الينا فأخشى انك لن ترانا كوننا احتجبنا بالشجرة ايضا فكيف ترانا ؟
وبخصوص الاجابة على اسئلتك فنحن على اتم الستعداد للاجابة ان سألت بشكل علمي لا ان تسأل ثم تستنج انت وتجيب فعليك عندما تسأل عن عقيدتنا في موضوع ما ان تنتظر اجابتنا على السؤال وترى ماهية عقيدتنا ثم بعد ذلك تعلق لا ان تجيب بعد ان تسأل بأجوبة استنتاجية من نفسك وعقلك وخيالك

والان نحن على استعداد ان نسمع منك سؤالا واحدا اولا بدون زيادات تعليقية استنتاجية سخيفة كأن تقول ان النار اكبر من الله او انه اصغر منها وتتهمنا بسخافة عقلك بذلك
فهات سؤالك هاته

وتعلم عندما تناقش ان تطرح سؤالا ثم تسمع الاجابة عنه

ملاحظة/
بخصوص اخر احداث البصرة هل تنكر ان عبد العزيز الحكيم حجة دينكم وجلال الدين الصغير والقبانجي والاصفي ونوري المالكي من المعميمين الذين حرضوا على قتل جيش المهدي في البصرة وغيرها وبأمر من امريكا
على الاقل ان التيار الصدري بقيادته اتهموا ميليشا بدر بذلك
وبالامس عند اغتيال مساعد مقتدى الصدر وصهره صباح النوري صرحوا بأن قاتله هو المحتل الثاني (((من هو ؟؟؟المحتل الثاني)))

بسم الله الرحمن الرحيم


وان كنت لااحب ان اجيب سفيها مثلك ..ولكن لاباس بذلك


يقول كمال :هل هناك نص او حديث صحيح يقول ان الله يحتجب بشجرة حتى تقول بلا كيف ولا تشبيه

يقول دليل قال الطبطبائي (بما يليق بساحة قدسه من معنى الاحتجاب وهو على كل شيء محيط)

واعتقد لو كلمنا عقلاء لصار مفهوما ان لفظ الاحتجاب هنا مأخوذ نصا من القران الكريم (او من وراء حجاب)..ثم يشير السيد رضوان الله عليه ..بما يليق بقدسه ..من معنى (ولم يقل نص اللفظ) الاحتجاب ..
ومعناه معروف عند الشيعة وهو عدم جواز الرؤية ..
الان على فرض اننا نكلم عقلاء ..
وعلى فرض بأنهم يفهمون الفرق بين النص والمعنى ..
وعلى فرض انهم يفهمون نص (او من وراء حجاب) ثم على فرض انهم يفهمون معنى ان الشيعة لاتقول ان لله امام او وراء او فوق ..تعالى ربي عن ذلك ..
وسوف يبقى هذا الفرض قائما ..


يقول كمال :اتجهل ان الله يتكلم بلا واسطة
كنت اظنك اكثر عقلا من هذا يا هذا

يقول دليل : الذي فهمته من هذا التهريج هو
ان ربكم لم يكن في الوادي المقدس ..
ولكنه كلم موسى ..
وانا وان كنت اعتبره تهريجا بكل معنى الكلمة
لكن لابأس
الطبري يقول ان ربك كلمه من عند الشجرة ..
فتفضل واضحكنا بتفسيرك لكلامه ..

يقول كمال : ثم الستم تقولون ان المهدي في اخر الزمان يكلم اصحابه عن بعد بلا واسطة وهذه من معجزاته ؟
فهل عندك ان المهدي اقدر على التكلم بلا واسطة من الله

بقول دليل : على العكس نحن نقول ان الله على كل شئ قدير .
ولكن السؤال هو ان تأتينا من علماؤك من يساند قولك
فالطبري يقول الله كلمه من عند الشجرة ..ولم يقل عن بعد
هل فهمت ورطتك..

يقول كمال :والان نحن على استعداد ان نسمع منك سؤالا واحدا اولا بدون زيادات تعليقية استنتاجية سخيفة كأن تقول ان النار اكبر من الله او انه اصغر منها وتتهمنا بسخافة عقلك بذلك

يقول دليل : هل تريد ان تهرب من الاسئلة بجوابك المضحك ان ساق ربك اكبر من النار ولكنها تدخل
ولعل ابو هريرة حين ابتدع ذلك نسى مسألة الاحجام
التي يفهمها الاطفال ..
هلا تكرمت على نفسك ..واجبت على السؤال
وهناك اربعة اسئلة اخرى عن ساق ربك قد ذكرناها .فهل راعيت ولو حياءا ان تجيب عنها ..
لكن مع ضعف الحجة .وهذه العقيدة الهشة تتهرب وتتلوى كالاحمق..


ملاحظة : ارجو ان يتواجد طالب علم ليفهم مستوى الحديث ..وعلى الزملاء السنة غير كمال ..ان يحاولوا الاجابة على صلب عقيدتهم بما يحفظ ماء وجوهكم ..فلقد اخزاكم كمال ..باجاباته الركيكة..وتملصه

اخيرا : موضوع البصرة وغيره ..حاول ان تثبته بالادلة ..ولاتأتينا بكلامك السخيف وتعليقاتك المملؤة حقدا على المعممين ..
لان رداء معمم من الحوزة العلمية يساويك انت وجميع علماؤك ..من اتباع اليهود


الحمد لله وحده..