PDA

عرض الاصدار الكامل : ذبابة تنسف المذهب الشيعي


الصفحات : [1] 2

النابغه
26-04-2008, 11:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

لو سألنا أي مرجع شيعي عن الفرق بين المذهبين السني والشيعي لتراه بدأ بذم الصحابة رضى الله عنهم ومدح الإئمة رضى الله عنهم فيبدأ بقول إن الصحابة رضى الله عنهم ليسوا معصومين عصمة مطلقة فهم يخطئوا وينسوا ويسهو فلذلك يضيع الكثير مما أخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم من أحكام للدين وأحاديث .

ولكن عندما يبدأ بالتحدث عن الإئمة رضى الله عنهم فيقول إن عصمتهم المطلقة وعلمهم الرسول صلي الله عليه وسلم كل العلوم فتراهم أفضل من الخلفاء رضى الله عنهم .
ويضع حديث تلو حديث وإن كان حديثآ ضعيفآ أو موضوعآ ليجمل لك مذهبه .

فمن هذه الأحاديث

1- نقل الكليني أن جعفر الصادق قال: ( نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون، أمر الله بطاعتنا ونهى عن معصيتنا.. نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض ).


إذن الإئمة خزان علم الله

2- وقول رسول الله ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

فأي علم قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم يأخذ من علي رضى الله عنه لانه باب مدينة العلم


3- ( يا أبا محمد، سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك، إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّم علياً باباً يفتح له منه ألف باب؟
قال: فقال: يا أبا محمد علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً (ع) ألف باب، يفتح من كل باب ألف باب. )

يعني عند الإئمة رضى الله عنهم مليون باب من العلم . .

. . . ركز معي . . .


الإئمة رضى الله عنهم معصومين عصمة مطلقة لا يخطئوا ولا ينسوا ولا يسهو وعندهم مليون باب من العلم يفوق كل علوم الصحابة رضى الله عنهم


. . . سؤالنا . . . .

لو وضعنا حديث الذبابة الذي بلغنا عنه رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ونقله لنا أشخاص غير معصومين وليس عندهم كل هذه العلوم التي عند الإئمة . . . . .

فأين نجده في كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنذكر بالحديث كما نقلوه لنا :
الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء

فهل إستطاعت الذبابة أن تنسف مذهبكم ؟

وهذا الإعجاز النبوي قد تحقق بالفعل وبعد وفاة كل رواة الحديث الغير معصومين

من عنده ألف باب من العلم وكل باب يفتح ألف باب لم ينقل لهم حديث فيه إعجاز .

فهل يعقل إن أصحاب المذهب الأحق أن يتبع لم يأخذوا من رسول الله أي حديث . .
هل نسوا الأحاديث التي قالها الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟

1- فلو نسي المعصومين نقل الأحاديث عن رسول الله فتكون عصمتهم ذهبت ؟
2- فلو أن المعصومين لم يذكروا هذه الأحاديث أصلآ فيكونوا أخفوا علينا علمآ غيبآ فيكونوا أخطئوا فتكون عصمتهم ذهبت ؟

3- هل سهو المعصومين على أن يخبرونا بهذا العلم الغيبي لإنشغاله فتكون عصمتهم ذهبت ؟

أثبتوا لنا إن المعصومين لم ينسوا أو يسهوا أو يخطئوا وأحضروا لنا الأحاديث . .


هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
26-04-2008, 11:35 PM
يا له من موضوع سخيف جدا
وعنوانه اسخف من محتواه

فعلى فرض صحة حديث الذبابة فماذا ؟؟!!
واين التلازم بين صحته وبين صحة مذهب قائم بكله ؟؟

هل عجزتم ان تثبتوا صحة مذهبكم بالتوحيد والصفات فلجأتم للذباب ؟؟؟
لماذا لا تناقش حول رجل ربك الذي سيضعها في جهنم حتى تقطقط ...؟؟؟
لماذا لا تناقش حول نزول ربك وصعوده ؟؟
والكثير الكثير !

ثم، هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
وثم، ما هو المقصود بـ الدواء في جنح الذبابة ؟؟


ختاما: هنيئا لكم عصير الذباب
http://www.transtronic.ch/hp/e/insektenvernichter/fliegen/fliege001.gif

النابغه
27-04-2008, 12:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

الأخ الفاضل مسلم حق
الله يجزيك الخير . . . . .
وددت وضع حديث الذبابة فقط لكى أريحك من مواضيع العصمة المطلقة فهل حديث الذبابة تكفي أم نحضر حديث الإبل
ليكون على مستوى الحدث . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
27-04-2008, 12:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


إقتباس المهندس أبوعلي
فعلى فرض صحة حديث الذبابة فماذا ؟؟!!
واين التلازم بين صحته وبين صحة مذهب قائم بكله ؟؟


أولآ :
أعجبني سرعة صيدك للذبابة ووضعها في مشاركتك المتواضعه
ثانيآ :
يبدوا إنك لا تقرأ ما بين السطور وما هو المقصود من الموضوع
ليس موضوعنا موضوع ذبابة ولكن الموضوع الذي لن تجدوا له جواب
عندكم الإئمة رضى الله عنهم معصومين عصمة مطلقة لا يخطئوا ولا ينسوا ولا يسهو وعندهم مليون باب من العلم يفوق كل علوم الصحابة رضى الله عنهم
فهل يعقل إن أصحاب المذهب الأحق أن يتبع لم يأخذوا من رسول الله أي حديث . .

هل نسوا الأحاديث التي قالها الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟

1- فلو نسي المعصومين نقل الأحاديث عن رسول الله فتكون عصمتهم ذهبت ؟
2- فلو أن المعصومين لم يذكروا هذه الأحاديث أصلآ فيكونوا أخفوا علينا علمآ غيبآ فيكونوا أخطئوا فتكون عصمتهم ذهبت ؟
3- هل سهو المعصومين على أن يخبرونا بهذا العلم الغيبي لإنشغاله فتكون عصمتهم ذهبت ؟

أثبتوا لنا إن المعصومين لم ينسوا أو يسهوا أو يخطئوا وأحضروا لنا الأحاديث . .

هذا هو أصل الموضوع . . .
لماذا يتبع الشيعة أئمة لم ينقلوا لهم أحاديث الإعجاز لرسول صلي الله عليه وسلم ؟
فطالما الصحابة والإئمة رضى الله عنه يخطئوا وينسوا ويسهوا بنقل لنا أحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم ليسوا معصومين ؟
هذا الموضوع والذي قبله بالميزان دلالة على خلو كتب الشيعة من أحاديث إعجاز عن الرسول صلي الله عليه وسلم وبالتالى عدم عصمتهم الإئمة

هدانا الله وهداكم
النابغه

موالي من الشام
27-04-2008, 01:58 AM
أسخف من السخافة

إذا أتيناك بحديث عن طريق الأئمة الذين لا تعترف بعصمتهم وبعد ألف سنة اكتشفت صحة ما ورد في الحديث ... فهل يكون النبي صلى الله عليه وآله نسي أن يبلغ أمراً أم أخطأ أم أنه غير معصوم أم أنه لم يكن نبياً ماذا
يا مهرج المنتدى

يابن طه و المحكمات
27-04-2008, 05:20 AM
من الآن تم رسميا تلقيب صاحب الموضوع


بآكال الذباب

غدير الولاء
27-04-2008, 05:27 AM
مضحك جداً :)

هل تنصرون مذهبكم وتوثقونه بعصير الذباب؟؟

هنيئاً لكم
ههههههههههههههه مضحك جداً
صدق العقل نعمة :)
لم أكن أتوقع عقولكم ستصل إلى هذه الدرجة من الذكاء:)
الصراحة تفوقتوا على ديكارت

يابن طه و المحكمات
27-04-2008, 05:35 AM
تم رسميا اعتماد لقب ( أكال الذباب ) لصاحب الموضوع

هـــــــــــهه هه

قال إيش ؟؟ 00 قال اغمسها !!

ما اوسخك يا وسخ خ خ

موالي من الشام
27-04-2008, 05:56 AM
تم رسميا اعتماد لقب ( أكال الذباب ) لصاحب الموضوع

هـــــــــــهه هه

قال إيش ؟؟ 00 قال اغمسها !!

ما اوسخك يا وسخ خ خ

ربما علينا أستئذان الذباب ...
فقد لا يرضى الذباب بإضافة اسمه لهذا المهرج مدعي النبوغ
على كل تبقى مشكلة من ستفاهم مع الذباب
فلنراجع البخاري علنا نجد لغة الذباب فيه

desertfox1
27-04-2008, 07:19 AM
اعذرني نابغه ولكنه موضوع فاشل جدا

Ya Ali01
27-04-2008, 12:07 PM
i swear my brothers and sisters from a long time i didn,t laugh like this thank you very much for your wonderful answeres.

اااحمد
27-04-2008, 01:03 PM
نابغه هل تشرب الدباب مع الماء يالهوي

اشلون تستطيع تشرب هلذبابه وغمسها مع الماء
فاشربوا الذباب معقولة تشربون هلذبابة مع الماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فاشرب الذباب ينبوغ
انظر ماجمل هلذبابه في الما لو تطمس وتشربهاء
http://www3.0zz0.com/2007/12/18/14/74188964.jpg
يانبوغ اشرب الما بدون ذباب الا تخاف على نفسك بان تمرض ؟؟؟؟؟؟ الذباب يسبب امراض خطيرا جدا فانتم خدعتم بهلاحاديث الموضوعه وتنفدونهاء الان هلاحاديث الموضوعه فاي امراض ستاتيكم تسببوا لكم هلصحابة بسبب التزوير ووضع الاحاديث الموضوعه كيفكم يانابغه بتشرب ذباب اشرب فانت الذي ستمرض

يؤثر الذباب على الجلد إما نتيجة اللدغات الموضعية. أو لنقله بعض الأمراض التي تسبب ظواهر ومضاعفات مختلفة بالجلد. وأهم هذه ما يلي:

http://www.dermatologyinfo.net/arabic/book3/chapter11.htm
المخاطر الصحية المباشرة فهى تتعلق بالمواطنين والعاملين فى هذا المجال عن طريق التعرض للعدوى والإصابة بالجروح، وغير مباشرة وهي التى تنجم عن تكاثر مسببات المرض



الذباب يفتك بستة أسود في تنزانيا

http://www.aljazeera.net/science_tech/2001/3/3-13-1.htm
العقل والعلم يقول ان الذباب ضار فكيف يكون فيه شفاء؟

ان العلم يقول
ان الذباب عندما يقف على الطعام تكون ارجله قذرة ويتعلق بها القذارات بسبب ان ارجله بها زوائد فبهذا يتم وقوع هذه القاذورات على الطعام
ومن ناحية أخرى فإن الذباب شره فلهذا عندما يقف على الطعام يقوم بتقئ ما في جوفه لكي يملأ معدته من الطعام الجديد الذي يقف عليه
وأيضاً فإن الذباب ليس عنده اسنان ولهذا فهو يقوم بافراز سائل من جوفه ليلين الطعام ويقوم بعد ذلك بمصه
وهكذا يتنقل الذباب من القمامة والقاذورات التي يحبها الى الطعام الذي نأكله,
فكيف يكون بعد كل هذا به شفاء ونأكل ما يقف عليه الذباب بل وعندما نراه فاننا نغمسه كله!!!!!!!!!!!!!! ثم بالهنا والشفا !!!!!!!!
وادري يانابغه لن تترك شرب الذباب مهما عرفة مضر الذباب ستشربه مع الماء بسبب هلاحاديث الموضوعه فاشرب سترى نفسك في الاخير في المستشفى بين الحياة والموت ستتذكرناء بعدين وستقول لو زين طاوعة كلام الشيعةههههه[/COLOR]

زهر الشوق
27-04-2008, 01:10 PM
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بكم ياشيعة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام

أرى أن الذبابة قد نسفت نبوغك يانابغة الأوان والزمان

أحمد الثائر
27-04-2008, 01:27 PM
1ـ الحديث الذي ذكرته ضعيف السند بابي هريرة فلا يصح للاحتجاج به.
2ـ لقد حدث في هذا الزمن اختراعات علمية كثيرة فهل رسول الله ذكر كل تلك المعجزات؟؟؟؟؟
3ـالذبابة ليست مفيدة علميا.
4ـ اهل البيت لم يذكرو كل علومهم فان كنت ترى انهم اخطؤا لذلك فهذا معناه ان رب العالمين اخطأ لانه لم يخبر الناس.
بعلم الغيب.
5ـ ان اهل البيت اخذو علومهم من رسول الله :p1: وارونا الكثير من المعجزات العلمية التي اعظم بكثير من حديث
الذبابة فان لم تكن تلك ادلة على ان على انهم على اعلم الامة وائمتها فما دليل اعلمية الصحابة.

آخر نفَس
27-04-2008, 02:17 PM
هذا هو مستواك
يُخيل لك أن ذبابة ممكن تهدم المذهب :d :d :d
موضوع نكتة
ألا تخجل من نفسك ياجاهل نحن قلة قليلة وانتم اضعاف مضاعفة كما تعترفون بل وتتباهون ومع ذلك لم تستطيعوا
هدم المذهب ولم تقدروا وانى لكم ذلك كلما استطعتم فعله هو التقوي على المذهب بقتل نساءنا وانطفالنا الأبرياء
بالتفجيرات والعبوات الناسفة لكن لم تقدروا على زعزعة إيماننا وكيف يتسنى لكم ذلك فالحق سيظهر سيظهر
وفوق كل هذا أتى ليقول ذبابة تنسف المذهب ياماما ولا الملايين من النواصب استطاعوا هز شعرة منا بسلطانهم
والآن يقول ذبابة ذبابة ههههههههههههههههه

شكراً على هذه النكتة أضحكتني رغم تعبي :d :d :d

النابغه
27-04-2008, 02:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

أجمل شيء في الحوار معكم هو جهلكم . . . . .
لقد أكدت التجارب المخبرية صحة قول رسولنا صلي الله عليه وسلم إن في أحد جناحيها بكتيريا مضرة وفي الجناح الأخر الدواء .
فنحن - أهل السنة والجماعة - لم نقل لمن يقع في كأسه ذبابة بأن يشربها بعد غمسها ولكن قول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الجناح الأخر فيه الدواء فلو علمنا بأن هناك 6000 نوع من الذباب في أنحاء العالم فنستطيع عمل دواء ل 6000 داء ...


النقطة الثانية :
عدم نقل أئمتكم المعصومين وخزان علم الله ومن لديهم مليون باب من العلم أي حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه إعجاز لهو أكبر دليل على ضعف مذهبكم و عدم عصمتهم لأنهم يفترض بهم أن لا ينسوا ولا يخطئوا ولا يسهوا ....
فماذا تقولون بالعدد الكبير من الأحاديث عند أهل السنة وعدم وجوده في كتبكم التى يفترض أن من نقلها عندكم ناس ثقات عن أئمة معصومين .
إني وضعت حديث الذبابة لصغر حجمها بالمقارنة مع مذهبكم فعندنا من الأحاديث من الإعجاز النبوي ممن نقلها الغير معصومين وتحققت بعدد كبير جدآ ..
هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
27-04-2008, 02:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

إقتباس أحمد الثائر
1ـ الحديث الذي ذكرته ضعيف السند بابي هريرة فلا يصح للاحتجاج به.

هذه أول نكته . .

إقتباس أحمد الثائر
2ـ لقد حدث في هذا الزمن اختراعات علمية كثيرة فهل رسول الله ذكر كل تلك المعجزات؟؟؟؟؟

نحن نتكلم عن الذي تحقق من أحاديث ولم يخبرنا الرسول صلي الله عليه وسلم كل علم وكل إختراع .
فالذي أبلغنا به الرسول صلي الله عليه وسلم ونقلوه لنا أناس غير معصومين تحقق .. بفضل الله
ولكن لم ينقلوا الإئمة المعصومين أي شيء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه إعجاز . . . . . لماذا ؟؟؟

إقتباس أحمد الثائر
3ـالذبابة ليست مفيدة علميا.

هذا رأيك الخاص .
ولكن جناحها الأخر بما ثبت مفيد لوجود الدواء


إقتباس أحمد الثائر
4ـ اهل البيت لم يذكرو كل علومهم فان كنت ترى انهم اخطؤا لذلك فهذا معناه ان رب العالمين اخطأ لانه لم يخبر الناس.
بعلم الغيب

الجميل إنك تضع الخالق والمخلوق في قالب واحد . . وتقيس
هل نسميه غلو بأن نقيس فعل البشر بفعل خالق البشر .

إقتباس أحمد الثائر
5ـ ان اهل البيت اخذو علومهم من رسول الله وارونا الكثير من المعجزات العلمية التي اعظم بكثير من حديث
الذبابة فان لم تكن تلك ادلة على ان على انهم على اعلم الامة وائمتها فما دليل اعلمية الصحابة

أنتظر منك بأن تكون أجرأ من غيرك وتضع لي أحاديث الإعجاز النبوي بسند موصول للرسول صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

طائر الشمس
27-04-2008, 03:36 PM
انما الاستهزاء دليل على اغتياظ المستهزء وفساد حجته
استكثرتم ان نضرب لكم مثلا ذبابة واستهزأتم
فكان اولى بكم ان تردوا كلام الله الذي لايستحي ان يضرب مثالا بعوضة ومافوقها
{إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ }البقرة26
فها نحن نقول ان حديث الذبابة هو الحق من رسول ربنا
وها انتم تقولون ماذا اراد بهذا مثلا
========
اما الذين تحججوا بأن رسول الله لم يذكر كل الاعجازات فهل نسي؟ على حد قولهم
فنقول لهم ان الله سبحانه ذكر في كتابه القران الكريم بعض الاعجازات العلمية ولم يذكرها كلها
كمرج البحرين وظلمات رحم المرأة وظلمات البحر
فهل نسي الله سبحانه ان يذكر لنا جميع الاعجازات ؟؟؟؟
فما اوهن حجتكم اذا

الحبيب999
27-04-2008, 06:14 PM
الذي استهزأ به الاخوة الشيعة هو الذي تحدى الله به الكفار ان يأتو بمثله ربما يأتي من يقول منكم يا لهوييييي
القرآن مليء بالحشرات
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ




فهل يستمر العجب على احاديث من ارسله الله رحمة للعالمين وهو الذي لاينطق عن الهوى واثبت علوم مصطلح الحديث صحة وصولها لهذا الجيل بعد 1400 عام واكد على هذه النظرية العلوم الطبية وقبل الاستهزاء والتشبه بالكفار والذين كذبو الانبياء نقول لكم ابحثو الموضوع من الناحية الطبية والذي يصدق كلام نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لعل الله يفتح به قلوبا صما واعينا عميا
اين علوم الخزائن التي عندكم لم تذكر لنا ولا حقيقة واحدة مثل حقائق رسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

عراقي موالي
27-04-2008, 06:27 PM
اللهم اني أسألك العلم النافع والعافية في ديني
هيجي اكو عقول حاقده ومتعجرفه حتى تحول حديث موضوع مضمونا وسندا الى اعجاااااااااااااااااااز؟؟؟؟!!!!

عجيب ونسيت الذوق العام والنظافه حتى تنسب الى رسول الرحمه والانسانية والنظافه ان يقول بان نشرب كوب الشاي بعد ان تدخل فيه ذبابه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والله عجبت كل العجب من هذه العقول !!!!!!!!!!!

روحي لامامي
27-04-2008, 06:28 PM
لا انت ولا علمائك ال . . ينسفون مذهبنا

خليكم مع ذبانتكم احسن http://www.transtronic.ch/hp/e/insektenvernichter/fliegen/fliege001.gif :D

الحمد لله على نعمة الولاية :)

أحمد الثائر
27-04-2008, 06:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

هذه أول نكته . .



نحن نتكلم عن الذي تحقق من أحاديث ولم يخبرنا الرسول صلي الله عليه وسلم كل علم وكل إختراع .
فالذي أبلغنا به الرسول صلي الله عليه وسلم ونقلوه لنا أناس غير معصومين تحقق .. بفضل الله
ولكن لم ينقلوا الإئمة المعصومين أي شيء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه إعجاز . . . . . لماذا ؟؟؟



هذا رأيك الخاص .
ولكن جناحها الأخر بما ثبت مفيد لوجود الدواء




الجميل إنك تضع الخالق والمخلوق في قالب واحد . . وتقيس
هل نسميه غلو بأن نقيس فعل البشر بفعل خالق البشر .



أنتظر منك بأن تكون أجرأ من غيرك وتضع لي أحاديث الإعجاز النبوي بسند موصول للرسول صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه






1ـ انظر الى وثاقة ابي هريرة:
يوجد تشكيك في صحبة ابو هريرة مع النبي (ص) وانكر البعض كونه من الصحابة, فمن باب المثال نذكر ما جاء في كتاب: (( اكثر ابو هريرة )) للدكتور مصطفى بوهندي, فقد قال في صفحه 45 من كتابه: درج الدارسون على اعتبار أبي هريرة صحابيا بناء على مجموعة من الروايات التي يرويها أبو هريرة عن نفسه, وهي بدل أن تؤكد صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم أثارت حولها مجموعة من الشبهات, وهو ما يدعونا إلى التحقيق في هذه المسألة.
روى الذهبي عن الوليد بن رباح : سمعت أبا هريرة يقول لمروان : والله ما أنت وال، وإن الوالي لغيرك ، فدعه - يعني : حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولكنك تدخل فيما لا يعنيك ; إنما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني : معاوية .
فأقبل عليه مروان مغضبا ، وقال : يا أبا هريرة ، إن الناس قد قالوا : أكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وإنما قدم قبل وفاته بيسير !
فقال : قدمت – والله - ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات ; وأقمت معه حتى توفي ، أدور معه في بيوت نسائه, وأخدمه ، وأغزو وأحج معه ، وأصلي خلفه ; فكنت والله أعلم الناس بحديثه .
(سير أعلام النبلاء , الذهبي ,- 2 ,- 605).
وروى الذهبي عن عمير بن هانئ العنسي عن أبي هريرة قال: (( اللهم لا تدركني سنة ستين )) (( فتوفي فيها ، أو قبلها بسنة )).
قال الواقدي : كان ينزل ذا الحليفة . وله بالمدينة دار ، تصدق بها على مواليه , ومات سنة تسع وخمسين . وله ثمان وسبعون سنة , وهو صلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين ، قال وهو صلى على أم سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.
قلت : الصحيح خلاف هذا . (سير أعلام النبلاء, الذهبي, 2, 626).
وتبعا لهذه الروايات التي بنى عليها أصحاب التاريخ والرجال تراجمهم, يتبين أن أبا هريرة إنما أسلم بعد الثلاثين من عمره بسنوات (أي ما يتراوح بين ثلاث وتسع سنوات), فيكون إسلامه بين الثلاث والثلاثين والتسع والثلاثين من عمره, وكانت وفاته على عمر ثمان وسبعين سنة, وهو ما يفيد أن المدة بين إسلامه ووفاته تتراوح بين خمس وأربعين وتسع وثلاثين سنة, بينما تبين الروايات الأخرى المتحدثة عن سنة وفاته أنها كانت بين سنة سبع وخمسين وسنة ستين, فإذا نقصنا منها المدة بين إسلامه ووفاته والتي تتراوح بين خمس وأربعين سنة وتسع وثلاثين, نتج لدينا أنه إنما أسلم ـ في أحسن الأحوال ـ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بما يزيد على السنة, ويصل إلى عشر سنوات:
وهو ما يفيد أن أبا هريرة إنما أسلم في الفترة الممتدة بين السنة الثانية عشرة والسنة الحادية والعشرين للهجرة, فإذا علمنا أن الرواية المحددة لعمره عند وفاته بثمان وسبعين سنة, قد حددت سنة وفاته كذلك بسنة تسع وخمسين للهجرة, وهو ما يضيق دائرة الاحتمال بأربع سنوات, مما يفيد أنه أسلم بين السنة الرابعة عشرة والسنة العشرين للهجرة.
مما يفيد أن أبا هريرة إنما أسلم في خلافة عمر بن الخطاب,فينتفي بذلك أن يصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو ليوم واحد, ومن ثم فلم يكن ملازما له صلى الله عليه (وآله) على ملء بطنه, وإنما كان أجيرا عند آل عفان وابنة غزوان على ملء بطنه حتى زوجه الله بها وجعله إماما وأميرا, وتنتفي بذلك كل دعاوي الحفظ التي أكرم بها دون غيره من الصحابة مهاجرين وأنصارا, وهو ما يفسر عدم الحديث عن صحبته من طرف الصحابة مهاجرين وأنصارا, ويفسر عدم مشاركته في أحداث الوفاة التي شارك فيها غيره ورواها الملازمون للنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ومنهم أمنا عائشة, والتي ما كان ليلهيها عن هذا الأمر مرآة ولا دهن ولا مكحلة! أما أبو هريرة فما الذي ألهاه عن هذا الحدث العظيم والخطب الجليل لو كان حاضرا وموجودا بله أن يكون خادما وملازما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يحدث غيره؟!...
2ـ لقد اخبر الائمة بالكثير من الامور العلمية الحديثة وهذه حجة على ان علومهم من رسول الله من الله سبحانه وتعالى
3ـ قد تكون مفيدة ولكن كي تثبت معجزتك يجب ان يكون الحديث صحيح و ليس خبر احاد مرو عن صحابي مختلق
و غير ثقة.
4ـ انه من غير الممكن معرفة افعال الله و اوامره عن طريق نفسه فانه اجل واعظم من ذلك ولكن نعرف اوامره ونواهيه
وافالعه من خلال حججه على خلقه وهم من الانبياء و اوصياء الانبياء فلذلك بفرض عدم قول الائمة(ع) بمعجزتك التي
ذكرتها فان ذلك يعطي احتمالين :اما ان الحديث كذب وهذا القوى او انهم لم يذكروه فلا يوجد نص على انه يجب
على حجة الله ان يذكر كل شيئ قاله الحجة الذي قبله فأهل البيت(ع) اوصياء الرسول وقد يذكرون اشياء لم
يذكرها في زمانه لسبب او اخر من احكام او علوم فهم مسؤولون ان يتموا حجة الله البالغة على الناس.
5ـ ان اهل البيت(ع) ليسوا بحاجة ان يكون لهم سند عن رسول الله لأنهم اوصياؤه.
6ـ ان الله لم يضرب الامثال عن طريق حديث مشكوك في صحته رواه شخص يحب المال و الطعام اكثر من حبه لأي
شيء اخر .
7ـ معجزات اهل البيت وعلومهن كثيرة:
1ـروى ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة روايات كثيرة تحكي عن إخبار علي (ع) عن الأمور الغيبية فقال في الجزء الثاني: 286، ط دار إحياء الكتب العربية: روى ابن هلال الثقفي في كتاب " الغارات " عن زكريا بن يحيى العطار عن فضيل عن محمد بن علي قال: لما قال علي (ع): سلوني قبل أن تفقدوني فوالله لا تسألوني عن فئة تضل مائة و تهدي مائة إلا أنبأتكم بناعقها و سائقها، فقام إليه رجل فقال: أخبرني بما في رأسي و لحيتي من طاقة شعر، فقال له (ع): و الله لقد حدثني خليلي رسول الله (ص) أن على كل طاقة شعر من رأسك ملكا يلعنك وأن على كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يغويك و إن في بيتك سخلا يقتل ابن رسول الله (ص) و كان ابنه ـ قاتل الحسين (ع) ـ يومئذ طفلا يحبو. وهو سنان بن أنس النخعي

2ـوأن من يطالع نهج البلاغة يجد فيه عبارات كثيرة في إخبار علي (ع) على الملاحم والفتن وظهور بعض السلاطين وخروج صاحب الزنج واستيلائه على البصرة وهجوم المغول وجنكيز على بلاد الإسلام وحكومتهم بها وإخباره (ع) عن سيرة بعض من يدّعون الخلافة وظلمهم الفظيع وعملهم الفجيع للناس عامة وللشيعة خاصة، ولا سيما إذا راجعتم شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج2 / 286 ـ 296 و ج 10 / 13 ـ 15 ط. دار إحياء الكتب العربية، وقد نقل في ج4 / 54 من نفس الطبعة قال: من كلام له ع لأصحابه: أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم، مندحق البطن، يأكل ما يجد، و يطلب ما لا يجد، يجب فاقتلوه و لن تقتلوه. ألا و إنه سيأمركم بسبي و البراءة مني، فأما السب فسبوني فإنه لي زكاة و لكم نجاة، و أما البراءة فلا تبرءوا مني فإني ولدت على الفطرة و سبقت إلى الإيمان و الهجرة.
فصرح ابن أبي الحديد وغيره من كبار علمائكم ممن شرح نهج البلاغة ، أنه (ع) عنى بهذه الأوصاف معاوية عليه اللعنة، فهو الذي لما غلب على الشيعة وأصحاب الإمام علي (ع) أمرهم بسبه ولعنه والتبري منه صلوات الله عليه وقتل من أبى منهم وامتنع مثل حجر بن عدي وأصحابه رضوان
الله تعالى عليهم أجمعين.

4ـ اخباره عليه السلام عن مقتل ذي الثدية
ومن إخبار الإمام علي (ع) بالمغيبات، خبر ذي الثدية في معركة النهروان وكان رأس الخوارج(64) (http://www.beliefcenter.com/shialib/books/06/bishawar/pav10.html#64). ولقد أخبر (ع) أيضا في حرب النهروان وقال قبل أن تقع: لا يفلت منهم عشرة، ولا يهلك منكم عشرة. وكان كما أخبر ولقد روى هذا الخبر أكثر علمائكم وكبار أعلامكم وهو من عبارات نهج البلاغة. وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج: ج5/ ص 3، د. دار إحياء التراث العربي / قال في ذيل العبارة وفي شرحها : هذا الخبر من الأخبار التي تكاد تكون متواترة، لاشتهاره و نقل الناس كافة له. و هو من معجزاته و أخباره المفصلة عن الغيوب(65) (http://www.beliefcenter.com/shialib/books/06/bishawar/pav10.html#65).
أليس هذا إخبار بالغيب والعلم بالمستقبل والأمور التي لم تقع بعد؟ ولو أنصفتم لعرفتم أن مقام الولاية الإلهية والخلافة الربانية التي تجلت في هذا العبد الصالح والولي الفالح يميزه عن سائر الخلفاء، أين الثرى من الثريا؟ وأين مدعي الخلافة ممن رفعه الله مقاما عليا؟!
فإذا لم يكن الإمام علي (ع) متصلا بالعالم الأعلى ومنبع العلم الرباني والعلم اللّدني، كيف أخبر عن المغيبات وأخبر عن الحوادث التي تقع في المستقبل البعيد أو القريب مثل إخباره عن مقتل ميثم التمار ـ رحمه الله تعالى ـ وأخبر أن قاتله عبيد الله بن زياد وهو يصلبه على جذوع النخل، وأخبر عن مقتل جويرية ورشيد الهجري وعمرو ابن الحمق الخزاعي على يد عمال معاوية وأعوانه، وأخبر عن كيفية قتلهم واستشهادهم، ولقد أخبر عن مقتل ولده الحسين (ع) واستشهاده مع أهل بيته وأنصاره في أرض كربلاء. وهذه الأخبار مذكورة في تاريخ الطبري، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، وتاريخ الخلفاء للسيوطي، ومقتل الحسين أو مناقب الخوارزمي وغيرهم فإنهم ذكروا هذه القضايا بالتفصيل.

5ـإخباره (ع) بأن ابن ملجم قاتله
لقد ذكر أكثر أعلامكم وكبار علمائكم منهم العلامة ابن الأثير في كتابه أسد الغابة: ج4 / 25، قال: لما حضر عبدالرحمن بن ملجم المرادي عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنشد قائلا:
أنت المهيمن والمهذب ذو الندىوابن الضراغم في الطراز الأول‏الله خصك يا وصي محمـــدو حباك فضلا في الكتاب المنزلإلى آخر أبياته. فعجب الحاضرون من طلاقة لسانه وفرط علاقته بالإمام علي (ع).
وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة 80، ط. الميمنية بمصر قال: وروي أن عليا جاءه ابن ملجم يستحمله فحمله ثم قال رضي الله عنه:
أريد حياته و يريد قتليغديري من خليلي من مراديثم قال: هذا والله قاتلي.
فقيل له: ألا تقتله؟ فقال: فمن يقتلني؟ " انتهى ".
فلا يقال: إذا كان يعلم أن ابن ملجم قاتله فلماذا تركه ولم يحبسه؟!
لأنه سلام الله عليه كان مأمورا بالظاهر ومقيدا بالشرع، فليس لحاكم أن يعاقب أحدا إلا إذا ارتكب جرما، فلذا لما قال الأصحاب لعلي (ع): إذا كنت تعلم أنه قاتلك فاقتله. فقال (ع): لا يجوز القصاص قبل الجناية.

6ـجوابه (ع) عن الكرات السماوية
روى العالم الفاضل والمحدث الجليل الثقة العدل الشيخ علي بن إبراهيم القمي ـ من أعلام القرن الثالث الهجري ـ في كتابه المعروف بتفسير القمي. ضمن تفسيره سورة الصافات، وكذلك العلامة اللغوي والعالم الديني الورع الزاهد التقي فخر الدين الطريحي في كتابه مجمع البحرين، وكان يعيش قبل ثلاثمائة سنة تقريبا، روى في مادة كوكب. وروى العلامة الجليل والمحدث النبيل المولى محمد باقر المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار مجلد السماء والعالم، قالوا بأنه (ع) سئل عن الكواكب في السماء فقال في جوابهم: هذه الكواكب مدائن مثل المدائن التي في الأرض. تربطها أعمدة من نور.
هذا الكلام ـ في ذلك الزمان الذي ما كانت فيه هذه الوسائل والآلات الكاشفة للكرات والسيارات الفلكية ـ يعد من المعاجز العلمية التي تدل على أن قائلها إنما كان يستوحي علمه من السماء ومن الخالق العظيم، لأن هذا الكلام على خلاف ما كان يعتقد العلماء و الفلكيون في ذلك العصر. وبعد مضي أكثر من ألف سنة انكشف صحة كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع). ولقد كان لأولاده الأئمة المعصومين سلام الله عليهم كلام من هذا القبيل أيضا وهو كثير وقد جمعه أحد علمائنا الكبار في كتاب سماه ـ الهيئة والإسلام ـ.

7ـ أنقل هذا الخبر الذي رواه جمع من المحدثين والعلماء منهم من المحدثين منهم شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين:ج2:151، تحت رقم 446، وهو من أعلامكم وكبار علمائكم، وأنقل منه الخبر بسنده عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: إن لله تبارك و تعالى ملكا يقال له دردائيل فسلبه الله أجنحته... فلما ولد الحسين (ع) أوحى الله تعالى إلى مالك خازن النار أن أخمد النيران عن أهلها لكرامة مولود ولد لمحمد (ص) في دار الدنيا، و أوحى إلى رضوان خازن الجنان أن زخرف الجنان و طيبها لكرامة مولد ولد لمحمد (ص) في دار الدنيا، و أوحى الله إلى الملائكة أن قوموا صفوفا بالتسبيح و التحميد و التمجيد و التكبير لكرامة مولود ولد لمحمد (ص) في دار الدنيا و أوحى الله عز و جل إلى جبرئيل (ع) أن اهبط إلى نبيي محمد (ص) في ألف قبيل من الملائكة... أن هنئوا محمدا (ص) بمولوده و أخبره إني قد سميته الحسين فهنئه و عزه و قل له: يا محمد يقتله شرار أمتك... فويل للقاتل و ويل للسائق و ويل للقائد.
قاتل الحسين أنا منه بري‏ء و هو مني بري‏ء لأنه لا يأتي يوم القيامة إلا و قاتل الحسين أعظم جرما منه، قاتل الحسين يدخل النار يوم القيامة مع الذين يزعمون أن مع الله إلها آخر، و النار أشوق إلى قاتل الحسين ممن أطاع الله.
فهبط جبرئيل على النبي (ص) فهنأه كما أمره الله عز و جل و عزاه ، فقال النبي (ص): أتقتله أمتي؟ قال: نعم... فقال النبي (ص): ما هؤلاء بأمتي، أنا بري‏ء منهم، و الله بري‏ء منهم، قال جبرئيل: و أنا بري‏ء منهم.
فدخل النبي (ص) على فاطمة (ع) فهنأها و عزاها، فبكت فاطمة (ع) ثم قالت: يا ليتني لم ألده. قاتل الحسين في النار. فقال النبي (ص): و أنا أشهد بذلك يا فاطمة، و لكنه لا يقتل حتى يكون إماما، يكون منه الأئمة الهادية هم: الهادي علي ـ والمهتدي الحسن ـ والعدل الحسين والناصر علي بن الحسين ـ والسفاح(69) (http://www.beliefcenter.com/shialib/books/06/bishawar/pav10.html#69) محمد بن علي، والنفاع جعفر بن محمد ـ والأمين موسى بن جعفرـ والمؤتمن علي بن موسى ـ والإمام محمد بن علي ـ والفعال علي بن محمد ـ والعلام الحسن بن علي ـ و من يصلي خلفه عيسى ابن مريم " المهدي ع " فسكنت فاطمة من البكاء ثم أخبر جبرئيل النبي (ص) بقضية الملك [ دردائيل ] و ما أصيب به.
قال ابن عباس: فأخذ النبي (ص) الحسين... فأشار به إلى السماء ، ثم قال: اللهم بحق هذا المولود عليك لا بل بحقك عليه... فارض عن دردائيل و رد عليه أجنحته و مقامه... فرد الله تعالى أجنحته ومقامه... " الحديث

النابغه
27-04-2008, 06:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

الإخوة الأفاضل كمال والحبيب 999
بارك الله بكما وجعله في ميزان حسناتكم . .

المشكلة إن الشيعة لا يصدقون كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لشيء ولكن لأنهم مفلسين .

ولقد وضع لكم الإخوة كمال وحبيب 999 أيات من القرأن الكريم كالبعوضة والذبابة وكلها ومع صغر حجمها لكن بهما إعجاز .
فالله ورسوله لا يقولا شيء لمجرد الكلام - حاشا لله ولرسوله - ولكن يقولونه ليثبتوا إعجاز تلو إعجاز .
فأيضآ النمل وإن لم تعجبكم حجمها ولكن بها إعجاز .

فموضوعنا أساسآ . . .
لماذا لم ينقلوا لنا الإئمة المعصومين أحاديث الإعجاز وتركوها لغير المعصومين ...؟
لماذا لم ينقلوا لنا الإئمة خزان علم الله أحاديث الإعجاز وتركوها لمن ليس له علم ؟؟؟

صدقوني موضوع الذبابة التي تستهزؤن بها ليس هو الحديث الوحيد عندنا
ولكن عندنا العشرات من أحاديث الإعجاز والتي نقلت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مباشرة ومن أناس غير معصومين .


أسأل الله لمن أراد الهداية بأن يهديه إلى المنهج الصحيح منهج من نقلوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

بوحيدرة
27-04-2008, 06:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

لو سألنا أي مرجع شيعي عن الفرق بين المذهبين السني والشيعي لتراه بدأ بذم الصحابة رضى الله عنهم ومدح الإئمة رضى الله عنهم فيبدأ بقول إن الصحابة رضى الله عنهم ليسوا معصومين عصمة مطلقة فهم يخطئوا وينسوا ويسهو فلذلك يضيع الكثير مما أخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم من أحكام للدين وأحاديث .

ولكن عندما يبدأ بالتحدث عن الإئمة رضى الله عنهم فيقول إن عصمتهم المطلقة وعلمهم الرسول صلي الله عليه وسلم كل العلوم فتراهم أفضل من الخلفاء رضى الله عنهم .
ويضع حديث تلو حديث وإن كان حديثآ ضعيفآ أو موضوعآ ليجمل لك مذهبه .

فمن هذه الأحاديث

1- نقل الكليني أن جعفر الصادق قال: ( نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون، أمر الله بطاعتنا ونهى عن معصيتنا.. نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض ).


إذن الإئمة خزان علم الله

2- وقول رسول الله ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

فأي علم قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم يأخذ من علي رضى الله عنه لانه باب مدينة العلم


3- ( يا أبا محمد، سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك، إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّم علياً باباً يفتح له منه ألف باب؟
قال: فقال: يا أبا محمد علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً (ع) ألف باب، يفتح من كل باب ألف باب. )

يعني عند الإئمة رضى الله عنهم مليون باب من العلم . .




. . . ركز معي . . .


الإئمة رضى الله عنهم معصومين عصمة مطلقة لا يخطئوا ولا ينسوا ولا يسهو وعندهم مليون باب من العلم يفوق كل علوم الصحابة رضى الله عنهم


. . . سؤالنا . . . .

لو وضعنا حديث الذبابة الذي بلغنا عنه رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ونقله لنا أشخاص غير معصومين وليس عندهم كل هذه العلوم التي عند الإئمة . . . . .

فأين نجده في كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنذكر بالحديث كما نقلوه لنا :
الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء

فهل إستطاعت الذبابة أن تنسف مذهبكم ؟

وهذا الإعجاز النبوي قد تحقق بالفعل وبعد وفاة كل رواة الحديث الغير معصومين

من عنده ألف باب من العلم وكل باب يفتح ألف باب لم ينقل لهم حديث فيه إعجاز .

فهل يعقل إن أصحاب المذهب الأحق أن يتبع لم يأخذوا من رسول الله أي حديث . .
هل نسوا الأحاديث التي قالها الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟

1- فلو نسي المعصومين نقل الأحاديث عن رسول الله فتكون عصمتهم ذهبت ؟
2- فلو أن المعصومين لم يذكروا هذه الأحاديث أصلآ فيكونوا أخفوا علينا علمآ غيبآ فيكونوا أخطئوا فتكون عصمتهم ذهبت ؟

3- هل سهو المعصومين على أن يخبرونا بهذا العلم الغيبي لإنشغاله فتكون عصمتهم ذهبت ؟

أثبتوا لنا إن المعصومين لم ينسوا أو يسهوا أو يخطئوا وأحضروا لنا الأحاديث . .




هدانا الله وهداكم
النابغه




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم ألعن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك


أسمحلي اسئلك سؤال من نفس منطق استشكالك

وارجوك تحملني واعتبرني اخوك الصغير فاولا وأخراً لم ندخل المنتدى الا لكي نتعلم ونهتدي

السؤال يقول بما ان نبيك -اللهم صلي على نبينا محمد وآله وسلم- لم يصدر منه او ينقل منه أحاديث تتكلم عن النت والمنتديات والصواريخ والجوالات والسيارات وغيره وغيره .....إلخ
فواحده من هؤلاء أما انه نسي أو انه سهى أو أنه أخطئ واكتفي بذالك

اللهم اهدنا إلى سراطك المستقيم

المهندس ابو علي
27-04-2008, 07:45 PM
ثم، هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
وثم، ما هو المقصود بـ الدواء في جنح الذبابة ؟؟

وبدلا من غمس الذباب في شرابك حبذا لو تشفنا في موضوعنا المشترك وتأت بما بطلبه:
http://www.yahosein.com/vb/images/misc/subscribed.gif الاخ النابغة: تفضل هنا وهات حديث صحيح متواتر عن الصديق >><< اهلا وسهلا (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93928)

http://www.yahosein.com/vb/images/misc/subscribed.gif هل حقآ ولد الإمام علي رضي الله عنه في جوف الكعبة (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93426)

أحمد الثائر
27-04-2008, 07:47 PM
أنتظر ردك أخي النابغة ؟

الحبيب999
27-04-2008, 08:49 PM
اشكرك يا نابغة ونريد ان نسأل اصحاب خزنة العلم عن بول وغائط الائمة ماذا قالت عنه كتبهم يا من تتذعون بالقذارة


ننتظر ردكم فيما قالت كتب الاخوة عن بول وغائط الائمة الطاهرين
هل قال رسول الله عنه شيء
او قال الائمة عنه شيء
ننتظركم يا علماء

أحمد الثائر
27-04-2008, 09:15 PM
" ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولانتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر ، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة "

ورداً على ذلك رغم كون هذا رأي و الرأي مما لم يتفق عليه علماء الطائفة

فليقولوا لنا ما هو موقفهم من الروايات الواردة في كتبهم

**** الإصابة‏ في تمييز الصحابة
الجزء السابع ( 105 من 116 )
‏[‏10916‏]‏ بركة الحبشية

كانت مع أم حبيبة بنت أبي سفيان تخدمها هناك ثم قدمت معها وهي التي شربت بول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث أميمة بنت رقيقة وخلطها أبو عمر بأم أيمن فأخرج في ترجمتها من طريق بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ويوضع تحت السرير فجاء ليلة فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لأمراة يقال لها بركة كانت تخدم أم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة البول الذي كان في هذا القدح ما فعل قالت شربته يا رسول الله وقال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان يوضع تحت سريره فجاء فاراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال‏:‏ كان يقال لها بركة كانت خادمه لأم حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول قال أبو عمر أظن بركة هذه هي أم أيمن انتهى وحمله على ذلك ما ذكر هو في صدر بكرة أم أيمن أنها هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة والمدينة وفي كون أم أيمن هاجرت إلى أرض الحبشة نظر فإنها كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها مولاه زيد بن حارثة وزيد لم يهاجر إلى الحبشة ولا أحد ممن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاك فظهر أن هذه الحبشية غير أم أيمن وإن وافقتها في الاسم وسيأتي في ترجمة أم أيمن ما ذكره بن السكن أن كلا منهما كانت تكنى أم أيمن وتسمى بكرة ويتأيد ذلك بأن قصة البول وردت من طريق أخرى مروية لأم أيمن كما سأذكره في ترجمتها إن شاء الله تعالى‏.‏

http://"http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=105"

**** صحيح البخاري // الشروط // الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب وكتابة الشروط
حديث رقم 2529

.... قال فوالله ما تنخم رسول الله ‏‏ صلى الله عليه وسلم ‏‏ نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده ...

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=6072&SearchTex t=فوالله%20ما%20تنخم%20رسول%20الله%20undefinedundefined%20صلى%20 الله%20عليه%20وسلم%20undefinedundefined%20نخامة%20إلا%20وقعت%20في%20كف % 20رجل%20منهم%20فدلك%20بها%20وجهه%20وجلده&SearchType=exact&Scope =0&Offset=0&SearchLevel=QBE


**** حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلب فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار ..

المصادر :
كتاب المعجم الكبير - للطبراني ج 24 ص 205
وكتاب تهذيب الأسماء - لأبي زكريا بن حزام ج 2 ص 621
وكتاب سنن البيهقي الكبرى - ج 7 ص 67
وكتاب الآحاد والمثاني - لأبي بكر الشيباني ج 6 ص 121


**** وكان بولــه ودمــه يتـبرك بهمـا ,وكان شعره طاهراً وإن حكمنا بنجاسة شعر الأمة ..
واختلف أصحابنا في طهـارة دمه وبوله وسائر الفضـلات ...

تهذيب الأسماء - أبو زكريا محيي الدين بن حزام - ج 1 ص 65
**** كتاب « نوادر الأصول في أحاديث الرسول » للترمذي ج 1 ص 186 :

.. وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كيلا يبحث عنه الكلاب وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله بن الزبير اذهب بهذا الدم فاهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عمد إلى الدم فشربه فلما رجع قال يا عبد الله ما صنعت به قال جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خاف على الناس قال لعلك شربته قال نعم قال لم شربت الدم ويل للناس منك وويل لك من الناس

**** أيضاً كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
37227- عن عبد الله بن الزبير انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال‏:‏ يا عبد الله‏!‏ اذهب بهذا الدم فاهرقه حتى لا يراك احد - وفي لفظ‏:‏ فواره حيث لا يراه احد - فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد الى الدم فشربه، فلما رجع قال‏:‏ يا عبد الله‏!‏ ما صنعت‏؟‏ قال جعلته في اخفى مكان علمت انه خاف عن الناس، قال‏:‏ لعلك شربته‏؟‏ قلت نعم، قال‏:‏ ولم شربت الدم‏؟‏ ويل للناس منك وويل لك من الناس؛ قال ابو عاصم‏:‏ كانوا يرون ان القوة التي به من ذلك الدم‏.‏


37228-عن عبد الله بن الزبير قال‏:‏ احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطاني دمه، قال‏:‏ اذهب فواره لا يبحث عنه سبع او كلب او انسان، فتنحيت فشربته ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت‏؟‏ قلت‏:‏ صنعت الذي امرتني، قال‏:‏ ما اراك الا قد شربته‏!‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ ماذا تلقى امتي منك‏!‏ قال ابو سلمة فيرون ان القوة التي كانت في ابن الزبير من قوة دم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

http://"http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=488"

ونُكمِـل مع الذين تمسكوا برأي شاذ ونسوا الروايات المخذية في مروياتهم وهذه المرة مع صحيح البخاري
صحيح البخاري // الطب // الدواء بأبوال الإبل
حديث رقم 5254

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن ناسا ‏ ‏اجتووا ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمرهم النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعيه ‏ ‏يعني الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها فلحقوا براعيه فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت أبدانهم فقتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏
‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏فحدثني ‏ ‏محمد بن سيرين

http://"http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?hnum=5254&doc=0 "

مسند أحمد // باقي مسند المكثرين // باقي المسند السابق
حديث رقم 13572

‏حدثنا ‏ ‏بهز ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏قال ‏ ‏عفان ‏ ‏في حديثه ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وقال ‏ ‏بهز ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن ‏ ‏رهطا ‏ ‏من ‏ ‏عرينة ‏ ‏أتوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالوا إنا قد ‏ ‏اجتوينا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فعظمت بطوننا وانتهشت أعضاؤنا ‏ ‏فأمرهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يلحقوا براعي الإبل فيشربوا من ألبانها وأبوالها قال فلحقوا براعي الإبل فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صلحت بطونهم وألوانهم ثم قتلوا ‏ ‏الراعي ‏ ‏وساقوا الإبل فبلغ ذلك النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في طلبهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏
‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن سيرين ‏ ‏إنما كان هذا قبل أن تنزل ‏ ‏الحدود

http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13572&doc= 6"

سنن النسائي // تحريم الدم // تأويل قول الله عز وجل إنما جزاء الذين يحاربون الله
حديث رقم 3958

‏أخبرنا ‏ ‏إسمعيل بن مسعود ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج الصواف ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو قلابة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن نفرا من ‏ ‏عكل ‏ ‏ثمانية قدموا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستوخموا ‏ ‏المدينة ‏ ‏وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏ألا تخرجون مع راعينا في إبله فتصيبوا من ألبانها وأبوالها قالوا بلى فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث فأخذوهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ‏ ‏ونبذهم ‏ ‏في الشمس حتى ماتوا ‏

http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3958&doc=3 "


صحيح مسلم // القسامة والمحاربين والقصاص والديات // حكم المحاربين والمرتدين
حديث رقم 3163

‏حدثنا ‏ ‏أبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏حجاج بن أبي عثمان ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏حدثني ‏ ‏أنس ‏
‏أن ‏ ‏نفرا ‏ ‏من ‏ ‏عكل ‏ ‏ثمانية قدموا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبايعوه على الإسلام ‏ ‏فاستوخموا ‏ ‏الأرض وسقمت أجسامهم فشكوا ذلك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏ألا تخرجون مع ‏ ‏راعينا ‏ ‏في إبله ‏ ‏فتصيبون ‏ ‏من أبوالها وألبانها فقالوا بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها فصحوا فقتلوا الراعي وطردوا الإبل فبلغ ذلك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث في ‏ ‏آثارهم ‏ ‏فأدركوا ‏ ‏فجيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم ثم ‏ ‏نبذوا ‏ ‏في الشمس حتى ماتوا

http://"http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3163&doc=1 "

سبحان االله .... . تشربون بول بعير !!! علي العموم ممكن فيه فائدة ونحن لا نعلم ....
ممكن أن تقولوا لنا ماهو الفائده في شرب بول البعير لماذا ليس شرب بول الخروف أو العنزة ؟؟؟
وهل أي بعير ينفع شرب بوله ؟!! وهل تشربه بارد في الثلاجة أو تضيف اليه سكر


الكتب » المجموع شرح المهذب » كتاب الطهارة » فرع مذاهب العلماء في جلود الميتة » نجاسة شعر الميتة

الحاشية رقم: 3
( فرع ) المذهب الصحيح القطع بطهارة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سبق , ودليله الحديث وعظم مرتبته صلى الله عليه وسلم ومن قال بالنجاسة قالوا : إنما قسم الشعر للتبرك , قالوا : والتبرك يكون بالنجس كما يكون بالطاهر , كذا قاله الماوردي وآخرون . قالوا : لأن القدر الذي أخذه كل واحد كان يسيرا معفوا عنه , والصواب القطع بالطهارة كما قاله أبو جعفر , وحكاه الروياني عن جماعة آخرين , وصححه القاضي حسين وآخرون . وأما بوله صلى الله عليه وسلم ودمه ففيهما وجهان مشهوران عند الخراسانيين , وذكر القاضي حسين وقليل منهم في العذرة وجهين ونقلهما في العذرة صاحب البيان عن الخراسانيين , وقد أنكر بعضهم على الغزالي طرده الوجهين في العذرة , وزعم أن العذرة نجسة بالاتفاق , وأن الخلاف مخصوص بالبول والدم , وهذا الإنكار غلط , بل الخلاف في العذرة مشهور , نقله غير الغزالي كما حكيناه عن القاضي حسين وصاحب البيان وآخرين , وأشار إليه إمام الحرمين وآخرون فقالوا : في فضلات بدنه صلى الله عليه وسلم كبوله ودمه وغيرهما وجهان , وقال القفال في شرح التلخيص في الخصائص : قال بعض أصحابنا : جميع ما يخرج منه صلى الله عليه وسلم طاهر , قال : وليس بصحيح , فهذا نقل القفال وهو شيخ طريقة الخراسانيين وعليه مدارها , واستدل من قال بنجاسة هذه الفضلات بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتنزه منها , واستدل من قال بطهارتها بالحديثين المعروفين : { أن أبا طيبة الحاجم حجمه صلى الله عليه وسلم وشرب دمه ولم ينكر عليه } , { وأن امرأة شربت بوله صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليها } وحديث أبي طيبة ضعيف , وحديث شرب المرأة البول صحيح رواه الدارقطني وقال : هو حديث صحيح , وهو كاف في الاحتجاج لكل الفضلات قياسا . وموضع الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها , ولم يأمرها بغسل فمها , ولا نهاها عن العود إلى مثله , وأجاب القائل بالطهارة عن تنزهه صلى الله عليه وسلم عنها أن ذلك على الاستحباب والنظافة , والصحيح عند الجمهور نجاسة الدم والفضلات , وبه [ ص: 289 ] قطع العراقيون , وخالفهم القاضي حسين فقال : الأصح طهارة الجميع والله أعلم .

http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?flag=1&ID=282&b k_no=14

جاء فى المواهب اللدنية للقسطلانى ج ‏1 ص ‏285 قوله :‏
وفى هذه الأحاديث دلالة على طهارة بوله ودمه صلى الله عليه وسلم
الكتب » كشاف القناع عن متن الإقناع » كتاب النكاح وخصائص النبي » فصل في خصائص النبي
مسألة: الجزء الخامس( والنجس منا طاهر منه ) صلى الله عليه وسلم ومن سائر الأنبياء وبجواز أن يستشفى ببوله ودمه ( خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ) لما رواه الدارقطني { أن أم أيمن شربت بوله فقال : إذن لا تلج النار بطنك } لكنه ضعيف .

ولما رواه ابن حبان في الضعفاء { أن غلاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من حجامته شرب دمه فقال ويحك ما صنعت بالدم قال غيبته في بطني قال اذهب فقد أحرزت نفسك من النار } قال الحافظ ابن حجر وكان السر في ذلك ما صنعه الملكان من غسلهما جوفه .

http://www.islamweb.net/ver2/Library/BooksCategory.php?flag=1&ID=6878& bk_no=16


البداية والنهاية
الجزء الرابع عشر ( 231 من 239 )
((( أنقـل لكم ما هو المهم من هـذا الجزء ،ومن أراد التحقق فلينظر إلى الرابط )))

وفاة شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية

قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه‏:‏ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي العقدة توفي الشيخ الإمام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدوة شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد ابن شيخنا الإمام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم ابن الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله‏.‏

فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلأ الجامع أيضاً وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام، وصلّي عليه أولاً بالقلعة، تقدم في الصلاة عليه أولاً الشيخ محمد بن تمام، ثم صلّي عليه بالجامع الأموي عقيب صلاة الظهر‏.‏

وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن صلّي عليه على الرؤوس والأصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 14/157‏)‏

وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر، وتارة يقف حتى تمر الناس، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام، كل باب أشد زحمة من الآخر، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها، لكن كان معظم الزحام من الأبواب الأربعة‏:‏ باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة، وباب الفراديس، وباب النصر، وباب الجابية‏.‏

وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن، فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله‏.‏

وكان دفنه قبل العصر بيسير، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور، مع الترحم والدعاء له، وأنه لو قدر ما تخلف، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة، غير اللاتي كن على الأسطحة وغيرهن، الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل‏.‏
وأما الرجال فحزروا بستين ألفاً إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف، وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً‏.

http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=231#s42

الملاحظـــة التي أريد تسطيرها هنا
هو أن ما وجدوه في كتبنا من شرب البول لا يعدو كونــــه رأي لأحد العلماء

بينما الأحاديث في كتبكم مدهشة
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

ابو المعالي
27-04-2008, 09:29 PM
الحمد للة على نعمة العقل
والحمد للة الذي ارتضى لنا الطعام الطيب

في اي زمن يعيش النابغة ..
العلم الحديث وقبلة كان ديننا يثنا على النظافة وعلى غسل اليدين قبل تناول الطعام
العجب من بعض الناس الذين كأنهم يعيشون في العصور السحيقة
هل غفل النابغة عن مكان المفضل للذباب ؟؟
الا ترى اينما تجد بعض القادورات فانك سوف تجد حينها الذباب مجتمعين حولة!!!!!


اليكم هذا المقال احد الاطباء المنشور في جريدة الرياض العدد 14011
الجمعه 12 شوال 1427هـ - 3نوفمبر 2006م


د. خالد بن عبدالله المنيع
تشكل النظافة عنصرا اساسيا للوقاية من العديد من الامراض وبالمقابل تلعب بعض الحشرات المنزلية دورا نشطا في نقل بعض الامراض ومن ذلك الذباب المنزلي حيث توجد من الذباب عشرات الأنواع وأغلب هذه الأنواع ينقل الأمراض عن طريق لدغ الشخص أو الحيوان المريض وحمل بعض الميكروب وحقنه في الشخص السليم، وقد يمر الميكروب في جسم الذبابة بدورة معينة قبل أن تحقنه مع لعابها في جسم الشخص السليم.
ومن ناحية أخرى فإن بعض الذباب مثل الذباب المنزلي العادى لا يتغذى على الدم بسبب عدم اكتمال جهاز الثقب والامتصاص في فمه، ولهذا فإنه يمتص غذاءه من القمامة والقاذورات التى يقف عليها فإذا ما انتقل منها إلى المأكولات السليمة فإنه ينقلإليها الميكروبات التى تلتصق بجسمه بصورة آلية.
ينتشر هذا الذباب في معظم أنحاء العالم، ولكن كثافته تزداد على حسب بعض الظروف البيئية. وأهمها الجو الدافىء، وانعدام النظافة العامة في البيوت وخارجها، وكثرة ما يلقى على الأرض من مواد متحللة وتالفة وإفرازات بشرية وحيوانية، وعدم الاهتمام بتغطية المواد الغذائية التى تجتذب الذباب مثل التمور والمواد السكرية المصنعة وغير المصنعة واللحوم.
ويعيش هذا الذباب في كل فصول السنة ولكنه يكثر بصفة خاص في شهري مايو ويونيو وشهرى سبتمبر وأكتوبر، وهو لا يتحمل الحرارة الشديدة، ولهذا فإنه يخلد للراحة في أواسط الأيام الحارة وينشط في الصباح الباكر والمساء، أما في أيام الشتاء الباردة فإنه لا ينشط إلا في أواسط النهار ويتكاثر هذا الذباب في القاذورات حيث تضع الأنثى بيضها في مجموعات تحتوى كل منها على ما بين 120و 150بيضة، ويفقس البيض في خلال فترة تتراوح بين 10و 24ساعة وتخرج منه يرقات تمر في دورة محددة لها عدة مراحل تستغرق في مجموعها ما بين سبعة وعشرة أيام، وتنتهى بخروج الذباب الناضج الذي يعيش حوالي شهر واحد. وفي خلال هذا الشهر تضع الأنثى ما بين 600و 900بيضة.

وبسبب قذارة الحياة التى يحياها هذا النوع من الذباب وقذارة الأوساط التى يتجمع فيها ويتغذى على محتوياتها فإنه ينقل ميكروبات العديد من الأمراض نقلاً آلياًبالطرق الآتية:
1التصاق الميكروبات بجسمه ونقلها إلى الطعام أو إلى بعض أعضاء الجسم الحساسة
مثل العيون.
2خروجها مع البراز الذي يفرزه على الطعام حيث أن الميكروبات لا تهضم بداخله.
3خروجها مع القىء الذي يتقيأه على الطعام.
والأمراض التى ينقلها الذباب المنزلي كثيرة ومتنوعة، وتشمل بعض أمراض العيون مثلالتراخوما والرمد الصديدى وبعض الأمراض الجلدية، ومعظم الأمراض المعوية مثلالكوليرا والتيفود، والباراتيفود، وإسهال الأطفال، والدوسنتاريا بنوعيها الباسليةوالأميبية، والتسمم الغذائي، والدفتريا.

http://www.alriyadh.com/2006/11/03/article198784.html
والحمد للة لان ائمتنا لا يرتضون لنا الا الطعام الطيب
الحمد للة على نعمة العقل.

ابو المعالي
27-04-2008, 10:20 PM
وهذ الحديث يا مسكين يحطم كل ما ادعيته..


http://www.kl28.com/moslim/img//scrbt_02.gif مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل فقال ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن اكذب على الله

حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وأبو كامل الجحدري وتقاربا في اللفظ وهذا حديث قتيبة قالا حدثنا أبو عوانة عن سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه قال مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل فقال ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن اكذب على الله
قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت أو فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر قال عكرمة أو نحو هذا قال المعقري فنفضت ولم يشك

حدثنا عبد الله بن الرومي اليمامي وعباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالوا حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة وهو بن عمار حدثنا أبو النجاشي حدثني رافع بن خديج قال قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه فنفضت أو فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر قال عكرمة أو نحو هذا قال المعقري فنفضت ولم يشك
أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن الأسود بن عامر قال أبو بكر حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة وعن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم






صحيح مسلم http://72.14.205.104/search?q=cache:u_Jq2jQvJ9QJ:www.kl28.com/moslim/alfdael.php%3Falfdael%3D38+%D9%81%D9%82%D8%A7%D9%84+%D8%A3%D9%8E%D9%86%D9%92%D8%AA%D9%8F%D9%85%D9%92+%D8%A3%D9%8E%D8%B9%D9%92%D9%84%D9%8E%D9%85%D9%8F+%D8%A8%D9%90%D8%A3%D9%8E%D9%85%D9%92%D8%B1%D9%90+%D8%AF%D9%8F%D9%86%D9%92%D9%8A%D9%8E%D8%A7%D9%83%D9%8F%D9%85%D9%92&hl=en&ct=clnk&cd=7





:10:

المهندس ابو علي
27-04-2008, 10:52 PM
ارجو عدم ترك الفرصة للمخالفين بتحويل او تشتيت الموضوع

دعونا في صلب "غموس" الذباب

-أمةُ الزهراء-
27-04-2008, 11:28 PM
(‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

النابغه بيحب الغموس أوي أوي

بالله اي جناح فيه داء وأي جناح فيه دواء ؟
وأي دراسة أكدت هالكلام ؟
حقاً
الحمد لله على نعمة الولاء :)
أخاف بكرى واحد يجي يقول الشامة اللي على خد الذبانه فيها فوائد لا تعد ولا تحصى ...

طائر الشمس
27-04-2008, 11:29 PM
السؤال للمتفيقهين فقط
اذا كانت الذبابة ناقلة للجراثيم والمكروبات فلماذا لا تتأثر هي بهذه الجراثيم ؟
الا اذا كان في جسمها مضادات لهذه الجراثيم

Ya Ali01
27-04-2008, 11:42 PM
الاخ كمال هل يوجد لديك اي اثبات علمي يقول ان الذبابه لا تتاثر بالجراثيم هذا اولا ثانيا مع الاحترام الشديد كلنا هنا نعرف مامدا قذارة الذباب السؤال اذا رايت ذبابة على البراز فيما انت تشرب واتت هذه الذبابة ووقعت داخل الكوب هل ستغمس الذبابه وتشرب

طائر الشمس
27-04-2008, 11:45 PM
الزميل احمد الثائر
بخصوص عمر ابو هريرة ارجو ان تعيد الحسبة جيدا ثم تقارن الناتج بالفرق الذي يظهر في اعمار المعصومين عسى انك تكشف لنا وفق هذا المنهج عدم وجود عدد منهم لان اعمارهم غير معروفة لنا
ثم اعكس هذا القول على بعض كبار علمائك ورواة حديثكم الذين ليس فقط لا تعرف اعمارهم فحسب بل انه لايعرف سنة ولادتهم ولا سنة وفاتهم حتى بل فقط ان بعضم يعرف انه عاش بالقرن الفلاني فقط
فيكون استنتاجك ان رواتكم غير موجودين وفق هذا السبق العلمي الذي ابتدعته انت

والان لنعود الى عمر ابي هريرة
فانت نقلت عنه انه اسلم وله ثلاث وثلاثون سنة
وهو مات سنة ستون للهجرة
وهو اسلم سنة سبع للهجرة
فيكون عمره في الاسلام اثنان وخمسون سنة فنجمعها مع الثلاث والثلاثين فيكون عمره حين وفاته خمسة وثمانون سنة
والان اين دليلك القطعي ان ابا هريرة مات وعمره ثمان وسبعون سنة
ملاحظة / انت اذا اردتان تنقل عن مؤرخين صادقين عليك ان تأتي بدليلهم فمن باب اولى اذن انك تاتي بالدليل اذا نقلت عن كذابين

النابغه
28-04-2008, 12:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

أحمد الثائر
يبدو إنك تراوغ في الوقت الضائع فلا أدري هل ما وضعته من أحاديث تعتبره مثل حديث تحقق بعد 1200 سنة .

يعني وضعت أحاديث بدون أسانيد وليس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت تعالوا شوفوا الإعجاز .
وضعت أحاديث قبل وفاة مؤلفين الكتب وقلت هذا هو الإعجاز .

يعني الكليني توفى سنة 328 هجري أي يعلم الأحداث التي سبقته فهنا ليس موضوعنا .
نريد الأعجاز الذي تحقق بعد وفاة رواة الحديث ومؤلفين الكتب .
توفي البخاري سنة 256 هجري وتحقق الإعجاز النبوي قبل سنوات فطبعآ لا البخاري ولا أبو هريرة رحمهم الله يعلموا الغيب ولا يعلموا بهذا الإعجاز الذي سيحصل بعد 1200 سنة .

أم أن تحضر لي حديث بدون إسناد وليس عن رسولنا صلي الله عليه وسلم وحدث قبل وفاة مؤلفين الكتب وتقول أحضرت أحاديث بها إعجاز .

أما الصحابي أبو هريرة رضى الله عنه كما تقول إنه ليس بصحابي إنظر لكتبكم
جاء في مصادر القوم ( البحار 18/13) " باب معجزات النبي في استجابة دعائه" نقلا عن الخرائج : أن أبا هريرة قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أسمع منك الحديث الكثير أنساه ، قال : أبسط رداك قال : فبسطته فوضع يده فيه ثم قال : ضمّه فضممته، فما نسيت كثيرا بعده .
وكتاب البحار من كتبكم وليس كتبنا

أحضر لنا أحاديث بسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد أن توفى رواة الحديث ومؤلفين الكتب .
وعندنا من الأحاديث الموصولة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشرات وكلها تحققت بالزمن الحالي ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 12:29 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


إقتباس . بو حيدرة
أسمحلي اسئلك سؤال من نفس منطق استشكالك
وارجوك تحملني واعتبرني اخوك الصغير فاولا وأخراً لم ندخل المنتدى الا لكي نتعلم ونهتدي
السؤال يقول بما ان نبيك -اللهم صلي على نبينا محمد وآله وسلم- لم يصدر منه او ينقل منه أحاديث تتكلم عن النت والمنتديات والصواريخ والجوالات والسيارات وغيره وغيره .....إلخ
فواحده من هؤلاء أما انه نسي أو انه سهى أو أنه أخطئ واكتفي بذالك
اللهم اهدنا إلى سراطك المستقيم

بو حيدرة
نحن لا نتكلم عن الذي لا نعلمه , أي هل علم الله رسول بأمور النت والصواريخ وغيرها أما لا ....
فهل لدينا دليل بأن الله علم رسوله عن النت والموبايلات ولاب توب
طالما ليس لدينا أي دليل على صحة هذا الكلام فيبقي إفتراضي والأمور الإفتراضية لا يؤخذ بها .

ولكن لدينا أحاديث صحيحة نسبت لرسولنا صلي الله عليه وسلم فيها إعجاز وتحقق هذا الإعجاز في زمننا الحالى .
فهنا الأحاديث ليست إفتراضية فهي موجودة وتحقق ما قاله رسولنا صلي الله عليه وسلم .

فالسؤال . . . . . .
لماذا أهل السنة إستطاعوا حفظ هذه الأحاديث ونقلوها لنا أشخاص ليسوا معصومين عن رسولنا صلي الله عليه وسلم
ولم يستطع الشيعة أخذ هذه الأحاديث عن أئمة معصومين وخزائن علم الله

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 12:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


إقتباس . المهندس أبو علي
ثم، هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
وثم، ما هو المقصود بـ الدواء في جنح الذبابة ؟؟


نعم يوجد بحث أقامه علماء في مصر أم إنك تريد بحث أجنبي فإنتظر . . . . . .

تبين لهم إن في إحدي جناحيها بكتيريا ضارة وفي الجناح الأخر البكتيريا المضادة وهي الدواء .

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 12:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء

ولكننا إذا أخذا آخر الحديث، " فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاءً ".
فإننا نجد رسولنا الكريم يدعونا إلى البحث والتوجه إلي دراسة الذباب لمعرفة ماهو الداء الذي يوجد على احد جناحي الذباب ، وأيضا الي معرفة الدواء أو الشفاء الذي يوجد علي الجناح الآخر وذلك لكي يتوصل علماء المسلمين الي الأدوية التي تعالج الأمراض التي ينقلها الذباب .
وبدراسة الحديث نجد انه يتضمن علوم الفيزياء ، الطب ، الصيدلة ، الميكروبيولوجي ، الحشرات بالإضافة إلى علوم الدين واللغة .

1- تم جمع نوعين من الذباب غير الماص للدم هما : الذبابة المنزلية ، وذبابة الاصطبل الكاذبة من عدة مناطق مختلفة.
كما تم تجـميع ذباب الرمل التي تمص دم الإنسـان والحيوان وأيضا تم جمع البعوضة المنزلية التي تتغذى علي دم الإنسان والحيوان من عدة مناطق مختلفة.

2- تم تشريح الذباب لفصل كل من الجناح الأيمن والجناح الأيسر لكل ذبابة
ووضع كل من الجناح الأيمن والجناح الأيسر كل علي حده لكل ذبابة في محلول فسيولوجي معقم

3- عزل الكائنات الدقيقة :
وأخذ 50 ميكرولتر من كل عينة وتم وضعها علي المزارع البكترية ووضعها في حضانة درجة حرارتها 30°م

تم اختيار المذيب العضوي المناسب وذلك عند قيم pH مختلفة
(وجه الإعجاز العلمي )
إتضح من النتائج وجود كثافة عددية عالية من أنواع عديدة من البكتريا علي جناحي الثلاثة انواع من الذباب ،
بينما قلت اعداد البكتريا وانواعها علي جناحي البعوضة .
كما أتضح أن أكثر أنواع البكــتريا شراسة هو نوع B. circulans الذي يفرز مادة مضادة للحيوية لكثير من انواع البكتريا الاخري سواء سالبة أو موجبة الجرام .
ولقد لوحظ تواجد هذه البكتريا بكثافة عالية علي الجـناح الأيمن للذباب .
كما لوحظ وجود انواع من الفطريات التي تفرز أيضا مواد مضادة للحـيوية لكثير من أنواع البكـتريا . كما أتضح قدرة البكتريا
B. circulans علي قتل الانواع الاخري من البكتريا في زمن قصير جدا . وهي البكتريا التي تنقل العديد من الأمراض للإنسان .

إذا رجعنا الي نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم ليطرحه فإن في احد جناحيه داء وفي الآخر شفاء " .
نجد أن حرف الفاء في " فليغمسه " يفيد السرعة ،
بينما " ثم " تفيد التراخي والبطء .

لذلك فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بغمس الذباب بسرعة لأنه يتعلق على سطح السائل لوجود التوتر السطحي وكلمة ثم بعد الغمس تعطي فرصة للأنواع المفيدة من البكتريا والفطريات لكي تفرز المواد المضادة للحيوية والدواء أو الشفاء) لكي تقضي علي البكتريا الضارة (الداء)

وأخيرآ . . . .
إن الحديث الشريف يفتح المجال لاكتشاف عشرات المضادات الحيوية من الذباب خاصة إذا عرفنا ان هناك 64000 نوعا من الذباب منتشرة في جميع أنحاء العالم .
وان الكائنات الدقيقة المتواجدة على الذباب تعكس البيئة التي يعيش فيها الذباب . أي أن الأمراض التي ينقلها الذباب في منطقة ما ، تختلف عن تلك التي ينقلها الذباب في منطقة أخري . أي أننا نستطيع أن نحصل علي علاج أو دواء لكل الأمراض التي ينقلها الذباب في مناطق العالم المختلفة ، حيث أن الداء والدواء متلازمان في جناحي الذباب من عدة مناطق مختلفة
الحمد لله الذي جعلنا مسلمين . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

ابو المعالي
28-04-2008, 01:11 AM
شر البلية ما يضحك
يسبب الذباب اشد الامراض فتكا بالانسان مثل الكوليرا والتيفود، والباراتيفود، وإسهال الأطفال، والدوسنتاريا بنوعيها الباسلية والأميبية، والتسمم الغذائي، والدفتريا.

هذا ما يقولة الاطباء.
والان نصدق كلام من ياترى!!
كلام النابغة ام الاطباء!!


السؤال للمتفيقهين فقط
اذا كانت الذبابة ناقلة للجراثيم والمكروبات فلماذا لا تتأثر هي بهذه الجراثيم ؟
الا اذا كان في جسمها مضادات لهذه الجراثيم

لماذا لا تتاثر الحية بالسم الذي تفرزة؟؟

أحمد الثائر
28-04-2008, 01:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

أحمد الثائر
يبدو إنك تراوغ في الوقت الضائع فلا أدري هل ما وضعته من أحاديث تعتبره مثل حديث تحقق بعد 1200 سنة .

يعني وضعت أحاديث بدون أسانيد وليس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت تعالوا شوفوا الإعجاز .
وضعت أحاديث قبل وفاة مؤلفين الكتب وقلت هذا هو الإعجاز .

يعني الكليني توفى سنة 328 هجري أي يعلم الأحداث التي سبقته فهنا ليس موضوعنا .
نريد الأعجاز الذي تحقق بعد وفاة رواة الحديث ومؤلفين الكتب .
توفي البخاري سنة 256 هجري وتحقق الإعجاز النبوي قبل سنوات فطبعآ لا البخاري ولا أبو هريرة رحمهم الله يعلموا الغيب ولا يعلموا بهذا الإعجاز الذي سيحصل بعد 1200 سنة .

أم أن تحضر لي حديث بدون إسناد وليس عن رسولنا صلي الله عليه وسلم وحدث قبل وفاة مؤلفين الكتب وتقول أحضرت أحاديث بها إعجاز .


1ـ انا كتبت كل الاحاديث باسنادها.
2ـ من الواضح أنك تجاهلت حديث الكرات السماوية.
3ـ ان اصحاب االاحاديث ذكروا الاحداث التاريخية باسانيدها.
4ـ سأذكر لك من المعجزات الكثيرة في المشاركات القادمة.


أما الصحابي أبو هريرة رضى الله عنه كما تقول إنه ليس بصحابي إنظر لكتبكم
جاء في مصادر القوم ( البحار 18/13) " باب معجزات النبي في استجابة دعائه" نقلا عن الخرائج : أن أبا هريرة قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أسمع منك الحديث الكثير أنساه ، قال : أبسط رداك قال : فبسطته فوضع يده فيه ثم قال : ضمّه فضممته، فما نسيت كثيرا بعده .
وكتاب البحار من كتبكم وليس كتبنا

أحضر لنا أحاديث بسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد أن توفى رواة الحديث ومؤلفين الكتب .
وعندنا من الأحاديث الموصولة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشرات وكلها تحققت بالزمن الحالي ...


1ـ إن ما قلته من حديث هو من أبي هريرة نفسه لذلك فهو ليس جواب لم ذكرت من إختلاف احاديثه في شأن صحبته للرسول كما أننا بحاجة لمن يشهد بتاريخه مع رسول الله .
2ـ صاحب كتاب البحار جمع موسوعة من الاحاديث الموجودة في زمانه كي تكون مرجع
للباحثين سواء كانت سنية أو شيعية فمن المحتوم انه رواه من مصادر سنية .
3ـ وقد روى الصدوق عن جعفر بن محمد (عليه السلام) انه قال : (ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابو هريرة وانس بن مالك ، وامرأة ،) الخصال صفحة 190



هدانا الله وهداكم
النابغه

أسامة أسامة
28-04-2008, 01:30 AM
السلام عليكم
ليت إخواننا الشيعه الذين يسخرون من كل شئ وأى شئ
يتمهلوا ويعطوا لأنفسهم الوقت حتى يتأكدوا إن كان الكلام صحيحا أو خاطئا
أعجبنى ردود بعض الأخوه التى خلت من الإستهزاء من مثل الذبابه مثل أخواننا أحمد وياعلى ولاأعلم هل غيرهم ناقش فأعتذر له
وقد سبق النابغه والجميع رب العزه لأخذها مثلا
هل لنا أن نعترض على الأخذ بها كمثل
ورأيت فى ردودهم مناقشه بإحترام
ولما العجب بوجود الداء فى جناح والشفاء فى الجناح الآخر
فالنحل يفرز من أعلاه عسلا ومن أسفله لسعا وسما
وغيرها الكثير من الحشرات والحيوانات مايستخرجون منها أمصال وعلاجات كثيره
والله لاأتصور أن لاتعلمون ذلك
يمكن العنوان ماعجبكمش شويه
تفضلوا
ولقد ذكر الدكتور عبد الباسط محمد السيد رئيس قسم التحليل و الجراثيم في المركز القومي للأبحاث في مصر أنه أكتشف مجموعة علماء ألمان في الجناح الأيسر للذبابة جراثيم غرام سلبي وغرام إيجابي وفي الجناح جراثيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم وهذه المضادات واسعة الطيف وقوية التأثير وشبيهة بالأنتي بيوتك والآن هناك عدد كبير من مزارع الذباب في ألمانيا حيث يتم استخلاصها حيث يتم تحضير بعض الأدوية التي تستعمل كمضاد للجراثيم و التي أثبتت فعالية كبيرة وهي تباع بأسعار مرتفعة في ألمانيا، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم الناس الخير [5] .
ولمن أراد أن يعلم أكثر عن الحشرات التى هى أمم أمثالنا جميعا
فليتفضل هنا

ولايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم
(http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=164&select_page=5)
وسيتأكد أنها أقوال علماء من دول غربيه وليت سنيه
مثل ألمانيا وغيرها
ونشكر أخونا الحبيب النابغه على مواضيعه الرائعه وخاصة موضوع بالميزان .صحيح البخارى ....
وإن كنا أخى الحبيب نطالب إخواننا الشيعه بأن يدققوا فى إختيار عنوان الموضوع
وألا يكون مستفزا ..فإسمح لى بطلب هذا منك أيضا ..وأنت أعلم منى بذلك أخى
حتى نتقبل منهم ويتقبلوا منا مافى داخل الموضوع بعقول وقلوب هادئه
وشكرا لأخونا الحبيب على مشاركته المميزه
هدانا الله وهداكم لما يحب ويرضى
وتقديرى وإحترامى لأستاذى الكبير النابغه وجزاه الله خيرا ..ولكل إخواننا المشاركين
الذين يتقون الله فى اقوالهم وأفعالهم

المهندس ابو علي
28-04-2008, 01:49 AM
ننتظر بحثا اجنبيا يثبت ان في احد جنحي الذبابة دواء للداء

أحمد الثائر
28-04-2008, 02:32 AM
!ـ حديث الكرات السماوية (ذكرتها سابقا) فلم تجب.
2ـ يقول الامام علي (ع)في نهج البلاغة :
( وكل سميع غيره , يصم عن لطيف الاصوات , ويصمه كبيرها, و يذهب عنه ما بعد منها)
لقد أثبت العلم الحديث باستخدام الهزازات الصوتية . أن الاذن تتحسس فقط في مجال معين من
الاهتزازات.وهي التي تقع تواترها بين 15 هزة/ثا وبين 15ألف هزة /ثا .فإذا كان تواتر الصوت أقل من الحد الاول , أو أكثر من الحد الثاني . فأن الاذن لا تسمعه ابدا وهذا هو المقصود في كلام الامام علي
ب (لطيف الاصوات ) فأن الله بسمع كل الاصوات .اما مخلوقاته فلا تسمع إلا مجالا محددا منها.
و لدي المزيد سأتي غدا

محمد الوائلي
28-04-2008, 03:28 AM
أجمل شيء في الحوار معكم هو جهلكم . . . . .
لقد أكدت التجارب المخبرية صحة قول رسولنا صلي الله عليه وسلم إن في أحد جناحيها بكتيريا مضرة وفي الجناح الأخر الدواء .
فنحن - أهل السنة والجماعة - لم نقل لمن يقع في كأسه ذبابة بأن يشربها بعد غمسها ولكن قول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الجناح الأخر فيه الدواء فلو علمنا بأن هناك 6000 نوع من الذباب في أنحاء العالم فنستطيع عمل دواء ل 6000 داء ...

يا نابغة من يتصور الناس جهلة فهو الجاهل فاحترم لكي تٌحترم

اذا الحديث يقول ليطرحه اي يطرح الشراب الموجود في الاناء فما الفائدة من جناح الشفاء؟؟
اذا طرحت ما في الاناء بقى فارغا والنفس البشرية تشمئز من الذباب وكل انواع الذباب تتجمع على النفايات وعلى فضلات الانسان والحيوان لذلك شئ طبيعي ان يطرح الانسان ما في الاناء فما فائدة الشفاء ؟؟؟

اذا الداء يبقى في الاناء فهل يوجد دليل علمي ؟؟؟
انت تقولون الرسول معصوم فقط في تبليغ الرسالة فهل حديث الذبابة من الرسالة؟؟؟

توجد احاديث كثيرة وتحتاج الى وقت وجهد لايجادها وبما ان الموضوع سخيف فلا يوجد حافز لكي يقوم احد الاشخاص بالبحث عن الاحاديث

واقول لك احاديث الاحاديث حول الامام المهدي (عليه السلام) فيها اشياء كثيرة من احداث وتطورات علمية حصلت سابقا وفي الوقت الحاضر

النابغه
28-04-2008, 07:21 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


إقتباس أبو المعالى
شر البلية ما يضحك
يسبب الذباب اشد الامراض فتكا بالانسان مثل الكوليرا والتيفود، والباراتيفود، وإسهال الأطفال، والدوسنتاريا بنوعيها الباسلية والأميبية، والتسمم الغذائي، والدفتريا.
هذا ما يقولة الاطباء.
والان نصدق كلام من ياترى!!
كلام النابغة ام الاطباء!!


نصدق كلام الرسول صلي الله عليه وسلم .


إقتباس أبو المعالى
إقتباس:
السؤال للمتفيقهين فقط
اذا كانت الذبابة ناقلة للجراثيم والمكروبات فلماذا لا تتأثر هي بهذه الجراثيم ؟
الا اذا كان في جسمها مضادات لهذه الجراثيم

لماذا لا تتاثر الحية بالسم الذي تفرزة؟؟

وهل هذا إقرار منك أم إستهزاء .
فالسم يستخرج منه الأدوية .

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 07:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


إقتباس أحمد الثائر
1ـ إن ما قلته من حديث هو من أبي هريرة نفسه لذلك فهو ليس جواب لم ذكرت من إختلاف احاديثه في شأن صحبته للرسول كما أننا بحاجة لمن يشهد بتاريخه مع رسول الله .
2ـ صاحب كتاب البحار جمع موسوعة من الاحاديث الموجودة في زمانه كي تكون مرجع
للباحثين سواء كانت سنية أو شيعية فمن المحتوم انه رواه من مصادر سنية .
3ـ وقد روى الصدوق عن جعفر بن محمد (عليه السلام) انه قال : (ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابو هريرة وانس بن مالك ، وامرأة ،) الخصال صفحة 190



بالنسبة لنا نعتبره صحابيآ ,وأعتقد إنك فتحت موضوعآ خاصآ بهذا الشآن والأخ كمال جاوبك على أشكالاتك .



إقتباس احمد الثائر
2ـ يقول الامام علي (ع)في نهج البلاغة :
( وكل سميع غيره , يصم عن لطيف الاصوات , ويصمه كبيرها, و يذهب عنه ما بعد منها)
لقد أثبت العلم الحديث باستخدام الهزازات الصوتية . أن الاذن تتحسس فقط في مجال معين من
الاهتزازات.وهي التي تقع تواترها بين 15 هزة/ثا وبين 15ألف هزة /ثا .فإذا كان تواتر الصوت أقل من الحد الاول , أو أكثر من الحد الثاني . فأن الاذن لا تسمعه ابدا وهذا هو المقصود في كلام الامام علي
ب (لطيف الاصوات ) فأن الله بسمع كل الاصوات .اما مخلوقاته فلا تسمع إلا مجالا محددا منها.


يا صديقي

1- ليس له سندآ
2- ليس موصولآ برسولنا صلي الله عليه وسلم
3- الكل يعلم إن الله يعلم الأصوات كلها قبل العلم الحديث .
فالأيات كثيرة ...
قال تعالى ( إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شيئآ ) مريم 42
فسيدنا إبراهيم عليه السلام يعلم بأن الله هو السميع العليم .

قال تعالى ( قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) الأنبياء 4
قال تعالى( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) الزخرف 80
فالكل يعلم إن الله يسمع كل شيء
4- ولكن ليس الكل يعلم بأن الإنسان لا يسمع ما تسمعه البهائم
وهنا الفرق
‏حدثنا ‏ ‏عياش بن الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه حدثهم ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال : ‏ ‏إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل ‏ ‏لمحمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال له انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ‏ ‏قال ‏ ‏قتادة ‏ ‏وذكر لنا أنه يفسح له في قبره ‏ ‏ثم رجع إلى حديث ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏ ‏وأما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا ‏ ‏تليت ‏ ‏ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير ‏ ‏الثقلين )
رواه البخاري - ما جاء في عذاب القبر - الجنائز

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=2181

يظهر من هذا الحديث أنّ المعذبين في القبور – اللهم إنَّا نسألك أن تعيذنا من عذاب القبر – يصدر عنهم والعياذ بالله أصوات مفزعة تسمعها البهائم ولا يسمعها الثقلان " الانس والجانّ "
ويبرز في هذا الحديث ملمح إعجازي فيما يختص بأنواع الترددات الصوتيه الشديدة التي تصدر من صراخ أهل القبور وعلاقة ذلك بالمستقبلات (Receivers) الحسية الإلهية التي وافقت هذه الترددات إذ أنها لدى البهائم تستقبل ترددات صوتية لا تعمل عندها الأذن البشرية ولا تحيط بها فسبحان الخالق العظيم


إقتباس أحمد الثائر
6ـجوابه (ع) عن الكرات السماوية
روى العالم الفاضل والمحدث الجليل الثقة العدل الشيخ علي بن إبراهيم القمي ـ من أعلام القرن الثالث الهجري ـ في كتابه المعروف بتفسير القمي. ضمن تفسيره سورة الصافات، وكذلك العلامة اللغوي والعالم الديني الورع الزاهد التقي فخر الدين الطريحي في كتابه مجمع البحرين، وكان يعيش قبل ثلاثمائة سنة تقريبا، روى في مادة كوكب. وروى العلامة الجليل والمحدث النبيل المولى محمد باقر المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار مجلد السماء والعالم، قالوا بأنه (ع) سئل عن الكواكب في السماء فقال في جوابهم: هذه الكواكب مدائن مثل المدائن التي في الأرض. تربطها أعمدة من نور.
هذا الكلام ـ في ذلك الزمان الذي ما كانت فيه هذه الوسائل والآلات الكاشفة للكرات والسيارات الفلكية ـ يعد من المعاجز العلمية التي تدل على أن قائلها إنما كان يستوحي علمه من السماء ومن الخالق العظيم، لأن هذا الكلام على خلاف ما كان يعتقد العلماء و الفلكيون في ذلك العصر. وبعد مضي أكثر من ألف سنة انكشف صحة كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع). ولقد كان لأولاده الأئمة المعصومين سلام الله عليهم كلام من هذا القبيل أيضا وهو كثير وقد جمعه أحد علمائنا الكبار في كتاب سماه ـ الهيئة والإسلام ـ.


طبعآ ما زلت تأتي بأحاديث بدون أسانيد ولكن نقلآ عن كتاب ليالي بيشاور . . . ما في مشكلة لنضع الإسناد لكم

إن إلهكم لواحد رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب } [4-6] قال: وحدثني أبي ويعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: لهذه النجوم التي في السماء مداين مثل المداين التي في الأرض مربوطة كل مدينة بعمود (إلى عمود ط) من نور طول ذلك العمود في السماء مسيرة مائتين وخمسين سنة.
السند : عن بعض أصحابنا
المتن : لهذه النجوم التي في السماء مداين مثل المداين التي في الأرض مربوطة كل مدينة بعمود (إلى عمود ط) من نور طول ذلك العمود في السماء مسيرة مائتين وخمسين سنة
أين الإعجاز في هذا القول
هل إن الكواكب مداين مثل المداين التى في الأرض وهذا ليس صحيحآ
- ليس المساحة كمساحة الأرض
- ليس درجة الحرارة كدرجة حرارة الأرض
- ليس الجاذبية واحدة
- ليس مؤهولة بالسكان
- ليس بها مياه أو محيطات
- ليس بها نسبة الأوكسجين التى على الأرض
فكيف أصبحت مثل مداين الأرض

( مربوطة كل مدينة بعمود (إلى عمود ط) من نور طول ذلك العمود في السماء مسيرة مائتين وخمسين سنة)

إن النجوم والكواكب تختلف مساحاتها وتختلف بعدها عن الأرض فكيف يصبح بعدهم جميعآ متساويآ .
وهل مسيرة 250 سنة تم قياسها أم لا ؟

ونهاية لا أدري هل قصد بكلمة مداين جمع مدينة ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 07:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


الأخ الفاضل أسامة
الله يجزيك الخير على مساهمتك المشرقه معنا .


إقتباس أسامة
وإن كنا أخى الحبيب نطالب إخواننا الشيعه بأن يدققوا فى إختيار عنوان الموضوع
وألا يكون مستفزا ..فإسمح لى بطلب هذا منك أيضا ..وأنت أعلم منى بذلك أخى
حتى نتقبل منهم ويتقبلوا منا مافى داخل الموضوع بعقول وقلوب هادئه


ولا يهمك أخ أسامة .
ولكن إنني أبتعد عن السب والشتم العلنى بأي شخص كان .
والموضوع للأن يخلو من السب والشتم وهذا جيدآ لحد كبير .
وأشكرك على متابعتك الموضوع وسنكتب اليوم إن شاء الله حديثآ جديدآ في الإعجاز النبوي في موضوعنا ( بالميزان )

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 08:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .

فنحن - أهل السنة والجماعة - لم نقل لمن يقع في كأسه ذبابة بأن يشربها بعد غمسها ولكن قول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الجناح الأخر فيه الدواء فلو علمنا بأن هناك 6000 نوع من الذباب في أنحاء العالم فنستطيع عمل دواء ل 6000 داء ...


إقتباس محمد الوائلي
اذا الحديث يقول ليطرحه اي يطرح الشراب الموجود في الاناء فما الفائدة من جناح الشفاء؟؟
اذا طرحت ما في الاناء بقى فارغا والنفس البشرية تشمئز من الذباب وكل انواع الذباب تتجمع على النفايات وعلى فضلات الانسان والحيوان لذلك شئ طبيعي ان يطرح الانسان ما في الاناء فما فائدة الشفاء ؟؟؟
اذا الداء يبقى في الاناء فهل يوجد دليل علمي ؟؟؟
انت تقولون الرسول معصوم فقط في تبليغ الرسالة فهل حديث الذبابة من الرسالة؟؟؟
توجد احاديث كثيرة وتحتاج الى وقت وجهد لايجادها وبما ان الموضوع سخيف فلا يوجد حافز لكي يقوم احد الاشخاص بالبحث عن الاحاديث


إن لم تشرب ما وقع فيه الذبابة فلا تخاف لن تمرض .
ولكن من لا يكرهه ذلك فعليه غمسه ليذهب الداء .

فليس هذا أمرآ من رسولنا صلي الله عليه وسلم أن نشرب ما وقع به ذبابة ولكن تعليم للمسلمين إنهم بإستطاعتهم أن يجدوا ألاف الأدوية عن طريق ألاف الأنواع من الذباب .

والرقم الأصح حسب ما جاء بالبحث 64000 نوعا من الذباب منتشرة في جميع أنحاء العالم .
وان الكائنات الدقيقة المتواجدة على الذباب تعكس البيئة التي يعيش فيها الذباب .
أي أن الأمراض التي ينقلها الذباب في منطقة ما ، تختلف عن تلك التي ينقلها الذباب في منطقة أخري . أي أننا نستطيع أن نحصل علي علاج أو دواء لكل الأمراض التي ينقلها الذباب في مناطق العالم المختلفة ، حيث أن الداء والدواء متلازمان في جناحي الذباب من عدة مناطق مختلفة

هدانا الله وهداكم
النابغه

موالي من الشام
28-04-2008, 09:54 AM
أي أننا نستطيع أن نحصل علي علاج أو دواء لكل الأمراض التي ينقلها الذباب في مناطق العالم المختلفة ، حيث أن الداء والدواء متلازمان في جناحي الذباب من عدة مناطق مختلفة


إذا لماذا لاتقوم بصنع دواء للإيدز عن طريق أجنحة الذباب؟؟؟؟
أو لمرض جنون البقر
أو انفلونزا الطيور
صنع أخوي ... ترى فيها مكسب

-أمةُ الزهراء-
28-04-2008, 11:03 AM
ولكننا إذا أخذا آخر الحديث، " فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاءً ".
فإننا نجد رسولنا الكريم يدعونا إلى البحث والتوجه إلي دراسة الذباب لمعرفة ماهو الداء الذي يوجد على احد جناحي الذباب ، وأيضا الي معرفة الدواء أو الشفاء الذي يوجد علي الجناح الآخر وذلك لكي يتوصل علماء المسلمين الي الأدوية التي تعالج الأمراض التي ينقلها الذباب .

الرسول يدعو للبحث تحت جناحي ذبابه ؟؟

ذبابه عاد!!!

يعني الإمامه ما قال ابحثو عنها
العصمة ما قال ابحثو عنها
إمام آخر الزمان ما قال ابحثو عنه
وقال فتشو الذبابه ؟

ويقولون جُهلاء

ياربي لك الحمد والشكر على نعمة الولاء
يالله لو لم أكن علويةً والحمد لله أنني عليوية.

Ya Ali01
28-04-2008, 11:41 AM
الاخ كمال هل يوجد لديك اي اثبات علمي يقول ان الذبابه لا تتاثر بالجراثيم هذا اولا ثانيا مع الاحترام الشديد كلنا هنا نعرف مامدا قذارة الذباب السؤال اذا رايت ذبابة على البراز فيما انت تشرب واتت هذه الذبابة ووقعت داخل الكوب هل ستغمس الذبابه وتشرب

ابرااهيم
28-04-2008, 11:43 AM
صباح الخير والمسرات لجميع المشاركين سنة وشيعة .
أشكر أخي النابغة على مواضيعه المتميّزة .. فجزاه الله خير الجزاء .

بالنسبة للإخوة الذين يستقذرون الطعام أو الشراب الذي يقع فيه الذباب .. ويُشنّعون على أخي / النابغة .. وأن هذا أمرٌ مستقذر وقبيح أن نُعيد الذباب إلى الإناء ونغمسه ثم نخرجه .. أقول لهم :

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حينما يُخبر عن تلك الأمور الغيبية الإعجازية .. فهو يُخبر للناس (( كافة )) غنيّهم وفقيرهم .. للأثرياء وللمُعدمين .. فالناس ليسوا سواسية .

فمثلاً في زمننا هذا وخاصة في بلادنا العربية لا أعتقد أن أحد سيشرب أو يأكل من الإناء الذي وقع فيه ذباب .. فالحمد لله نحن في نعمة وخير كثير .. فبدل كوب الشاي .. كوبٌ آخر .. وبدل العصير .. عصير آخر .. وبدل الأكل .. هناك أنواع المأكولات .
هذا أمر .
والأمر الآخر .. أن الإنسان ليس مجبوراً على غمس الذباب في إنائه ثم شرب أوأكل ما فيه .. فما تشتهيه نفسك من حلال فـ كُل واشرب .. وما لا تشتهيه فالأمر فيه سعة ولله الحمد .. وخير دليل على ذلك أن الرسول أباح أكل ( الضبّ ) ولم يأكله .. فالدين الإسلامي يُسر ولله الحمد .

لكن الرسول ( مُشرّع ) فأراد التوضيح لمن يريد أن يشرب ويأكل من الإناء الذي وقع بداخله الذباب .. فهناك فقراء مُعدَمين في العصور الماضية وقليلٌ منهم في عصرنا الحاضر لا يتهيأ لهم الأكل والشرب إلا نادراً وبعضُهم يموت من الجوع .
ولا أدلّ من ذلك إلا أن الله رخّص للمضطرّ أن يأكل الميتة والدم ولحم الخنزير وذلك بِنَصّ القرآن .

فالفقير الجائع عندما يقع الذباب في إناءه المملوء باللبن أو العسل .. هل تتوقّع أن يرميه ؟؟؟ .
لا طبعاً
فلذلك الرسول أرشد هذا الفقير ماذا يفعل في مثل هذه الحالة .. وأعطاه أسباب الوقاية من الميكروبات التي يحملها ذلك الذباب .
وقد تحققت تلك الوقاية التي أرشدنا الرسول إليها منذ أكثر من 1400 سنة ونقلها لنا اُناساً غير معصومين .. وذلك بعد أن ثبتت تلك ( الوقاية الطبية المحمدية ) بالتجارب الطبية الحديثة .

فالحمد لله أولاً وآخراً .

الحبيب999
28-04-2008, 11:55 AM
لاخ النابغة وابراهيم
ماذا عن بول الائمة وغائطهم
هل اوصى رسول الله باكله او شربه
ام الاخوة الشيعة ابتدعوه من عندهم
المشرع هو الله ورسوله وما صح لرسول اله صلى الله عليه وسلم فنقول سمعا وطاعة
والذي لم يصح عن رسول الله
نقول مردود على صاحبه

فكيف يرضون بأكل بول وغائط دون دليل ويستقذرون شئيا تحدث به الحبيب قبل 1400 سنة واثبتته التجارب الحديثة

-أمةُ الزهراء-
28-04-2008, 12:08 PM
أولاً الكلام عن بول وغائط وما شابه فأنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وىل وسلم واهل بيته وجميع الأنبياء

(نقر لهم بالعصمة) فكيف نقول بأنهم يبولو ويتغوطو والعياذ بالله ..

وآية التطهيير خير شاهد والروايت التي لا تتفق مع كتبا الله لا يؤخذ بها

يالله كل يوم الكلام هذا يتكرر :)

اااحمد
28-04-2008, 01:26 PM
يانابغه اتوقع ستصاب :eek: بالكلوليراء فكل ذباب من هلاحاديث الموضوعه

الذباب يجعلهاء من اخطر مصادر نقل الامراض كالزحار والتيفود والكلوليرا
القاهرة ضاحي عثمان

http://www.aawsat.com/details.asp?section=31&issue=9752&article=316779

جريدة الرياض
ذبابة المنزل تنقل الأمراض الجلدية والمعوية وآفات العيون


http://www.alriyadh.com/2006/11/03/img/311603.jpg


ذبابة الرمل

د. خالد بن عبدالله المنيع
تشكل النظافة عنصرا اساسيا للوقاية من العديد من الامراض وبالمقابل تلعب بعض الحشرات المنزلية دورا نشطا في نقل بعض الامراض ومن ذلك الذباب المنزلي حيث توجد من الذباب عشرات الأنواع وأغلب هذه الأنواع ينقل الأمراض عن طريق لدغ الشخص أو الحيوان المريض وحمل بعض الميكروب وحقنه في الشخص السليم، وقد يمر الميكروب في جسم الذبابة بدورة معينة قبل أن تحقنه مع لعابها في جسم الشخص السليم.
ومن ناحية أخرى فإن بعض الذباب مثل الذباب المنزلي العادى لا يتغذى على الدم بسبب عدم اكتمال جهاز الثقب والامتصاص في فمه، ولهذا فإنه يمتص غذاءه من القمامة والقاذورات التى يقف عليها فإذا ما انتقل منها إلى المأكولات السليمة فإنه ينقل إليها الميكروبات التى تلتصق بجسمه بصورة آلية.
http://www.alriyadh.com/2006/11/03/article198784.html
ونفترض يانابغه فقط افتراض عن هلحديث فهل هلحديث يسقط المذهب ؟؟؟؟؟
بحديث ذبابه والله تضحك جدا ههههه احقية المذهب بحوث في السيرة والافضلية بين الصحابة واهل البيت هنا تكون الحقيقة ليس ذبابه ههههههه

المهندس ابو علي
28-04-2008, 02:46 PM
ننتظر بحثا اجنبيا يثبت ان في احد جنحي الذبابة دواء للداء

النابغه
28-04-2008, 02:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

الأخ الفاضل ابرااهيم
أسعدتني بوجودك هنا وتعليقك المتميز دائمآ
والله يجزيك الخير .


إقتباس . الحبيب 999
لاخ النابغة وابراهيم
ماذا عن بول الائمة وغائطهم
هل اوصى رسول الله باكله او شربه
ام الاخوة الشيعة ابتدعوه من عندهم
المشرع هو الله ورسوله وما صح لرسول اله صلى الله عليه وسلم فنقول سمعا وطاعة
والذي لم يصح عن رسول الله
نقول مردود على صاحبه
فكيف يرضون بأكل بول وغائط دون دليل ويستقذرون شئيا تحدث به الحبيب قبل 1400 سنة واثبتته التجارب الحديثة



الأخ الفاضل الحبيب 999
الله يبارك فيك وأشكرك على مداخلتك
أما من يتأففون بمن وقعت ذبابة في صحنه أو كأسه
فهم يجعلوا زوار مرقد الحسين يغسلون أرجهلم ويجعلوه دواء بعد إضافة التربة عليه ويشربونه .


إقتباس رواية
أولاً الكلام عن بول وغائط وما شابه فأنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وىل وسلم واهل بيته وجميع الأنبياء
(نقر لهم بالعصمة) فكيف نقول بأنهم يبولو ويتغوطو والعياذ بالله ..
وآية التطهيير خير شاهد والروايت التي لا تتفق مع كتبا الله لا يؤخذ بها
يالله كل يوم الكلام هذا يتكرر


هل نفهم من كلامك بأنهم لا يبولوا . . . .
جديدة هذه النقطة لازم نفتح موضوع خاص عن . . . . . و . . . . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
28-04-2008, 03:09 PM
الرجاء لا تتركوا له فرصة للتهرب والتشتيت


فنحن - أهل السنة والجماعة - لم نقل لمن يقع في كأسه ذبابة بأن يشربها بعد غمسها ولكن قول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الجناح الأخر فيه الدواء
النابغه
بلى وكيف لا والحديث يقول:

5336 -
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً

فلا ادري هل "فليغمسه" يعتبر امر ام لا
اذا كان امرا فعليكم اذن ان لا تخالفوه وان تغمسوا الذباب في شرابكم دائما وتشربوه

هنيئا لكم غموس الذباب

ابرااهيم
28-04-2008, 03:32 PM
الرجاء لا تتركوا له فرصة للتهرب والتشتيت


بلى وكيف لا والحديث يقول:

5336 -
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً

فلا ادري هل "فليغمسه" يعتبر امر ام لا
اذا كان امرا فعليكم اذن ان لا تخالفوه وان تغمسوا الذباب في شرابكم دائما وتشربوه

هنيئا لكم غموس الذباب


معنى قول الرسول : ( فَلْيَغْمِسهُ ) .. هذا الأمر والتوجيه لمن أراد ورغِب مواصلة الأكل والشرب بمحض إرادته .. لحمايته من الميكروبات وذلك بوضع الدواء على الداء عن طريق الغمس .

هذه يفهمها طالب الصف الأول الإبتدائي .. أين عقلك يا باش مهندس ؟؟؟ . :D
هذا إن كنت مهندساً فعلاً .. وإني أشكّ في ذلك .

النابغه
28-04-2008, 03:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس المهندس أبو أبو علي
الرجاء لا تتركوا له فرصة للتهرب والتشتيت

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
فنحن - أهل السنة والجماعة - لم نقل لمن يقع في كأسه ذبابة بأن يشربها بعد غمسها ولكن قول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الجناح الأخر فيه الدواء
النابغه
بلى وكيف لا والحديث يقول:

5336 -
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ مَوْلَى بَنِي تَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى بَنِي زُرَيْقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً
فلا ادري هل "فليغمسه" يعتبر امر ام لا
اذا كان امرا فعليكم اذن ان لا تخالفوه وان تغمسوا الذباب في شرابكم دائما وتشربوه



قبل أن أضع الحديث توقعت من أصحاب التأويل بأن يلعبوا بالألفاظ ويقولوا ما قلته .
ولكن ما لم أتوقعه بأن يكون هو أنت من تلعب بالألفاظ .
وأعتقد سبق شرحه من الإخوة ولن أزيد على ما قالوه .

فبدلآ من إثبات النفي للحديث إثبت صحة عصمة الإئمة ولماذا لم ينقلوا لكم ولا حديث عن الإعجاز النبوي .
هل نسوا أم أخطئوا أم سهو أم تجاهلوا شيعتهم ولم ينقلوا لهم أي حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟
لماذا أعطوا حقوق الطبع والتوزيع لأهل السنة ولم يكن للشيعة نصيبآ

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 03:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس اااحمد
يانابغه اتوقع ستصاب بالكلوليراء فكل ذباب من هلاحاديث الموضوعه
الذباب يجعلهاء من اخطر مصادر نقل الامراض كالزحار والتيفود والكلوليرا
القاهرة ضاحي عثمان
http://www.aawsat.com/details.asp?se...article=316779 (http://www.aawsat.com/details.asp?se...article=316779)
جريدة الرياض
ذبابة المنزل تنقل الأمراض الجلدية والمعوية وآفات العيون


قبل حمل الأسفار نعيد ونكرر بأن الذبابة تنقل الميكروبات والجراثيم ولا أحد يقول عكس هذا الكلام .
ولكن تبين بأن أحد جناحيها يحمل الجراثيم المضرة والأخر يحمل الترياق أو الدواء . . .
وهذا كله تبين في العصر الحديث .

إقتباس اااحمد
ونفترض يانابغه فقط افتراض عن هلحديث فهل هلحديث يسقط المذهب ؟؟؟؟؟
بحديث ذبابه والله تضحك جدا ههههه احقية المذهب بحوث في السيرة والافضلية بين الصحابة واهل البيت هنا تكون الحقيقة ليس ذبابه ههههههه

صدقني لو تتركك من حمل هذه الروابط في كل موضوع تشارك أفضل لك
وصدقني لو تفكروا بدون عصبية بالموضوع ستغيروا كل تفكيركم وتبدئوا بمراجعة أنفسكم والنقاط هي :
1- لماذا إئمتنا المعصومين خزائن علم الله لم ينقلوا لنا أحاديث
الإعجاز النبوي وتركوها لأهل السنة
2- هل أهل السنه أحق من الشيعة بتلك الأحاديث التي تثبت دعائم مذهبهم
3- موضوع ( بالميزان ) وصل للحديث الثامن في الإعجاز النبوي وكله بسند صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكله تحقق بعد وفاة كل رواة الحديث .

هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
28-04-2008, 04:53 PM
ابرااهيم الهارب من مواضيعه يتكلم عن العقل والفهم
وهو لا يعرفه !!!
وهو الذي يلزم اقامة الصلاة بإيتاء الزكاة !!!!

اما عن كونك تشك في كوني مهندسا فهذا لا يضرني ابدا اذ تكفيني شهادتاتي من الجامعة.
إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً

هنيئا لكم غموس الذباب

المهندس ابو علي
28-04-2008, 04:55 PM
ولكن ما لم أتوقعه بأن يكون هو أنت من تلعب بالألفاظ .
وأعتقد سبق شرحه من الإخوة ولن أزيد على ما قالوه .
هرب يهرب هروبا فهو هارب

تحية للغماسين

وما زلنا ننتظر بحثا اجنبيا معتبرا كما طلبناه

أحمد الثائر
28-04-2008, 05:43 PM
لنذكر بالحديث كما نقلوه لنا :
الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء




اولا: السند
لقد نقلت لنا روايات اهل البيت (ع) أن أبي هريرة كذاب فان كنت
تريد أن تحتج به علينا فإننا نحتج عليك بالكرامات التي وهبها الله لزوار أهل البيت حيث أن هنالك من الامور مثل علاج المشلولين
والمرضى واستجابة الدعاء والشفاء من كل داء وغيرها من الكثير
من الاعجازات التي اشتهرت بين الناس و يكاد يندر ان شيعي مؤمن لم يراها ويستيقنها ولها من الشهود ما لها من اهل العلم والخبرة ولكن انتم اهل السنة لا تؤمنون بها ولا تصدقونها لانكم تكذبون سندها لانها من اقوال الشيعة حتى مع وجود الدلائل من العلوم الحديثة و ذلك بشفاء الناس واختفاء امراضهم فكيف تريد لنا ان نصدق معجزتكم من العلوم الحديثة مع تكذيب سندها من قبل أئمتنا.

ثانيا: الدلالة
ان العلوم الحديثة علوم متغيرة فيوما يقولون هذا جيد ويوما يقولون
هذا سيئ فلا يمكن الاستدلال بها على صحة سند او حديث انما يمكن الاستدلال بها اذا كان سندها صحيحا و مطابقة للقران على أن العلوم الحديثة صحيحة ام لا.

أحمد الثائر
28-04-2008, 05:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


قبل أن أضع الحديث توقعت من أصحاب التأويل بأن يلعبوا بالألفاظ ويقولوا ما قلته .
ولكن ما لم أتوقعه بأن يكون هو أنت من تلعب بالألفاظ .
وأعتقد سبق شرحه من الإخوة ولن أزيد على ما قالوه .

فبدلآ من إثبات النفي للحديث إثبت صحة عصمة الإئمة ولماذا لم ينقلوا لكم ولا حديث عن الإعجاز النبوي .
هل نسوا أم أخطئوا أم سهو أم تجاهلوا شيعتهم ولم ينقلوا لهم أي حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟
لماذا أعطوا حقوق الطبع والتوزيع لأهل السنة ولم يكن للشيعة نصيبآ

هدانا الله وهداكم
النابغه


ان كتبنا ذكرت الكثير من معجزات النبي واحتجاجاته على عكس كتبكم ومن الممكن ان
نفتح موضوع ابين لكم فيه ذلك .
واعلم ان ابي هريرة كذاب من كتبكم و قد فتحت موضوع لذلك و اجبت على اسكالات كمال وكلامي مسند بالاحاديث فتعال وأجب ان كنت محقا

ابرااهيم
28-04-2008, 06:35 PM
.
هرب يهرب هروبا فهو هارب

تحية للغماسين

قلنا لك لا يغمس إلا الفقير الجائع المُحتاج الذي لا يجد بديلاً .
وقلنا لك أن هذا الحديث هو ( إرشاداً وقائيّاً نبويّاً ) لمثل هؤلاء المُعْدَمِين .. ولكنك تتعامى أو أنك أعمى البصيرة .


ما زلت أشكّ في هندستك بسبب اسلوبك في الحوار .
على فكرة ماهي هندستك ؟
مدنية؟
كيميائية؟
بترولية؟
أم ....... :)
=======

أخي النابغة :
يا ليت تأتي بإعجاز حديث ألبان وأبوال الإبل .. لكي تتوه العقول:(

المهندس ابو علي
28-04-2008, 08:26 PM
قلنا لك لا يغمس إلا الفقير الجائع المُحتاج الذي لا يجد بديلاً .
وقلنا لك أن هذا الحديث هو ( إرشاداً وقائيّاً نبويّاً ) لمثل هؤلاء المُعْدَمِين .. ولكنك تتعامى أو أنك أعمى البصيرة
قلة ادبك دليل عجزك
وليس في الحديث ما يدل على انه لا يغمس الا الفقير الجائع المحتاج الذي لا يجد بديلا.
فهات لي من متن الحديث ما يصدقك يا استاذ ابرااهيم دبل الف

مسلم حق
28-04-2008, 09:46 PM
الاخ النابغه وكمال والحبيب :)

بارك الله فيكم اذ احسنتم الرد والاستدلال واعتقد ان هذا الموضوع ايضا انتصار خال من الاخطاء او كما يقولون :

الضربه القاضيه :)


اولا :

تعليقات الاخوه الشيعه هنا فى هذا الموضوع كما هو المعتاد عباره عن استهزاء وسخريه لبعضهم .


البعض الاخر بما اوتى من جهل تجده يقول :

النظافه والذوق وكيف اشرب شرابا غمس فيه الذباب .

وحينما راجعت الحديث قبل تعليقى وجدت :

(‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء


لم يقل رسول الله اشربوه كما ذهب الاخوه هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ان الجهل بعقيدة السنه والجهل بعقيدة الشيعه اصبح هو القاسم المشترك بين الاخوه الشيعه هنا للاسف .

فلا اراهم فاهمين لمذهبهم ولا فاهمين لمذهب السنه وكل ما يفهمون فيه هو السب واللعن والاستهزاء .

عدد الاشخاص المحترمين والفاهمين والعاقلين على هذا المنتدى لا يكادون يتعدون على اصابع اليد الواحده للاسف :(

ادعو كل جاهل قبل ان يكتب :

ان يفهم كل ما كتب اليه فليس الهدف هو الهدم بيننا بل هو البناء وفقط .


اعيد كرامة للاخ النابغه بارك الله فيه حتى يفهم كل من دخل هذا الموضوع :


ليس حديث الذبابه هو المقصود فى هذا الموضوع ولكن :

غير المعصومين من الصحابه ممن تدعون عليهم الكذب واسقاط دين الله نقلوا الينا احاديث صحيحه وثبت صحتها على مر التاريخ .

بينما من تدعون عصمتهم لم ينقلوا عن رسول الله احاديث علميه تتحقق على مر التاريخ فما هو المانع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اين هى الاحاديث التى نقلت عن المعصومين والتى ثبت صحتها علميا على مر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مسلم حق
28-04-2008, 10:32 PM
سبحان الله :(

هل تظن ان كلمة فليغمسه كله ثم ليطرحه .

تعنى كانك تاخذ قطعة خبز ثم تضعها فى اناء فيه خضار مثلا ثم تاكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عجبا حقا على العقول .

الحديث واضح اصلا ولا يحتاج الى تاويل كما ارى .

والله لم اتوقع ان تصل العقول الى هذه المرحله العجيبه :( :(

معنى فليغمسه كله ثم ليطرحه :
ان احد جناحى الذبابه قد لا يكون وصل اليه ماء الشراب ولذلك فان الانتفاع من الدواء الموجود فى جناح الذبابه لا يحصل الا عند غمس الجناح اى اغراق الجناح بالشراب ثم يتم طرح الذباب خارج الاناء :)

للرفع :))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

المهندس ابو علي
28-04-2008, 10:48 PM
بعد جهد فسّر الماء بالماء

بصراحة تحسد على فطنتك يا زميل مسلم حق !!!

الا عند غمس الجناح اى اغراق الجناح بالشراب
وهل قلنا غير هذا
فهنيئا لكم غموس الذباب

مسلم حق
28-04-2008, 10:53 PM
الاخ المهندس :)

انت تقول هنيئا لنا الغموس الذباب :)

ونحن نقول لك يا فاضل من قال اننا نشرب الشراب بعد غمس جناح الذباب فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل فهمت اخيرا ام انك تحتاج الى فهم اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم دع عنك غموس الذباب فنحن نحبه يا عالم المنتدى وفقيهه واحضر لنا حديثا فيها اعجازا علميا فقط :)


بانتظار مشاركه مثمره وليس هراء كما هو المعتاد منك انت واخوتك :)

توقعت حينما رايت اسمك ان تكون قد اجبت اجابه عاقله او علميه :(

للاسف ما زلت دون المستوى العلمى اللائق للنقاش .

ارجو لك الهدايه واجابات محترمه .

ابرااهيم
28-04-2008, 11:04 PM
وليس في الحديث ما يدل على انه لا يغمس الا الفقير الجائع المحتاج الذي لا يجد بديلا.

وأيضاً ليس فيه دليل على أنك إذا غمسته (( لا بُدّ أن تشرب الشراب الذي وقع فيه )) .

لك الخِيار :
إذا قَبِلَتْه نفسك فاغمس ثم أكمل الشرب .. لكي تحصل لك الوقاية من المرض .
وإذا لم تريد إكمال الشرب وكرهتْه نفسك .. فلست مجبوراً على شربه .


الأمر في غاية البساطة وربّ الكعبة . :)

AL-MU7AMY
28-04-2008, 11:09 PM
السؤال الذي يجب ان يطرح

هل السلفية يغمسون الذباب في مشربهم ومأكلهم يوميا ً؟ :)

ذبابة يا سلفية !

مسلم حق
28-04-2008, 11:12 PM
بانتظار العقلاء للرد :)

بانتظار حديث واحد مثل حديث الذبابه عن الائمه المعصومين فيه اعجاز علمى .

AL-MU7AMY
28-04-2008, 11:20 PM
بانتظار العقلاء للرد :)

بانتظار حديث واحد مثل حديث الذبابه عن الائمه المعصومين فيه اعجاز علمى .




بدأ تأثير الذبابة على هذا السلفي :)

الحبيب999
28-04-2008, 11:34 PM
اغرب شيء في هذا المنتدى
انهم مسمين الاخت راوية عضو مميز
والاخت راوية يقول في مشتركنها ان الائمة لايتغوطون لانهم معصومون والل يقول عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
انما انا بشر مثلكم

فهل هذا فهم الاخت
مما يعني ان هذا الجهل اوصله المشرفون الى المميز
كيف بالله عليكم وارجعو الى المشاركة رقم 55
ولااعرف كيف اقتبس ممكن احد يعلمني وله الشكر

ارجعو لها وشاهدو رغم ان الكثير من الروايات عندهم تدور حول طهارة بول وغائط الائمة
ويتأففون من حديث للمصطفى عليه الصلاة والسلام
ولور الاخوة عنه الكثير النابغة ابراهيم ومغيرهم

AL-MU7AMY
28-04-2008, 11:38 PM
السؤال الذي يجب ان يطرح

هل السلفية يغمسون الذباب في مشربهم ومأكلهم يوميا ً؟ :)

ذبابة يا سلفية !

النابغه
28-04-2008, 11:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

تحية عطرة للإخوة السنة جميعآ
وكما نسلم على الأخ مسلم حق الذي شارك متأخرآ .
وتحية للمحاورين الشيعة الذين دخلوا ليحاوروا الحوار البناء .

إقتباس أحمد الثائر
اولا: السند
لقد نقلت لنا روايات اهل البيت (ع) أن أبي هريرة كذاب فان كنت

هل إن وضعت لك حديث به إعجاز نبوي بسند صحيح موصولآ برسول الله صلي الله عليه وسلم وليس به أبو هريرة رضى الله عنه تقبله ؟؟؟
إن وافقت على هذا فبلغنى .


إقتباس أحمد الثائر
تريد أن تحتج به علينا فإننا نحتج عليك بالكرامات التي وهبها الله لزوار أهل البيت حيث أن هنالك من الامور مثل علاج المشلولين
والمرضى واستجابة الدعاء والشفاء من كل داء وغيرها من الكثير
من الاعجازات التي اشتهرت بين الناس و يكاد يندر ان شيعي مؤمن لم يراها ويستيقنها ولها من الشهود ما لها من اهل العلم والخبرة ولكن انتم اهل السنة لا تؤمنون بها ولا تصدقونها لانكم تكذبون سندها لانها من اقوال الشيعة حتى مع وجود الدلائل من العلوم الحديثة و ذلك بشفاء الناس واختفاء امراضهم فكيف تريد لنا ان نصدق معجزتكم من العلوم الحديثة مع تكذيب سندها من قبل أئمتنا.



صديقي الكرامات شيء وأخذ العلم من الرسول صلي الله عليه وسلم مباشرة شيء أخر .
فالعلم الذي نقله الصحابة رضى الله عنهم الغير معصومين تحقق بفضل الله وكانوا هم ـ أهل السنة ـ أصحاب الذي السبق من غيرهم .
ولكن سؤالي وهو خارج موضوع الأحاديث
طالما أنتم تؤمنون بالكرامات فمالي أرى السيستاني يركب الطائرة ليتعالج في بريطانيا
وعبد العزيز الحكيم يذهب ليتعالج من السرطان بأمريكا أولآ وإيران
ثانية هل بعدت عليهم العتبات التي بها كرامات وهم سكان النجف .
فأيهما أقرب من النجف إلي كربلاء
أم من النجف إلي أمريكا وبريطانيا وإيران ...
هذه النقاط نضعها للقاريء الغير متمكن من مذهبه الذي قد يصدق كل شيء يقال له.
نقول له هل تقلد مراجعك فإذهب للعلاج إلي حيث ذهبوا /


إقتباس أحمد الثائر
ان كتبنا ذكرت الكثير من معجزات النبي واحتجاجاته على عكس كتبكم ومن الممكن ان
نفتح موضوع ابين لكم فيه ذلك .
واعلم ان ابي هريرة كذاب من كتبكم و قد فتحت موضوع لذلك و اجبت على اسكالات كمال وكلامي مسند بالاحاديث فتعال وأجب ان كنت محقا



ولماذا تريد فتح موضوع خاص والموضوع أمامك فضع كل أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم .
أما أبو هريرة رضى الله عنه فأنت تعنته بالكذب .
فهل تركتم أحد من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تنعتوه بالكذب وهم من حملوا الدين على أكتافهم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
28-04-2008, 11:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس ابرااهيم
أخي النابغة :
يا ليت تأتي بإعجاز حديث ألبان وأبوال الإبل .. لكي تتوه العقول


يا أخ ابرااهيم
الذبابة عملت لهم صداع فكيف بالأبل والخروف والأسد .. . . .


إقتباس المهندس أبو علي
قلة ادبك دليل عجزك
وليس في الحديث ما يدل على انه لا يغمس الا الفقير الجائع المحتاج الذي لا يجد بديلا.
فهات لي من متن الحديث ما يصدقك يا استاذ ابرااهيم دبل الف




يعني لو مش مذكور إنه الفقير يغمس الذبابه فهل علينا أن نقفل عقولنا ولا نشغلها .

سأسهل عليك الأمر أكثر
إفترض إنك في يوم عاشوراء وتريد تقديم الطعام للضيوف ممن جاءوا للزيارة .
فإفترشت الأرض لعمل موائد الطعام وأكثر ما يقدم هو القيمة والهريسة في هذه المناسبة
لتعريف معني الهريسه والقيمة :
الهريسة تطبخ عادة بقدور كبيرة من الحبوب المقشرة واللحم (أحيانا) مضافا اليهما بعض التوابل، وتوزع على البيوت والوافدين والزوار.
اما القيمة فهي خليط من الحمص واللحم يتم هرسهما، ويضاف إليها النومي بصرة ( ليمون مجفف) لتكون متماسكة كثيراً، وتقدم عادة مع الأرز، وهناك من يطبخها ويوزعها من دون الأرز.
وطبعآ كان الجو حارآ كعادته بالعراق وبدأت الطبخ بقدور كبيرة لكي توزع على الضيوف المتوجهين من بغداد إلي كربلاء
وبدأت تحوم حولك الذباب من شدة الحرارة ووقع ما وقع من الذباب في قدور الطبخ أو أثناء سكب الأكل للضيوف هل ستمسك القدور الكبيرة وتسكبها على الأرض أم تحاول إزالته فقط , , ,

فالله أعطانا العقل لكي نشغله دائمآ وليس أثناء النوم فقط ..


إقتباس مسلم حق
اعيد كرامة للاخ النابغه بارك الله فيه حتى يفهم كل من دخل هذا الموضوع :

ليس حديث الذبابه هو المقصود فى هذا الموضوع ولكن :
غير المعصومين من الصحابه ممن تدعون عليهم الكذب واسقاط دين الله نقلوا الينا احاديث صحيحه وثبت صحتها على مر التاريخ .
بينما من تدعون عصمتهم لم ينقلوا عن رسول الله احاديث علميه تتحقق على مر التاريخ فما هو المانع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين هى الاحاديث التى نقلت عن المعصومين والتى ثبت صحتها علميا على مر التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



الأخ مسلم حق
الله يرفع قدرك ويكرمك
أنت وضعت أصبعك على أساس الموضوع وهم يعلموا أساس الموضوع ولكنهم يهربوا ويشتتوا وهذا تعودنا عليه .

هدانا الله وهداكم
النابغه

أسامة أسامة
28-04-2008, 11:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .


الأخ الفاضل أسامة
الله يجزيك الخير على مساهمتك المشرقه معنا .


ولا يهمك أخ أسامة .
ولكن إنني أبتعد عن السب والشتم العلنى بأي شخص كان .
والموضوع للأن يخلو من السب والشتم وهذا جيدآ لحد كبير .
وأشكرك على متابعتك الموضوع وسنكتب اليوم إن شاء الله حديثآ جديدآ في الإعجاز النبوي في موضوعنا ( بالميزان )

هدانا الله وهداكم
النابغه


السلام عليكم
نعم أخى الفاضل ..أعرف والله ولله الحمد إن معظم السنه لايبدأون بسب أوسخريه أبدا

وإنما فقط يردون السب والظلم فقط ..وكما تعلم أخى .قول رب العزه ..{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (45) سورة المائدة

ولايمكن أن أطلب منك أن لاترد شخصا سبك أو سخر منك خاصة لو صبرت عليه أولا خاصة لو كان عضوا جديدا لم تعرف إتجاهاته بعد

ولانقبل هذا على كل الأخوه سنه وشيعه .فكلنا لنا كرامتنا ولنا أيضا ألسنه

وإنما أطلب من الجميع عدم إستفزاز الأخرين فى عناوينهم

حتى يشاركون فى الموضوع وهم متفتحى العقول والقلوب وغير متحفزين

وشكرا أخى لتقبلك كلامى بصدر رحب وأنت تعرف قدرك عندى وحبى لك . .

وأنت مثال للخلق لاشك فى ذلك ولاريب .

وتحية لأخونا الحبيب إبراهيم على مشاركته المفيده جدا

أختنا الكريمه // روايح


أولاً الكلام عن بول وغائط وما شابه فأنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وىل وسلم واهل بيته وجميع الأنبياء
(نقر لهم بالعصمة) فكيف نقول بأنهم يبولو ويتغوطو والعياذ بالله .


نرجوا توضيح ماذا تقصدين من هذا

وتقديرى للجميع

AL-MU7AMY
28-04-2008, 11:55 PM
لم يشبعوا من الجرابيع والضبَان فأتوا الآن إلى الذباب :)

السؤال الذي يراودني الآن

هل السلفية يغمسون الذباب في مشربهم ومأكلهم يوميا ً؟ :)

ويا حبذا لو نحصل على هذه الأبحاث العلمية التي جعلت الوهابية يتطايرون على الذباب :)

موضوع مضحك ويصلح للترفيه وخصوصا بعد العودة من العمل المسائي

النابغه
28-04-2008, 11:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس الحبيب 999
اغرب شيء في هذا المنتدى
انهم مسمين الاخت راوية عضو مميز
والاخت راوية يقول في مشتركنها ان الائمة لايتغوطون لانهم معصومون والل يقول عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
انما انا بشر مثلكم
فهل هذا فهم الاخت
مما يعني ان هذا الجهل اوصله المشرفون الى المميز
كيف بالله عليكم وارجعو الى المشاركة رقم 55
ولااعرف كيف اقتبس ممكن احد يعلمني وله الشكر
ارجعو لها وشاهدو رغم ان الكثير من الروايات عندهم تدور حول طهارة بول وغائط الائمة
ويتأففون من حديث للمصطفى عليه الصلاة والسلام
ولور الاخوة عنه الكثير النابغة ابراهيم ومغيرهم



الأخ الفاضل الحبيب 999
لا تستغرب فكل شيعي له عقيدة خاصة به .
فمن يقلد السيستاني لا علاقة له بالشيرازي أو خامنئي أو . . .
وما أكثرهم وما أكثر الإختلافات بينهم فلا تستغرب . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
29-04-2008, 01:16 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

تحية عطرة للإخوة السنة جميعآ
وكما نسلم على الأخ مسلم حق الذي شارك متأخرآ .
وتحية للمحاورين الشيعة الذين دخلوا ليحاوروا الحوار البناء .



هل إن وضعت لك حديث به إعجاز نبوي بسند صحيح موصولآ برسول الله صلي الله عليه وسلم وليس به أبو هريرة رضى الله عنه تقبله ؟؟؟
إن وافقت على هذا فبلغنى .


صديقي الكرامات شيء وأخذ العلم من الرسول صلي الله عليه وسلم مباشرة شيء أخر .
فالعلم الذي نقله الصحابة رضى الله عنهم الغير معصومين تحقق بفضل الله وكانوا هم ـ أهل السنة ـ أصحاب الذي السبق من غيرهم .
ولكن سؤالي وهو خارج موضوع الأحاديث
طالما أنتم تؤمنون بالكرامات فمالي أرى السيستاني يركب الطائرة ليتعالج في بريطانيا
وعبد العزيز الحكيم يذهب ليتعالج من السرطان بأمريكا أولآ وإيران
ثانية هل بعدت عليهم العتبات التي بها كرامات وهم سكان النجف .
فأيهما أقرب من النجف إلي كربلاء
أم من النجف إلي أمريكا وبريطانيا وإيران ...
هذه النقاط نضعها للقاريء الغير متمكن من مذهبه الذي قد يصدق كل شيء يقال له.
نقول له هل تقلد مراجعك فإذهب للعلاج إلي حيث ذهبوا /


ولماذا تريد فتح موضوع خاص والموضوع أمامك فضع كل أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم .
أما أبو هريرة رضى الله عنه فأنت تعنته بالكذب .
فهل تركتم أحد من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تنعتوه بالكذب وهم من حملوا الدين على أكتافهم .

هدانا الله وهداكم
النابغه
1ـ إن الكرامات أفضل من حجتك لانها لم تحتج الى علوم الغرب لتثبت صحتها كما أنها معجزات غيبية و حجة بالغة
الىصحة مذهبنا.
2ـ ان ذهاب المراجع للعلاج في مكان معين ليس حجة على بطلان الكرامات الكثيرة فهم مخيرين في ما يفعلوا كحال كل البشر.
3ـ معجزات الائمة العلمية كثيرة ولم نذكرها لكثرتها تستطيع مراجعة قصص قضاء الامام علي في كتب الشيعة و
وصايا الامام علي لاصحابه في امور الدين والدنيا وهذه وحدها اكثر من كل معاجزكم.
4ـ نقل كتبكم لاحاديث رسول الله ليست حجة علينا لانه لا يجب على اي من حجج الله ان يقول ما قاله من سبقه من ال
المعجزات العلمية او غيرها.
5ـ اما ابي هريرة فانا قلت ادلة علمية من كتبكم فكلامك كلام انشائي.
6ـ ان نهج البلاغة هو اكثر الكتب بلاغة وعلما بعد القران فات بمثله لاخد من باقي الصحابة لذلك هو افضل الناس بعد رسول الله ..
7ـان علوم الائمة هي من رسول الله و هذه عقيدتنا فلن نميز بين علومهم.
8ـان العلوم الحديثة متجددة باستمرار فقد تكون مع امر ما اليوم ثم معغيره غدا.
9ـ ان كنتم نقلتم سنة رسول الله فان اغلب معجزاته لم تنقلوها و احتجاجاته على سائر اهل الاديان والملل
راجع كتاب الاحتجاج كي ترى وهن حجتك.
10ـ ان كتبكم بهين رسول الله كثيرا وهذا جعل اعداء الاسلام يستخدمونها ضده.

أحمد الثائر
29-04-2008, 01:29 AM
7802/17 ـ محمد بن يعقوب، عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أتي عمر بامرأة تزوجها شيخ فلما واقعها مات على بطنها، فجائت بولد فادّعى بنوه أنها فجرت وتشاهدوا عليها، فأمر بها عمر أن ترجم، فمرّ بها علي (عليه السلام) فقالت: يابن عم رسول الله إنّ لي حجّة، قال: هاتي حجتّك، فدفعت إليه كتاباً فقرأه، فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها ويوم واقعها، وكيف كان جماعه لها، ردّوا المرأة، فلما كان من الغد دعا (عليه السلام) بصبيان أتراب ودعا بالصبي معهم، فقال لهم: ألعبوا حتى إذا ألهاهم اللعب قال لهم: اجلسوا حتى إذا تمكنوا صاح بهم، فقام الصبيان وقام الغلام فاتكأ على راحتيه، فدعا به علي (عليه السلام) وورّثه من أبيه وجلد إخوته المفترين حدّاً حداً، فقال له عمر: كيف صنعت؟ قال (عليه السلام): عرفت ضعف الشيخ في اتكاء الغلام على راحتيه(2).
لقد كتبت لك هذه المعجزة العلمية كي تتعلم من امير المؤمنين بعض علوم الوراثة التي يجهلها الصحابة ولن اتي بابحاث علمية فقد اخبرتك انه من الخطا اثبات علوم اليقين بعلوم الشك المتجددة في هذا الزمن

أحمد الثائر
29-04-2008, 01:39 AM
7813/28 ـ وعنه، روي عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان لرجل على عهد علي (عليه السلام) جاريتان فولدتا جميعاً في ليلة واحدة، إحداهما إبناً والاُخرى بنتاً، فعدت صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد الذي كان فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة الابنة: الابن ابني، وقالت صاحبة الابن: الابن ابني، فتحاكما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأمر أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبناً فالابن لها(2).

2- من لا يحضره الفقيه 3:19 ح3249، تهذيب الأحكام 6:315، وسائل الشيعة 18:210، مناقب ابن شهر آشوب باب قضاياه (عليه السلام) في عهد الثاني 2:367، البحار 40:317.

ان المعجزتان التان ذكرتهما صححهما علماء الشيعة وهما من علم امير المومنين وارث علم رسول الله
و ايضا تثبتان صحة العلوم الخديثة في هذا الغرض و سنرى اينا المفلس

أحمد الثائر
29-04-2008, 02:07 AM
أربعمائة باب في أمور الدنيا والدين
8641/1 ـ الصدوق، حدّثنا أبي (قدس سره)، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، قال: حدّثني محمّد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حدّثني أبي، عن جدّي، عن آبائه (عليهم السلام) إنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) علّم أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه، قال (عليه السلام):
إنّ الحجامة تصحّح البدن وتشدّ العقل، والطيب في الشارب من أخلاق النبي (صلى الله عليه وآله) وكرامة الكاتبين، والسواك من مرضات الله عزّ وجلّ وسنّة النبي (صلى الله عليه وآله)، ومطيبة للفم، والدهن يليّن البشرة ويزيد في الدماغ ويسهّل مجاري الماء ويذهب بالقشف ويسفر اللون، وغسل الرأس يذهب بالدرن وينفي القذا، والمضمضة والاستنشاق سنّة وطهور للفم والأنف، والسعوط مصحّة للرأس وتنقية للبدن وسائر أوجاع الرأس.
</SPAN>الصفحة 427 والنورة نشرة وطهور للجسد، واستجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الطهور والصلاة، وتقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم ويدرّ الرزق ويورده، ونتف الأبط ينفي الرائحة المنكرة، وهو طهور وسنّة ممّا أمر به الطيّب (صلى الله عليه وآله)، وغسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في الرزق، وإماطة للغمر عن الثياب ويجلو البصر، وقيام الليل مصحّة للبدن ومرضات للربّ عزّ وجلّ وتعرّض للرحمة وتمسّك بأخلاق النبيّين، وأكل التفاح نضوح للمعدة، ومضغ اللبان يشدّ الأضراس وينفي البلغم ويذهب بريح الفم، والجلوس في المسجد بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض.
وأكل السفرجل قوّة للقلب الضعيف ويطيّب المعدة ويزيد في قوّة الفؤاد ويشجّع الجبان ويحسّن الولد، أكل أحد وعشرين زبيبة حمراء في كلّ يوم على الريق يدفع جميع الأمراض إلاّ مرض الموت، يستحبّ للمسلم أن يأتي أهله أوّل ليلة من شهر رمضان لقول الله تبارك وتعالى {أَحَلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفْثُ إِلَى نَسَائِكُمْ}(1) ـ والرفث المجامعة ـ ولا تختمّوا بغير الفضّة فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما طهرت يدٌ فيها خاتم من حديد، ومن نقش على خاتمه اسم الله عزّ وجلّ فليحوّله عن اليد التي يستنجي بها في المتوضأ، إذا نظر أحدكم في المرآة فليقل: الحمد لله الذي خلقني فأحسن خلقتي وصوّرني فأحسن صورتي، وزان منّي ما شان من غيري، وأكرمني بالاسلام، ليتزيّن أحدكم لأخيه المسلم إذا أتاه كما يتزيّن للغريب، الذي يحبّ أن يراه في أحسن الهيئة، صوم ثلاثة أيام من كلّ شهر أربعاء بين خميسين، وصوم شعبان يذهب بوسواس الصدر وبلابل القلب، والاستنجاء بالماء البارد يقطع البواسير، وغسل الثياب يذهب الهمّ والحزن وهو طهور للصلاة، لا تنتفوا الشيب فإنّه نور المسلم ومن شاب شيبة في الإسلام كان له نوراً يوم القيامة،
____________
1- البقرة: 187.
الصفحة 428 لا ينام المسلم وهو جنب ولاينام إلاّ على طهور، فإن لم يجد الماء فليتيمّم بالصعيد فإنّ روح المؤمن ترفع إلى الله تبارك وتعالى فيقبلها ويبارك عليها فإن كان أجلها قد حضر جعلها في كنوز رحمته وإن لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع اُمنائه من ملائكته فيردّونها في جسدها، لا يتفل المؤمن في القبلة فإنْ فَعَلَ ذلك ناسياً فليستغفر الله عزّ وجلّ منه، لا ينفخ الرجل في موضع سجوده ولا ينفخ في طعامه ولا في شرابه ولا في تعويذه، لا ينام الرجل على المحجّة ولا يبولنّ من سطح في الهواء، ولا يبولنّ في ماء جار فإنْ فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومنّ إلاّ نفسه، فإنّ للماء أهلا وللهواء أهلا، لا ينام الرجل على وجهه ومن رأيتموه نائماً على وجهه فأنبهوه ولا تَدَعوه، ولا يقومنّ أحدكم في الصلاة متكاسلا ولا ناعساً، ولا يفكرنّ في نفسه فإنّه بين يدي ربّه عزّ وجلّ وإنّما للعبد من صلاته ما أقبل عليه منها بقلبه، كلوا ما يسقط من الخؤان فإنّه شفاء من كلّ داء بإذن الله عزّ وجلّ لمن أراد أن يستشفي به، إذا أكل أحدكم طعاماً فمصّ أصابعه التي أكل بها قال الله عزّ وجلّ: بارك الله فيك، البسوا ثياب القطن فإنّها لباس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو لباسنا ولم نكن نلبس الشعر والصوف إلاّ من علّة.
وقال: إنّ الله عزّ وجلّ جميل يحبّ الجمال ويحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده، صلوا أرحامكم ولو بالسلام يقول الله تبارك وتعالى: {وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالاَْرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}(1) لا تقطعوا نهاركم بكذا وكذا وفعلنا كذا وكذا فإنّ معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم، اذكروا الله في كلّ مكان فإنّه معكم، صلّوا على محمّد وآل محمّد فإنّ الله عزّ وجلّ يقبل دعاءكم عند ذكر محمّد ودعاؤكم له وحفظكم إيّاه (صلى الله عليه وآله)، أقرّوا الحار حتّى يبرد فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قرّب إليه طعام فقال:

____________
1- النساء: 1.
الصفحة 429 أقرّوه حتّى يبرد ويمكن أكله، ما كان الله عزّ وجلّ ليطعمنا النار، والبركة في البارد.
إذا بال أحدكم فلا يطمحنّ ببوله في الهواء ولا يستقبل الريح، علّموا صبيانكم ما ينفعهم الله به لا تغلب عليهم المرجئة برأيها، كفّوا ألسنتكم وسلّموا تسليماً تغنموا، أدّوا الأمانة إلى من ائتمنكم ولو إلى قتلة أولاد الأنبياء (عليهم السلام)، أكثروا ذكر الله عزّ وجلّ اذا دخلتم الأسواق عند اشتغال الناس فإنّه كفّارة للذنوب وزيادة في الحسنات ولا تكتبوا في الغافلين، ليس للعبد أن يخرج في سفر إذا حضر شهر رمضان لقول الله عزّ وجلّ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}(1) ليس في شرب المسكر والمسح على الخفّين تقيّة، إيّاكم والغلوّ فينا قولوا إنّا عبيد مربوبون وقولوا في فضلنا ما شئتم، مَن أحبّنا فليعمل بعملنا، وليستعن بالورع فإنّه أفضل ما يُستعان به في أمر الدنيا والآخرة.
لا تجالسوا لنا عائباً ولا تمتدحوا بنا عند عدوّنا معلنين بإظهار حبّنا فتذلّوا أنفسكم عند سلطانكم، الزموا الصدق فإنّه منجاة وارغبوا فيما عند الله عزّ وجلّ واطلبوا طاعته واصبروا عليها فما أقبح بالمؤمن أن يدخل وهو مهتوك الستر، لا تعنونا في الطلب والشفاعة لكم يوم القيامة فيما قدّمتم، لا تفضحوا أنفسكم عند عدوّكم في القيامة، ولا تكذّبوا أنفسكم عندهم في منزلتكم عند الله بالحقير من الدنيا، تمسّكوا بما أمركم الله به فما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما يحبّ إلاّ أن يحضره رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما عند الله خير وأبقى، وتأتيه البشارة من الله عزّ وجلّ فتقرّ عينه ويحبّ لقاء الله، لا تحقّروا ضعفاء إخوانكم فإنّه من احتقر مؤمناً لم يجمع الله عزّ وجلّ بينهما في الجنّة إلاّ أن يتوب، لا يكلّف المؤمن أخاه الطلب إليه إذا علم حاجته، توازروا وتعاطفوا وتباذلوا ولا تكونوا بمنزلة المنافق الذي يصف ما لا يفعل، تزوّجوا فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيراً ما كان يقول: من كان يحبّ أن يتّبع
____________
1- البقرة: 185.
الصفحة 430 سنّتي فليتزوّج فإنّ من سنّتي التزويج، واطلبوا الولد فإنّي أُكاثر بّكم الاُمم غداً، وتوقّوا على أولادكم لبن البغيّ من النساء والمجنونة فإنّ اللبن يعدّي، تنزّهوا عن أكل الطير الذي ليست له قانصة ولا صيصية، ولا حوصلة، واتّقوا كلّ ذي ناب من السباع ومخلب من الطير، ولا تأكلوا الطحال فإنّه بيت الدم الفاسد، لا تلبسوا السواد فإنّه لباس فرعون، اتّقوا الغدد من اللحم فإنّه يحرّك عرق الجذام، ولا تقيسوا الدين فإنّ من الدين ما لا يقاس، وسيأتي أقوام يقيسون وهم أعداء الدين وأوّل من قاس إبليس، لا تحتذوا الملس فإنّه حذاء فرعون وهو أوّل من حذا الملس، خالفوا أصحاب المسكر وكلوا التمر فإنّ فيه شفاء من الأدواء، واتّبعوا قول الرسول (صلى الله عليه وآله) فإنّه قال: من فتح على نفسه باب مسألة فتح الله عليه باب فقر، أكثروا الإستغفار تجلبوا الرزق، وقدّموا ما استطعتم من عمل الخير تجدوه غداً، إيّاكم والجدال فإنّه يورث الشك، من كانت له إلى ربّه عزّ وجلّ حاجة فليطلبها في ثلاث ساعات: ساعة في الجمعة، وساعة حين تزول الشمس، وحين تهبّ الرياح، وتفتح أبواب السماء وتنزل الرحمة ويصوّت الطير، وساعة في آخر الليل عند طلوع الفجر، فإنّ ملكين يناديان: هل من تائب يُتاب عليه، هل من سائل يُعطى، هل من مستغفر فيُغفر له، هل من طالب حاجة فتُقضى له، فأجيبوا داعي الله واطلبوا الرزق فيما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإنّه أسرع في طلب الرزق من الضرب في الأرض، وهي الساعة التي يقسّم الله فيها الرزق بين عباده، انتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله، فإنّ أحبّ الأعمال إلى الله عزّ وجلّ انتظار الفرج مادام عليه العبد المؤمن.
توكّلوا على الله عزّ وجلّ عند ركعتي الفجر إذا صلّيتموها ففيها تعطى الرغائب، لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم، ولا يصلّين أحدكم وبين يديه سيف فإنّ القبلة أمنٌ، أتمّوا برسول الله حجّكم إذا خرجتم إلى بيت الله فإنّ تركه جفاء وبذلك </SPAN>الصفحة 431 أُمرتم، وأتِمّوا بالقبور التي ألزمكم الله عزّ وجلّ حقّها وزيارتها، واطلبوا الرزق عندها، ولا تستصغروا قليل الآثام فإنّ الصغير يُحصى ويرجع إلى الكبير، وأطيلوا السجود فما من عمل أشدّ على إبليس من أن يرى ابن آدم ساجداً; لأنّه أمر بالسجود فعصى، وهذا أمر بالسجود فأطاع فنجا، أكثروا ذكر الموت ويوم خروجكم من القبور وقيامكم بين يدي الله عزّ وجلّ تهون عليكم المصائب، إذا اشتكى أحدكم عينيه فليقرأ آية الكرسي وليضمر في نفسه أنّها تبرأ فإنّه يعافى إن شاء الله، توقّوا الذنوب فما من بليّة ولا نقص رزق إلاّ بذنب حتّى الخدش والكبوة والمصيبة، قال الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَة فَبَِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِير}(1).
أكثروا ذكر الله على الطعام ولا تطغوا فيه، فإنّها نعمة من نعم الله ورزق من رزقه يجب عليكم فيه شكره وحمده، أحسنوا صحبة النعم قبل فواتها فإنّها تزول وتشهد على صاحبها بما عمل فيها، من رضي عن الله عزّ وجلّ باليسير من الرزق رضي الله منه بالقليل من العمل، إيّاكم والتفريط فتقع الحسرة حين لا تنفع الحسرة، إذا لقيتم عدوّكم في الحرب فأقلّوا الكلام وأكثروا ذكر الله عزّ وجلّ ولا تولّوهم الأدبار فتسخطوا الله ربّكم وتستوجبوا غضبه، وإذا رأيتم من إخوانكم في الحرب الرجل المجروح أو مَن قد نكّل أو مَن قد طمع عدوّكم فيه فقؤوه بأنفسكم، اصطنعوا المعروف بما قدرتم على اصطناعه فإنّه يقي مصارع السوء، من أراد منكم أن يعلم كيف منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة الله منه عند الذنوب كذلك تكون منزلته عند الله تبارك وتعالى، أفضل ما يتّخذه الرجل لعياله الشاة، فمن كانت في منزله شاة قدّست عليه الملائكة في كلّ يوم مرّة ومن كانت عنده شاتان قدّست عليه الملائكة مرّتين في كلّ يوم وكذلك في الثلاث تقول: بورك فيكم، إذا ضعف
____________
1- الشورى: 30.
الصفحة 432 المسلم فليأكل اللحم واللبن فإنّ الله عزّ وجلّ جعل القوّة فيهما، إذا أردتم الحجّ فتقدّموا في شرى الحوائج ببعض ما يقويكم على السفر فإنّ الله عزّ وجلّ يقول: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لاََعَدُّوا لَهُ عُدَّةً}(1) وإذا جلس أحدكم في الشمس فليستدبرها بظهره فإنّها تظهر الداء الدفين، وإذا خرجتم حجّاجاً إلى بيت الله عزّ وجلّ فأكثروا النظر إلى بيت الله، فإنّ لله عزّ وجلّ مائة وعشرين رحمة عند بيته الحرام منها ستّون للطائفين وأربعون للمصلّين وعشرون للناظرين، أقرّوا عند الملتزم بما حفظتم من ذنوبكم وما لم تحفظوا فقولوا وما حفظته علينا حفظتك ونسيناه فاغفره لنا، فإنّه من أقرّ بذنبه في ذلك الموضع وعدّه وذكره واستغفر الله منه كان حقّاً على الله عزّ وجلّ أن يغفر له، وتقدّموا بالدعاء قبل نزول البلاء، تفتح أبواب السماء في خمس مواقيت: عند نزول الغيث، وعند الزحف، وعند الأذان، وعند قراءة القرآن، ومع زوال الشمس، وعند طلوع الفجر، من غسّل منكم ميّتاً فليغتسل بعدما يلبّسه أكفانه، لا تجمّروا الأكفان ولا تمسحوا موتاكم بالطيب إلاّ الكافور فإنّ الميّت بمنزلة المحرم، مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم فإنّ فاطمة بنت محمّد (صلى الله عليه وآله) لمّا قبض أبوها ساعدتها جميع بنات بني هاشم فقالت: دعوا التعداد وعليكم بالدعاء، وزوروا موتاكم فإنّهم يفرحون بزيارتكم، وليطلب الرجل حاجته عند قبر أبيه واُمّه بعدما يدعو لهما، المسلم مرآة أخيه فإذا رأيتم من أخيكم هفوة فلا تكونوا عليه وكونوا له كنفسه وأرشدوه وانصحوه وترفّقوا به، إيّاكم والخلاف فتمزقوا، وعليكم بالصدق تزلفوا وتؤجروا، من سافر منكم بدابّة فليبدأ حين ينزل بعلفها وسقيها لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنّها تسبّح ربّها، ومن ضلّ منكم في سفر أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح أغثني فإنّ في إخوانكم من الجنّ جنّياً يسمّى صالحاً يسيح في البلاد لمكانكم محتسباً نفسه لكم، فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضالّ منكم وحبس عليه دابته.
من خاف منكم الأسد على نفسه وغنمه فليخط عليها خطّة وليقل: اللّهمّ ربّ دانيال والجب وربّ كلّ أسد مستأسد احفظني واحفظ غنمي، ومن خاف منكم العقرب فليقرأ هذه الآيات: {سَلاَمٌ عَلَى نُوح فِي الْعَالَمِينَ * إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الُْمحْسِنِينَ * إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ}(1) ومن خاف منكم الغرق فليقرأ: بسم الله مجراها ومرساها إنّ ربّي لغفور رحيم، بسم الله الملك الحقّ ما قدروا الله حقّ قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويّات بيمينه، سبحانه وتعالى عمّا يشركون، عقّوا عن أولادكم يوم السابع وتصدّقوا إذا حلقتموهم بزنة شعورهم فضّة على مسلم، وكذلك فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالحسن والحسين وسائر ولده (عليهم السلام)، إذا ناولتم السائل الشيء فاسألوه أن يدعو لكم فإنّه يجاب فيكم ولا يُجاب في نفسه لأنّهم يكذبون، وليردّ الذي يناوله يده إلى فيه فليقبّلها فإنّ الله عزّ وجلّ يأخذها قبل أن تقع في يد السائل كما قال الله عزّ وجلّ: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ}(2).
تصدّقوا بالليل فإنّ الصدقة بالليل تطفئ غضب الربّ جلّ جلاله، احسبوا كلامكم من أعمالكم يقلّ كلامكم إلاّ في خير، أنفقوا ممّا رزقكم الله عزّ وجلّ فإنّ المنفق بمنزلة المجاهد في سبيل الله فمن أيقن بالخلف جاد وسخت نفسه بالنفقة، من كان على يقين فشكّ فليمضِ على يقينه فإنّ الشك لا ينقض اليقين، لا تشهدوا قول الزور ولا تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر فإنّ العبد لا يدري متى يؤخذ، إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد ولا يضعنّ أحدكم إحدى رجليه
____________
1- الصافات: 79-81.
2- التوبة: 104.
الصفحة 434 على الاُخرى ويتربّع فإنّها جلسة يبغضها الله ويمقت صاحبها، عشاء الأنبياء بعد العتمة، لا تدعوا العشاء فإنّ ترك العشاء خراب البدن، الحمّى قائد الموت وسجن الله في الأرض يحبس فيه من يشاء من عباده وهي تحتّ الذنوب كما يتحات الوبر من سنام البعير، ليس من داء إلاّ وهو من داخل الجوف إلاّ الجراحة والحمّى فإنّهما يردان وروداً، اكسروا حرّ الحمّى بالبنفسج والماء البارد فإنّ حرّها من قيح جهنّم، لا يتداوى المسلم حتّى يغلب مرضه صحّته، الدعاء يردّ القضاء المبرم فاتّخذوه عدّة، الوضوء بعد الطهور عشر حسنات فتطهّروا، وإيّاكم والكسل فإنّه من كسل لم يؤدّ حقّ الله عزّ وجلّ، تنظّفوا بالماء من النتن الريح الذي يتأذّى به، تعهّدوا أنفسكم فإنّ الله عزّ وجلّ يبغض من عباده القاذورة الذي يتأنف به من جلس إليه، لا يعبث الرجل في صلاته بلحيته ولا بما يشغله عن صلاته، بادروا بعمل الخير قبل أن تشغلوا عنه بغيره، المؤمن نفسه منه في تعب والناس منه في راحة، وليكن جلّ كلامكم ذكر الله عزّ وجلّ، احذروا الذنوب فإنّ العبد ليذنب فيحبس عنه الرزق، داووا مرضاكم بالصدقة، حصّنوا أموالكم بالزكاة، الصلاة قربان كلّ تقيّ، الحجّ جهاد كلّ ضعيف، جهاد المرأة حسن التبعّل، الفقر هو الموت الأكبر، قلّة العيال إحدى اليسارين، التقدير نصف العيش، الهمّ نصف الهرم، ما عال امرؤ اقتصد وما عطب امرؤ استشار، لا تصلح الصنيعة إلاّ عند ذي حسب أو دين، لكلّ شيء ثمرة وثمرة المعروف تعجيله، من أيقن بالخلف جاد بالعطية، من ضرب يديه على فخذيه عند مصيبته حبط أجره، أفضل أعمال المرء انتظار فرج من الله عزّ وجلّ، من أحزن والديه فقد عقّهما، استنزلوا الرزق بالصدقة، ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء فوالذي فلق الحبّة وبرأ النسمة للبلاء أسرع الى المؤمن من انحدار السيل من أعلى التلعة إلى أسفلها ومن ركض البراذين، سلوا الله العافية من جهد </SPAN>الصفحة 435 البلاء فإنّ جهد البلاء ذهاب الدين، السعيد من وُعظ بغيره فاتّعظ، روّضوا أنفسكم على الأخلاق الحسنة فإنّ العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم، من شرب الخمر وهو يعلم أنّها حرام سقاه الله من طينة خَبال وإن كان مغفوراً له.
لا نذر في معصية ولا يمين في قطيعة، الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر، لِتَطَّيَّبِ المرأة المسلمة لزوجها، المقتول دون ماله شهيد، المغبون غير محمود ولا مأجور، لا يمين لولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها، لا صمتَ يوماً إلى الليل إلاّ بذكر الله عزّ وجلّ، لا تعرّب بعد الهجرة، ولا هجرة بعد الفتح، تعرّضوا للتجارة فإنّ فيها غنىً لكم عمّا في أيدي الناس وإنّ الله عزّ وجلّ يحبّ العبد المحترف الأمين، ليس عمل أحبّ إلى الله عزّ وجلّ من الصلاة فلا يشغلنّكم عن أوقاتها شيء من اُمور الدنيا فإنّ الله عزّ وجلّ ذمّ أقواماً فقال: {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ}(1) يعني أنّهم غافلون استهانوا بأوقاتها، اعلموا أنّ صالحي عدوّكم يرائي بعضهم بعضاً ولكن الله لا يوفّقهم ولا يقبل إلاّ ما كان له خالصاً، البرّ لا يبلى، والذنب لا ينسى، والله الجليل مع الذين اتّقوا والذين هم محسنون، المؤمن لا يغشّ أخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا يتّهمه ولا يقول له أنا منك بريء، اُطلب لأخيك عذراً فإن لم تجد له عذراً فالتمس له عذراً، مزاولة قلع الجبال أيسر من مزاولة ملك مؤجّل، واستعينوا بالله واصبروا فإنّ الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين، لا تعالجوا الأمر قبل بلوغه فتندوا، ولا يطولنّ عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، ارحموا ضعفاءكم واطلبوا الرحمة من الله عزّ وجلّ بالرحمة لهم.
إيّاكم وغيبة المسلم فإنّ المسلم لا يغتاب أخاه وقد نهى الله عزّ وجلّ عن ذلك
____________
1- الماعون: 5.
الصفحة 436 فقال: {وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً}(1) لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبّه بأهل الكفر ـ يعني المجوس ـ، ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد وليأكل على الأرض ولا يشرب قائماً، إذا أصاب أحدكم الدابة وهو في صلاته فليدفنها ويتفل عليها أو يصيرها في ثوبه حتّى ينصرف، الالتفات الفاحش يقطع الصلاة وينبغي لمن يفعل ذلك أن يبتدئ الصلاة بالأذان والاقامة والتكبير، من قرأ قل هو الله أحد من قبل أن تطلع الشمس إحدى عشرة مرّة ومثلها إنّا أنزلناه ومثلها آية الكرسي منع ماله ممّا يخاف، من قرأ قل هو الله أحد وإنّا أنزلناه قبل أن تطلع الشمس لم يصبه في ذلك اليوم ذنب وإن جهد إبليس، استعيذوا بالله من ضلع الدين ـ أي من اعوجاج الدين والميل الى خلافه ـ وغلبة الرجال، من تخلّف عنّا هلك، تشمير الثياب طهورٌ لها قال الله تبارك وتعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}(2) يعني فشمّر، لعق العسل شفاء من كلّ داء قال الله تبارك وتعالى: {يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ}(3)وهو مع قراءة القرآن ومضغ اللّبان يذيب البلغم، ابدؤا بالملح في أوّل طعامكم فلو يعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الترياق المجرّب، من ابتدء طعامه بالملح ذهب عنه سبعون داء وما لا يعلمه إلاّ الله عزّ وجلّ، صبّوا على المحموم الماء البارد في الصيف فإنّه يسكّن حرّها، صوموا ثلاثة أيّام في كلّ شهر فهي تعدل صوم الدهر ونحن نصوم خميسين بينها أربعاء لأنّ الله عزّ وجلّ خلق جهنّم يوم الأربعاء، إذا أراد أحدكم حاجة فليبكّر في طلبها يوم الخميس فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اللّهمّ بارك لاُمّتي في بكورها يوم الخميس وليقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر
____________
1- الحجرات: 12.
2- المدثر: 4.
3- النحل: 69.
الصفحة 437 آل عمران وآية الكرسي وإنّا أنزلناه واُمّ الكتاب فإنّ فيها قضاء الحوائج في الدنيا والآخرة، عليكم بالصفيق من الثياب فإنّه من رقّ ثوبه رقّ دينه، ولا يقومنّ أحدكم بين يدي الربّ جلّ جلاله وعليه ثوب يُشفّ، توبوا إلى الله عزّ وجلّ وادخلوا في محبّته فإنّ الله يحبّ التوّابين ويحبّ المتطهّرين والمؤمن توّاب، إذا قال المؤمن لأخيه: اُفٍّ انقطع ما بينهما فإذا قال له: أنت كافر كفر أحدهما وإذا اتّهمه إنماث الإسلام في قلبه كما ينماث الملح في الماء.
باب التوبة مفتوح لمن أرادها فتوبوا إلى الله توبةً نصوحاً عسى ربّكم أن يكفّر عنكم سيّئاتكم، وأوفوا بالعهد اذا عاهدتم، فما زالت نعمة ولا نضارة عيش إلاّ بذنوب اجترحوا إنّ الله ليس بظلاّم للعبيد ولو أنّهم استقبلوا ذلك بالدعاء والإنابة لم تزل ولو أنّهم إذا نزلت بهم النقم أو زالت عنهم النعم فزعوا إلى الله عزّ وجلّ بصدق من نيّاتهم ولم يهنوا ولم يسرفوا لأصلح الله كلّ فاسد ولردّ عليهم كلّ صالح، وإذا ضاق المسلم فلا يشكون ربّه عزّ وجلّ وليشتك إلى ربّه الذي بيده مقاليد الاُمور وتدبيرها، في كلّ امرئ واحدة من ثلاث: الطيرة، والكبر، والتمنّي، فإذا تطيّر أحدكم فليمض على طيرته وليذكر الله عزّ وجلّ، وإذا خشي الكبر فليأكل مع عبده وخادمه وليحلب الشاة، وإذا تمنّى فليسأل الله عزّ وجلّ ويبتهل إليه ولا تنازعه نفسه إلى الاثم، خالطوا الناس بما يعرفون ودعوهم ممّا ينكرون ولا تحملوهم على أنفسهم وعلينا.
إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو عبدٌ امتحن الله قلبه للإيمان، إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليتعوّذ بالله وليقل: آمنت بالله وبرسوله مخلصاً له الدين، إذا كسى الله عزّ وجلّ مؤمناً ثوباً جديداً فليتوضّأ وليصلّ ركعتين يقرأ فيهما اُمّ الكتاب وآية الكرسي وقل هو الله أحد وإنّا أنزلناه في ليلة القدر ثمّ ليحمد الله الذي ستر عورته وزيّنه في الناس وليكثر من قول لا حول </SPAN>الصفحة 438 ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم فإنّه لا يعصى الله فيه وله بكلّ سلك فيه ملك يقدّس له ويستغفر له ويترحّم عليه، اطرحوا سوء الظنّ بينكم فإنّ الله عزّ وجلّ نهى عن ذلك، أنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعي عترتي على الحوض فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا فإنّ لكلّ أهل بيت نجيب ولنا شفاعة ولأهل مودّتنا شفاعة فتنافسوا في لقائنا على الحوض فإنّا نذود عنه أعدائنا ونسقي منه أحبّانا وأوليائنا، ومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً، حوضنا مترع فيه مثعبان ينصبان من الجنّة أحدهما من تسنيم والآخر من معين، على حافّتيه الزعفران وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثر، إنّ الاُمور إلى الله عزّ وجلّ ليست إلى العباد ولو كانت الى العباد ما كانوا ليختاروا علينا أحداً، ولكن يختصّ برحمته من يشاء، فاحمدوا الله على ما اختصّكم به من بادئ النعم على طيب الولادة.
كلّ عين يوم القيامة باكية وكلّ عين يوم القيامة ساهرة إلاّ عين من اختصّه الله بكرامته وبكى على ما ينتهك من الحسين وآل محمّد (صلى الله عليه وآله)، شيعتنا بمنزلة النحل لو يعلم الناس ما في أجوافها لأكلوها، لا تعجّلوا الرجل عند طعامه حتى يفرغ ولا عند غائطه حتّى يأتي على حاجته، إذا انتبه أحدكم من نومه فليقل لا إله إلاّ الله الحليم الكريم الحيّ القيوم وهو على كلّ شيء قدير، سبحان ربّ النبيّين وآله المرسلين وربّ السماوات السبع وما فيهنّ وربّ الأرضين السبع وما فيهنّ وربّ العرش العظيم والحمد لله ربّ العالمين، فإذا جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم، حسبي الله حسبي الربّ من العباد حسبي الذي هو حسبي منذ كنت حسبي ونعم الوكيل، وإذا قام أحدكم من الليل فلينظر إلى أكناف السماء وليقرأ إنّ في خلق السماوات والأرض إلى قوله إنّك لا تخلف الميعاد، الاطلاع في بئر زمزم يذهب الداء فاشربوا من مائها مما يلي الركن الذي فيه الحجر الأسود، فإنّ تحت الحجر أربعة أنهار من الجنّة: الفرات، والنيل، وسيحان، وجيحان، وهما نهران، لا يخرج المسلم </SPAN>الصفحة 439 في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم ولا ينفّذ في الفيء أمر الله عزّ وجلّ فإن مات في ذلك كان معيناً لعدوّنا في حبس حقوقنا والإشاطة بدمائنا وميتته ميتة الجاهلية، ذكرنا أهل البيت شفاء من العلل والأسقام ووسواس الريب، وجهتنا رضى الربّ عزّ وجلّ، والآخذ بأمرنا معنا غداً في حظيرة القدس، والمنتظر لأمرنا كالمتشحّط بدمه في سبيل الله، من شهدنا في حربنا أو سمع واعيتنا فلم ينصرنا أكبّه الله على منخريه في النار، ونحن باب الغوث إذا بغوا وضاقت عليهم المذاهب، ونحن باب حطّة ـ وهو باب السلام ـ من دخله نجا ومن تخلّف عنه هوى، بنا فتح الله وبنا يختم الله وبنا يمحو ما يشاء وبنا يثبت وبنا يدفع الله الزمان الكَلِب وبنا ينزل الغيث، فلا يغرّنكم بالله الغرور، ما أنزلت السماء قطرة من ماء منذ حبسه الله عزّ وجلّ، ولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها ولأخرجت الأرض نباتها ولذهبت الشحناء من قلوب العباد واصطلحت السباع والبهائم حتّى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام لا تضع قدميها إلاّ على النبات وعلى رأسها زينتها لا يهيّجها سبع ولا تخافه، لو تعلمون ما لكم في مقاكم بين عدوّكم وصبركم على ما تسمعون من الأذى لقرّت أعينكم، ولو فقدتموني لرأيتم من بعدي اُموراً يتمنّى أحدكم الموت ممّا يرى من أهل الجحود والعدوان من الاثرة والإستخفاف بحقّ الله تعالى ذكره والخوف على نفسه، فإذا كان ذلك فاعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا، وعليكم بالصبر والصلاة والتقيّة، اعلموا أنّ الله تبارك وتعالى يبغض من عباده المتلوّن فلا تزولوا عن الحقّ وولاية أهل الحق فإنّ من استبدل بنا هلك وفاتته الدنيا وخرج منها.
إذا دخل أحدكم منزله فليسلّم على أهله يقول: السلام عليكم فإن لم يكن له أهل فليقل السلام علينا من ربّنا وليقرأ قل هو الله أحد حين يدخل منزله فإنّه ينفي الفقر، علّموا صبيانكم الصلاة وخذوهم بها إذا بلغوا ثمان سنين، تنزّهوا عن قرب الكلاب فمن أصابه كلب وهو رطب فليغسله وإن كان جافاً فلينضح ثوبه بالماء، إذا </SPAN>الصفحة 440 سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردّوه إلينا وقفوا عنده وسلّموا حتّى إذا تبيّن لكم الحقّ ولا تكونوا مذاييع عجلى، إلينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصّر الذي يقصّر بحقّنا، من تمسّك بنا لحق ومن سلك غير طريقتنا غرق، لمحبّينا أفواج من رحمة الله ولمبغضينا أفواج من غضب الله وطريقنا القصد وفي أمرنا الرشد، لا يكون السهو في خمس: في الوتر والجمعة والركعتين الأوليين من كلّ صلاة وفي الصبح وفي المغرب، ولا يقرأ العبد القرآن إذا كان على غير طهور حتّى يتطهّر، اعطوا كلّ سورة حظّها من الركوع والسجود إذا كنتم في الصلاة، لا يصلّي الرجل في قميص متوشّحاً به فإنّه من أفعال قوم لوط، تجزي الصلاة في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه وفي القميص الصفيق يزرّه عليه، لا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط فيه صورة، ويجوز أن تكون الصورة تحت قدميه، أو يطرح عليها ما يواريها.
لا يعقد الرجل الدراهم التي فيها صورة في ثوبه وهو يصلّي ويجوز أن تكون الدراهم في هميان أو في ثوب اذا خاف ويجعلها إلى ظهره، لا يسجد الرجل على كدس حنطة ولا على شعير ولا على لون ممّا يؤكل ولا يسجد على الخبز، ولا يتوضأ الرجل حتّى يسمّي، يقول قبل أن يمسّ الماء بسم الله وبالله اللّهمّ اجعلني من التوّابين واجعلني من المتطهّرين، فإذا فرغ من طهوره قال: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله فعندها يستحقّ المغفرة، من أتى الصلاة عارفاً بحقّها غفر له، لا يصلّي الرجل نافلة في وقت فريضة إلاّ من عذر لكن يقضي بعد ذلك إذا أمكنه القضاء قال الله تبارك وتعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ}(1) يعني الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار وما فاتهم من النهار بالليل، لا تقضى النافلة في وقت فريضة، ابدأ بالفريضة ثمّ صلّ ما بدا لك، الصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة ونفقة درهم في الحجّ تعدل ألف درهم، ليخشع الرجل في
____________
1- المعارج: 23.
الصفحة 441 صلاته فإنّه من خشع قلبه لله عزّ وجلّ خشعت جوارحه فلا يعبث بشيء، القنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع الثانية، ويقرأ في الاُولى الحمد والجمعة، وفي الثانية الحمد والمنافقين، اجلسوا في الركعتين حتّى تسكن جوارحكم ثمّ قوموا فإنّ ذلك من فعلنا، إذا قام أحدكم بين يدي الله جلّ جلاله فليرفع يده حذاء صدره وإذا كان أحدكم بين يدي الله جلّ جلاله فليتحرّى بصدره وليقم صلبه ولا ينحني، إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء.
فقال عبد الله بن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله في كلّ مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع العبد يديه إلى السماء؟ قال: أما تقرأ {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}(1)فمن أين يطلب الرزق إلاّ من موضعه، وموضع الرزق وما وعد الله عزّ وجلّ السماء، لا ينفتل العبد من صلاته حتّى يسأل الله الجنّة ويستجير به من النار ويسأله أن يزوّجه من الحور العين، إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليصلّ صلاة مودّع، لا يقطع الصلاة التبسّم ويقطعها القهقهة، إذا خالط النوم القلب وجب الوضوء، إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة ونَم فإنّك لا تدري تدعو لك أو على نفسك لعلك أن تدعو على نفسك، من أحبّنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا أعدائنا بيده فهو معنا في درجتنا، ومن أحبّنا بقلبه وأعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا أعدائنا فهو أسفل من ذلك بدرجتين، ومن أحبّنا بقلبه ولم يعنّا بلسانه ولا بيده فهو في الجنّة، ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدوّنا في النار، ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه فهو في النار، ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار.
إنّ أهل الجنّة لينظرون إلى منازل شيعتنا كما ينظر الإنسان إلى الكواكب في السماء، إذا قرأتم من المسبّحات الأخيرة فقولوا سبحان الله الأعلى، وإذا قرأتم إنّ الله
____________
1- الذاريات: 22.
الصفحة 442 وملائكته يصلّون على النبي فصلّوا عليه في الصلاة كنتم أو في غيرها، ليس في البدن شيء أقلّ شكراً من العين فلا تعطوها سؤلها فتشغلكم عن ذكر الله عزّ وجلّ، إذا قرأتم والتين فقولوا في آخرها: ونحن على ذلك من الشاهدين، وإذا قرأتم {قُولُوا آمَنّا بِاللهِ}(1) فقولوا: آمنّا بالله حتّى تبلغوا إلى قوله {مُسْلِمُونَ}، إذا قال العبد في التشهد في الأخيرتين وهو جالس: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله وإنّ الساعة آتية لا ريب فيها وأنّ الله يبعث من في القبور ثمّ أحدث حدثاً فقد تمّت صلاته، ما عبد الله بشيء أشدّ من المشي الى بيته، اُطلبوا الخير في أخفاف الابل وأعناقها صادرة وواردة، إنّما سمّى (الله زمزم) السقاية لأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمر بزبيب اُتي به من الطائف أن ينبذ ويطرح في حوض زمزم لأنّ مائها مرّ فأراد أن يكسر مرارته فلا تشربوه إذا عتق، إذا تعرّى الرجل نظر إليه الشيطان فطمع فيه فاستتروا، ليس للرجل أن يكشف ثيابه على فخذه ويجلس بين قوم، من أكل شيئاً من المؤذيات بريحها فلا يقربنّ المسجد، ليرفع الرجل الساجد مؤخّره في الفريضة إذا سجد، إذا أراد أحدكم الغسل فليبدأ بذراعيه فليغسلهما، إذا صلّيت فأسمع نفسك القراءة والتكبير والتسبيح، إذا انفتلت من الصلاة فانفتل عن يمينك، تزوّد من الدنيا فإنّ خير ما تزوّد منها التقوى، فقدت من بني إسرائيل اُمّتان واحدة في البحر واُخرى في البرّ، فلا تأكلوا إلاّ ما عرفتم، من كتم وجعاً أصابه ثلاثة أيام من الناس وشكا إلى الله كان حقّاً على الله أن يعافيه منه، أبعد ما كان العبد من الله إذا كان همّه بطنه وفرجه، لا يخرج الرجل في سفر يخاف منه على دينه وصلاته، أعط السمع أربعة في الدعاء: الصلاة على النبي وآله والطلب من ربّك الجنّة والتعوّذ من النار وسؤالك إيّاه الحور العين، إذا فرغ العبد من صلاته فليصلّ على النبي ويسأل الجنّة ويستجير بالله من النار ويسأله أن يزوّجه من الحور العين، فإنّه من
____________
1- البقرة: 136.
الصفحة 443 صلّى على النبي سمعه النبي ورفعت دعوته ومن سأل الله الجنّة قالت الجنّة: يا ربّ أعط عبدك ما سأله، ومن استجار من النار قالت النار: يا ربّ أجِر عبدك ممّا استجارك، ومن سأل الحور العين قلن: اللّهمّ أعط عبدك ما سأل، الغناء نوح إبليس على الجنّة، إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خدّه اليمنى وليقل: بسم الله وضعت جنبي لله على ملّة إبراهيم ودين محمّد وولاية من افترض الله طاعته ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فمن قال ذلك عند منامه حفظ من اللص والمغير والهدم واستغفرت له الملائكة.
من قرأ قل هو الله أحد حين يأخذ مضجعه وكّل الله عزّ وجلّ به خمسين ألف ملك يحرسونه ليلته، إذا أراد أحدكم النوم فلا يضعنّ جنبه على الأرض حتّى يقول: اُعيذ نفسي وديني وأهلي وولدي ومالي وخواتيم عملي وما رزقني ربّي وخوّلني، بعزّة الله وعظمة الله وجبروت الله وسلطان الله ورحمة الله ورأفة الله وغفران الله وقوّة الله وقدرة الله وجلال الله، وبصنع الله وأركان الله وبجمع الله وبرسول الله وبقدرة الله على ما يشاء الله من شرّ السامّة والهامّة ومن شرّ الجنّ والانس ومن شرّ ما يدبّ في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شرّ كلّ دابة ربّي آخذ بناصيتها إنّ ربّي على صراط مستقيم وهو على كلّ شيء قدير ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم، فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يعوّذ بها الحسن والحسين عليهما السلام وبذلك أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ونحن الخزّان لدين الله ونحن مصابيح العلم إذا مضى منّا علم بدا علم.
لا يضلّ من اتّبعنا ولا يهتدي من أنكرنا ولا ينجو من أعان علينا عدوّنا ولا يُعان من أسلمنا، فلا تتخلّفوا عنّا لطمع دنياً وحطام زائل عنكم وأنتم تزولون عنه، فإنّ من آثر الدنيا واختارها علينا عظمت حسرته غداً وذلك قول الله عزّ وجلّ:
</SPAN>الصفحة 444 {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتِى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ}(1)، واغسلوا صبيانكم من الغمر فإنّ الشياطين تشمّ الغمر فيفزع الصبي في رقاده ويتأذّى به الكاتبان، لكم أوّل نظرة إلى المرأة فلا تتبعوها بنظرة اُخرى واحذروا الفتنة، مدمن الخمر يلقى الله عزّ وجلّ حين يلقاه كعابد وَثَن، فقال حجر بن عدي: يا أمير المؤمنين ما المُدمِن؟ قال: الذي إذا وجدها شربها، من شرب المسكر لم تقبل صلاته أربعين يوماً وليلة، من قال لمسلم قولا يريد به انتقاص مروّته حبسه الله في طينة خَبال حتّى يأتي ممّا قال بمخرج، لا ينام الرجل مع الرجل في ثوب واحد فمن فعل ذلك وجب عليه الأدب ـ وهو التعزير.
كلوا الدَباء فإنّه يزيد في الدماغ، وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعجبه الدَباء، كلوا الأترج قبل الطعام وبعده فإنّ آل محمّد يفعلون ذلك، الكمّثرى يجلو القلب ويسكّن أوجاع الجوف، إذا قام الرجل إلى الصلاة أقبل إبليس ينظر إليه حسداً لما يرى من رحمة الله التي تغشاه، شرّ الاُمور محدثاتها وخير الاُمور ما كان لله عزّ وجلّ رضى، من عبد الدنيا وآثرها على الآخرة استوخم العاقبة، اتّخذوا الماء طيّباً، من رضي من الله عزّ وجلّ بما قسم له استراح بدنه، خسر من ذهبت حياته وعمره فيما يباعده من الله عزّ وجلّ، لو يعلم المصلّي ما يغشاه من جلال الله ما سرّه أن يرفع رأسه من سجوده، إيّاكم وتسويف العمل بادروا به ما أمكنكم، ما كان لكم من رزق فسيأتيكم على ضعفكم وما كان عليكم فلن تقدروا أن تدفعوه بحيلة، مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر واصبروا على ما أصابكم، سراج المؤمن معرفة حقّنا، أشدّ العمى من عمي عن فضلنا وناصبنا العداوة بلا ذنب سبق إليه منّا إلاّ إنّا دعونا إلى الحقّ ودعاه من سوانا إلى الفتنة والدنيا فأتاهما ونصب البراءة منّا والعداوة لنا، لنا راية الحقّ من استظلّ بها كنّتهُ ومن سبق فاز ومن تخلّف عنها هلك ومن فارقها
____________
1- الزمر: 56.
الصفحة 445 هوى ومن تمسّك بها نجا، أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة، والله لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق، إذا لقيتم اخوانكم فتصافحوا وأظهروا لهم البشاشة والبشر تتفرقوا وما عليكم من الأوزار قد ذهب، إذا عطس أحدكم فسمّتوه قولوا يرحمك الله وهو يقول يغفر الله لكم ويرحمكم، قال الله تبارك وتعالى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيِّة فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}(1)، صافح عدوّك وإن كره فإنّه ممّا أمر الله عزّ وجلّ به عباده يقول: {إِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيم}(2).
ما يكافئ عدوّك بشيء أشدّ عليه من أن تطيع الله فيه وحسبك أن ترى عدوّك يعمل بمعاصي الله عزّ وجلّ، الدنيا دول فاطلب حظّك منها بأجمل الطلب حتّى تأتيك دولتك، المؤمن يقظان مترقّب خائف ينتظر إحدى الحسنيين ويخاف البلاء حذراً من ذنوبه يرجو رحمة الله عزّ وجلّ، لا يعري المؤمن من خوفه ورجائه يخاف ممّا قدّم ولا يسهو عن طلب ما وعده الله ولا يأمن ممّا خوّفه الله عزّ وجلّ، أنتم عمّار الأرض الذين استخلفكم الله عزّ وجلّ فيها لينظر كيف تعملون فراقبوه فيما يرى منكم، عليكم بالمحجّة العظمى فاسلكوها لا تستبدل بكم غيركم، من كمل عقله حسن عمله ونظره إلى دينه، سابقوا إلى مغفرة من ربّكم وجنّة عرضها السماوات والأرض اُعدّت للمتّقين فإنّكم لن تنالوها إلاّ بالتقوى، من صدىء بالإثم أعشى عن ذكر الله عزّ وجلّ، من ترك الأخذ عن أمر الله بطاعته قيّض الله له شيطاناً فهو له قرين، ما بال من خالفكم أشدّ بصيرة في ضلالتهم وأبذل لما في أيديهم منكم ما ذاك إلاّ أنّكم ركنتم إلى الدنيا فرضيتم بالضيم وشححتم على الحطام وفرّطتم فيما فيه عزّكم وسعادتكم وقوّتكم على من بغى عليكم لا من ربّكم
____________
1- النساء: 86.
2- فصلت: 34-35.
الصفحة 446 تستحيون فيما أمركم ولا لأنفسكم تنظرون وأنتم في كلّ يوم تضامون ولا تنتبهون من رقدتكم ولا ينقضي فتوركم، أما ترون الى بلادكم ودينكم كلّ يوم يبلى وأنتم في غفلة الدنيا، يقول الله عزّ وجلّ: {وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ}(1).
سمّوا أولادكم فإن لم تدروا أذكر هم أم اُنثى فسمّوهم بالأسماء التي تكون للذكر والاُنثى فإنّ أسقاطكم إذا لقوكم في القيامة ولم تسمّوهم يقول السقط لأبيه ألا سمّيتني، وقد سمّى رسول الله (صلى الله عليه وآله) محسناً قبل أن يولد، إيّاكم وشرب الماء من قيام على أرجلكم فإنّه يورث الداء الذي لا دواء له أو يعافي الله عزّ وجلّ، إذا ركبتم الدواب فاذكروا الله عزّ وجلّ وقولوا: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرَنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}(2).
إذا خرج أحدكم في سفر فليقل: اللّهمّ أنت الصاحب في السفر والحامل على الظهر والخليفة في الأهل والمال والولد، وإذا نزلتم منزلا فقولوا: اللّهمّ أنزلنا منزلا مباركاً وأنت خير المنزلين، إذا اشتريتم ما تحتاجون إليه من السوق فقولوا حين تدخلون الأسواق: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله، اللّهمّ إنّي أعوذ بك من صفقة خاسرة ويمين فاجرة وأعوذ بك من بوار الأيم (الأثم)، المنتظر وقت الصلاة بعد الصلاة من زوّار الله عزّ وجلّ وحقّ على الله تعالى أن يكرم زائره وأن يعطيه ما سأل، الحاج والمعتمر وفد الله (وحقّ على الله أن يكرم وفده) ويحبوه بالمغفرة، من سقى صبيّاً مسكراً وهو لا يعقل حبسه الله تعالى في طينة خَبال حتّى يأتي ممّا صنع بمخرج، الصدقة جُنّة عظيمة من النار للمؤمن ووقاية للكافر من (أن) يتلف ماله ويعجّل له الخلف ويدفع عنه البلايا وما لَهُ في الآخرة من نصيب، باللّسان كبّ أهل النار في النار وباللّسان اُعطي أهل النور النور فاحفظوا ألسنتكم واشغلوها بذكر الله، أخبث الأعمال ما ورت الضلال وخير ما اكتسب أعمال البرّ، إيّاكم وعمل الصور فتُسألوا عنها يوم القيامة، إذا أخذت منك قذاة فقل: أماط الله عنك ما تكره، إذا قال لك أخوك وقد خرجت من الحمّام: طاب حمّامك وحميمك فقل: أنعم الله بالك، إذا قال لك أخوك: حيّاك الله بالسلام فقل: وأنت فحيّاك الله بالسلام وأحلّك دار المقام، لا تَبُل على المحجّة ولا تتغوّط عليها، السؤال بعد المدح فامدحوا الله ثم اسألوا الحوائج، أثنوا على الله عزّ وجلّ وامدحوه قبل طلب الحوائج، يا صاحب الدعاء لا تسأل ما لا يكون ولا يحلّ.
إذا هنّيتم الرجل عن مولود ذكر فقولوا: بارك الله لك في هبته وبلّغه أشدّه ورزقك برّه، إذا قدم أخوك من مكّة فقبّل بين عينيه وفمه الذي قبّل به الحجر الأسود الذي قبّله رسول الله (صلى الله عليه وآله) والعين التي نظر بها إلى بيت الله عزّ وجلّ وقبّل موضع سجوده ووجهه وإذا هنّيتموه فقولوا: قبل الله نسكك ورحم سعيك وأخلف عليك نفقتك ولا جعله آخر عهدك ببيته الحرام، احذروا السفلة فإنّ السفلة من لا يخاف الله عزّ وجلّ فيهم قتلة الأنبياء وفيهم أعداؤنا، إنّ الله تبارك وتعالى اطّلع إلى الأرض فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا اُولئك منّا وإلينا.
ما من الشيعة عبد (شيعتنا أحد) يقارف أمراً نهيناه عنه فيموت حتّى يبتلي ببلية تمحّص بها ذنوبه أمّا في مال وأمّا في ولد وأمّا في نفسه حتّى يلقى الله عزّ وجلّ وما له ذنب وإنّه ليبقى عليه الشيء من ذنوبه فيشدّد به عليه عند موته.
الميّت من شيعتنا صدّيق شهيد، صدّق بأمرنا وأحبّ فينا وأبغض فينا يريد بذلك وجه الله عزّ وجلّ مؤمن بالله وبرسوله، قال الله عزّ وجلّ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا </SPAN>الصفحة 448 بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ}(1).
افترقت بنو إسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الاُمّة على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنّة، من أذاع سرّنا أذاقه الله بأس الحديد، اختنوا أولادكم يوم السابع لا يمنعكم حرّ ولا برد فإنّه طهور للجسد وأنّ الأرض لتضجّ إلى الله من بول الأَغلف، السكر أربع سكرات: سكر الشراب وسكر المال وسكر النوم وسكر الملك، إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن وانّه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا، أحبّ للمؤمن أن يطلي في كلّ خمسة عشر يوماً من النورة، أقلّوا من أكل الحيتان فإنّها تذيب البدن وتكثر البلغم وتغلّظ النفس، حسو اللبن شفاء من كلّ داء إلاّ الموت، كلوا الرّمان بشحمه فإنّه دباغ للمعدة في كلّ حبّة من الرّمان إذا استقرّت في المعدة حياة للقلب وإنارة للنفس وتمرض وسواس الشيطان أربعين ليلة، نعم الإدام الخلّ يكسر المرّة ويحيي القلب، كلوا الهندباء فما من صباح إلاّ وعليه قطرة من قطر الجنّة، اشربوا ماء السماء فإنّه يطهّر البدن ويدفع الأسقام، قال الله تبارك وتعالى: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانَ وَلْيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الاَْقْدَامَ}(2)، ما من داء إلاّ وفي الحبّة السوداء منه شفاء إلاّ السام.
لحوم البقر داء وألبانها دواء وأسمانها شفاء، ما تأكل الحامل من شيء ولا تتداوى به أفضل من الرطب، قال الله عزّ وجلّ لمريم: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تَسَّاقِط عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً}(3)، حنّكوا أولادكم بالتمر فهكذا فعل رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالحسن والحسين، إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا
____________
1- الحديد: 19.
2- الأنفال: 11.
3- مريم: 25-26.
الصفحة 449 يعجّلها فإنّ للنساء حوائج، إذا رأى أحدكم إمرأة تعجبه فليأت أهله فإنّ عند أهله مثل ما رأى ولا يجعلنّ للشيطان إلى قلبه سبيلا وليصرف بصره عنها فإن لم تكن له زوجة فليصلّ ركعتين ويحمد الله كثيراً ويصلّي على النبي وآله ثمّ ليسأل الله من فضله فإنّه يبيح له برأفته مايغنيه، إذا أتى أحدكم زوجته فليقلّ الكلام فإنّ الكلام عند ذلك يورث الخرس، لا ينظرنّ أحدكم إلى باطن فرج إمرأته لعلّه يرى ما يكره ويورث العمى، إذا أراد أحدكم مجامعة زوجته فليقل: اللّهمّ إنّي استحللت فرجها بأمرك وقبلتها بأمانتك فإن قضيت لي منها ولداً فاجعله ذكراً سويّاً ولا تجعل للشيطان فيه نصيباً ولا شريكاً، ألحُقنة من الأربع التي قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ أفضل ما تداويتم به الحقنة وهي تعظم البطن وتنفي داء الجوف وتقوّي البدن، استعطوا بالبنفسج (فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لو يعلم الناس ما في البنفسج لحسّوه حسواً)، وعليكم بالحجامة، اذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليتوقّ أول الأهلة وأنصاف الشهور فإنّ الشيطان يطلب الولد في هذين الوقتين والشياطين يطلبون الشرك فيهما فيجيؤون ويحيلون، توقّوا الحجامة والنورة يوم الأربعاء يوم نحس مستمرّ وفيه خلقت جهنّم، وفي يوم الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلاّ مات(1).


بيـان:

قال المجلسي (رحمه الله) : اعلم أنّ أصل هذا الخبر في غاية الوثاقة والاعتبار على طريقة القدماء، وإن لم يكن صحيحاً لزعم المتأخّرين، واعتمد عليه الكليني (رحمه الله) وذكر أكثر أجزائه متفرّقة في أبواب الكافي، وكذا غيره من أكابر المحدّثين.
وقال في تحف العقول مرسلا مثله بتغيّر ما، وإنّما اعتمدنا على ما في الخصال; لأنّه كان أصحّ سنداً ونسخةً، وفيه قال صلوات الله عليه: "إذا أراد أحدكم الخلاء فليقل: بسم الله اللّهمّ أمِط عنّي الأذى وأعذني من الشيطان الرجيم،



____________
1- خصال الصدوق، باب علّم أمير المؤمنين (عليه السلام) أصحابه أربعمائة باب: 603; تحف العقول، في باب آدابه (عليه السلام) لأصحابه وهي أربعمائة: 66; البحار 10: 89.
الصفحة 450
وليقل إذا جلس: اللّهمّ كما أطعمتنيه طيباً وسوغتنيه فاكفنيه، فإذا نظر بعد فراغه إلى حدثه فليقل: اللّهمّ ارزقني الحلال وجنّبني الحرام، فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ما من عبد إلاّ وقد وكّل الله به ملكاً يلوي عنقه إذا أحدث حتّى ينظر إليه، فعند ذلك ينبغي له أن يسأل الله الحلال، فإنّ الملك يقول: يا ابن آدم هذا ما حرصت عليه اُنظر من أين أخذته وإلى ماذا صار.
وقال أعلى الله مقامه: ورأيت رسالة قديمة قال فيها: حدّثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي (رحمه الله) ، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال: حدّثنا أحمدبن أبي الله البرقي، ومحمّد بن عيسى اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، وحدّث أيضاً عن أبيه، ومحمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن القاسم بن يحيى بن حسن بن راشد، عن جدّه، عن أبي بصير، ومحمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام قال: حدّثنا أبي، عن جدّي، عن آبائه (عليهم السلام)، وساق الحديث نحوه باختلافات يسيرة.


و هذا الخبر هو الخجة البالغة والتامة لك حيث ذكر فيه امور اعجازية في الدنيا والدين فالامور العلمية في الحديث كثيرة ويمكن اثباتها بالعلوم الحديثة

أحمد الثائر
29-04-2008, 02:29 AM
8765/3 ـ جمال الدين يوسف بن علي الندورمي المغربي: كان علي بن أبي طالب(رضي الله عنه) يقول بالحروف والعدد، وكان أحسب الناس، وقال: إن يهودياً أتى إلى علي (رضي الله عنه)فقال: ياعلي أعلمني أي عدد له نصف وثلث وربع وخمس وسدس وسبع وثمن وتسع وعشر، من غير كسر، فقال له علي: إن أعلمتك تسلم، قال: نعم، قال له: اضرب أيام جمعتك في شهرك وأيام شهرك المضروبة في سنتك يكون المطلوب، ففعل فوجد ما طلب، فأسلم اليهودي
- قبس الأنوار: 3 ـ 5، البحار 40: 187.



9841/1 ـ الصدوق، حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثني أبو يحيى سهيل بن زياد الواسطي، باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تستقبلوا الشمس فانها مبخرة، تشحب اللون، وتبلي الثوب، وتظهر الداء الدفين(1).
1- الخصال باب الثلاثة: 97، وسائل الشيعة 8:475، البحار 76:183






9882/1 ـ الصدوق، باسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في وصيته: ياعلي ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن السقم: اللبان، والسواك، وقراءة القران.
1- الخصال باب الثلاثة: 126، البحار 77:45



9883/2 ـ محمد بن السراج، قال: حدثنا فضالة بن إسماعيل، عن أبي عبدالله الصادق، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: ثلاث يذهبن بالبلغم: قراءة القرآن، واللبان، والعسل(2).
2- طب الأئمة: 66، البحار 62:205


10063/1 ـ قال زِر بن حبيش: قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام): أربع كلمات في الطب لو قالها بقراط وجالينوس لقدم أمامها مائة ورقة ثم زيّنها بهذه الكلمات، وهو قوله (عليه السلام): توقوا البرد في أوله، وتلقوه في آخره، فانه يفعل في الأبدان كفعله بالأشجار، أوله يحرق، وآخره يورق(2).
2- طب الأئمة: 3، البحار 62:271، نهج البلاغة قصار الحكم: 128.

أحمد الثائر
29-04-2008, 02:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


الأخ الفاضل الحبيب 999
لا تستغرب فكل شيعي له عقيدة خاصة به .
فمن يقلد السيستاني لا علاقة له بالشيرازي أو خامنئي أو . . .
وما أكثرهم وما أكثر الإختلافات بينهم فلا تستغرب . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

ان الشيعة يؤمنون بعقيدة واحدة و لديهم اصول دين واجدة واختلافهم اقل بكثير من اختلافكم

النابغه
29-04-2008, 07:05 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس أحمد الثائر
محمد بن يعقوب، عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: أتي عمر بامرأة تزوجها شيخ فلما واقعها مات على بطنها، فجائت بولد فادّعى بنوه أنها فجرت وتشاهدوا عليها، فأمر بها عمر أن ترجم، فمرّ بها علي (عليه السلام) فقالت: يابن عم رسول الله إنّ لي حجّة، قال: هاتي حجتّك، فدفعت إليه كتاباً فقرأه، فقال: هذه المرأة تعلمكم بيوم تزوجها ويوم واقعها، وكيف كان جماعه لها، ردّوا المرأة، فلما كان من الغد دعا (عليه السلام) بصبيان أتراب ودعا بالصبي معهم، فقال لهم: ألعبوا حتى إذا ألهاهم اللعب قال لهم: اجلسوا حتى إذا تمكنوا صاح بهم، فقام الصبيان وقام الغلام فاتكأ على راحتيه، فدعا به علي (عليه السلام) وورّثه من أبيه وجلد إخوته المفترين حدّاً حداً، فقال له عمر: كيف صنعت؟ قال (عليه السلام): عرفت ضعف الشيخ في اتكاء الغلام على راحتيه(2).
لقد كتبت لك هذه المعجزة العلمية كي تتعلم من امير المؤمنين بعض علوم الوراثة التي يجهلها الصحابة ولن اتي بابحاث علمية فقد اخبرتك انه من الخطا اثبات علوم اليقين بعلوم الشك المتجددة في هذا الزمن


السند : عدة من أصحابنا
المتن : 1-إتكاء الغلام على يديه ليس دليلآ على إنه إبن الشيخ
2- فكثير ما يأتي طفل ضعيف من أبوين أصحاء وشباب .
3- يدل الحديث على عدم علمه للغيب


إقتباس أحمد الثائر
/28 ـ وعنه، روي عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان لرجل على عهد علي (عليه السلام) جاريتان فولدتا جميعاً في ليلة واحدة، إحداهما إبناً والاُخرى بنتاً، فعدت صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد الذي كان فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة الابنة: الابن ابني، وقالت صاحبة الابن: الابن ابني، فتحاكما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأمر أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبناً فالابن لها(2).
2- من لا يحضره الفقيه 3:19 ح3249، تهذيب الأحكام 6:315، وسائل الشيعة 18:210، مناقب ابن شهر آشوب باب قضاياه (عليه السلام) في عهد الثاني 2:367، البحار 40:317.
ان المعجزتان التان ذكرتهما صححهما علماء الشيعة وهما من علم امير المومنين وارث علم رسول الله
و ايضا تثبتان صحة العلوم الخديثة في هذا الغرض و سنرى اينا المفلس

السند : 1- وعنه ( من هو وعنه )
2- الحديث منقطع لعدم تلاقي محمد الباقر بالإمام علي رضى الله عنه .
الجميل إنك تتحدث عن الإسناد لأهل السنه وأسانيدكم ما شاء الله .
المتن : لو رجعنا للقرأن الكريم لم نعجز
قوله تعالى: (وللذكر مثل حظ الأنثيين ) ‎. . . . .

ولنزيد من الشعر بيت ليس أيهما أثقل فحسب كما جاء بالحديث المرسل بل أيهما حليبها ضعف الأخر كما جاء بالقرأن الكريم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
29-04-2008, 07:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إ
قتباس أحمد الثائر
8765/3 ـ جمال الدين يوسف بن علي الندورمي المغربي: كان علي بن أبي طالب(رضي الله عنه) يقول بالحروف والعدد، وكان أحسب الناس، وقال: إن يهودياً أتى إلى علي (رضي الله عنه)فقال: ياعلي أعلمني أي عدد له نصف وثلث وربع وخمس وسدس وسبع وثمن وتسع وعشر، من غير كسر، فقال له علي: إن أعلمتك تسلم، قال: نعم، قال له: اضرب أيام جمعتك في شهرك وأيام شهرك المضروبة في سنتك يكون المطلوب، ففعل فوجد ما طلب، فأسلم اليهودي
- قبس الأنوار: 3 ـ 5، البحار 40: 187.



هل هذا سندآ . . . . وأين الإعجاز العلمي


إقتباس أحمد الثائر
9841/1 ـ الصدوق، حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدثني أبو يحيى سهيل بن زياد الواسطي، باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا تستقبلوا الشمس فانها مبخرة، تشحب اللون، وتبلي الثوب، وتظهر الداء الدفين(1).
1- الخصال باب الثلاثة: 97، وسائل الشيعة 8:475، البحار 76:183



ما معنى تبلي الثوب وتظهر الداء الدفين ؟؟
أما السند كغيره : باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين
وما زلت تحتج علينا بأسانيدنا الصحيحة وتضع أسانيد مجاهيل


إقتباس أحمد الثائر
9882/1 ـ الصدوق، باسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في وصيته: ياعلي ثلاثة يزدن في الحفظ ويذهبن السقم: اللبان، والسواك، وقراءة القران.
1- الخصال باب الثلاثة: 126، البحار 77:45


أما السواك فلقد كتبته لاحقآ في موضوع ( بالميزان ) ولم يثبت عن السواك بأنه يزيد الحفظ .
وما هو اللبان المقصود بالحديث الذي يزيد الحفظ ?
والسند : باسناده عن علي بن أبي طالب ( مجاهيل )

أما موضوعك أربعمائة باب في أمور الدنيا والدين
سأتيه لاحقآ لنبين الصحيح من السقيم

هدانا الله وهداكم
النابغه

موالي من الشام
29-04-2008, 07:54 AM
إذا لماذا لاتقوم بصنع دواء للإيدز عن طريق أجنحة الذباب؟؟؟؟
أو لمرض جنون البقر
أو انفلونزا الطيور
صنع أخوي ... ترى فيها مكسب

ولايتي لأمير النحل
29-04-2008, 07:56 AM
السلام على شيعة الكرار ورحمة الله

يتحجج ويتبجح بأن إئتوا لنا بالأحاديث فلما أتى بها الإخوة قاما يخربط ويمرمط ، هزلت والله طرطور مسماه على مسمى صاحبة الرايات لايسوى شسع نعل أبي تراب :p2: يرد على كلام أمير المؤمنين:p2: ~ أينك من كلامهم بل دررهم ياهذا فهم النور وكلامهم نور ليس لك نصيب فيه

النابغه
29-04-2008, 09:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



أحمد الثائر
هل تعرف ماهي مشكتكم بأنكم تحاججوننا بأحاديث بدون سند أو أحاديث بسند لمجاهيل .
فهل تعتقد بأن هكذا أحاديث تحاجج بها أحاديثنا الصحيحة الموصولة بالرسول صلى الله عليه وسلم ,
النقطة الثانية :
نحن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تقولون قال علي وقال جعفر الصادق رضى الله عنهم .
فنحن نعطي كل هذه الإعجازات للرسول صلى الله عليه وسلم وأنتم تجعلوا هذه الإعجازات للإئمة ..
فمن هم الذين يتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

لو وضعنا لك كلام لأي عالم شيعي وهو يقول قال علي رضى الله عنه بدون إسناد فهل كلام العالم صحيحآ .
ستقولون لو إن كلام العالم إعترض مع الحقائق فنضرب به عرض الحائط وإن صح يؤخذ به .
فهل هكذا تؤخذ أحكام الدين عندكم .

يا صديقي ...
أحاديث بلا إسناد لا يحتج به ,
فعليك أن تثبت إن هذا الحديث صحيح بسنده الصحيح , وما أدراني إن كان علماؤك يقتبسوا من كتب السنة ويضعوه لأحد الإئمة بدون سند .
فعليك الإثبات قبل القص واللصق .

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
29-04-2008, 09:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



إقتباس
لسلام على شيعة الكرار ورحمة الله
يتحجج ويتبجح بأن إئتوا لنا بالأحاديث فلما أتى بها الإخوة قاما يخربط ويمرمط ، هزلت والله طرطور مسماه على مسمى صاحبة الرايات لايسوى شسع نعل أبي تراب يرد على كلام أمير المؤمنين ~ أينك من كلامهم بل دررهم ياهذا فهم النور وكلامهم نور ليس لك نصيب فيه



وهل تعتقد ما جاء به تدرج تحت أسم الأحاديث الصحيحة

هدانا الله وهداكم
النابغه

-أمةُ الزهراء-
29-04-2008, 10:08 AM
اللهم صل على سيدنا محمد ,ىل بيته الأطهار

:

على قولة المحامي الله يحفظه بدأ تأثير الذباب خصوصاً على حبيب ذا بوليس مان :)

اغرب شيء في هذا المنتدى
انهم مسمين الاخت راوية عضو مميز
والاخت راوية يقول في مشتركنها ان الائمة لايتغوطون لانهم معصومون والل يقول عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
انما انا بشر مثلكم

فهل هذا فهم الاخت
مما يعني ان هذا الجهل اوصله المشرفون الى المميز
كيف بالله عليكم وارجعو الى المشاركة رقم 55
ولااعرف كيف اقتبس ممكن احد يعلمني وله الشكر

ارجعو لها وشاهدو رغم ان الكثير من الروايات عندهم تدور حول طهارة بول وغائط الائمة
ويتأففون من حديث للمصطفى عليه الصلاة والسلام
ولور الاخوة عنه الكثير النابغة ابراهيم ومغيرهم

آها انت غيران معليه يقول تعالى
(وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
فالناس مستويات :)

العصمة لأنبياء الله جميعهم ولمحمد وعترته الطاهرة صلوات الله تعالى عليهم (عصمة مطلقه)
وإلا كيف وصل صلى الله عليه وآله (ثم دنى فتدلّى) وذلك المكان لم يصله جبريل عليه السلام
الذي هو ملك ولا يفعل ما يفعله البشر ..

لو كان بك ما يسمى بعقل لحاورتك وحاورت نابغتكم و (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )
وطلعو نفسكم الحين من ورطة الذبان
ازززززززززززززز :) << يعني سلاما :)

الحبيب999
29-04-2008, 10:50 AM
مسكينة اخت راوية تصفنا بالجهل ولاتدري انها الجاهلة والمنتدى وضعوها مميزة
الله يقول عن نبيه انما انا بشر مثلكم
وهي تقول الائمة مطهرون
هل معنى مطهرون انهم لايتغوطون ولا يبولون
ارجعي الى كتبكم وانظري الى ما جاء في فضل وطهلرة بول الائمة
فقط اكتبي في خانة البحث في هذا المنتدى
وسترين عشرات الكتب من كتبكم عن بولل وغائط الائمة
وسيتبين لك وستقتنعين انك جاهلة

المهندس ابو علي
29-04-2008, 11:01 AM
بالفعل بدأ تأثير الذباب يظهر على القوم،،،
اذ ترى الزميل مسلم حق:

ونحن نقول لك يا فاضل من قال اننا نشرب الشراب بعد غمس جناح الذباب فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فهمت اخيرا ام انك تحتاج الى فهم اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهذا أول المحمومين والهاذين
اقول: ما الغاية من الغمس اذن يا زميل اذا لم تشرب الغموس ؟؟!!

ثم يأتي المحموم الآخر -ابرااهيم- ليقول:
وأيضاً ليس فيه دليل على أنك إذا غمسته (( لا بُدّ أن تشرب الشراب الذي وقع فيه ))
اقول: هلا تعرب لي "فليغمسه"

ثم يأتي المحموم الأكبر صاحب الموضوع ليقول:
يعني لو مش مذكور إنه الفقير يغمس الذبابه فهل علينا أن نقفل عقولنا ولا نشغلها
اقول: ولماذا نخص بها الفقير فقط ؟؟
مادامت الذبابة ستعقم لكم الشراب يا زميل نابغة فلا يبقى اذن حاجة لطرحه ولا يبقى ضيرا من شربه فلا فرق بين فقير وغني.
وجوابك هذا وجواب من سبقك يدل على انكم في داخلكم غير مقتنعين بأن غمس الذباب في الشراب يجعله صالحا للشرب بل تكابرون.

والسؤال الآن لك ولزميليك السابقين
هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

ولا تنسى ما طلبته منك يا نابغة بخصوص البحث الاجنبي

-أمةُ الزهراء-
29-04-2008, 11:09 AM
وبعدين بئا :408:

إحنا هنهجر وللا ايه؟

المهندس ابو علي
29-04-2008, 11:13 AM
فقط لأبيّن للنابغة جهل النابغة.
يقول مستشكلا على المرويات التي جاء بها الاخ احمد الثائر:
السند : عدة من أصحابنا
السند : 1- وعنه ( من هو وعنه )

2- الحديث منقطع لعدم تلاقي محمد الباقر بالإمام علي رضى الله عنه .

ثم يقول:
أحمد الثائر
هل تعرف ماهي مشكتكم بأنكم تحاججوننا بأحاديث بدون سند أو أحاديث بسند لمجاهيل .

اقول:
اي جهالا نناقش ؟؟
وعذرا يا النابغة على هذه الكلمة ولكنها حقيقة
فمن لا يعرف ابسط ابجديات علومنا ومن لا يعرف "عدة من اصحابنا" او "وعنه" ماذا تعني ومع ذلك يأتي فاتلا عضلاته لنقاش الشيعة فأبسط شيء انه جاهل.
وكيف لا يكون وهو يحكم بالانقطاع بحجة عدم تلاقي الإمام الباقر بالإمام علي ؟؟؟

وأخيرا: انتظر ما طلبته منك

النابغه
29-04-2008, 02:35 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس المهندس أبو علي
اقول:
اي جهالا نناقش ؟؟
وعذرا يا النابغة على هذه الكلمة ولكنها حقيقة
فمن لا يعرف ابسط ابجديات علومنا ومن لا يعرف "عدة من اصحابنا" او "وعنه" ماذا تعني ومع ذلك يأتي فاتلا عضلاته لنقاش الشيعة فأبسط شيء انه جاهل.



يبدو إنك تنظر بعين واحدة شفاك الله .
فإني لم أعلق على السند ولكن على المتن , فالمتن أضعف من السند فبأي عين تنظر



إقتباس المهندس أبو علي
وكيف لا يكون وهو يحكم بالانقطاع بحجة عدم تلاقي الإمام الباقر بالإمام علي ؟؟؟


هل إلتقى الإمام الباقر بالإمام علي رضى الله عنه.
وكم كان عمره ؟؟؟؟

على كل حال لو هذه أسانيدكم فأنتم أحرار بمذهبكم .
ولكن لنلقي نظرة سريعة على بعض الأحاديث وأنت تقول رأيك بها وكلها إعجاز :
1- النهي عن لبس النعل الأسود لأنَه يُرخي الذَكر :
(12591 1) عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.

2- النعال الصفراء تجلب السرور :-
(12595 5) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها.
مصدر الفائدة 5 و 6 و 7 كتاب ( الكافي ) ( كتاب اللباس ) ( باب ألوان النعال ) الجزء السادس

هذه أحاديث من الإعجاز للإئمة المعصومين ..

الديك الأبيض له من خصال الأنبياء :
(13093 5) عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال:
في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة الغيرة.
الكافي .. ( كتاب الدواجن ) ( باب الديك ) الجزء السادس


ما رأيك يا مهندس أبوعلي بأحاديث الإعجاز النبوي أقصد إعجاز الإئمة المعصومين فهذا الإسناد على طلبك وكتاب الكافي وثقه المهدي

يوجد كثير من أحاديث إعجاز الإئمة المعصومين ولكن لضيق الوقت وضعت عدة من أصحابنا ... عفوآ عدة من أحاديثكم

هداكم الله وهداكم
النابغه

شمس كربلاء
29-04-2008, 03:55 PM
يا جماعة احد عنده فليت زاد الذبان بالمنتدى مو كافي ذبان عويش

نابغة أفلست لتنقذ مذهبك فما وجدت غير ذابنة ذبانة يا نابغة تقنع المسيحي بذبانة هههههههههه

لماذا لا تنظر معي لهذا الاعجاز التربة الحسينية و التي أكد الكثير من الباحثين على فوائدها العلاجية

هذا بحث حول الامر :

هذا ما توصلت إليه أحدث دراسة علمية أجراها الدكتور محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع. جاءت الدراسة دليل قاطع على صحة السجود على التربة، ونحن (الشيعة)، شيعة أهل بيت النبي (صلى الله عليه واله وسلم) الإمامية الإثنا عشرية (عليهم الصلاة والسلام)، يجب أن يكون موضع الجبهة في السجود على الأرض أو ما أنبتته الأرض مما لا يؤكل ولا يلبس، فلا يصح عندنا السجود على المعادن, والرماد, والقطن, والكتان والصوف, والجلود. بيد أن فقهاء المذاهب الأربعة يجيزون السجود على كل شيء، لذلك ترى أن السجود يتم على السجاد وما شابه في أغلب المساجد السنية.
ونحن الإمامية مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، أدلتنا في ذلك أحاديث الرسول وسنتة العملية. والدراسة العلمية التي جاءت في البحث الذي أجراه د . محمد ضياء الدين حول: (من عجائب السجود ومنه العلاج). لذلك نتطرق للأحاديث النبوية الشريفة أولأ:- قال (صلى الله عليه وآله وسلم): جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً, (المصدرصحيح البخاري ج 1 / 209 ط بيروت)، وقال في حديث آخر: و نهى أن يسجد المصلي على ثوبه أو على كمه أو على كور عمامته). والاحاديث في هذا الباب كثيرة وجمة في كتب الفقه والسنة المطهرة, وتتوافر الاخبار الدالة والكثيرة على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (ما كان يسجد في حالة الإختيار إلا على: 1- الأرض, 2- الخمرة, 3- الحصير . وندون بعض النصوص الواردة بذلك: - عن ابي سعيد الخدري قال: (وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئاً فجاءت قزعة فأمطرنا, فصلى النبي (صلى الله عليه وآله) حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأرنبته. (المصدرصحيح البخاري ج2 / ص 386 ط بيروت). وعن عائشة وهي تتحدث عن صلاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قالت:- وما رأيته يتقي على الأرض بشيء) تعني في السجود, (المصدر مسند أحمد ج 6/ ص 58 / طبعة بيروت). وعن أبي سعيد الخدري قال: صلى رسول الله على حصيرة (المصدر سنن ابن ماجه ج1 /328 /ط بيروت), وعن أم سلمة قالت: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يصلي على الخمرة، (المصدر صحيح البخاري ج 1 / ص 231 طبعة بيروت). والخمرة تنسج من سعف النخيل قدر ما يسجد عليه, وعن اسحاق ابن الفضيل انه سأل أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) عن السجود على الحصر والبواري فقال : (لا بأس وأن يسجد على الأرض أحب الي, فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يحب أن يمكن جبهته من ألأرض فأنا أحب لك ما كان رسول الله يحبه).
وأما السجود على التربة الحسينية، يمثل حالة من حالات السجود على الأرض، فإن كان إجماع المسلمين والتطور العلمي قائم على صحة السجود على الأرض وترابها فلا نجد أي مبرر لاستثناء هذه التربة، وما يطرح من تصورات البعض لتبرير هذه الاستثناءات لا يحمل صيغة علمية أو عقلية مقبولة. والاشكالية التي تثار حول السجود على التربة الحسينية باعتبارها لوناً من السجود لغير الله سبحانه وتعالى لأن السجود صيغتان: 1-السجود للشيء و 2-–السجود على الشيء, والفارق كبير بين الحالتين إذ تمثل الحالة الاولى لوناً من حالات الشرك والعياذ بالله اذا كان المسجود له غير الله سبحانه وتعالى، و الشيعة حينما يضعون جباههم في الصلاة على هذه التربة الحسينية أو ما شابه لا يعبرون عن الحالة الاولى, وأنما يعبرون عن الحالة الثانية وسجودهم خالصٌ لله وحده لا شريك له.
بيد أن بعض اهل السنة يعتبرون ذلك سجود لغير الله سبحانه وتعالى، ولو كان ذلك صحيحاً لما كان الرسول محمد صلى الله عليه واله وائمة اهل البيت (ع) والصحابة المنتجبون وعباد الله الصالحون يسجدون على التربة او الخمرة اي الحصيرة. أنا ذاك، ولحد يومنا هذا ونحن نسجد لله خالصاً عبوديةً وتصديقاً على هذا التربة الطاهرة من غير شرك والله يشهد على ما اقول.
ولقد جأت التطورات العلمية الحديثة بعد أكثر من 1400 سنة لتأكد تلك الحقيقة، حقيقة السجود على التربة وفوائدها للإنسان المسلم في مشارق الارض ومغاربها، وهذ يدعم حجتنا نحن (الشيعة الإمامية) في السجود على التربة، وهو برهان ساطع لا يختلف فيه إثنان، فلا تصبحوا كالأعمى فلا يرى الشمس الطالعة في الضحى وينكر ضوء النهار إذا تجلى، فأفتحوا أعينكم وانظروا إلى منار الهدى واسلكوا طريق الحق والتقوى ولا تتبعوا الهوى ولا تغرنكم الدنيا فإن الآخرة خير وأبقى.
واليكم الدراسة العلمية التي أجراها دكتور محمد ضياء الدين حامد استاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعشع الأغذية وتقول الدراسة: ( إذا كنت تعاني من الإرهاق أو التوتر أو الصداع الدائم أو العصبية وإذا كنت تخشى من الاصابة بالاورام... فعليك بالسجود، فهو يخلصك من أمراض العصبية و النفسية, ومعروف ان الانسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع، ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرو مغناطيسية، الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقتها، ولذلك كما يقول د. ضياء: فإن السجود يخلص من الشحنات الزائدة التي تسبب لعدد من الامراض).
التخاطب بين الخلايا:- هو نوع من التفاعلات بين الخلايا وهي تساعد الانسان على الاحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه واي زيادة في الشحنات الكهرو مغناطيسية التي يكسبها الجسم تسبب تشوشاً في لغة الخلايا وتفسد عملها مما يصيب الانسان بما يعرف بأمراض العصر، مثل الشعور بالصداع والتقلصات العضلية والتهابات العنق والتعب والإرهاق، الى جانب النسيان والشرود الذهني، ويتفاقم الأمر إذا زادت كمية هذا الموجات دون تفريغها فتسبب أوراماً سرطانية، ويمكنها تشويه الأجنة لذلك وجب التخلص من هذه الشحنات وتفريغها خارج الجسم بعيداً عن استخدام الأدوية والمسكنات وما ينتج عنها من آثار جانبية.
الحـــل ..؟؟
(لا بد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها.. وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما أمرنا الله سبحانه وتعالى... حيث تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بالأرض، ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الانسان إلى الارض السالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ خاصة عند السجود على السبعة الاعضاء، الجبهة والركبتين والقدمين واليدين وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ).
لحد هنا تم البحث عن السجود على الأرض... فإذا كان لا بد من وجود وصلة أرضية للسجود عليها وهنا يقول حرفياً: (بوصل الجبهة بالأرض) ؟؟؟ لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها، فمن اين تجد هذا الوصلة وفي أي مسجد من مساجد المسلمين السنة والتي فرشت بالسجاد وما شابه ولا يوجد موظع قطعة ارض للسجود عليها ؟؟؟!. بينما نحن الشيعة الإمامية، مذهب الحق والعدل، مذهب جعفر الصادق، مذهب آهل بيت الرحمة (صلوات الله عليهم)، ترى مساجدنا ومن عهد الرسالة الاولى ونبينا المبعوث رحمة للعالمين وأئمتنا الهداة المهتدين(صلوات الله عليهم اجمعين) الى وقتنا الحاضر، توجد في كل مسجد أو مصلى موضعاً خاصاً توجد فيه قطع من التربة المصنوعة من اديم الارض الطاهرة، أو من تراب بعض المراقد المقدسة لأهل بيت النبي (عليهم السلام) وذلك لمكانتهم الكبيرة عند الله سبحانه وتعالى وفي قلوبن،ا لأن حب النبي وآل بيته والصحابة المنتجبون معجون في دمائنا ويسري في عروقنا كما جاء في قوله تعالى: (قل لا أساءلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) وكما جاء في قول النبي (ص): «مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق وهوى».
ولذلك عندما نسجد على التربة نسجد سجود المتعبدين خالصاً لله الواحد الأحد جبار السماوات والارض ولا نريد غير ذلك اطلاقاً. والشيء الملفت للنظر يوجد في آخر البحث دراسة مرفقة مع البحث وتأخذ الحيز الاخير من البحث، وهي ليست من البحث، لان البحث كان حول السجود على التربة وهذا الفقرة الاخيرة تقول: وكلما تريد ان تلغي البحث العلمي من الاساس، على اعتبار ان التوجه نحو الكعبة المشرفة هو الأهم والآساس، يراد من ورائه إلغاء البحث العلمي والسجود على التربة، وهذ اسلوب معروف في تغيير الحقائق وخلط الامور وهو أسلوب معروف عند فرقة من المسلمين وبعض محرفي الكلمة عن مواضعيها, واليكم الدراسة الداخلة على البحث والتي ليست منه وانماإرفقت به وهي تقول:- (تبين من خلال الدراسات أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات... لا بد من الإتجاه نحو (القبلة) أي مكة المكرمة في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا لأن مكة هي مركز اليابسة في العالم، وأوضحت الدراسات أن الإتجاه إلى مكة في السجود هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الإتجاه الى مركز الأرض الذي يخلص الإنسان من همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية). الى هنا تم الشق الاخير من البحث ونحن لا ننكر فضل مكة المكرمة لأنها (قبلة) المسلمين ورمز توحيدهم ومن مقدساتنا الاولى والرئيسة. لكن خلط الاوراق وغمط الحقائق يؤسفنا ويؤلمنا في ذات الوقت أما بالنسبة للإتجاه نحو ( مكة المكرمة) فهو أمر ليس بجديد وواجب على كل المسلمين في مشارق الارض ومغاربها, ولا تصح الصلاة عند جميع المسلمين الا بالتوجه نحو القبلة وهي مكة المكرمة. وهذا نهج موجود ومعهود منذ الايام الاولى للدعوة الإسلامية المباركة الى أخر يوم في الصلاة في هذه الدنيا بالأتجاه نحو (القبلة) بدليل كتاب الله العزيز كما قال سبحانه وتعالى:
(قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّماء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا، فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ وحيثُ ما كُنْتُم فَولُّوا وجوهَكُمْ شَطْرَه)
ولا يوجد في هذا الجانب أي إختلاف عند جميع المسلمين، أما بالنسبة للسجود على التربة فهو أمر نختلف فيه نحن شيعة آل البيت النبوي الشريف (صلوات الله عليهم)، ونعتبر السجود على التربة عبادةً خالصةً لله الواحد الأحد، ومن غير شرك إطلاقاً بالدليل النقلي والعقلي والعلمي آنف الذكر، وهو (من عجائب السجود ومنه العلاج)، وهو موجود على أكثر من موقع، وهذه واحدة من الوصلات الخاصة بالبحث:
http://www.forsan.net/tarefat/sogod.html (http://www.forsan.net/tarefat/sogod.html)
المؤلف: محمد كاظم الجادري (أبو ميثم الحياوي - فيينا - النمسا)

شمس كربلاء
29-04-2008, 04:06 PM
خطبتين للامام علي (ع) قالهما على المنبر تلقائيا عندما طلبتا منه واحدة خالية من النقط و الثانية خالية من الألف

يا ريت تدلنا على خطبة تجي ربع هالخطبتين قالها أحد خلفائكم الفلتة


الخالية من النقط

الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولد، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، طاول السؤال والأمل، وأوسع الرمل وأرمل، أحمده حمداً ممدوداً، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدل له وسواه أرسل محمداً علماً للإسلام وإماماً للحكام مسدداً للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول، ومهد وأكد الموعود وأوعد أوصل الله له الاكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله وأهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا الحرام، ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً وأسراهم سؤدداً، وأحلاهم مورداً، وهاهو أمكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو اكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سهل مملكه ولا وهم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وأهلم كلاً إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد.


الخالية من الألف

حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم جد في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عمله، وشهدت عليه عينه بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مبتهلكم ويستغفر كل مربوب منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده.

شمس كربلاء
29-04-2008, 04:13 PM
الطب النبوي لعلاج الغضب و الانفعال الشديد
الطريقة الأولى: العلاج بالاسترخاء النفسي والعضلي وفيها يتدرب الإنسان على الاسترخاء العضلي والعصبي والنفسي التام تحت إشراف طبيب نفسي وذلك يفيده أكثر مما تفيده المهدئات.
والطريقة الثانية: تقليل انفعال الإنسان للأحداث وذلك في جلسات يتدرب فيها الإنسان على الاسترخاء التام ثم يتعرض لموقف يثير غضبه فيثور.. ويأمره الطبيب بنسيانه ويعود للاسترخاء التام، ثم يتكرر ذلك عدة مرات حتى إذا تعرض للموقف المثير للغضب لا يثور ولا ينفعل، لأن الاسترخاء التام يتعارض تماماً مع التوتر والانفعال.
إن الصلاة تُتيح ممارسة هذين الأسلوبين خمس مرات في اليوم، ففي الصلاة يحدث اقتران حالة الاطمئنان النفسي والاسترخاء بالمواقف المثيرة للغضب والتوتر والانفعال خارج المسجد قبل الصلاة، وبذلك يحدث ارتباط نفسي بينهما فيقل انفعال الإنسان للأحداث التي تعترضه في حياته اليومية وبذلك يستعين الإنسان بالشفاء النفسي في الصلاة على ما يكابده في الحياة اليومية من مشاق.. فذلك قول الله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة).
ويشير إلى أن العلاج السلوكي من أحدث الطرق في الطب النفسي لعلاج التوتر والانفعال، ويقصد بهذا العلاج تدريب المريض النفسي على الاسترخاء التام في أي موقف يكون فيه، فإذا غضب وكان واقفاً يطلب منه الجلوس والاسترخاء والتروي.. وإذا غضب وكان جالساً فليضجع على أريكة ويسترخي تماماً حتى يذهب عنه الغضب. وهذا يسميه الأطباء النفسيون تشكيل السلوك أي تغيير السلوك إلى موضع يكون أكثر استرخاء.
وهذا بالضبط ما أشارت إليه السنة النبوية قبل أن يصل العلم الحديث إلى هذا العلاج بقرون عديدة، فقد روي أن أبا ذر (رضي الله عنه) كان يسقي على حوض ماء فورد رجل على الحوض فكسره وكان أبو ذر واقفاً فجلس ثم اضطجع فقيل له لماذا فعلت هذا؟ فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب فليضطجع.
وهناك علاج آخر أكده العلم الحديث فقد لاحظ العلماء أن الإنسان إذا اغتسل بالماء أو توضأ زال عنه الغضب والانفعال. والعلم يفسر ذلك بأن رذاذ الماء المتناثر في الهواء أثناء الوضوء يولد الضوء منه أيونات سالبة الشحنة لها قدرة كهرومغناطيسية تسبب للإنسان استرخاءً نفسياً كاملاً فيزول عنه الغضب تماماً.
بسبب السعادة الداخلية التي يشعر بها هذا ما اكتشفه العلم حديثا. إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثنا عنه فقد قال: إذا غضب أحدكم فليتوضأ وفي رواية أخرى: إذا غضب أحدكم فليغتسل وروي أن رسول الله قال: إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ.

شمس كربلاء
29-04-2008, 04:19 PM
الداء والدواء في طب الإمام الصادق
لقد أشاد علماء الغرب بفضل الإمام الصادق (عليه السلام) وأثنوا على جهوده في بعث وتسريع وتيرة الحرة العلمية، حتى أن (مركز الدراسات الإسلامية) في ستراسبورغ بألمانيا، قد أعدّ دراسة عن علوم الإمام (عليه السلام) شارك في إعدادها نخبة من جهابذة علماء الغرب من جامعات أمريكا، وفرنسا، وإيطاليا، وإنجلترا، وألمانيا، وسويسرا، وبلجيكا، وبلدان أخرى.
ومقالنا هذا يتناول الخطوط العريضة لإحدى علوم الإمام المتنوعة.. ألا وهو (علم الطب) أملاً في الاستزادة من عطائه العلمي المتدفق.
في مفهوم الإسلام إن الشفاء بإرادة الله تعالى (وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) سورة الشعراء: الآية 80، وليس الطب إلا وسيلة لتخفيف الآلام وسبباً للشفاء، لقد ربط تعالى بحكمته بين الأسباب والمسببات، وطلب من الناس أن يأخذوا بالأسباب فيعالجوا ما فيهم من داء، فعن الكافي عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام): (قال موسى بن عمران يا ربي من أين الداء؟ قال: مني.. قال: فالشفاء؟ قال: مني.. قال: فما يصنع عبادك بالمعالج؟ قال: يطيب ـ وفي نسخة: يطبب ـ بأنفسهم فيومئذ سمي المعالج الطبيب).
قال صاحب القاموس (الفيروز آبادي): إنما سموا بالطبيب لرفعهم الهم عن نفوس المرضى بالرفق ولطف التدبير وليس شفاء الأبدان منهم.
ومع أن الله سبحانه هو الذي أنزل الداء فإنه لرحمته الواسعة أمر عباده أن يلتمسوا أسباب الشفاء. هذا الفهم متفق عليه ولكن ظهر خلاف فقهي بين علماء المسلمين بخصوص التداوي بـ(المحرمات) عند انحصار الدواء فيها:
هل هو جائز أم لا؟
فبعضهم منع ذلك مطلقاً، ومنهم أجازه عند الضرورة، ومنهم من فصل بين التداوي بها للعين وبين التناول فأجاز في الأول ومنع في الثاني. ففي بحار الأنوار عن الكافي عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن الرجل ينعت له الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر سكرجة ـ وهي القصعة التي يوضع فيها الأكل ـ من نبيذ كيس لا يريد به اللذة إنما يريد به الدواء. فقال (عليه السلام): لا.. ولا جرعة ثم قال: إن الله عزّ وجلّ لم يجعل في شيء ممّا حرم شفاء ولا دواء.
ولكن هناك رواية أخرى تجوّز الدواء من المحرم في معرض العين عند الضرورة. فعن كتاب التهذيب عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله (عليه السلام): (في رجل اشتكى عينيه فبعث له بكحل يعجن بالخمر فقال: هو خبيث بمنزلة الميتة فإن كان مضطراً فليكتحل به).
وما ينبغي التنويه عليه أن التحريم سواء كان للدواء أو الغذاء لم يأت في الإسلام عفواً، ولم يصدر منه صدفة، بل لحكمة طبية عالية تنطلق من حرص الإسلام على صحة الفرد وقوته الجسدية ووقايته من الأمراض الفتاكة.
من المعلوم أن الإسلام حرم الميتة والدم ولحم الخنزير، والطب أكد على منفعة هذا المنع كإجراء وقائي، لأن الميتة تضر بالصحة لاحتباس الدم فيه أو تزاحم المكروبات عليها، وحرم الدم ويقصد به الأعضاء التي تحتوي على جيوب دموية كالكبد والطحال. لأن الدم يحتوي على مواد مهيّجة للحساسية في الجسم ترفع ضغط الدم.
من جانب آخر، تورد مدرسة الإمام الصادق (عليه السلام) وصية ذهبية هي: أن ندفع معالجة الأطباء ما اندفع الداء عنا، لأن العلاج بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره.. عن الخصال عن أبي عبد الله عن آبائه (عليه السلام) قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (لا يتداوى المسلم حتى يغلب مرضه صحته).. هذه الوصية يكررها الأطباء المعاصرون، فهم يؤكدون بأنّ للدواء مضاعفات جانبية تكون ـ أحياناً ـ في غاية الخطورة على صحة الإنسان، لكونها قد تخلق له أمراضاً أخرى فيجب مراعاة عنصر الضرورة ومسألة الأهم والمهم في تناول جرع الدواء.
جدير ذكره أن الوصفات الطبية التي يصفها الإمام الصادق (عليه السلام) يشكّل الطعام (حبوب أو أعشاب) أبرز عناصرها، وليس ذلك إلا لكون الطعام غذاء ودواء في ذات الوقت، ثم إنه لا يخلّف ـ في الغالب ـ آثار جانبية مضرة على صحة المريض المعالج. وهناك قاعدة صحية أخرى في غاية الأهمية تشير إليها مدرسة الإمام الصادق وهي أن (الحمية رأس الدواء.. والمعدة بيت الداء.. وعوّد بدنك ما تعود)، فهذه المدرسة العالية تقر بأن (الناس لو قصّروا في الطعام لاستقامت أبدانهم). وهذا رأي تجمع عليه جميع المدارس الطبية الحديثة.
وفي هذا الإطار فإن مدرسة الإمام الصادق (عليه السلام) تبدد المفاهيم الخاطئة حول الحمية، فالبعض يعتقد بأن الحمية معناها الانقطاع الكلي عن الطعام أو الشراب وهذا فهم خاطئ. يقول الإمام الرضا (عليه السلام) الذي نهل عن علوم جده الصادق (عليه السلام): (ليس الحمية من الشيء تركه، إنما الحمية من الشيء الإقلال منه).
كما بدد الإمام (عليه السلام) المفهوم الخاطئ السائد آنذاك وهو التداوي بالأدوية المرة المذاق فحسب، وفتح آفاقاً جديدة في صناعة الدواء بتقديمه وصفات طبية حلوة المذاق وتعطي نفس الأثر العلاجي المطلوب.. (عن يحيى بن بشير الفيال قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام) لأبي: يا بشير بأي شيء تداوون مرضاكم قال: الأدوية المرة. قال: إذا مرض أحدكم فخذ السكر الأبيض فدقه ثم صب عليه الماء البارد واسقه إيّاه، فإن الذي جعل الشفاء في المرار قادر على أن يجعله في الحلاوة).
وفي هذا الصدد نشير إلى نقطة جديرة بالذكر وهي أن الإمام الصادق (عليه السلام) يرى بأن الوصفات المعطاة يجب أن تختلف بحسب الأوقات، فقد يكون الدواء نافعاً في النهار ثمّ يصبح ضاراً في المساء وبالعكس.
عن محمد بن الفضيل النيسابوري عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء له، فلما كان بالعشي دخل الرجل على أبي عبد الله (عليه السلام) فنظر إلى الجبن على الخوان ـ أي السفرة ـ فقال: جعلت فداك سألتك بالغداة عن الجبن فقلت لي أنه الداء الذي لا دواء له والساعة أراه على الخوان؟! قال.. فقال له (عليه السلام): هو ضار بالغداة نافع بالعشي ويزيد في ماء الظهر).
وهكذا فإن الإمام الصادق (عليه السلام) يقسم الدواء تقسيماً رباعياً حسب التقدم الطبي السائد آنذاك، وهو يشير بهذا التقسيم إلى أصول الأدوية في عصره وهي: الحجامة، والحقنة، والسعوط، والقيء.. ينقل مؤلف بحار الأنوار عن الخصال للشيخ الصدوق بإسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الدواء أربعة: الحجامة والسعوط ـ للأنف ـ والحقنة والقيء.

مصطفى الزعبي


كافي عليك يا نابغة و الا نزيد و نلعن يزيد ؟؟ خخخخخ

زهر الشوق
29-04-2008, 04:32 PM
اللهم صل على سيدنا محمد وآل بيته الأطهار

:

على قولة المحامي الله يحفظه بدأ تأثير الذباب خصوصاً على حبيب ذا بوليس مان :)

اغرب شيء في هذا المنتدى


آها انت غيران معليه يقول تعالى
(وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
فالناس مستويات :)

العصمة لأنبياء الله جميعهم ولمحمد وعترته الطاهرة صلوات الله تعالى عليهم (عصمة مطلقه)
وإلا كيف وصل صلى الله عليه وآله (ثم دنى فتدلّى) وذلك المكان لم يصله جبريل عليه السلام
الذي هو ملك ولا يفعل ما يفعله البشر ..

لو كان بك ما يسمى بعقل لحاورتك وحاورت نابغتكم و (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )
وطلعو نفسكم الحين من ورطة الذبان
ازززززززززززززز :) << يعني سلاما :)



اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أختي راوية

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لقد امتلأ المنتدى بذباب النابغة

نحتاج الى مبيد حشرات قوي يخرجهم

شمس كربلاء
29-04-2008, 04:32 PM
شيعتنا / جماعتنا ما رأيكم نجهز قاتلة الذباب أم ننتظر قليلا لنعطي لذبابة النابغة بعض الدقائق الإضافيه بالحياة

خخخخخخخخ ههههههههههههه هههههههههاي لووووووووول

http://www1.istockphoto.com/file_thumbview_approve/2932486/2/istockphoto_2932486_fly_swatter_splat.jpg

أحمد الثائر
29-04-2008, 06:41 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



السند : عدة من أصحابنا
المتن : 1-إتكاء الغلام على يديه ليس دليلآ على إنه إبن الشيخ
2- فكثير ما يأتي طفل ضعيف من أبوين أصحاء وشباب .
3- يدل الحديث على عدم علمه للغيب


1ـ ان حكم امير المؤمنين كان موجودا امام الناس في السجد فسنده عدة من اصحابنا هو دليل ليل قوة وليس دليل
ضعف لانه يدل على تواتر الرواية في ذلك الزمان وهذها افضل من روايات الاحاد التي ذكرتها فلو كانت اخبارك عحيحة
لرويت بالاجماع هذا يضاف الى ابي هريرة الكذاب .
2ـ ان ضعف النطفة يؤدي الى ضعف الطفل وهذه حقيقة علمية.
3ـ ان الامام علي هو حجة الله فاستخدامه لعلم الغيب مؤذون بارادة الله كما ان اهل زمانه لن يحتملو ذلك فهم
في غالبهم من اهل النفاق .
4ـ ان المام علي ذكر احجاث غيبية كثيرة وقد ذكرت بعضها لك فاما ان كنت تدعي انها ليست حجة لان من كتبها
عاش بعد زمان تلك الاحداث فهذه الحجة تبطل معجزات الاخبار بالغيب عن رسول الله لاهل زمانه لان من كتبوها كانو بعدا
بعد ذلك الزمان و اما ان شئت ان تحتج باحاديث اخر الزمان او الزمنة الاخقة لزمن رسول الله فهي ممكن ان تفسر
اكثر من حادثة تاريخية فمن الغير الممكن التاكد منها .

السند : 1- وعنه ( من هو وعنه )
2- الحديث منقطع لعدم تلاقي محمد الباقر بالإمام علي رضى الله عنه .
الجميل إنك تتحدث عن الإسناد لأهل السنه وأسانيدكم ما شاء الله .
المتن : لو رجعنا للقرأن الكريم لم نعجز
قوله تعالى: (وللذكر مثل حظ الأنثيين ) ‎. . . . .

ولنزيد من الشعر بيت ليس أيهما أثقل فحسب كما جاء بالحديث المرسل بل أيهما حليبها ضعف الأخر كما جاء بالقرأن الكريم .


1 ـاننا نؤمن ان ائمتنا ورثوا علومهم من مصدر واحد وهو رسول الله وورثوا منه اعلم ما كان وما يكون .
2ـ ان الامام الباقر روى عن ابائه (ع) فهو ورث علمه منهم.
3ـ صدقت فان الامام علي اثبت اعجازه العلمي من خلال القران و ليس من خلال العلوم التغيرة غير الثابتةالواردة من الكفار
وهذا حجة عليك لا لك وعلى عمر الذي لم يعلم العلوم الكونية من القران فانا اتحداك ان تاتي برواية صحيحة تثبت
احتياج الامام علي ل عمراو احد من سائر الصحابة. على عكس سائر الصحابة فهو اعلمهم .
4ـ ان صاحب الكتاب لم يذكر الاسناد لان الحديث مشهور بين اهل ذلك الزمان فلم يحتج الى نقل الاسناد المشهور
5 ـ كلامك غير صحيح في شان تحريف الرواية.
6ـ ان كرامات اهل البيت اعظم من معجزاتكم لانها متواترة وليست عن طريق احاد كما هي معجزاتكم و ليست بحاجة للعلوم المتغيرة الحديثة والتي لاحتجتم اليها لاثبات معجزاتكم.
7ـ اننا لدينا ما هو افضل من معجزاتكم اننا لدينا عقيدة الحق التي تثبت حقائق التوحيد عصمة الانبياء وعدل رب العالمين و ليس التجسيم او عدم عصمة الانبياء وضلم رب العالمين كعقائد النصارى واهل السنة و ذكر كتبنا احاديث معجزات رسول الله التي تثبث
نبوته على سائر الملل.

هدانا الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
29-04-2008, 07:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



أحمد الثائر
هل تعرف ماهي مشكتكم بأنكم تحاججوننا بأحاديث بدون سند أو أحاديث بسند لمجاهيل .
فهل تعتقد بأن هكذا أحاديث تحاجج بها أحاديثنا الصحيحة الموصولة بالرسول صلى الله عليه وسلم ,


انا ذكرت لك اسانيد صحيحة على عكس ما فعلت فابو هريرة كذاب و لم تتمكن من اثبات العكس


النقطة الثانية :
نحن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تقولون قال علي وقال جعفر الصادق رضى الله عنهم .
فنحن نعطي كل هذه الإعجازات للرسول صلى الله عليه وسلم وأنتم تجعلوا هذه الإعجازات للإئمة ..
فمن هم الذين يتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟


ان احاديث ائمتنا مروية عن ابائهم عن رسول الله فهم من ذريته على عكس رواتكم فهم ليسو مستندين الى سند اصح من
ائمتنا : جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي بن الحسين زين العابدين عن الحسين عن علي بن ابي طالب عن رسول الله عن الله فاي
سند اقوى من ذلك ما لكم كيف تحكمون

لو وضعنا لك كلام لأي عالم شيعي وهو يقول قال علي رضى الله عنه بدون إسناد فهل كلام العالم صحيحآ .
ستقولون لو إن كلام العالم إعترض مع الحقائق فنضرب به عرض الحائط وإن صح يؤخذ به .
فهل هكذا تؤخذ أحكام الدين عندكم .

ان علماءنا ينقلون سندهم الى اوصياء رسول الله
يا صديقي ...
أحاديث بلا إسناد لا يحتج به ,
فعليك أن تثبت إن هذا الحديث صحيح بسنده الصحيح , وما أدراني إن كان علماؤك يقتبسوا من كتب السنة ويضعوه لأحد الإئمة بدون سند .
فعليك الإثبات قبل القص واللصق .
الحاديث التي ذكرتها ذكرتها بسندها الصحيح عن كتبناو أئمتنا
انت من احتججت بسند غير صحيح عن ابي هريرة الكذاب
ان في كتبكم من الحاديث على صحة مذهبنا ما لا يعطي مجال للشك ومن شاء فليقرا كتاب ليالي بيشاور و يبحث عن
المصادر السنية المذكورة فيه على حق ام لا ولكن علماؤكم يستغلون جهل الناس
ما لكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
ثم انك لم تقرا علم الرجال عند الشيعة او حتى عندكم كي تقول ذلك
وان ائمتنا احتجو على كل الملل والفرق ولم ينجح احد في ردهم
لكن الجهلة يذبون وراء علمائهم وليس وراء الدليل

هدانا الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
29-04-2008, 07:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


يبدو إنك تنظر بعين واحدة شفاك الله .
فإني لم أعلق على السند ولكن على المتن , فالمتن أضعف من السند فبأي عين تنظر


هل إلتقى الإمام الباقر بالإمام علي رضى الله عنه.
وكم كان عمره ؟؟؟؟

على كل حال لو هذه أسانيدكم فأنتم أحرار بمذهبكم .
ولكن لنلقي نظرة سريعة على بعض الأحاديث وأنت تقول رأيك بها وكلها إعجاز :
1- النهي عن لبس النعل الأسود لأنَه يُرخي الذَكر :
(12591 1) عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.

2- النعال الصفراء تجلب السرور :-
(12595 5) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها.
مصدر الفائدة 5 و 6 و 7 كتاب ( الكافي ) ( كتاب اللباس ) ( باب ألوان النعال ) الجزء السادس

هذه أحاديث من الإعجاز للإئمة المعصومين ..

الديك الأبيض له من خصال الأنبياء :
(13093 5) عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال:
في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة الغيرة.
الكافي .. ( كتاب الدواجن ) ( باب الديك ) الجزء السادس


ما رأيك يا مهندس أبوعلي بأحاديث الإعجاز النبوي أقصد إعجاز الإئمة المعصومين فهذا الإسناد على طلبك وكتاب الكافي وثقه المهدي

يوجد كثير من أحاديث إعجاز الإئمة المعصومين ولكن لضيق الوقت وضعت عدة من أصحابنا ... عفوآ عدة من أحاديثكم

لايحق لك الاحتجاج علينا لانك لم تقرا علوم الرجال عندنا كي تميز الضعيف من القوي
فنحن ليس لدينا كتاب معصوم مثلكم الا كتاب الله وهذا بمتاز به الشيعة عن غيرهم فمرجعنا كتاب الله فاي كتاب
بجب ان نراجع توافقه مع كتاب الله و صحة سنده ومطابقته لاصول الدين
هداكم الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
29-04-2008, 07:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إ
هل هذا سندآ . . . . وأين الإعجاز العلمي


ما معنى تبلي الثوب وتظهر الداء الدفين ؟؟
أما السند كغيره : باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين
وما زلت تحتج علينا بأسانيدنا الصحيحة وتضع أسانيد مجاهيل

أما السواك فلقد كتبته لاحقآ في موضوع ( بالميزان ) ولم يثبت عن السواك بأنه يزيد الحفظ .
وما هو اللبان المقصود بالحديث الذي يزيد الحفظ ?
والسند : باسناده عن علي بن أبي طالب ( مجاهيل )

أما موضوعك أربعمائة باب في أمور الدنيا والدين
سأتيه لاحقآ لنبين الصحيح من السقيم

ان هذه الاحاديث كانت مشهورة بين المسلمين فلم تحتج الى سند
ان العلوم الحديثة متغيرة و لا تصلح لاثبات معجزات الرسول والائمة (ع)

هدانا الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
29-04-2008, 09:09 PM
( 24 )
<A href="http://www.rafed.net/books/aam/tebbul-sadegh/index.html">[[ مناظرة الإمام «ع» مع الطبيب الهندي (1) ]]
عن محمد بن إبراهيم الطالقاني عن الحسن بن علي العدوي عن عباد بن صهيب عن أبيه عن جده عن الربيع صاحب المنصور قال : حضر أبوعبد الله «ع» مجلس المنصور يوماً وعنده رجل من الهند يقرأ عليه كتب الطب ، فجعل أبوعبد الله «ع» ينصت لقراءته ، فلما فرغ الهندي قال له : يا أبا عبدالله ، أتريد مما معي شيئاً ؟ قال : لا فان معي خير مما معك ، قال وما هو ؟ قال «ع» أدواي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وأرد الأمر كله إلى الله عز وجل وأستعمل ما قاله رسول الله (ص) : وأعلم أن المعدة بيت الداء وأن الحمية رأس كل دواء واعط البدن ما اعتاده ، فقال الهندي : وهل الطب إلا هذا ؟ فقال الصادق «ع» أتراني من كتب الطب أخذت ؟ قال نعم ، قال «ع» : لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه فاخبرني : أنا أعلم بالطب أم أنت ؟ قال الهندي بل أنا ، قال الصادق «ع» فأسألك شيئاً ، قال سل ، قال الصادق عليه السلام أخبرني يا هندي :
لم كان في الرأس شؤون ؟ قال لا أعلم .
فلم جعل الشعر عليه من فوق ؟ قال لا أعلم .
فلم خلت الجبهة من الشعر ؟ قال لا أعلم .
قال عليه السلام :
فلم كان لها تخطيط وأسارير ؟ قال لا أعلم .
فلم كان الحاجبان فوق العينين ؟ قال لا أعلم .
فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟ قال لا أعلم .
فلم جعل الأنف فيما بينهما ؟ قال لا أعلم .
فلم ثقب الأنف من اسفله ؟ قال لا أعلم .
(1) بحار الأنوار ج 14 ص 478 وفي كشف الأخطار ( مخطوط ) . ( 25 )
فلم جعلت الشفة والشارب فوق الفم ؟ قال لا أعلم .
فلم أحد السن وعرض الضرس وطال الناب ؟ قال لا أعلم .
فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال لا أعلم .
فلم خلت الكفان من الشعر ؟ قال لا أعلم .
فلم خلا الظفر والشعر من الحياة ؟ قال لا أعلم .
فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟ قال لا أعلم .
فلم كانت الرئه قطعتان وجعلت حركتهما في موضعهما ؟ قال لا أعلم .
فلم كانت الكبد حدباء ؟ قال لا أعلم .
فلم كانت الكلية كحب اللوبياء ؟ قال لا أعلم .
فلم جعل طي الركبة إلى الخلف ؟ قال لا أعلم .
فلم تخصرت القدم ؟ قال لا أعلم .
قال الصادق «ع» : لكني أعلم . قال الهندي : فأجب .
قال الصادق «ع» : كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا كان بلا فصل اسرع إليه الصداع فاذا جعل ذا فصول [ شؤون ] كان الصداع منه أبعد .
وجعل الشعر من فوقه ليوصل الأدهان إلى الدماغ ويخرج بأطرافه البخار منه ، ويرد الحر والبرد عنه .
وخلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين .
وجعل فيهما التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس إلى العين قدر ما يحيطه الانسان عن نفسه كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه .
وجعل الحاجبان من فوق العينين ليردا عليهما من النور قدر الكفاية ، ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد عليهما قدر الكفاية منه .
وجعل الأنف بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء .
وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ، ولو كانت ( 26 )
مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل ولا وصل اليها دواء ولا خرج منها داء .
وجعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ وتصعد فيه الروائح إلى المشام ، ولو كان في أعلاه لما نزل منه داء ولا وجد رائحة .
وجعل الشارب والشفة فوق الفم لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لأن لا يتعفن على الانسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه .
وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الأنثى .
وجعل السن حاداً لأن به يقع العض .
وجعل السن عريضاً لأن به يقع الطحن والمضغ .
وكان الناب طويلاً ليسند الأضراس والأسنان كالاسطوانة في البناء .
وخلا الكفان من الشعر لان بهما يقع اللمس فلو كان فيهما شعر مادرى الانسان مايقابله ويلمسه .
وخلا الشعر والظفر من الحياة لأن طولهما سمج يقبح وقصهما حسن فلو كان فيهما حياة لألم الانسان قصهما .
وكان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقاً ليدخل في الرئة فيتروح عنه ببردها ولئلا يشيط الدماغ بحره .
وجعلت الرئة قطعتين ليدخل القلب بين مضاغطها فيتروح بحركتها .
وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها ليخرج ما فيها من بخار .
وجعلت الكلية كحب اللوبياء لأن عليها مصب المنى نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لأحتسبت النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها إذا المنى ينزل من فقار الظهر إلى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولاً فأولاً إلى المثانية كالبندقة من القوس . ( 27 )
وجعل طي الركبة إلى خلف لأن الانسان يمشي إلى مابين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي .
وجعلت القدم متخصرة لأن المشي إذا وقع على الأرض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى .
فقال الهندي : من أين لك هذا العلم ؟ قال عليه السلام : أخذته عن آبائي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرائيل «ع» عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد والأرواح .
فقال الهندي : صدقت وأنا أشهد أن لا إله ألا الله وأن محمداً رسول الله وعبده وأنك اعلم اهل زمانك( إنتهى ) .

أحمد الثائر
29-04-2008, 09:11 PM
في المناقب لابن شهراشوب : عن سالم بن الضرير أن نصرانياً سأل الصادق «ع» عن أسرار الطب ، ثم سأله عن تفصيل الجسم فقال «ع» : ان الله خلق الانسان على إثنى عشر وصلاً ، وعلى مائتين وثمانية وأربعين عظماً وعلى ثلاثمائة وستين عرقاً فالعروق هي التي تسقي الجسد كله ، والعظام تمسكه واللحم يمسك العظام ، والعصب يمسك اللحم ، وجعل في يديه إثنين وثمانين عظماً في كل يد واحد وأربعين عظما منها في كفه خمسة وثلاثون عظما وفي ساعده إثنان وفي عضده واحد وفي كتفه ثلاثة فذلك واحد وأربعون وكذلك في الأخرى ، وفي رجله ثلاثة وأربعون عظماً منها في قدمه خمسة وثلاثون عظماً وفي ساقه إثنان وفي ركبته ثلاثة وفي فخذه واحد وفي وركه إثنان وكذلك في الأخرى . وفي صلبه ثماني عشر فقارة وفي كل واحد من جنبيه تسعة أضلاع وفي وقصته (2) ثمانية ، وفي رأسه ستة وثلاثون عظماً ، وفي فمه
(1) بحار الأنوار ج 14 ص 480 .
(2) الوقصة العنق . ( 28 )
ثماني وعشرون أو إثنان وثلاثون عظماً [سنا] .
أقول ، المراد بالوصل هو الأعضاء العظمية المتصلة ببعضها وهي إثنا عشر . الرأس والعنق والعضدان والساعدان والفخذان والساقان وأضلاع اليمين وأضلاع اليسار .
ولعمري أن هذا الحصر والتعداد لم يتعد عين ماذكره المشرحون والجراحون في هذا العصر لم يزيدوا ولم ينقصوا ، اللهم إلا في التسمية أو جعل الاثنين لشدة اتصالهما واحداً وبالعكس ، وهذا مما يدلنا على إطلاعه الكامل بالتشريح ونظره الثاقب في بيان تفصيل الهيكل العظمي في بدن الانسان .

أحمد الثائر
29-04-2008, 09:13 PM
جاء في كتاب توحيد المفضل وهو جملة محاضرات وأمالي ألقاها الامام «ع» على تلميذه المفضل بن عمر الجعفي في إثبات التوحيد (1) من المسائل الطبية الجليلة ما لم يحلم بها الأطباء في ذلك العصر ، ولم يدركوها إلا بعد إثنى عشر قرنا عندما ظهر الاستاذ الدكتور ( هارفي ) الطبيب الشهير المعروف لدى الاطباء ( مكتشف الدورة الدموية ) ثم اكتشف ذلك الاكتشاف الذي افتخر به الغرب حتى جعله من معجزات عصر الاختراعات والذي قلب الطب ظهراً على عقب وهو في الحقيقة ولدى المتأمل المنصف اكتشاف كان قد ذكره الامام الصادق «ع» فى طي كلامه مع المفضل فلو نظرت إليه وتأملته لعلمت علم اليقين ، ان هذا المكتشف العظيم لم يأت بشيء جديد ولم يكن إلا عيالاً على ما قاله أبوعبدالله الصادق «ع» قبل عدة قرون .
(1) وقد شرحناه مفصلاً في أربعة أجزاء طبع منها جزأن والآخران تحت الطبع ( 29 )
وتأمل قوله حيث يقول :
فكر يا مفضل في وصول الغذاء إلى البدن ومافيه من التدبير ، فان الطعام يصير إلى المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه إلى الكبد في عروق رقاق واشجة بينهما قد جعلت كالمصفى للغذاء لكيلا يصل إلى الكبد منه شيء ـ فينكأها وذلك أن الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ، ثم أن الكبد تقبله فيستحيل فيها بلطف التدبير دما فينفذ في البدن كله في مجار مهيأة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيأ للماء حتى يطرد في الأرض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول إلى مغايض أعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جرى إلى المرارة ، وماكان من جنس السوداء جرى إلى الطحال ، وماكان من جنس البلة والرطوبة جرى إلى المثانة ، فتأمل حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الأعظاء منه مواضعها واعداد هذه الأوعية فيه لتحمل تلك الفضول ، لئلا تنشر في البدن فتسقمه وتنهكه فتبارك من أحسن التقدير وأحكم التدبير ( إنتهى ) (1) .
أقول : هكذا ورد عنه عليه السلام وهو صريح في بيان الدورة الدموية على حسب ماوصل اليه الطب الحديث بعد مدة تناهز الاثنى عشر قرنا وهذا مضافا إلى ما لوح فيه إلى وظائف الجهاز الهضمي ، والجهاز البولي ، وإلى وظيفة المرارة والطحال والكبد والمثانة . كما أنه «ع» أشار أيضا بقوله : لئلا ينتشر في البدن فيسقمه وينهكه ـ إلى ما أثبته طب القرن العشرين من التسمم البولي الحاصل من رجوع البول من المثانة إلى الدم عندما لم يخرج منها فينتشر بواسطة الدم في جميع أعضاء البدن فيسممه ويسقمه وإلى التسمم المعدي الحاصل من تعفن الفضلات المعدية والمعوية غير المندفعة منها والتي تحدث برجوعها إلى البدن وهي متعفنة فاسدة التهابات توجب تسممه وانتهاكه فتأمل .
(1) توحيد المفضل .

أحمد الثائر
29-04-2008, 09:14 PM
لقد ثبت في علم الطب الحديث وأصبح من البديهي لدى نطس الأطباء بعد التجارب والبحث العلمي في كيفية السماع : ان بين منبع الصوت والاذن السامعة توجد على الدوام مسافة ، ولأجل أن يدرك الصوت يحتاج إلى أن يكون بينهما وسط ذو مرونة وهذا الوسط المرن هو الهواء بوجه عام ، فاذا لم يكن هذا الوسط المرن بين السمع والمسموع لم يدرك الصوت ، ولذلك فلا يسمع صوت في الخلاء ( أي الموضع الخالي من الهواء ) البتة .
كما أجمعوا أيضا : على أن المرئيات مطلقا لاترى مالم يشع عليها ضوء خارج عنها كضوء الشمس أو نور المصباح أو نور النجوم وأشباهها ، فان هذه الأشعة المنعكسة من أي مرئى كانت تدخل في العين من القرنية الشفافة وتمر بالحدقة بالبؤبؤ ثم تسقط على الشبكية وترسم عليها صورة المرئى .
إذن فلا سماع إلا بالهواء ولا رؤية إلا بالضياء حسب العلم الحديث ، وهذا القول الناتج بعد البحث والتنقيب من قبل علماء وفطاحل وباختبارات كثيرة طيلة أعوام وأجيال ، هو بلا ريب جاء مطابقا لقول الامام الصادق «ع» ، بل هو عين ماذكره قبل مدة غير قصيرة أي قبل ألف ومائتي سنة وذلك حيث يقول (1) :
أنظر الآن يا مفضل إلى هذه الحواس التي خص بها الإنسان في خلقه وشرف بها على غيره ( إلى أن يقول ) فجعل الحواس خمسأ تلقى خمساً لكي لا يفوتها شيء من المحسوسات . فخلق البصر ليدرك الألوان ، فلو كانت الألوان ولم يكن بصر يدركها لم يكن فيها منفعة ، وخلق السمع ليدرك الأصوات ، فلو كانت الأصوات ولم يكن سمع يدركها لم يكن فيها أرب ، وكذلك ساير الحواس ، ثم
(1) توحيد المفضل . ( 31 )
هذا يرجع متكافئأ فلو كان بصر ولم تكن ألوان لما كان للبصر معنى ، ولو كان سمع ولم تكن أصوات لم يكن للسمع موضع ، فانظر كيف قدر بعضها يلقى بعضاً فجعل لكل حاسة محسوساً يعمل فيه ، ولكل محسوس حاسة تدركه ، ومع ذلك فقد جعلت أشياء متوسطة بين الحواس والمحسوسات لايتم الحس إلا بها ، كمثل الضياء والهواء فانه لو لم يكن ضياء يظهر اللون للبصر لم يكن البصر يدرك اللون ولو لم يكن هواء يؤدي الصوت إلى السمع لم يكن السمع يدرك الصوت الخ .
أقول : فتأمل وانصف وجدانك ، أهل جاء الطب الحديث بغير ماذكره الامام «ع» للمفضل في ما أملاه عليه من محاضرته القيمة بصورة سهلة واضحة .
وإليك نظرية علمية ثالثة ( وما أكثر نظرياته العلمية التي لو جمعت ولوحظت لكانت أسساً علمية طبية لكل مخترع مفتخر به اليوم . ولكن ... ) ذكرها الامام الصادق عليه السلام قبل اكتشاف العلم الحديث لها في القرن التاسع عشر الميلادي وهي معرفة حصول العدوى من السقيم إلى المريض بواسطة الجراثيم المرضية كما سنذكره لك على وجه الاكمال

يابن طه و المحكمات
29-04-2008, 09:18 PM
ها 00 موالين 00 ؟؟

هل ما زالت الناغفة تأكل الذباب ؟؟؟؟

يابن طه و المحكمات
29-04-2008, 09:21 PM
بارك الله بكم يا موالين


أخونا الغالي أحمد الثائر بارك الله بكم

يابن طه و المحكمات
29-04-2008, 09:23 PM
توجد رواية عن الإمام علي ابن موسى الرضا صلوات الله عليه

و تشير إلى نظرية الكون الأحدب اللتي جاء بها أنشتاين

المهندس ابو علي
29-04-2008, 09:28 PM
قال النابغة:

فإني لم أعلق على السند ولكن على المتن , فالمتن أضعف من السند فبأي عين تنظر

في حين انه قال سلفا:
السند : عدة من أصحابنا
وقال
السند : 1- وعنه ( من هو وعنه )
فهل صدق عندما قال: لم اعلّق على السند ؟؟؟

ويبدو انه احس بجهله فتراجع.

على العموم، وصل الموضوع للصفحة السادسة وبأكثر من 110 مشاركة ولم يأتينا النابغة بما طلبته منه في المشاركة الثانية:
هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
فهل يجب علينا ان ننتظر كثيرا يا نابغة ؟؟؟
وأيضا اريد جوابا على:
هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

أحمد الثائر
29-04-2008, 09:30 PM
ساذكر لكم بعض المعجزات التي اثبتها العلم الحديث من كتبنا مع انني لا استدل بعلم الشك لاثبات علم اليقين ولكن لاتمام الحجة على نابغة زمانه وعلى الراغب بالاسانيد الصحيحة مراجعة المصادر المذكورة و ذلك لطولها.
بين الفترة والأخرى تظهر للعالم أكتشافات وحقائق كانت مخفيه عنا سابقا. ونواجه دراسات عديدة موثقة بنتائج عملية دقيقة لتؤهلنا لمعرفة حقائق طالما كان الأنسان يجهلها.

ولكن عندما نجد تطابق بعض هذه الدراسات مع احاديث صحيحة وروايات موثوقة عن النبي وأل بيته الأطهار. نقف حيارى أمام معلومات جاهزة قدمها النبي وأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم الينا من قرون عديدة. واليوم نجد العالم المتقدم يكتشفها ويؤكد صحتها بعد طول عناء منه وبحث لا يستهان به. وهذا ان دل على شيء فانه يدل على ان ما اتوا به كان من عطاء الله تعالى لهم نتيجة لأرتباطهم الوثيق بخالق الكون العجيب. وفيما يلي بعض من هذه الأكتشافات مع مصادر الدراسات:

أولا : روي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن؛ فأما التي يسمن فإدمان الحمام، وشم الرائحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك والطلع.... كتاب وسائل الشيعة باب2 ص363 .

وعن أبى عبدالله عليه السلام قال : ثلاثة يهزلن : البيض والسمك والطلع... كتاب الخصال 155 وكتاب بحار الأنوار الجزء 63 باب اكل البيض.

خلاصة هذه الأحاديث توضح بأن اكل البيض بصورة دائمة تسبب نقصان الوزن . وقد ظهرت مؤخرا دراسة جديدة تؤكد بأن اكل البيض يوميا يؤثر كثيرا في نقصان الوزن. لانه يديم الاحساس بالشبع لدى الفرد, وبذلك يأكل الأنسان أقل ويتسبب ذلك في نقصان وزنه عند الأستمرار,ورابط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/4/22/egg.diet/i ndex.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/4/22/egg.diet/ index.html)

ثانيا :قال الأمام أمير المؤمنين: ((كلوا التمر, فأن فيه شفاء من كل الأدواء))كتاب الخصال ص155.ويقول أبو عبدالله عليه السلامhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6. gif(التمر البرني يشبع ويهنئ ويمرئ وهو الدواء ولا داء له يذهب بالعياء))الكافي ج6.

أما الدراسات الحديثة تقول بأن التمر يقي من الأمراض المستعصية وفي مقدمتها السرطان, ويقوي الأعصاب وهو كما قال ابو عبدالله عليه السلام يذهب بالعياء. وينصح الأطباء والباحثون بأدخال التمر ضمن غذاء الأطفال لأهميته في نموهم. واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.hea lthy/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.he althy/index.html)

ثالثا : أن كثرة تناول الطعام تعيق الأنسان من التفكير والدراسة والبحث. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وأله http://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif(لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم)) مكارم الأخلاق ص 172. وروي أيضا عن الإمام علي صلوات الله عليه قولهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f(من قل اكله صفا فكره)). وعنه أيضاhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f(مـن زاد شـبـعـه كـظـتـه الـبـطنة , ومن كظته البطنة حجبته عن الفطنة)). كما قالhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif (لا تجتمع الفطنة والبطنة)).ميزان الحكمة الجزء الأول.

وقد وجدت دراسة حديثة تقول بأن الشبع وكثرة تناول الطعام تسبب إرتفاع السكر في الدم مما يؤدي ألى قلة التركيز وضعف المقدرة على التعلم والتفكير.واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/1/30/diabetes.t hink/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/1/30/diabetes. think/index.html)

رابعا: عن الحجامة وفوائدها يقول الإمام الباقر صلوات الله عليه وعلى أبائهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if(ما إشتكى رسول الله صلى الله عليه وأله وجعا قط, إلا كان مفزعه إلى الحجامة))طب الأئمة ص69. وقال النبي صلى الله عليه والهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( احتجموا فأن الدم ربما يتبيغ بصاحبه فيقتله)) كتاب مكارم الأخلاق ص72. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجام أو شربة عسل)).مكارم الأخلاق ص164.

وكذلك وجدت الدراسات الحديثة أن الحجامة ربما تكون علاجا فعالا لكثير من الأمراض لأنها تخرج الدم الفاسد من الجسم, وبخروج الدم يمنع بعض الميكروبات من أمتصاص الحديد الذي في الدم فيعيق نمو تلك الميكروبات.واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/9/10/germ.blood letting/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/9/10/germ.bloo dletting/index.html)

خامسا: ختان الذكور يقي من الأصابة بالأمراض. وحث النبي وأهل البيت عليهم السلام كثيرا على اجراءه للذكور في فترة الطفولة. وقد قال ابو عبد الله عليه السلامhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6. gif(من الحنيفية الختان))الكافي ج6.وقال أيضاhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم)) نفس المصدر السابق. والعلم الحديث أثبت أن الختان يقي من كثير من الأمراض وفي مقدمتها الأيدز, بل ويكون خير طريق للحد من أنتشاره. اليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/27/london.aid s/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/27/london.ai ds/index.html)

والخبر أيضا من مصدر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_47 19000/4719933.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 719000/4719933.stm)

سادسا : التداوي بالثوم في الطب النبوي, فروي عن النبي صلى الله عليه وأله وسلم قولهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( كلوا الثوم وتداووا به فأن فيه شفاء من سبعين داء)) مكارم الأخلاق ص181. وفي نفس المصدر نقرا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في قوله للإمام عليhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif ( يا علي كل الثوم, فلولا أني أناجي الملك لأكلته)). وهذا يبين أثر الثوم في صحة الفرد, وقد وجدت الدراسات الحديثة أن الثوم يقي من كثير من الأمراض لدرجة أن الأطباء قالوا أن تناول حبتا ثوم في اليوم تحفظ للأنسان صحته لأن الثوم يقي من أمراض القلب والشرايين بل ويقي من بعض الأنواع من السرطانات. علاوة على حمايته للفرد من الزكام ونزلات البرد وأمثالها من الأمراض. واليكم رابط الخبر:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/6/18/garlic.hyp ertesion/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/6/18/garlic.hy pertesion/index.html)

رابط خبر.. الثوم يقي من السرطان:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_955000/ 955413.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_95500 0/955413.stm)

رابط خبر.. الثوم لمكافحة الملاريا:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_165500 0/1655347.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_16550 00/1655347.stm)

رابط خبر.. الثوم يقيك من الزكام:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_157800 0/1578220.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_15780 00/1578220.stm)

سابعا : فوائد العسل التي لا تخفى على أحد, قال فيه أبي عبدالله عليه السلام : ((ما استشفى الناس بمثل العسل)) الكافي الجزء السادس. وفي نفس المصدر رواية عن أبي الحسن عليه السلام قال: ((ما استشفى مريض بمثل العسل)). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجام أو شربة عسل)).مكارم الأخلاق ص164. وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((العسل شفاء من كل داء ولا داء فيه، يقل البلغم ويجلو القلب))مكارم الأخلاق ص165.ومن هذه الأحاديث نجد أن العسل شفاء من جميع الأمراض وبخاصة المستعصية. وهذا ما أثبته العلم الحديث. حيث نشرت دراسات حول العسل تقول بأن العسل محارب للأمراض و للسرطان لما له من تأثير على أيقاف نمو الأورام السرطانية. واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_40 69000/4069613.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 069000/4069613.stm)

ثامنا : عن أبي عبدالله، عن آبائه عليهم السلام قال: ((قال النبي صلى الله عليه وآله: ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره أذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله)). وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا: ((من سعادة المرء الزوجة الصالحة)).وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وآلهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي)). الكافي الجزء السادس.

يبدو من هذه الأحاديث المباركة أن التوافق بين الزوجين وإستقرار علاقتهما يكون عاملا مهما ومؤثرا من عوامل السعادة النفسية والصحية لكليهما. وأن سوء العلاقة الزوجية يؤثر بشكل حقيقي على صحة الزوجين مما يؤدي إلى ظهور أمراض عضوية و نفسية مستعصية لكليهما. وقد أثبتت دراسات حديثة إن العلاقة الزوجية الفاشلة تسبب أمراضا ووعكات صحية لكلي الزوجين. إذ إن حالة الضغط النفسي التي يعانيها الزوجين الفاشلين في علاقتهما تؤثر على ضغط الدم وقد تسبب أمراضا قلبية وجلطات. واليكم رابط الخبر :

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/10/24/marraige. health/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/10/24/marraige .health/index.html)

رابط خبر.. الزواج السعيد يساعد في مقاومة الأنفلونزا:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_44 19000/4419764.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 419000/4419764.stm)

تاسعا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((قول الرجل للمرأة : إنّي أحبّك ، لا يذهب من قلبها أبدا ))وسائل الشيعة الجزء العشرون.

في هذا الحديث نجد أن النبي صلى الله عليه وآله يريد أن يوضح لنا بأن المرأة لها قابلية وقدرة على إختزان المواقف العاطفية في ذاكرتها. فهي لا تنسى ما يقوله الزوج لها من الكلام. وأثبت العلم الحديث أن دماغ المرأة مصمم للاحساس وتذكر العواطف أكثر من دماغ الرجل. واليكم رابط الخبر:

http://arabic.cnn.com/2002/scitech/7/26/women.memo ry/index.html (http://arabic.cnn.com/2002/scitech/7/26/women.mem ory/index.html)

عاشرا: ورد في زيت الزيتون وأهميتة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة)) يعني بالشجرة المباركة هي شجرة الزيتون لقوله تعالىhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if( يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية)). وقال الإمام الرضا صلوات الله عليه وعلى أبائهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if( نعم الطعام الزيت، يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب)). كما روي أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((عليكم بالزيت، فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالاعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم)). مكارم الأخلاق ص 189. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: ((ادهنوا بالزيت وأتدموا به فإنه دهنة الاخيار وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين، بوركت مقبلة وبوركت مدبرة، لا يضر معها داء)).الكافي الجزء السادس.

مما سبق من الأحاديث نجد الحث على تناول زيت الزيتون من قبل أهل البيت عليهم السلام كبيرا وقد ذكروا أيضا فوائده الكثيرة التي نص العلم الحديث عليها. منها أن الباحثين أكدوا أن زيت الزيتون يقلل من الأصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية . واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_39 72000/3972939.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_3 972000/3972939.stm)

زيت الزيتون يقاوم سرطان الجلد:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_744000/ 744188.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_74400 0/744188.stm)

زيت الزيتون يبعد شبح السرطان:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_618000/ 618144.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_61800 0/618144.stm)

زيت الزيتون يقي من سرطان الأمعاء:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_932000/ 932017.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_93200 0/932017.stm)

زيت الزيتون كمسكن للألام:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_ 4214000/4214398.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid _4214000/4214398.stm)

أحد عشر: في اللبن وفوائده. سأل رجل الأمام الصادق عليه السلام فقال:إني أجد الضعف في بدني، فقال له: ((عليك باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم)). الكافي الجزء السادس. وقال أمير المؤمنين عليه السلام : ((حسوا اللبن شفاء من كل داء إلا الموت)). بحار الأنوار الجزء 63. وفي نفس المصدر رواية أنه شكى إلى أبي جعفر عليه السلام ذرب معدته فقال : ما يمنعك من شرب ألبان البقر ؟ فقال له: شربتها قط ؟ قال: مرارا ، قال : فكيف وجدتها ؟ تدبغ المعدة وتكسو الكليتين الشحم وتشهى الطعام .

ومن الروايات نجد أن اللبن مفيد كوقاية وكعلاج من الأمراض. وبخاصة الرواية الأخيرة توضح أن اللبن علاج جيد للجهاز الهضمي. والدراسة الحديثة تقول أن اللبن الزبادي لة تأثير كبير وشفاء نافع لأمراض الجهاز الهضمي, لانه يملك قابيلية على قتل نوع من بكتيرا الأمعاء المسببة لأمراض معوية مزمنة. واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_135500 0/1355761.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_13550 00/1355761.stm)

وكذلك رابط خبر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_43 70000/4370719.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 370000/4370719.stm)

وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

يابن طه و المحكمات
29-04-2008, 09:32 PM
مجلدات لا تحصى و ثراث عظيم من أئمة الهدى من آل محمد صلوات الله عليهم

و أما الناغفة فلما لم يجد شيئا من أئمة البخاري المجوسي ,,

فقد طار من الفرح عندما رأى بيصصا مكذوبا كالسراب بحجم الذبابة

و من شدة فرحه تصور أنه سيقـتلع دين محمد و آل محمد صلوات الله عليهم

و نسي قول الله تعالى كتب الله لأغلبن أنا و رسلي

لقد جاءت رسل ربنا بالحق

صلوات الله و ملائكته و أنبيائه و رسله على محمد و آل محمد

اللهم صلي على محمد و آل محمد

أحمد الثائر
29-04-2008, 09:32 PM
انتظر رد صاحب الذبابة

يابن طه و المحكمات
29-04-2008, 09:44 PM
سوف تتأخر الناغفة

لأنها مشغولة بأكل الذباب

بالإضافة لانشغالها بتوزيع عصير الذباب المنغف

على ضيوفها في الإحتفال الذي علقت فيه صور أفضل أنواع الذباب

ابرااهيم
29-04-2008, 11:55 PM
خطبتين للامام علي (ع) قالهما على المنبر تلقائيا عندما طلبتا منه واحدة خالية من النقط

الخالية من النقط

الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولد، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، طاول السؤال والأمل، وأوسع الرمل وأرمل، أحمده حمداً ممدوداً، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدل له وسواه أرسل محمداً علماً للإسلام وإماماً للحكام مسدداً للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول، ومهد وأكد الموعود وأوعد أوصل الله له الاكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله وأهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا الحرام، ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع، ومصاهركم أطهر الأحرار مولداً وأسراهم سؤدداً، وأحلاهم مورداً، وهاهو أمكم وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو اكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سهل مملكه ولا وهم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وأهلم كلاً إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد.



كل ما قيل خالي من الإسناد .. يعني بدون سند .. يعني يحتمل الصحة والخطأ .
أما الخطبة بدون نقط فهي ليست إعجاز .. وإليكِ هذه القصيدة للشاعر ناصر الفراعنة 100 بيت بدون نقط .. وهذه بعضها :

أول كـلام الله عــلام الاســرار*** العالـم الاول علـى كـل معهـود

له السما مع الوطـا وكـل ماصـار*** و له الملا ركـاع والكـل مـردود

الواحـد المحـمـود لـلـدور دوار ***امره مطاع وكامل الصـح حاصـود

سلط عصى موسى على كـل سحـار*** وأوصى المسامع كلهـا لحـس داوود

درس المـدرس للمـلا در محـار*** والدارس السامع له العلـم ممهـود

حلو الكـلام لمسمـع الكـل هـدار ***حامـل دروس وحللوكـل مـورود

وطعم العسل على السحل هد الامرار*** كاس الحلى مع واله الطعم مـردود

ولم السطور وسطرهـا وحطهاعـار*** على معـد الطلـح لاصـار لاهـود

دار الدهر لاهل الوطا وللعلا سـار*** دام المسامـع مالهـا حـكـم رادود

المـدح وارد للهوى مهـو محـدار ***واحمل مـوده دوم لمسلهـم السـود

واهل المـوده والهـوى دوم سهـار*** الكل سارح ماعـس الهـم موعـود

لولا الهوى مارح حلو الكرى وطار ***ودمع المدامع والسهر مالـه حـدود

حوى وكاد سهوم سـوده لهـا كـار*** والاسر صار لكامـل الـدل ماكـود

ولد الملوح دمـره حسـم الاعمـار ***وللروح طالع سلـم الهـم صاعـود

عصر الاحد مر المولع على الـدار*** سلم وعدى والامـل صـار مـردود

دار الحوار ومـد للـروح مسمـار*** مسمار هم الـدور للـروح ممـدود

صار الوداع وهل دمعه كاالامطـار*** كما المطر لاهل مع حـس راعـود

معصوم وحدود الموده لهـا اسـوار*** وسور الموده والهوى ماهو مهـدود

وصلوا على المرسل عدد كل ماسـار ***على الرسول اعـداد ماعـد عـادود

النابغه
29-04-2008, 11:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

كربلائية حسينية
لو لم تشاركي كان أفضل لك والله حزنت على جهلك
فأنت تضعين موضوع وتحسبينه لصالحكم ويطلع ضدكم .


إقتباس كربلائية حسينية
نابغة أفلست لتنقذ مذهبك فما وجدت غير ذابنة ذبانة يا نابغة تقنع المسيحي بذبانة هههههههههه
لماذا لا تنظر معي لهذا الاعجاز التربة الحسينية و التي أكد الكثير من الباحثين على فوائدها العلاجية
هذا بحث حول الامر :



أحاديثنا الصحيحة بالإعجاز النبوي الموصوله لرسولنا صلي الله عليه وسلم كثيره بحمد الله .
ولكني أحببت بوضع حديث الذبابة لصغر حجمها ولفعلها الكبير /

إقتباس كربلائية حسينية
هذا ما توصلت إليه أحدث دراسة علمية أجراها الدكتور محمد ضياء الدين حامد أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشعيع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع. جاءت الدراسة دليل قاطع على صحة السجود على التربة، ونحن (الشيعة)، شيعة أهل بيت النبي (صلى الله عليه واله وسلم) الإمامية الإثنا عشرية (عليهم الصلاة والسلام)، يجب أن يكون موضع الجبهة في السجود على الأرض . . . الخ

موضوع السجود ليس لصالحكم فلا تفرحي . . .
1- فيجب بالسجود أن تسجدي على سبع
2- وإن تكون كل الأعضاء السبعة ملامسة لنفس المكان لكي تفرغ الشحنات وهذا ما نفعله فنحن نسجد على نفس البقعة بلا حواجز
ولكنكم تضعون التربة فتعمل حاجزآ بين الجبهة والبقعة التي عليها باقي الأعضاء .
فالأصل لو أردت السجود بالصحراء مثلآ فعليك بوضع الأعضاء السبعة على نفس البقعة
ولو أردت الصلاة على الحصيرة فيجب أن تلامس الأعضاء السبعة نفس المكان . .. . . . مرحبا تربة
فالتربة تعمل حاجزآ ولا تكون الجبهة ملامسة للمكان الذي يلامسه باقي الأعضاء ...
السجود على سبع : الجبهة واليدين والركبتين والرجلين


إقتباس كربلائية حسينية
خطبتين للامام علي (ع) قالهما على المنبر تلقائيا عندما طلبتا منه واحدة خالية من النقط و الثانية خالية من الألف
يا ريت تدلنا على خطبة تجي ربع هالخطبتين قالها أحد خلفائكم



معروف إن الإمام على رضى الله عنه كان فصيح اللسان ولكن ما علاقة خطبته وفصاحته بالإعجاز النبوي الذي تحقق .. . .
ما زلتم تتخبطوا ..

إقتباس كربلائية حسينية
الطب النبوي لعلاج الغضب و الانفعال الشديد
وهذا بالضبط ما أشارت إليه السنة النبوية قبل أن يصل العلم الحديث إلى هذا العلاج بقرون عديدة، فقد روي أن أبا ذر (رضي الله عنه) كان يسقي على حوض ماء فورد رجل على الحوض فكسره وكان أبو ذر واقفاً فجلس ثم اضطجع فقيل له لماذا فعلت هذا؟ فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب فليضطجع

وهل هذا يسجل لصالحكم . . . شوفي كيف تكتب الأحاديث بالأسانيد علشان تتعلمي وتعلمى غيرك . .

1- حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت ) مسند أحمد

2- حدثنا ‏ ‏بكر بن خلف ‏ ‏والحسن بن علي ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو وائل القاص ‏ ‏قال دخلنا على ‏ ‏عروة بن محمد السعدي ‏ ‏فكلمه رجل فأغضبه فقام فتوضأ ثم رجع وقد توضأ ‏ ‏فقال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏عطية ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ‏ )
سنن أبي داود ـ الأدب ـ ما يقال عند الغضب

3- حدثني ‏ ‏يحيى بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو بكر هو ابن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حصين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
أن رجلا قال للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أوصني قال ‏ ‏لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب )
صحيح البخاري - الأدب - الحذر من الغضب


4- حدثنا ‏ ‏أحمد بن حنبل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏داود بن أبي هند ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حرب بن أبي الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لنا ‏ ‏إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع )
سنن أبي داود - الأدب - ما يقال عند الغضب


5- حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن يزيد ‏ ‏وأحمد بن ثابت الجحدري ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا ‏ ‏يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان ‏ ‏قال ‏ ‏هشام ‏ ‏في حديثه لا ينبغي للحاكم أن يقضي بين اثنين وهو غضبان ‏ )
سنن ابن ماجه ـ الأحكام ـ لا يحكم الحاكم وهو غضبان

هذه تشكيلة من أحاديثنا الصحيحة فهل بعد هذا تقولين أحضرت حديثآ بدون سند ولا مصدر .. . .
فهنيآ لأهل السنه الذين ينقلوا من الرسول صلي الله عليه وسلم أحكام دينهم وإعجازه ...
صدقي أو لا تصدقي الأحاديث عن الغضب في كتبنا كثيرة ولكني إكتفيت بهذه فقط ..

هدانا الله وهداكم
النابغه

ابرااهيم
29-04-2008, 11:57 PM
إلى جميع المستهزئون .. وباختصار شديد :
شخص فقير ولديه قدر فيه طعام لأولاده ولا يملك غيره .. ووقع فيه ذباب .. فماذا يفعل ؟؟؟ .
هل يرميه ؟؟؟ .
لا يمكن أن يفعل ذلك .. فلو رماه لن يجد لهم غيره .. ولو تركه ربما يتعرض أولاده للأمراض .
إذاً ماذا يفعل ؟؟؟ .. وماهو الحلّ في هذه الحالة ؟؟؟ .

الحلّ عند مُعلّم البشرية كما ورد في صحيح البخاري .. وذلك حماية لمن وقع في مثل هذا الموقف .

ألم يُحلل ربنا الميتة والدم ولحم الخنزير وقت الإضطرار ؟؟؟ .. إذاً المضطرّ يقول له الرسول لا ترمي الذاب إلا بعد ما تغمسه لكي تنجوا من المرض .

أين عقولكم ؟؟؟ .

النابغه
30-04-2008, 12:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس كربلائية حسينية
الداء والدواء في طب الإمام الصادق

المشكلة إن بعض ما جاء في الطب في موضوعك
فنحن نضع الحديث ونقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
ولكنكم تأخذو بعض ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم وتضعونه في حساب أئمتكم .
فأين الأمانة في النقل لكي تعطوا الإئمة أكثر مما تعطوا الرسول
صلي الله عليه وسلم .

إقتباس كربلائية حسينية
. ففي بحار الأنوار عن الكافي عن عمر بن أذينة قال: كتبت إلى أبي عبد الله (عليه السلام) أسأله عن الرجل ينعت له الدواء من ريح البواسير فيشربه بقدر سكرجة ـ وهي القصعة التي يوضع فيها الأكل ـ من نبيذ كيس لا يريد به اللذة إنما يريد به الدواء. فقال (عليه السلام): لا.. ولا جرعة ثم قال: إن الله عزّ وجلّ لم يجعل في شيء ممّا حرم شفاء ولا دواء.

الإمام : أبي عبد الله رضى الله عنه
الحكم : لا يجوز إستعمال المحرمات في الدواء


إقتباس كربلائية حسينية
ولكن هناك رواية أخرى تجوّز الدواء من المحرم في معرض العين عند الضرورة. فعن كتاب التهذيب عن هارون بن حمزة الغنوي عن أبي عبد الله (عليه السلام): (في رجل اشتكى عينيه فبعث له بكحل يعجن بالخمر فقال: هو خبيث بمنزلة الميتة فإن كان مضطراً فليكتحل به).



الإمام : أبي عبد الله رضى الله عنه
الحكم : يجوز إستعمال المحرمات في الدواء

أي حكم تأخذين يا ترى يا كربلائية . . . أكيد اللي بيعجبك

إقتباس كربلائية حسينية
وهناك قاعدة صحية أخرى في غاية الأهمية تشير إليها مدرسة الإمام الصادق وهي أن (الحمية رأس الدواء.. والمعدة بيت الداء..)

هذه مدرسة الإمام الصادق رضى الله عنه ////
فمقولة < المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء > هي مقولة من كلام طبيب العرب الحارث بن كلَدة
وهو من أطباء العرب المشهورين وعاصر النبي محمد ولم يسلم ، وهو من أشراف قومه وكان يعرف بطبيب العرب
وقد علق ابن القيم فى "زاد المعاد" على هذا الحديث فقال هو من كلام الحارث بن كندة طبيب العرب
من الأحاديث الموضوعة لكن فيه نصائح لأن عبارة "وعوّدوا كل جسم ما اعتاد" تتنافى مع التحذير من البطنة والأخذ بالحمية


إقتباس كربلائية حسينية
عن محمد بن الفضيل النيسابوري عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء له، فلما كان بالعشي دخل الرجل على أبي عبد الله (عليه السلام) فنظر إلى الجبن على الخوان ـ أي السفرة ـ فقال: جعلت فداك سألتك بالغداة عن الجبن فقلت لي أنه الداء الذي لا دواء له والساعة أراه على الخوان؟! قال.. فقال له (عليه السلام): هو ضار بالغداة نافع بالعشي ويزيد في ماء الظهر).


اما المنع من الجبن في النهار فهذا سبق واعجاز طبي لا مثيل له .
أراك كبرت بالسن وأصبحت تخرفي


هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
30-04-2008, 12:11 AM
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

الحبيب999
30-04-2008, 12:37 AM
اشهد انك رسول الله صلى الله عليك وسلم يا من ارسله الله رحمة للعالمين يامن قال الله عنك
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

ويامن قال الله عنك
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا




وشكر الله للاخ النابغة والاخ ابراهيم على هذه الردود التي لم تجد الا الاستهزاء وصار البغض منهم اشنع من الدنماركيين فقد آذوك يارسول الله في احاديثك ورحمتك بالفقراء والمعدمين الذين لايجدون شيئل لان البعض يظن ان
الناس يعيشون في ابراج عاجية ولم يدرو ان الله ارسلك وجعلك رحمة للمؤمنين
الاخ ابراهيم اتيت بقصيدة لشاعر من 100 بيت دون نقط وهو من المتأخرين ويدعون بهذه المعجزة للامام علي
رضي الله عنه فهل التميز في مثل هذه الاشياء بمعنى هل تتقاخرون بهذه الخطبة للامام علي وقد اتى احد المتأخرين بمثل مانسب للامام رضي الله عنه

الاخ النابغة جزاك الله خيرا على ذكر الاسناد للاحاديث وايصالها الى معلم البشرية محمد بن عبدالله و بعلم الرجال

اما اصحاب النعال الصفروالسود واهل الديك فكلام ليس له اصل ومنسوب للائمة ولايوجد اسناد له
وان صح فهم بشر مثلنا ولا يوحى اليهم
الكتب السماوية حرفت فكيف بأقوال تنسب لبعض الائمة يحتمل الصحة والخطأ فيها الكثير بسب الحروب
والله حلوة اعجبتني فكرة النعال السود التي ترخي الذكر اذا العمامة السوداء ما ذا تفعل

كلام والله لايعقل ولا اصل له

احسنتم اخواني بارك الله فيكم واصبرو على الدعوة واجعلو دائما قدوتكم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين

غدير الولاء
30-04-2008, 12:41 AM
المهندس أبو علي

- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء




أخونا الكريم المهندس أبو علي بارك الله بك ووفقك الله
أسئلتك رائعة ياليت مدعى النبوغ يقدر يجاوب عليها
أسئلتك محرجة بالنسبة له وكذا موضوع للنابغة تطرح أسئلة والنابغة يتهرب
الصفحات بأزدياد والنابغة هروب مستمر
:)
وأخيراً هنيئاً لكم يانابغة بهكذا قذارة
قال إعجاز علمي قال
يانابغة الزمان
هل تستطيع أن تقنع المسيحي بمذهبكم بعصير الذباب؟

أحمد الثائر
30-04-2008, 01:48 AM
لقد كتبت معجزة الدورة الدموية وغيرها من المعاجز للامام الصادق باسانيدها الصحيحة والتي كتبها علماء ماتو منذ اكثر من800 سنة
ومتن الحديث يؤكد صحة سنده و رسول الله في كتب السنة لم يذكر معجزة الدورة الدموية و المام الصادق لم يذكر
لنا التاريخ امتلاكه لمختبرات او انه اجرى
تجارب و هذا يعني احتمالين :
اما ان اهل السنة يفصلون بين علوم رسول الله وعلوم اهل بيته فهذا يعني ان الامام الصادق
اعلم من رسول الله
لانه ذكر اعجاز لم يذكره رسول الله ومن دون تجارب او اكتشاف ؟؟
او ان اهل السنة يقولون الحق وهي ان الامام الصادق وارث علم رسول الله وبالتالي هذه
معجزة لرسول الله وهو قولنا ؟؟

أحمد الثائر
30-04-2008, 02:02 AM
ان الاخ النابغة ياتي بالاحاديث من كتبنا دون ان يقول راي العلماء عندنا ان كانت صحيحة ام لا فهي لا تصلح لان
تكون حجة علينا.
ان علماء السنة ادعو الاعجاز عن رسول الله ونحن كتبنا معجزاتنا عن اهل البيت فقولهم ان اهل البيت من سائر
البشر وعلومهم كذلك فهذا يعني اننا نستطيع ايضا ان نقول ان علماءهم يؤلفون من عندهم اسضا.
لقد ذكرت معاجز عن اهل البيت مع مراجع حديثة تبين ما قالوه فسانتظر الرد من اهل الذباب
وكتبت اشكالاتي على كلام اشكالات النابغة حول معاجزنا فلم يرد

أحمد الثائر
30-04-2008, 02:12 AM
إلى جميع المستهزئون .. وباختصار شديد :
شخص فقير ولديه قدر فيه طعام لأولاده ولا يملك غيره .. ووقع فيه ذباب .. فماذا يفعل ؟؟؟ .
هل يرميه ؟؟؟ .
لا يمكن أن يفعل ذلك .. فلو رماه لن يجد لهم غيره .. ولو تركه ربما يتعرض أولاده للأمراض .
إذاً ماذا يفعل ؟؟؟ .. وماهو الحلّ في هذه الحالة ؟؟؟ .

الحلّ عند مُعلّم البشرية كما ورد في صحيح البخاري .. وذلك حماية لمن وقع في مثل هذا الموقف .

ألم يُحلل ربنا الميتة والدم ولحم الخنزير وقت الإضطرار ؟؟؟ .. إذاً المضطرّ يقول له الرسول لا ترمي الذاب إلا بعد ما تغمسه لكي تنجوا من المرض .

أين عقولكم ؟؟؟ .






لقد اثبتم عقيدتكم من العلوم الحديثة والمتغيرة و القادمة من الكفار فالحمد لله على وجود الغرب الكافر ليثبت لكم معاجزكم
و كل ما ذكرته لا يبطل عقيدة التوحيد وعصمة الانبياء وعدل رب العالمين التي يقبلها عقل البشر و ينكرها مذهبكم.


وتظل كرامات اهل البيت في هذا الزمان الحجة الكاملة لنا فهي لا تحتاج علوم الغرب مثل معاجزكم لاثباتها بل هي بحاجة لقلب
حي لا يمكن ان تملكونه.

أحمد الثائر
30-04-2008, 02:45 AM
ان احاديث الامام الصادق مروية بالسند : جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي بن الحسين زين العابدين عن الحسين عن علي بن ابي كالب
عن رسول الله عن الله عز وجل .
اما احاديث اهل السنة فهي من مروية عن الصحاية عن رسول الله و لكن لان الخلفاء الثلاثة الاوائل منعو تدوين
الحديث فضاعت اغلب سنة رسول الله من ايديهم ثم يريدون ان يحتجو علينا بالعلوم المتغيرة الغربية لاثبات
صحة احاديثهم على عكسنا فان علوم اهل البيت شاملة كل السنة و المعجزات التي جاء بها نبينا

أحمد الثائر
30-04-2008, 03:39 AM
إن هذا الحديث الجليل والكتاب الشريف الذي كتبه الامام الصادق «ع» إلى تلميذه المفضل بن عمر الجعفي في إثبات التوحيد ، لحديث طويل لا يسعه هذا المختصر ، ولكنا قد إقتطفنا منه جزءاً يسيراً مما هو محل شاهدنا للاستدلال على كامل معرفته «ع» بالعقاقير ومنافعها وأضرارها وأنواعها ومنابتها وطرق إستعمالها بما لم يعرفها أطباء عصره ولم يدركها ذوو الفن من المشتغلين بها على أنه عليه السلام كان قد ذكرها طي كلامه عن التوحيد ولم يقصد بيانها مفصلاً وهذا مما يوضح لكل منصف عارف مالدى الإمام من العلم الكامل بهذا الفن علماً أخذه عن أجداده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالوراثة لا عن تعليم معلم أو تدريس أستاذ وإليك ما إقتطفناه منه .
كتب المفضل بن عمر الجعفي إلى أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق «ع» يعلمه أن أقواماً ظهروا من أهل هذه الملة يجحدون بالربوبية ويجادلون على ذلك ويسأله أن يرد على قولهم ليحتج عليهم بما إدعوا به .
فكتب أبوعبدالله «ع» إليه :
بسم الله الرحمن الرحيم . أما بعد وفقنا الله وإياك لطاعته وأوجب لنا بذلك رضوانه ورحمته . وصل كتابك تذكر فيه ما ظهر في ملتنا وذلك من قوم أهل الالحاد بالربوبية قد كثرت عدتهم واشتدت خصومتهم ، وتسأل أن أصنع الرد عليهم والنقض لما في أيديهم كتاباً على نحو ما رددت على غيرهم من أهل البدع والاختلاف ونحن نحمد الله على النعم السابغة والحجج البالغة والبلاء المحمود عند الخاصة والعامة ( إلى أن يقول عليه السلام ) ولعمري ما أتى الجهال من قبل ربهم وأنهم ليرون الدلالات الواضحات والعلامات البينات في خلقهم وما يعاينون في ملكوت السماوات والأرض والصنع العجيب المتقن الدال على الصانع ، ولكنهم قوم فتحوا على أنفسهم أبواب المعاصي وسهلوا لها سبيل الشهوات ، فغلبت الأهواء على قلوبهم واستحوذ الشيطان بظلمهم عليهم ، وكذلك يطبع الله على قلوب المفسدين .
وقد وافاني كتابك ورسمت لك كتاباً كنت نازعت فيه بعض أهل الأديان من أهل الأنكار وذلك أنه :
كان يحضرني طبيب من بلاد الهند وكان لا يزال ينازعني في رأيه ويجادلني عن ضلالته فبينما هو يوماً يدق اهليلجه ليخلطها بدواء إحتاج إليه من أدويته إذ عرض له شيء من كلامه الذي لم يزل ينازعني فيه من إدعائه أن الدنيا لم تزل ولاتزال شجرة تنبت وأخرى تسقط ونفس تولد وأخرى تتلف ، وزعم أن إنتحال المعرفة لله تعالى دعوى لا بينة لي عليها ولا حجة لي فيها ، وأن ذلك أمر أخذه الآخر عن الأول والأصغر عن الأكبر ، وأن الأشياء المختلفة والمؤتلفة والظاهرة والباطنة إنما تعرف بالحواس الخمس . فاخبرني بم تحتج في معرفة ربك الذي تصف قدرته وربوبيته وإنما يعرف القلب الأشياء كلها بالآلات الخمس إلى آخر ما يسوقه من إعتراض الطبيب وجواب الإمام «ع» من البراهين العقلية والدلائل الحسية التي أفحمته حتى جعلته يقر بالربوبية والوحدانية لله تعالى و قد أعرضنا عنها كلها عدا ما هو الشاهد لنا على إثبات ما للامام «ع» من معرفة خواص الأدوية ومنافع العقاقير ومضارها في عصر لم يدركها فيه غيره حتى الاخصائيين منهم بمعرفتها . وإليك محل الشاهد من الحديث :

قال الامام الصادق «ع» لذلك الطبيب :
فاعطني موثقاً إذا أنا أعطيتك من قبل هذه الاهليلجة التي بيدك وما تدعى من الطب الذي هو صناعتك وصناعة آبائك وأجدادك وما يشابهها من الأدوية لتذعنن للحق ولتنصفن من نفسك . قال : ذلك لك ، قلت : هل كان الناس على حال وهم لا يعرفون الطب ومنافعه من هذه الاهليلجة وأشباهها . قال : نعم ، قلت : فمن أين اهتدوا ؟ قال بالتجربة والمقايسة ، قلت : فكيف خطر على أوهامهم حتى هموا بتجربته ، وكيف ظنوا أنه مصلحة للاجسام وهم لايرون فيه إلا المضرة ، وكيف عرفوا فعزموا على طلب مايعرفون مما لاتدلهم عليه الحواس ؟ قال : بالتجربة ، قلت : إخبرني عن واضع هذا الطب وواصف هذه العقاقير المتفرقة بين المشرق والمغرب هل كان بدمن أن يكون الذي وضع ذلك ودل على هذه العقاقير رجل حكيم من أهل هذه البلدان ؟ قال لابد أن يكون كذلك وأن يكون رجلاً حكيماً وضع ذلك وجمع عليه الحكماء فنظروا في ذلك وفكروا فيه بعقولهم . قلت : كأنك تريد الانصاف من نفسك والوفاء بما أعطيت من ميثاقك فاعلمني كيف عرف الحكيم ذلك ؟ وهبه عرف ما في بلاده من الدواء كالزعفران الذي بأرض فارس مثلاً . أتراه إتبع جميع نبات الأرض فذاقه شجرة شجرة حتى ظهر على جميع ذلك ، وهل يدلك عقلك على ان رجالا حكماء قدروا على ان يتبعوا جميع بلاد فارس ونباتها شجرة شجرة حتى عرفوا ذلك بحواسهم وظهروا على تلك الشجرة التي يكون فيها خلط بعض هذه الأدوية التي لم تدرك حواسهم شيئاً منها ، وهبه أصاب تلك الشجرة بعد بحثه عنها وتتبعه جميع بلاد فارس ونباتها فكيف عرف أنه لا يكون دواء حتى يضم إليه الاهليلج من الهند والمصطكي من الروم والمسك من تبت والدارصين من الصين وخصى بيد ستر من التراك والافيون من مصر والصبر من اليمن والبورق من أرمينية وغير ذلك من أخلاط الأدوية وهي عقاقير مختلفة تكون المنفعة باجتماعها ولا تكون منفعتها في الحالات بغير إجتماع . أم كيف اهتدى لمنابت هذه الادوية وهي ألوان مختلفة وعقاقير متباينة في بلدان متفرقة ، فمنها عروق ومنها لحاء ومنها ورق ومنها ثمر ومنها عصير ومنها مايع ومنها صمغ ومنها دهن ومنها ما يعصر ويطبخ ومنها ما يعصر ولا يطبخ مما سمى بلغات شتى لا يصلح بعضها إلا ببعض ، ولا يصير دواء إلا باجتماعها ومنها مرائر السباع والدواب البرية والبحرية ، وأهل هذه البلدان مع ذلك متعادون مختلفون متفرقون باللغات متغالبون بالمناصبة ومتحاربون بالقتل والسبي أفترى من ذلك الحكيم نتبع هذه البلدان حتى عرف كل لغة وطاف كل وجه وتتبع هذه العقاقير مشرقاً ومغرباً آمناً صحيحاً لايخاف ولا يمرض سليماً لا يعطب حياً لا يموت هاديا لا يضل قاصداً لا يجور حافظا لا ينسى نشيطا لا يمل حتى عرف وقت أزمنتها ومواضع منابتها مع اختلاطها واختلاف صفاتها وتباين ألوانها وتفرق أسمائها ثم وضع مثالها على شبهها وصفتها ، ثم وصف كل شجرة بنباتها وورقها وثمرها وريحها وطعمها أم هل كان لهذا الحكيم بد من أن يتتبع جميع أشجار الدنيا وبقولها وعروقها شجرة شجرة وورقة ورقة شيئاً فشيئا ؟ وهبه وقع على الشجرة التي أراد ، فكيف دلته حواسه على أنها تصلح للدواء والشجر مختلف فمنه الحلو والحامض والمر والمالح فان قلت يستوصف في هذه البلدان ويعمل بالسؤال ، وأنى له أن يسأل عما لم يعاين ولم يدركه بحواسه أم كيف يهتدي إلى من يسأله عن تلك الشجرة وهو يكلمه بغير لسانه وبغير لغته والأشياء كثيرة .
وهبه فعل ، فكيف عرف منافعها ومضارها وتسكينها وتهييجها وباردها وحارها ومرارتها وحراقتها ولينها وشديدها . فلئن قلت بالظن فان ذلك لا يدرك ولا يعرف بالطبايع والحواس ، وإن قلت بالتجربة والشرب فلقد كان ينبغي له أن يموت في أول ما شرب وجرب تلك الأدوية بجهالته بها وقلة معرفته بمنافعها ومضارها وأكثرها السم القاتل . وان قلت بل طاف في كل بلد وأقام في كل أمة يتعلم لغاتهم ويجرب أدويتهم بقتل الأول فالاول منهم ما كان ليبلغ معرفته الدواء الواحد إلا بعد قتل قوم كثير ، فما كان أهل تلك البلدان الذين قتل منهم ماقتل بتجربته بالذين يتفادون اليه بالقتل ولايدعونه يجاورهم . وهبه تتبع هذا كله وأكثره سم قاتل أن زيد على قدره قتل وان نقص عن قدرة بطل ، وهبه تتبع هذا كله وطاف مشارق الارض ومغاربها وطال عمره فيها بتتبعه شجرة شجرة وبقعة بقعة كيف كان له تتبع مالم يدخل في ذلك من مرارة الطير والسباع ودواب البحر هل كان بد حيث زعمت أن ذلك الحكيم تتبع عقاقير الدنيا شجرة شجرة حتى جمعها كلها فمنها مالا يصلح ولا يكون دواء إلا بالمرار هل كان بد من أن يتتبع جميع طير الدنيا وسباعها ودوابها دابة دابة وطائراً طائراً يقتلها ويجرب مرارها كما بحث في تلك العقاقير على مازعمت بالتجارب ، ولو كان ذلك فكيف بقيت الدواب وتناسلت وليست بمنزلة الشجرة إذا قطعت شجرة نبتت أخرى وهبه أتى على طير الدنيا كيف يصنع بما في البحر من الدواب التي كان ينبغي أن يتتبعها بحراً بحراً ودابة دابة حتى أحاط به كما أحاط بجميع عقاقير الدنيا التي بحث عنها حتى عرفها ، فانك مهما جهلت شيئاً من هذا لاتجهل أن دواب البحر كلها تحت الماء فهل يدلك العقل والحواس على أن هذا يدرك بالبحث والتجارب قال : لقد ضيعت عليّ المذاهب فما أدري بماذا أجيبك .
فقلت سأبرهن لك بغير هذا مما هو أوضح وأبين مما اقتصصت عليك ألست تعلم أن هذه العقاقير التي منها الأدوية والمرار من الطير والسباع لا يكون دواء إلا بعد الاجتماع ؟ قال هو كذلك . قلت : فاخبرني كيف أدركت حواس هذا الحكيم الذي وضع هذه الأدوية مثاقيلها وقراريطها فانك أعلم الناس بذلك لأن صناعتك الطب ، وأنت قد تدخل في الدواء الواحد من اللون الواحد وزن أربعمائة مثقال ومن الآخر ثلاثة أو أربعة مثاقيل وقراريط فما فوق ذلك أو دونه حتى يجيء بقدر واحد معلوم إذا سقيت منه صاحب البطنة بمقدار عقد بطنه ، وإن سقيت صاحب القولنج أكثر من ذلك استطلق بطنه ، والآن فكيف أدركت حواسه على هذا ، أم كيف عرف بحواسه ان الذي يسقى لوجع الرأس لا ينحدر إلى الرجلين والانحدار أهون عليه من الصعود والذي يسقى لوجع القدمين لا يصعد إلى الرأس وهو أقرب منه ، وكذلك كل دواء يسقى صاحبه لكل عضو لا يأخذ إلا طريقه في العروق التي تسمى له وكل ذلك يصير الى المعدة ومنها يتفرق ، أم كيف لايسفل منه ما صعد ولا يصعد منه ما انحدر؟ أم كيف عرفت الحواس هذا حتى علم أن الذي ينبغي للاذن لا ينفع العين وما تنفع به العين لا يغني من وجع الاذن وكذلك جميع الأعظاء يصير كل دواء منها إلى ذلك العضو الذي ينبغي له بعينه ، فكيف أدركت العقول والحواس هذا ، وهو غائب في الجوف والعروق واللحم وفوق الجلد لايدرك بسمع ولا ببصر ولا بشم ولابلمس ولا بذوق ؟ قال : لقد جئت بما أعرف إلا أننا نقول ان الحكيم الذي وضع هذه الأدوية وأخلاطها كان إذا سقى أحداً شيئاً من هذه الأدوية فمات شق بطنه وتتبع عروقه ونظر مجاري تلك الادوية وأتى المواضع التي تلك الأدوية فيها . قلت : فاخبرني ألست تعلم أن الدواء كله إذا وقع في العروق اختلط بالدم فصار شيئاً واحداً قال: بلى . قلت : أما تعلم أن الانسان إذا خرجت نفسه برد دمه وجمد ؟ قال بلى ، قلت: فكيف عرف ذلك الحكيم دواؤه الذي سقاه المريض بعد أن صار عبيطاً ليس بأمشاج يستدل عليه بلون فيه غير لون الدم ؟ قال : لقد حملتني على مطية صعبة ما حملت على مثلها قط ولقد جئت باشياء لا أقدر على ردها . إلى آخر الحديث الطويل .
فيمضي الإمام «ع» في إستدلاله على إثبات الوحدانية والربوبية من طرق أخرى مفصلة يستدرجها من حديث الاهليلجة التي هي بين يدي الطبيب الهندي ونحن لا حاجة لنا بها في موضوعنا هذا والحديث كله منتشر في كتب الأخبار .
ولقد ظهر لنا ولكل ذي إدراك وإنصاف غير مكابر مما تقدم بعض ما لدى الامام عليه السلام من الاطلاع الواسع والمعرفة الكاملة بخواص الادوية ومنافعها ومضارها بل وكل خاصة فيها مفردة ومركبة مع معرفة منابتها وطباعها دون أن يسند ذلك إلى معلم أو طبيب أخذه منهما بل لم يعرفه كل طبيب أو عقاري في عصره أوليس ذلك علماً إلهامياً أو وراثياً عن سلفه الطاهرين والذين خصهم الله تعالى به دون ساير الخلق وجعلهم معدنه ومنبعه لانهم هم الراسخون في العلم وهم حاملوا أعباء إرشاده وتعاليمه الحكيمة .
ان سند هذا الكتاب موجود في طب الامام الصادق

أحمد الثائر
30-04-2008, 03:45 AM
[[ وصفاته الطبية(1) ]]

ليس الامام عليه السلام سوى من اختاره الله بلطفه العام على العباد خلفاً عن النبي الكريم http://www.m-alhuda.com/images/smilies/صلي%20الله%20علية%20واله.jpg ليرجع الخلق اليه في جميع مهماتهم ، ويدع الناس نحوه في كل حادث لا يرون منه ملجأ الاّ لديه ، سواءا اكانت تلك المهمة روحية أم بدنية أم دنيوية أم أخروية ، لانه هو الكفيل بارشادهم إلى صالح معادهم ومعاشهم لذلك فقد كانوا يردون على الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام من كل فج وقطر ليسألوه عن مشكلة في الدين أو ملمة في الدنيا فيجدون عنده الجواب الكافي والعلاج الشافي وكثيراً ما كان الوفاد تستشفي بوصفاته النافعة وتستوصفه في كل ما يعتريها من الأسقام والأمراض وهو يجيبهم بما يجدون به الشفاء العاجل والنفع الآجل ، أجل وكيف لا يكون كذلك وهو طبيب النفوس والأرواح وهادي الأمة إلى الصلاح والإصلاح ، وها أني أذكر لك بعض وصفاته الطبية في علاج ما يسأل عنه من الأمراض ، لتعلم أنه عليه السلام الطبيب العالم والإمام المرشد ، وإليك ذلك :

[[ 1ـ الصداع ]]

عن سالم بن إبراهيم عن الديلمي عن داود الرقي قال : حضرت أبا عبدالله الصادق عليه السلام وقد جاء خراساني حاج ، فدخل عليه وسلم وسأله عن شيء من أمر الدين ، فجعل الصادق «ع» يفسره له ، ثم قال له : يا بن رسول الله مازلت شاكياً منذ خرجت من منزلي من وجع الرأس . فقال له «ع» : قم من ساعتك هذه فادخل الحمام ولا تبتدأن بشيء حتى تصب على رأسك سبعة أكف ماء حار وسم الله تعالى في كل مرة فانك لا تشتكي بعد ذلك منه أبداً ففعل ذلك وبريء من ساعته .

أقول : لا شك أنك لم تجد قبل التأمل في الحديث أي علاقة بين الصداع وصب الماء الحار على الرأس مع البسملة ولكن إذا فكرت وتأملت علمت أن البشر مهما بلغ القمة من العلوم لم يستطع أن يعرف معرفة كاملة علل الأمور وأسباب الحوادث لأنه قد يتصور لحدوث شيء سبباً كان في الواقع غيره وقد لايتصور له علة وهي في الحقيقة موجودة لم يدركها ، وبديهي أن عدم معرفته للسبب ليس معناه أن ليس له علة ولا سبب أو أنه لا علاقة هناك بين الشيء وسببه ، ولعلمت ثانياً أن الأسباب والعلل قسمان مادية جسمية ومعنوية روحية وأن كلاً منهما متعدد فمثلاً هذا الصداع قد يحصل عن ـ إمتلاء المعدة ـ أو سوء الهضم ـ أو الاستبراد أو الزكام ـ أو ضعف الأعصاب ـ أو إضطرابها ـ أو الضغط على الدماغ ـ أو إزعاجه بالأصوات القوية والروائح الحادة ـ أو حرارة الكبد ـ أو من ألم العين أو الأذن ـ أو من بعض الحميات أو الانفلونزا وأمثالها ، كما قد يحصل عن الهم والغم والأرق والخوف أو الفكر الكثير أو أشباهها من النفسيات .

وهنا ليس على الطبيب المعالج إلا أن ينظر إلى السبب فيرفعه وإلى العلة فيزيلها وبهذا يرتفع ويزول المرض ( الصداع) .

ولعل هذا المريض الخراساني الذي يشكو الصداع أدرك الإمام «ع» لصداعه سببين روحي وهو إضطراب فكر وقلق نفسي مع حدوث زكام له في الطريق أو عند أهله كانا هما علة صداعه فعالجه روحياً بذكر البسملة مع إدخال الطمأنينة عليه بانه سيشفى حالاً ويصب الماء الحار المتعدد على الرأس لتحليل المواد الزكامية وهذا مما يصفه أكثر الأطباء للزكام الحادث من إستبراد أو إختلاف الأهوية الواردة على الدماغ وهذا ما لايعرفه إلا الطبيب الروحي الحاذق ، كما انا لا يجوز أن نقيس على هذا العلاج في غير هذا المريض إلا أن نعرفه أنه مثله ولا يعرفه إلا الطبيب الروحي المادي فتأمل .

[[2ـ الزكام ]]

شكا إليه بعض أصحابه الزكام ، فقال «ع» : صنع من صنع الله ، وجند من جنوده بعثه إلى علتك ليقلعها ، فاذا أردت قلعه فعليك بوزن دانق شونيز ونصف دانق كندس (1) يدق وينفخ في الانف ، فانه يذهب بالزكام ، وإذا أمكنك أن لا تعالجه بشيء فافعل فان فيه منافع كثيرة .
أقول : الزكام هو إلتهاب الغشاء المخاطي الأنفي الحاصل من باشلوس فريد لندر كما عرفه الطب وهو يحصل عن البرد أو الانتقال السريع من محل حار إلى محل بارد أو من ضعف البنية أو من العدوى من شخص آخر مصاب ، وعلاماته وأعراضه هو الشعور بالبرد والقشعريرة وارتشاح الماء من المنخرين مع مادة مخاطية ودمع العينين واحمرارهما وتغير الصوت ومدتها لثلاثة أيام ( دورته) وعلاجه ملازمة البيت والدفء التام خصوصاً في الشتاء مع تقليل الأكل وتناول الأشربة المسخنة ، وقد اعتبرته الأطباء مرضا سارياً معدياً ولكن أخيراً اكتشف بانه ليس هو بنفسه مرض بل هو حدث طبيعي بحركة الاستبراد أو غيره لرفع بعض أمراض الدماغ والرئة والجهاز التنفسي وتنقيتها من الأخلاط والبلاغم وهذا هو المراد بقول الإمام وإذا أمكنك أن لاتعالجه بشيء فافعل كما أن قوله «ع» صنع من صنع الله وجند من جنوده بعثه لعلتك ليقلعها ، إشارة إلى أنه حدث طبيعي لخدمة الأبدان فهو كجند يهجم على الامراض فيخرجها من الدماغ بالترشيح ونزول الدمع قال بعض الأطباء : مساكين اولئك الذين يقابلون هذه الخدمة الطبيعية التي تريد تطهير البدن من الفضولات بالعقاقير غافلين عن أن الزكام إذا عولج أعقب أمراضاً كثيرة .

[[ 3ـ ضعف البصر ]]

شكا بعض أصحابه فتاة له ضعف بصرها ، فقال له «ع» : اكحلها بالمر والصبر والكافور أجزاء سواء قال ! فكحلتها فانتفعت به .
أقول : إن ضعف البصر في مثل عمر الفتاة لم يحصل عن ضعف الاعصاب أو قلة النور وإنما يحدث غالباً عن كثرة أمراض العين من رمد أو إلتهابات أو تراخوما أو أشباه ذلك وهذه العوارض ترتفع غالباً بالصبر والمر إذا كان الضعف عن كثرة النزلات والرمد وبالكافور إذا كانت إلتهابات فاذا اجتمعت كحلاً تنفع من الجميع .

[[ 4ـ بياض العين ]]

في طب الأئمة : شكا إلى أبي عبدالله «ع» رجل بياضاً في عينيه فأمره أن يأخذ فلفلاً أبيض ودار فلفل (1) من كل واحد درهمين (2) ونشادر صافي جيد (3) وزن درهم ، فيسحقها كلها ثم ينخلها ويكتحل بها في كل عين ثلاث مراود (4) وإن يصبر عليها ساعة فانه يقطع البياض وينقي لحم العين ، ويسكن الوجع باذن الله تعالى ثم يغسل عينيه بالماء ثم يتبعه بالأثمد إكتحالاً (5) .

[[5ـ وجع البطن وإسهالها]]


وجاءه رجل فقال له : يابن رسول الله : إن إبنتي ذبلت ، وبها البطن ، فقال له «ع» : وما يمنعك من الأرز مع الشحم ، ثم علمه طريقة طبخه ففعل ذلك كما أمره فشفيت إبنته به .
أقول : معلوم طباً أن الأرز يقبض المعدة يطبخ دون تصفية ويخلط معه الشحم دون تذويب فان السمن مطلقاً وخاصة سمن اللحوم يزيد في الأسهال ولا كذلك الشحم غير المذاب .

[[ 6ـ الاسهال ]]

عن عبد الرحمن بن كثير ، قال : مرضت بالمدينة واطلق بطني ، فقال لي أبوعبدالله «ع» وأمرني أن أخذ سويق الجاورس (1) واشربه بماء الكمون ففعلت فامسك بطني .

[[7ـ قراقر البطن مع الألم ]]

شكا ذريح قراقر في بطنه إليه «ع» فقال له : أتوجعك ؟ قال : نعم فقال له ما يمنعك من الحبة السوداء والعسل ، فاستعمله فنفعه .
أقول : ويكون الاستعمال الحبة مع العسل هو أن تدق الحبة دقاً ناعماً ثم تمزج مع العسل جيداً ، ثم تستعمل يوميا ثلاث مرات صبحا وعصراً وليلاً قدر البندقة .

[[8ـ الرياح الموجعة ]]

كتب جابر بن حسان إلى أبي عبد الله «ع» فقال : يابن رسول الله ، منعتني ريح شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي ، فادع الله لي . فدعا له وكتب إليه : عليك بسعوط العنبر والزئبق ، تعافى إن شاء الله . ففعل ذلك فعوفي.

أقول : ليس المراد من الرياح الموجعة هي الرياح الهوائية التي إذا دخلت البدن اماتت ( كما زعم بعضهم ) ولكنها الغازات المتجمعة داخل البدن فهي إذا اشتدت وكثرت ولم تجد مخرجاً أوجعت بضغطها وقد توجب الورم باجتماعها ثم أقلقت بالحريق والحكة . فأمره الامام «ع» باستعمال هذا السعوط ليسبب في البدن ولاسيما في الأعصاب الدماغية هزة وارتجاجاً فتنفتح المسام وتتحرك الغازات فتخرج إلى الخارج فيستريح المريض ـ وهكذا فعل فشفي .

[[ 9ـ ضعف البدن ]]

قال له رجل : اني أجد الضعف في بدني . فقال له «ع» : عليك باللبن فانه ينبت اللحم ويشد العظم ، فقال له آخر: أني أكلت لبناً فضرني . فقال له «ع» ما ضرك اللبن ولكنك أكلته مع غيره فضرك الذي أكلته معه فظننت أن ذلك من اللبن .

أقول : المراد من اللبن هنا في قول الامام هو الحليب ، وإن الحليب غذاء كامل حاو لجميع الفيتامينات التي يحتاجها البدن ، لذلك فهو يوافق اكثر الأمزجة . ومن منافع المداومة عليه هي أن يسمن البدن ويقوي القلب والدماغ والنخاع ويفيد الباه مضافاً إلى إصلاحه الصدر وتسكينه للسعال فهو غذاء ودواء لضعف البدن لاسيما إذا كان الضعف من الحرارة أو من أثر السمومات الغذائية وعلى الأخص في دور نقاهة المرضى عموماً .

[[ 10 ـ حمى الربع ]]

عن عبدالله بن بسطام عن كامل عن محمد بن إبراهيم الجعفي عن أبيه ، قال :
دخلت على أبي عبد الله الصادق «ع» فقال لي : مالي أراك شاحب الوجه ؟ قلت إن بي حمى الربع يا سيدي ، فقال عليه السلام : أين أنت عن المبارك الطيب إسحق السكر ، ثم خذه بالماء واشربه على الريق عند الحاجة إلى الماء ، قال : ففعلت ذلك ، فما عادت الحمى بعد .

أقول : حمى الربع هي حمى الملاريا وهي على الأغلب تحدث الشحوب والضعف العام ، وقد وصف له الإمام شرب السكر مع الماء على الريق ومراده السكر الطبيعي لا الصناعي الخالي من كل فيتامين يفيد البدن مثل سكر القصب والسكر الأحمر ومثل العسل الذي جعل الله تعالى فيه الشفاء من كثير من الأدواء كما صرح في القرآن الحكيم ، أما السكر الطبيعي فهو موجود في أكثر الفواكه كالعنب والتمر وأمثالهما مما هي معروفة بايجاد النشاط والقوة والدم الصافي ، فاذا قوى البدن قاوم الحمى حتى ترتفع ، وهكذا فعل المستوصف وشفى .

[[ 11ـ المبطون من الألم ]]

عن خالد بن بخيج قال : شكوت إلى أبي عبد الله «ع» وجع بطني ، فقال لي : خذ الارز فاغسله ثم رضه وخذ منه قدر راحة ( راحة اليد) في كل غذاء ثم قال : أطعموا المبطون خبز الارز ، فما دخل جوف مبطون شيء أنفع منه ، أما أنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلاً .

[[ 12 ـ الوضح والبهق ]]

شكا رجل ذلك إلى أبي عبد الله «ع» فقال له : إدخل الحمام وخذ معك الحنا بالنورة وأطل بهما ، فانك لا تعاني بعد ذلك شيئاً ، قال فوالله ما فعلت ذلك غير مرة واحدة ، حتى عافاني الله تعالى .

اقول : إن الوضح والبهق مرضان جلديان كالبقع البيض أو السمر منتشرة
في الجلد دون ألم أو رطوبة ، وقد كان القدماء يعتبرونها عن أسباب داخلية فيعالجونها بالقي والاسهال وتنقية المعدة ويمنعون المصاب عن المآكل الثقيلة والحادة والحريفة ، ولعل وصف الإمام «ع» كان بمقتضى الزمان والمكان أو جهات أخرى لم ندركها وإلا فان مثل هذين المرضين العسرين في العلاج مما يستبعد مداواتهما بهذه الأدوية وهذه السرعة اللهم إلا أن يكون علاجها من ناحية روحية قدسية لا يقدم عليه إلا روحي ذو قدسية كالإمام عليه السلام .

[[ 13ـ البلغم الكثير ]]

قال «ع» : خذ جزء من علك الرومي وجزء من الكندر وجزء من الصعتر وجزء من النانخواه وجزء من الشونيز ، ودق كل واحد على حدة دقاً ناعماً ثم ينخل ويعجن بالعسل ، ويؤخذ منه كل ليلة قدر البندقة ، فانه نافع إنشاء الله .

[[ 14 ـ شدة البول ]]

عن الفضل قال : شكوت إلى أبي عبد الله ، إني ألقي من البول شدة ، فقال «ع» : خذ من الشونيز آخر الليل فأخذت منه مراراً فعوفيت .

[[ 15ـ قلة الولد ]]

شكا عمر بن حسنة الجمال إليه قلة الولد ، فقال له «ع» إستغفر الله وكل البيض والبصل . وعنه من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر .
أقول : لقد تقدم قولنا أن الإمام «ع» كان يعالج روحياً وجسمياً وهنا لما أمره بالإستغفار أراد أن يوجهه إلى الله تعالى باطمينان فيطلب منه الولد ثم وصف هذا العقار الذي من خواصه تحليل أرياح مجاري البول والمني وتطيرها من الرطوبات وبذلك تنشط الأعصاب فتجذب المني أكثر ولعل بذلك يحصل . أما البيض فقد ذكر من خواصه زيادة مادة المني وإصلاحها .

[[ 16 ـ ضعف الباه ]]

في طب الأئمة : قال رجل لأبي عبد الله الصادق عليه السلام سيدي إني أشتري الجواري وأحب أن تعلمني شيئاً أتقوى به عليهن ، فقال عليه السلام : خذ البصل الأبيض فقطعه واقله بالزيت ، ثم خذ بيضا وانفذه في ضرف وذر عليه شيئا من الملح ، ثم اكبه على البصل والزيت واقله وكل منه ، فقال الرجل : ففعلته ، فكنت لا أريد منهن شيئا إلا نلته .
إلى كثير من أمثال ذلك مما لا تسعه هذه الرسالة الوجيزة ، وقد إقتصرنا منه على هذا القليل روما للاختصار .
ولكن من المستحسن ذكر شطر مهم من الأدواء التي جاء العلاج لها مرويا عن الإمام الصادق «ع» في طب الأئمة والبحار وغيرهما من كتب الأحاديث والأخبار وهاك نماذج تلكم الأدواء :

1ـ السعال 11ـ الجروح والقروح
2ـ السل 12ـ الجدري
3ـ وجع الحلق 13ـ وجع البطن
4ـ الزكام 14 ـ البواسير
5ـ الأرياح 15ـ طغيان البلغم
6ـ وجع المثانة والحصاة 16ـ اليبوسة
7ـ أوجاع المفاصل 17ـ وجع الظهر
8ـ سلس البول 18ـ كثرة العطش
9ـ الاسهال 19 ـ السموم
10ـ عرق النسا 20 ـ الوباء
21ـ الجذام 32ـ السل في العين
22ـ البرص 33ـ وجع الرجلين ( الروماطيسم )
23ـ البهق 34ـ ضعف الباه
24ـ البلة والرطوبة 35ـ لدغة العقرب والهوام
25ـ الفالج 36ـ الحمى
26ـ اللقوة 37ـ وجع الاذن
27ـ خفقان الفؤاد 38ـ الجنون والصرع
28ـ وجع الطحال والخاصرة 39ـ علل الفم والأسنان
29ـ ذات الجنب 40ـ دود البطن
30ـ الرمد 41ـ الزحير ( الديزانتري)
31ـ الصداع 42ـ ساير الحميات

وانه ليجد الباحث في غضون التأليف كلمات قيمة ضافية عن الإمام جعفر بن محمد الصادق «ع» في الأدوية التي وصفها في الأمراض المذكورة . وغيرها مما تنم عن تخصصه بالفن وتضلعه فيه ولو جمعت تلكم الكلم لتأتى منها كتاب حافل . وإليك جملة من تلك الأدوية (1) :

1ـ الحبة السوداء 7ـ الصبر
2ـ البنفسج 8ـ الكافور
3ـ الكمأة 9ـ المر
4ـ الفلفل الأبيض 10ـ الكاشم
5ـ دار فلفل 11ـ الأرز
6ـ النشادر 12ـ السماق
13ـ الكمون 36ـ السنا
14ـ الجاورس ( الذرة ) 37ـ الزبيب
15ـ السكر 38ـ العناب
16ـ حسو اللبن 39ـ بزر القطونا
17ـ أبوال اللقاح 40ـ الحرمل
18ـ الكندس 41ـ اللبان
19ـ العنبر 42ـ الاشنان
20ـ الزئبق 43ـ الأهليلج الأصفر
21ـ اهليلج الأسود 44ـ الأهليلج الكابلي
22ـ البليلج 45ـ السكر السليماني
23ـ الآملج 46ـ البابونج
24ـ الخل 47ـ السلق
25ـ الدارصين 48ـ الكرنب
26ـ الزنجبيل 49ـ الشلجم
27ـ الشقاقل 50ـ القرع أو الدبا
28ـ الانيسون 51ـ الفجل
29ـ الخولجان 52ـ الرجلة
30ـ الوج 53ـ الجرجير
31ـ الكراث 54ـ الخس
32ـ الجوز 55ـ الكرفس
33ـ الجبن 56ـ السداب
34ـ دهن الشيرج 57ـ الحزاء
35ـ الهندباء 58ـ الثوم
59ـ البصل 64ـ الجزر 65ـ الحلبة
60ـ الباقلاء 66ـ عود البلسان وحبه
61ـ الحوك 67ـ علك الرومي
62ـ الباذروج 68ـ نار مشك
63ـ الفرفخ 69ـ سليخة مقشرة


السند : طب الامام الصادق وقد ذكرت بعض المراجع العلمية في مشاركة سابقة

أحمد الثائر
30-04-2008, 03:48 AM
[[ أقواله «ع» في خواص بعض النباتات ]]

لقد أصبح الطب الحديث ، كما تشهد به الصحف والمجلات الصحية والعلمية ، يتراجع عند بعض النطس من الأطباء إلى عصر الأعشاب والنباتات وينظر إليها نظر المقدر لمنافعها الصحية ، والمعتبر لنجاح أثرها الطبيعي في معالجة الأدواء المختلفة والأمراض الكثيرة . كما أصبحت الأطباء في مختلف الظروف والمناسبات تحث مرضاها على إستعمالها . ذلك لما وجدت فيها من بساطة الأستعمال ، ونجاح الأثر وعدم الضرر أو قلته .
ولا عجب ، فان تقدم الفكر البشري والسعي وراء طلب الحقيقة لابد وأن يصلا بالباحث من ذوي العقول السليمة ، والافكار الصافية إلى كنه بعض ما أودع الخالق الحكيم في تلك النباتات الطبيعية من المنافع والآثار التي خلقت هي لاجلها ونبتت للاستثمار بها .
فاذا ما غفل أولئك الفطاحل من العلماء والاطباء عن ذكر فوائدها أو ذهل المجربون عن إستعمالها في مواضعها طيلة هذه المدة المديدة فان علماء القرآن وأئمة الدين الحنيف لم يغفلوها ، بل ذكروا من فرائدها وخواصها ما ملأ الكتب ، واستفاضت بها الأحاديث الصحيحة المروية عنهم . أنظر إلى كتاب ( طب الأئمة ) و( طب النبي «ص» ) و ( طب الرضا ) و ( كتاب كشف الأخطار) و كتاب ( البحار ) وغيرها من الكتب التي تجد فيها ما يغنيك ويغنينا عن الإطالة في هذا المقام .
ولكي لا نخرج عن موضوعنا . وهو البحث عن طب الامام الصادق «ع» فانا نذكر لك بعض أقواله الطبية وإرشاداته الصحية في النباتات التي لم تدرك الأطباء منافعها إلا بعد ردح من الزمن . ثم نرجيء باقي أقواله الكثيرة فيها إلى مفصلات الكتب طلباً للاختصار .


[[1ـ الثوم ]]

قال الامام «ع» : تداووا بالثوم ولكن لا تخرجوا إلى المسجد (1) .

وقال «ع» : قال النبي ( ص) : كلوا الثوم فانه شفاء من سبعين داء (1) .

كلمة ألقاها الامام على أصحابه مرشداً لهم ، ولكن أتراهم عرفوا الأدواء التي يشفيها هذا النبات العجيب ؟ اللهم لا ، حتى كشفها اليوم علم القرن العشرين وأظهر مغزى قوله «ع» بعد ان كان مختفيا على الكثير هذه المدة .
نشرت الصحف الافرنسية مقالاً للدكتور ( ريم ) عربته مجلة الحكمة اللبنانية تحت عنوان ( هنيئاً لمن يحب الثوم ) جاء فيه :
يسرك أن تعلم أن علماء الطب ، قد أعادوا الآن إلى هذا النبات مكانه اللائق به في ( الفارما كوبيا ) الحديث ، وذكروأ أن العمال الذين شادوا هرم ( خوفو ) سنة 5400 ق . م كانوا يكثرون من أكل الثوم لتقوية أبدانهم ووقايهتم من الأمراض .

وجاء في محل آخر من المجلة قوله :
وقد أظهرت تجارب الأطباء المشهورين مثل ( سالين ) و ( بيروث ) و ( لوثر ) و ( دوبريه ) وغيرهم : إن الثوم يذيب البلورات التي تتجمع في البنية فتسبب تصلب الشرايين . ويخفض ضغط الدم في الشرايين أيضاً
.
وبالجملة فقد ثبت في الطب الحديث : أن الثوم منشط للعظلات القلبية وبهذا التنشيط تنتظم الدورة الدموية ، وهو منق فعال للدم ، وبهذا النقاء يتغلب البدن على أمراض فساد الدم مطلقاً كعسر الحيض عند النساء ، وكالشيخوخة المبكرة والبواسير والروماطيسم ، وهو مطهر للمسالك التنفسية والشعبية ، وبهذا التطهير يفيد الربو ( ضيق النفس ) ويشفي بعض أنواع السل الرئوي ، لاسيما إذا كان الثوم ممزوجاً مع اللبن ، وذلك لتأثيره على مكروب ( كوخ ) سبب السل المباشر وهو موجد للمناعة في البدن ضد كثير من الأمراض مثل الانفلونزا وحمى الضنك وغيرها وهو محسن للون البشرة ومحمر للوجه ومطهر للأمعاء من التعفنات لا سيما في الأطفال وبذلك يكون واقياً من الاصابة بالتيفوئيد ومفيد للخناق ( ديفتريا ) مطلقاً ومسكناً للسعال الديكي ، إلى غير ذلك .

وقد قيل : ان البلاد التي يكثر فيها استعمال الثوم لابد وأن تطول أعمار أهلها وأن يتمتعوا بصحة جيدة في عمرهم المديد .
مضافاً إلى مافيه من تطهير التعفنات الداخلية والالتهابات المعوية والقروح المعدية مزمنة كانت أوحادة ، كما انه يدر الحيض والبول وينفع الحصى والديدان في الاطفال .
هذا بعض ما وقفنا عليه مما وصل إليه الأطباء من فوائد هذا النبات النافع وقد أرجأنا معرفة باقي السبعين داءاً المشار إليها في الحديث إلى مفصلات الكتب الطبية . فانظر إلى جوامع كلم الامام «ع» الطبية وما أشار إليه ، وهو في عصر لا يمكن أن يدرك أهلوه ما أدركه أهل هذا العصر بعد حدوث الوسائل الكاشفة وبعد نمو العقل البشري بالتجارب واتساع العلوم .

[[ 2ـ البصل ]]

قال أبو عبد الله «ع» : كل البصل فان له ثلاث خصال يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الماء والجماع (1) .
وقال أيضاً: البصل يطيب النكهة ويشد الظهر ويرق البشرة (1) .
وقال أيضاً: البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ويزيد في الماء ويذهب الحمى (3) .
هذا قول الامام الصادق «ع» منذ القرن الثاني للهجرة وقبل إكتشاف منافعه في الطب يوم كان ولم ينظر إليه بعين الاعتبار. أما اليوم وقد أخذت التجارب تحوم حول هذه النباتات الطبيعية لتدرك ما أودع فيها من الأسرار والمنافع فقد تمكن الدكتور ( لاكوفسكي ) (1) بعد الاختبارات العديدة من تقرير فوائد البصل النيء مثل أستخراج مصل خاص منه لمكافحة داء السرطان ذلك الداء الذي مازال حتى اليوم سر من الاسرار ، والذي أتعب العلماء كثيراً في كشف ميكروبه ومعرفة أسبابه وعلله .
قال الدكتور ( لاكوفسكي ) : مازلنا نواصل التجارب ونأمل أن يصبح البصل النيء في المستقبل من أهم العلاجات الطبيعية لطائفة من الميكروبات .
وقال الدكتور ( دامر ) : البصل طعام ودواء في وقت واحد ويستعمله الأطباء لاستدرار البول وأمراض الكلى وللاستسقاء ، ويفضل اكله نيا .
وقال دكتور آخر : إن البصل يحتوي على مادة لها قيمتها الطبية في تخفيف الآلام في الانف والحلق ومجاري التنفس ، إلى غير ذلك .
هذا ماوصل إليه الطب الحديث من منافع البصل ، والمستقبل كفيل بمعرفة باقي ماذكره الإمام منها ، فتأمل وأنصف في حكمك على معرفته الطبية ، وأنها مستقاة من آبائه وأجداده عن الوحي لا عن مدرس أو معلم أو أستاذ .

[[3ـ الفجل ]]

قالت الاطباء في خواص هذا النبات : إنه مفرز للبول ، منبه للمعدة على الطعام ومقولها ومنشط لعصارتها ، ومسهل للهضم ، يعالج به الرماطيسم ، وهو ملطف ومحلل للأرياح ( الغازات ) وقد يولدها فيصلحها الملح والكمون ، ومطهر للصدر ، ومشهي للطعام وشاف من السعال مسلوقاً ، ومفتت للحصى ولاسيما حصى الكبد ، ومخرج للبلغم ومسكن للبواسير .

أقول : وهو على ما فيه من المواد المعدنية النافعة يحتوي على فيتامين ( بي ـ دي ـ سي ) .
وقد قال الإمام عليه السلام قبل إثنى عشر قرناً :
كل الفجل فان فيه ثلاث خصال ، ورقه يطرد الرياح ولبه يسهل البول ويهضم وأصوله تقطع البلغم (1) وله فيه أقوال كثيرة بهذا المضمون .

[[4ـ الجزر ]]

قالت الاطباء في خواصه : الجزر يحتوي على مقدار واف من السكر النباتي وهو سريع التمثل ، عسر الهضم في معد الاطفال ، عصيره يفيد اليرقان ويكون مع العسل مقوياً للباه كما أنه يفيد في علاج الأمعاء ويوصف للمصابين بضيق الصدر ، ومرض الاعصاب ، ويساعد في نمو الاجسام في سن الطفولة ، ويزيل الرمل ، ويقضي على الديدان إذا أكل غير مطبوخ ويزيد الدم وينشطه في البدن إلى غير ذلك من الخواص التى أدركها الطب اليوم ونصحت لأجلها المرضى أطباؤهم .
وقال الامام «ع» في حديث روي عنه :
الجزر أمان من القولنج ومفيد للبواسير ومعين على الجماع (2) .
وعنه «ع» : أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر(3) .
أقول : وهو يحتوي على فيتامين ( أ ـ بي ـ سي ) .
[[ 5ـ الباذنجان ]]

قال الأطباء في منافعه وخواصه : الباذنجان غذاء ملائم لأكثر الامراض فهو مقو للمعدة ، وملين للصلابات ، ومع الخل مدر للبول ، ومطبوخه ينفع الطحال والمرة السوداء .
وقال الإمام «ع» :
كلو الباذنجان فانه جيد للمرة السوداء ولايضر الصفراء (1) .
كلوا الباذنجان فانه يذهب الداء ولا داء فيه (2) .
أقول : وإنه يضر بذوي الامراض الجلدية والحكة ويصلحه الدهن إذا قلي فيه .

[[6ـ القرع ( الدبا) ]]

قال الاطباء فيه : الدبا أو القرع وهو اليقطين ، مبرد ومرطب للدماغ ومفتح للسدود ومدر للبول وملين للمعدة لاسيما معدة المحرورين ، كما يفيد اليرقان والحميات الحادة ، ويستعمل كثيراً لذوي الأرق الشديد . أما الذين تعدوا منتصف العمر وانحطت قواهم وعقولهم ، فعليهم أن يكثروا من أكل القرع فان فيه مزايا خاصة لتجديد القوة والانجسة .
وقال الامام عليه السلام : الدبا يزيد في العقل والدماغ وهو جيد لوجع القولنج (3) .
أقول : ويقال أنه يحتوي على فيتامين ( أ ) فقط .
هذا نموذج من ذكر خواص النباتات على رأي الإمام «ع» إقتضى الإختصار ذكر هذا القليل .

[[أقواله «ع» في بعض الفواكه والخضر ]]

يؤكد العلم أن للفواكه والخضروات تأثيراً خاصا في سير بعض الأمراض بل أكثرها لذلك ترى أكثر الاطباء ينصح بالأكثار من أكلها خصوصاً المصابين بالرئة والنقرس وأشباههما ، ومما لاشك فيه ان تأثير الثمار في الجسم البشري كسواها من أنواع الغذاء ، أعني أن ذلك تابع لتركيبها الكيمياوي ونسبة المواد الحمضية والسكرية والازوتية الموجودة فيها ، لذلك ترى أن البعض منها هاضماً والبعض الآخر مليناً وقسماُ مدراً ورابعاً مقوياً إلى غير ذلك من الخواص والتأثيرات في الابدان .
ثم ليعلم أن أهم ما يلحظه علم حفظ الصحة فيها ويأمر الاطباء من أجله مرضاهم في إرشاداتهم الصحية قبل ملاحظة خواصها ومنافعها ، هو تنظيفها وغسلها مما لصق بها من الخارج كالغبار والتراب ، وما علق بايدي الفلاحين والباعة من كل مايحمل الجراثيم الخارجية ، فانها إذا أكلها الانسان غير مطهرة بالماء دخلت البدن وهي حاملة لتلك الجراثيم واستوطنت المعدة ، وعند ذلك يحدث ما كان يحذر منه من فتك الميكروب في الجسم ، ولأجل ذلك ترى الاطباء والمعالجين لازالوا ينصحون مرضاهم ومن استشارهم بغسل كل فاكهة قبل أكلها ويحذروهم من أكلها قبل الغسل .
وقد أمر الإمام الصادق «ع» بذلك قبل ان يدرك الطب ذلك ، وقبل ان يلتفت اليه كل معالج او طبيب ، حيث يقول :
إن لكل ثمرة سماً فاذا أتيتم بها فامسوها بالماء ، واغمسوها فيه (1) .
أقول : وبديهي أنه عليه السلام لم يقصد بالسم إلا الجراثيم العالقة بها وقد شبهها بالسم لضررها .
وإليك بعض تلك الفوا كه والخضر على سبيل المثال ، إذ لم يمكن بيان كلما ورد عنه «ع» في مثل هذا الكتيب الصغير بمستطاع ، وهي :

[[1ـ العنب ]]

قال الامام«ع»: العنب [ الزبيب الطائفي خ ل ] يشد العصب ويذهب النصب ويطيب النفس (1) .
وقال«ع» : شكا نبي من الانبياء إلى الله تعالى الغم ، فأمره بأكل العنب ، وفي لفظ أن نوحاً شكا إلى الله الغم فأوحى إليه أن كل العنب (2) .
وقال الاطباء : إن للعنب فعلاً ثلاثياً ، فهو مسهل المعدة ، ومنق للدم ومغذ للبدن ، وعصيره مجدد للقوى ومنبه للدورة الدموية ومفيد للتخمرات المعدية ، ونافع في مداواة الكبد والكليتين ، ويشفي من داء الحميات ، وإن المداواة به تفيد في الدسيبيسيا ( سوء الهاضمة ) والنقرس وأمراض القلب والصفراء والريح والبواسير ، ويخفف من وطأة السل والسرطان .
وتقول علماء الطب الكيمياوي : إنه ينشط عصارة الببسين في المعدة وينفع الطحال واحتقان النخاع ، وفيه شيء من الارسنيك ( مستحضر من سم الغاز ) به يجمل الوجه والبشرة ، وعلى هذا قد يفيد المصابين بالزهري ( السفليس ) والسل والسرطان ، كما انه يحتوي على فيتامين ( أي ـ بي ـ سي ) .
أقول : فتأمل كلمات الامام عليه السلام على اختصارها كيف تشير إلى أكثر هذه المنافع التي أدركها الاطباء ، فان شد العصب وذهاب النصب وطيب النفس ماهي إلاّ نتاج أكثرها .

[[2ـ التفاح ]]

قال الإمام عليه السلام : كل التفاح فانه يطفي الحرارة ويبرد الجوف ويذهب الحمى (1) .

وقال «ع» : لو علم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به إلا أنه أسرع شيء منفعة للفؤاد خاصة ، فانه يفرحه (2) .
وقال «ع» : أطعموا محموميكم التفاح ، فما شيء أنفع من التفاح (3) .
هذا ماذكره الامام عنه في كلماته القصار الجامعة لكل ما عرفه وذكر الاطباء
قال الأطباء فيه : التفاح مفرح ومقو للقلب والدماغ والكبد اكلاً وشماً وهو مفيد للخفقان والربو ، ومصلح لضعف فم المعدة ، ومنبه لشهوة الطعام ومطبوخه مصلح للسعال ، وهو مخفف لأمراض الجلد وجالب للنعاس .
أقول : ويحتوي كل 100غرام على 65 فيتامين ( أ ) و15( بي ) و20 ( سي ) .

[[3ـ الرمان ]]

قال الإمام «ع» : اطعموا صبيانكم الرمان فانه أسرع لشبابهم (4) .
وقال «ع» : كلوا الرمان بشحمه فانه يدبغ المعدة ويزيد في الذهن (5) .
وقال الأطباء : الرمان مصف للدم ، ومولد للخلط الصالح ، ومنعظ المحرورين ومفتح للسدد ، وملين للبطن ، ومدر للبول ، ومقو للكبد ، ومفيد لليرقان والطحال وخفقان القلب والسعال الحاد ، ومصف للصوت ، ومحسن لرونق الوجه ، ويروي به البدن وينفع من الديدان .

أقول : تأمل في كلمة ( أسرع لشبابهم ) تجد جل هذه الخواص التي ذكرها الاطباء موجودة فيها ، لانه لايسرع شبابهم أي نموهم الكامل إلا إذا صفا الدم وتولد الخلط الصالح وقوى الكبد وازداد رونق الوجه وحصل رواء البدن ، ثم انظر أيضاً إلى كلمته «ع» يدبغ المعدة ، تجد أن المعدة إذا دبغت أي جفت رطوبتها الفضلية المرخية لأعصابها قويت على الهضم ، والغذاء إذا هضم أولد الدم النقي الصالح وإذا صلح صلحت تغذية البدن وإذا صلحت التغذية قوى البدن وحصلت المناعة والطاقة التي بها يزول كل ما ذكره الاطباء من الامراض ، فيالها من كلمة جامعة لايفهمها أهل ذلك العصر بل أدرك معانيها العلم الحديث قصداً أو بلا قصد .

[[ 4ـ السفرجل ]]

قال فيه الإمام الصادق «ع» : السفرجل يحسن ماء الوجه ، ويجم الفؤاد (1)
وقال : من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه وحسن ولده (2) .
وقال «ع» : أكل السفرجل قوة للقلب وذكاء للفؤاد (3) .
هكذا وصفه الإمام «ع» وهو لعمري لا يعدو أقوال الاطباء بعد التحقيق العلمي والعملي ، قال الاطباء : السفرجل يحسن الوجه ، وهو مفرح ومقو للقلب والدماغ والمعدة ، ومسرر للروح الحيواني والنفساني ، ومنعش لكثير من الاعضاء على عملها كالكلية والمثانة لذلك يدر البول ويلين المعدة ويخفف من آلامها .
أقول : ويحتوي كل 100غرام منه على ( 10 فيتامين ـ أ ـ ) و ( 8 فيتامين ـ ب1 ـ ) و ( 21 فيتامين ـ ب2 ـ ) و ( 48 فيتامين ـ سي ـ ) مضافاً إلى مافيه من مقدار كثير من الاملاح المعدنية كالحديد والمنغنيز ، وقليل من الكلور والكالسيوم .

[[5ـ التين ]]

قال أبو عبدالله «ع» : إن التين يذهب بالبخر ، ويشد العظم ، ويثبت الشعر ويذهب الداء ، ولا يحتاج إلى دواء (1).
ذكر الإمام «ع» أكثر خواص هذه الفاكهة على مقدار إدراك سائليه ،
قال الاطباء : إن التين هو الثمر المحتوي على العناصر المغذية والمادة السكرية التي تفيد الجسم فائدة جلى ، فهو يحسن الهضم وينظم الافراز ويقوي الجسم وينضر الوجه وينشط العضلات ، وإذا أخذ ليلاً نظم حركات الامعاء وأكسب الجسم صحة ونشاطاً ، وبالجملة فهو لذة وغذاء وصحة ، وقيل أنه يفيد في علاج الكبد وفساد الدم ، وقد يوصف لدائي السل والسرطان .
أقول : ويحتوي على فيتامين ( أ ـ ب ـ سي ) وعلى مواد دهنية وسكرية وحديد وكالسيوم .
إلى غيرها مما تفصله الكتب الطبية الخاصة بالفواكه والنباتات .


[[6ـ التمر ]]

قال الإمام«ع» وقد وضع بين يديه طبق فيه تمر: ماهذا ؟ قيل له : البرني فقال : ان فيه شفاء (1) .
وقال «ع» : ان فيه شفاء من السم ، وانه لاداء فيه ولاغائلة ، وان من أكل سبع تمرات عجوة عند منامه قتلت الديدان في بطنه (3) .

أراد الامام «ع» أن يحث الناس على أكله بقوله : فيه شفاء ولا داء فيه ، ولا غائلة . دون أن يفصل منافعه وخواصه لكثرة ما فيه من المنافع التي لا يستغنى عنها ، ولكن العلم أظهر خواصه وصرح بها بعد البحث .
قال الاطباء : إن في التمر فوائد طبية كثيرة ، فهو يسخن البدن ويخصبه ويولد دماً غليظاً صالحاً ، وأن نقع في الحليب نفع من ضعف الباه . ومغليه يفيد في الآفات الالتهابية ، والسعال اليابس ، والالتهابات الرئوية وتهيجات الطرق البولية . أما البسر فهو نافع في نفث الدم والإسهال وإصلاح اللثة إلى غيرها من المنافع . وقيل أنه نافع من السرطان أيضاً ذلك لما يحتوي عليه من مادة ( المنغنيزيوم ) التي لها العلاقة الوثيقة مع السرطان ، كما وقد ثبت لدى المتتبعين أن أهالي الأراضي التي تزرع التمر بكثرة تقل اصابتهم بهذا المرض . وسوف يظهر مستقبل الطب أكثر من هذه الخواص لهذا الثمر النافع الطيب حتى يظهر مغزى كلمة الامام « ع » أن فيه شفاء ولا داء فيه .
أقول : وفيه من الفيتامينات ( بي ـ سي ) كما يحتوي على السكر والسلولوز ومواد آلبو مينوئيد وأملاح معدنية ومنغنيزيوم أيضاً .

[[ 7 ـ الخس ]]

قال أبو عبد الله «ع» : عليكم بالخس فانه يصفي الدم (1) .
وقال الاطباء : إن الخس لغني بأنواع الفيتامينات ، وفيه كمية كبيرة من الاملاح المعدنية بشرط أن يؤكل منه ماكان عرضة للشمس أكثر، لاما أختبأ داخله
وقال الكيمياوي ( نيومان ) : الخس بوفرة غناه بالحديد يزيد كريات الدم الحمراء وبهذا تزداد حمرة الخدود والشفاه من آكليه ، وهو يهديء الأعصاب ويجلب النعاس ويولي العينين بريقاً ويزيد في لون الشعر .

أقول : وكل هذا من تصفية الدم ونقائه فتأمل هذه الكلمة الجامعة من الامام عليه السلام . وذكروا أنه يحتوي على فيتامين ( أي ـ بي ـ سي ) كما يوجد فيه اليود والكلسيوم والفسفور ومواد سكرية وأخرى دهنية . وإذا مضغ جيداً أعان على الهضم .


[[8 ـ الهندبا]]

عن أبي عبدالله «ع» : نعم البقلة الهندبا (1) .
وعنه أيضاً : عليك بالهندباء فانها تزيد في الماء وتحسن الولد (2) .
وعنه أيضاً : من بات وفي جوفه سبع طاقات من الهندباء أمن من القولنج ليلته(3) .
قال الاطباء : ان الهندباء تفيد في ضعف الاعصاب ، وضعف البصر ، وفساد الدم ، وانها ترد قوى الاجسام بعد الضعف والهزال ، وتنشيط القلب والكبد والكليتين ، وتنفع الرحم في تعديل مزاجه وتنقيته ، وتقضي على الحميات .
اقول : يالله ما أبلغ كلمة الإمام «ع» وما أجمعها لجل تلك الخواص التي ذكرها الاطباء بعد تلك المدة غير القصيرة . تأمل تجد أن في كلمة ( يزيد في الماء ويحسن الولد ) خاصتين وفائدتين لم يحصلا إلا بعد تعديل مزاج الرحم وتنقيته ، وبعد أن يقوى القلب والعصب وبعد أن تعود قوى الاجسام بعد الضعف والهزال فكأنه عليه السلام قد جمع كل تلك الآثار والمنافع بذكر نتائجها من الزيادة في الماء وتحسين الولد .
إلى هنا نكتفي بهذا النزر القليل مما ورد عن الامام أبي عبد الله عليه السلام من الخواص والمنافع التي ذكرها للفواكه والخضر كنموذج لبيان وفور علمه وجزيل معرفته بهذا العلم الجليل . إذلو أردنا سرد جميع ماعثرنا عليه فضلاً عما لم نوفق للعثور عليه في الكتب والمجاميع لضاق بنا هذا المختصر على أن الباحث مهما يراجع كتاب الأطعمة والأشربة من فقه أهل البيت ، ويمعن النظر فيه وفيما حوى من الآداب الجمة الواردة في الاكل والشرب ، قبلهما وبعدهما وفي أثنائهما ، وما جاء من البحث في وقتهما ، وبيان أقسام المأكولات والمشروبات ومضارهما ومنافعها والتفصيل الوارد في اللحوم والحبوب والفواكه والالبان والأدهان وغيرها فانه يجد هناك علماً جماً وأبحاثاً ضافية قيمة في الطب والوقاية وحفظ الصحة مما يجعلك ويجعل الباحث مذعنا خاضعا بأن الإمام الصادق «ع» في مقدم المتخصصين بعلم الأبدان قبل علم الشرايع والاديان ويخبت (1) إلى أنه صلوات الله عليه هو الحافل بعبئه الثقيل وعنده بجدته وهو ابن بجدته (2) وبيده عقدته وهو ابن عذره (3) وهو العالم الوحيد بحقائقه ودقائقه وعنده فذاذاته وجذاذاته (4) فكما هو المصدر والمورد في العلوم الدينية كذلك تنتهي إليه تلكم الدروس العالية في علم الأبدان .

نفس المصدر السابق

أحمد الثائر
30-04-2008, 03:50 AM
[[ من كلماته الخالدة في الطب ]]


إن للامام أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام من الكلمات الطبية الخالدة والآراء القيمة الحكيمة مالونظر بها وعمل عليها لصلحت أن تكون أسساً ثابتة عامة تقوم عليها دعائم الطب وأركان حفظ الصحة في كل عصر ومصر ولكل جيل من الأجيال ، فلعمري أنها الكلم القصار التي قصرت عن فهم كنه مراميها نطس الاطباء وفحول العلماء اللهم إلا بعد مرور العصور وتعاقب الاحوال وتقدم العقل البشري وكثرة التجارب العلمية والعملية الواسعة .

وإليك فيما يلي بعض ماعثرنا عليه من تلكم الكلم الطيب نقدمها كشاهد عدل على مانقول :
قال الإمام عليه السلام : كان الطبيب يسمى المعالج ، فقال موسى بن عمران عليه السلام : يارب ممن الداء ؟ قال : مني ، فقال موسى : وممن الدواء قال : مني ، قال موسى : فما يصنع الناس بالمعالج ؟ قال تعالى : يطيب بذلك أنفسهم ، فسمي المعالج لذلك طبيباً (1) .
وقال http://www.m-alhuda.com/images/smilies/عليها%20السلام.jpg إجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء (2).
أقول : الغرض من ذلك هو إرجاع إصلاح البدن إلى الطبيعة البدنية دون أن تعارضها الادوية التي ربما أحدثت مضاعفات أخرى غير المرض.
وقال «ع» : من ظهرت صحته على سقمه فعالج نفسه بشيء فمات فأنا إلى الله منه بريء . وفي لفظ ، فقد أعان على نفسه (3) .
أقول : قد ورد هذا المعنى في غير واحد من أحاديث أهل البيت ، والمراد سحق الأدواء بالطبيعة مهما تمكنت منه وعدم تعديل المزاج بالعلاج . قال الإمام الرضا «ع» إن معالجة البدن كتعمير الدار وإصلاحه فان قليله يفضي إلى كثيره وبعبارة أخرى ان المرض هو تخلف عن القوانين الطبيعية والدواء مما يظهر هذا التخلف والانحراف وهذان الانحرافان إذا إجتمعا على البدن أبعداه عن الصحة السريعة .
وقال «ع» : غسل الاناء وكسح الفناء مجلبة للرزق (4).

أقول : الظاهر من هذا الحديث هو الامر بالنظافة والحث على الاهتمام بها فانها من أركان الصحة والراحة وهما من النعم والرزق الذي تجلبه هذه النظافة إذ ليس الرزق هو تحصيل المال فقط كما نتصوره ، والكسح هو الكنس والفناء ساحة الدار .
وقال عليه السلام : اقلل من شرب الماء فانه يمد كل داء (1) .
أقول : من المسلم طباً أن إكثار شرب الماء لا سيما على الغذاء وبعضهم يقول حتى في اثناء الأكل مما يبطي الهضم في المعدة بمعنى أنه يضعف عمل إفرازات الغدد المعدية الهاضمة ، فاذا إختل الهضم أختل التغذي وإذا إختل التغذي لم يستفد البدن منه فيضعف ويصبح مستعداً لقبول أي عارض من عوارض المرض ، وهذا هو مراد الإمام «ع» بقوله : يمد كل داء .
وقال «ع» : ينبغي للشيخ الكبير أن لاينام إلا وجوفه ممتليء من الطعام فانه أهدأ لنومه واطيب لنكهته (2) .
اقول : من المشهور أن تقليل الطعام ليلاً عند النوم من صالح المعدة ومما يهديء الأعصاب ويريح النائم أما الشيخ الكبير فانه لما كان لا يمكنه أن يأكل كثيراً بل لايستطيع إلا المايعات والخفيف من الاغذية كان هذا القليل المايع يهضم عنده بمدة قليلة لذلك فهو يحتاج إلى أن يأكل هذا القليل بمدد متقاربة متعددة وعليه فاذا أكل الشيخ القليل ثم هضم في أثناء النوم وخلت معدته ظهر عليه الضعف فلا يستقر في نومته ولأجل ذلك كان عليه أن لاينام إلا وهو ممتليء الجوف ليهدأ نومه وتطيب نكهته .
وقال «ع» لعنوان البصري : إياك وأن تأكل مالا تشتهيه ، فانه يورث الحماقة والبله ، ولاتأكل إلاعند الجوع . وإذا أكلت فكل حلالاً وسم بالله واذكر حديث رسول الله http://www.m-alhuda.com/images/smilies/صلي%20الله%20علية%20واله.jpg : ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه ، فاذا كان ولا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه (1) .

أقول : الاشتهاء هو الجوع أي طلب البدن للطعام عن حاجة ، او هو الرغبة والميل إلى الأكل ، والمراد من قوله «ع» مالا تشتهيه أي مالا تميل إليه ولاترغب به فان ماأكل خلاف الرغبة أورث في البدن عكس المطلوب ومنها النفرة والانقلاب والمزاج كما ينفر من الدواء البشع ، وبذلك يختل نظام البدن فلا يحصل من الغذاء ذلك الوقود اللازم وهنا تضعف الاعصاب وتضطرب وقد يسري هذا الضعف العصبي إلى الدماغ بالمداومة لأنه المنشأ للاعصاب فيحصل الخطر فيه وهو المشار إليه بقوله «ع» يورث الحماقة والبله ، وقد قال بعض الحكماء : ما أكلته وأنت تشتهيه فقد أكلته وما أكلته وأنت لا تشتهيه فقد أكلك أي أمرضك وأسقمك .
أما قوله «ع» : فكل حلالاً وسم بالله ، فذلك لأن وسائل الصحة وسلامة الأبدان لو تأملتها تجدها غير منحصرة في الماديات فقط بل أن للمعنويات والروحيات اليد الطولى في ذلك وأهمها الاطمينان النفسي والسكون القلبي اللذان بهما تستقر النفوس وترتاح القلوب ، ولما كان الغذاء الحلال مما يرضي النفس والروح ويملاً القلب إطميناناً وسكوناً كان للقمة الحلال والتسمية التي تنهض العقيدة والايمان أهمية كبرى في نشاط البدن وإرتياحه بخلاف الحرام الذي يضطرب منه القلب ويفلق الروح ، لذلك عالج الامام «ع» أو بالأحرى حفظ الصحة بهذه الوصية الروحية وإنهاض العقيدة الساكنة .
أما قول النبي http://www.m-alhuda.com/images/smilies/صلي%20الله%20علية%20واله.jpg : ما ملأ آدمي وعاء شراً إلخ . فانه أمر واضح لا يحتاج إلى شرح وهو كقوله http://www.m-alhuda.com/images/smilies/صلي%20الله%20علية%20واله.jpg المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء لانها إذا ملئت ثقل عملها وإذا ثقل العمل تصاعدت الابخرة والغازات إلى الأعلى أي إلى الدماغ فوقف الفكر ، لذلك يمنع الاطباء المطالعة بعد الطعام بلا فاصلة ثم يعتري الدماغ الفتور والميل إلى النوم والدعة كما قد يحدث لممتليء المعدة عند النوم رؤيا مخيفة مزعجة وموحشة وقد تحصل له خيالات فاسدة وأفكار مشوشة ، وهذا هو ما أراده الامام «ع» بقوله الحمق والبلاهة أيضاً لذلك فقد أمر النبي http://www.m-alhuda.com/images/smilies/صلي%20الله%20علية%20واله.jpg أن تقسم المعدة إلى ثلاثة أقسام ثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للتنفس ، وعلى هذا قال بعض الأطباء إن ما تأكله لا تستفيد إلاّ من ثلثه أما الثلثان فهما من فائدة الطبيب المعالج لك بعد هذه الأكلة فتأمل وفكر .
وقال «ع» : كل داء من التخمة إلا الحمى ، فانها ترد وروداً (1) .

أقول: لقد ثبت طباً أن الحميات مطلقاً لاتنشاً إلا عن جراثيم خاصة وميكروبات مرضية معينة قد إكتشفها العلم الحديث خلافاً لما كان يعتقده القدماء من أنها لا تحدث إلا عن فساد الأخلاط الأربعة . ولكن علماء العصرين متفقان على أن إمتلاء المعدة والتخمة من أهم ما تحدث الأدواء المختلفة والاسقام المتعددة لأن المعدة بودقة وقود البدن ومبعث الغذاء الذي به يكون قوام الجسم والروح فاذا فسدت المعدة بالتخمة ضعفاً وأصبحا قابلين لكل عارض ممرض يعتريهما روحيا كان أو بدنيا ، ولذلك قال الامام «ع» : كل داء من التخمة بخلاف الحمى التي ترد وروداً أي تعرض على البدن من الخارج لأن الجراثيم تدخل البدن من الهواء ومن الماء ومن كلما يرد إلى البدن من حاملات الميكروب .
وقال «ع» : إن عامة هذه الارواح ( جمع ريح ) من المرة الغالبة أو الدم المحترق أو البلغم الغالب ، فليشغل الرجل بمراعاة نفسه ، قبل أن يغلب عليه شيء من هذه الطبائع فيهلكه (2).

أقول : إن بدن الانسان مركب من جامد ونصف جامد ومايع ، فالجامد كالعظام ونصف الجامد كالغضاريف والمايعات كالأخلاط الاربعة وهي الدم والصفراء والبلغم والسوداء فالدم في العروق والصفراء في الكبد والمرارة والبلغم في العروق اللمفاوية والسوداء وهي الذرات الجامدة المختلطة مع الدم والمحترقة تماماً ومحلها الطحال وهذا على رأي بقراط الذي يسند كل الامراض إلى فساد الاخلاط ومنها تتولد الأرواح المؤلمة ولكن الطب الحديث يقول إن الغذاء إذا إحترق أوجد حرارة في البدن وإذا نقص إحتراقه حدثت فيه رسوبات قد تنتشر في الاعضاء فتتولد منها أمراض مختلفة ، وهذا هو عين قول القتدماء مع تغيير في المصطلحات والألفاظ ولأجل لفاظ ولأجل هذا أوصى الامام عليه السلام بان يراعي الرجل نفسه فلا يسرف في الأكل ولا يخلط الأغذية ولا يستعمل المواد المحترقة الحادة والحريفة أو أي شيء يفسد الاخلاط فينقص الاحتراق ويحدث مالا تحمد عقباه بتغلب أحد تلك الاخلاط الفاسدة التي إصطلح عليها هنا ( بالطبائع ) فيتولد من ذلك ما يهلك أو ينهك وما إلى ذلك .

وقال «ع» : إن المشي للمريض نكس (1) .
أقول : وفي هذا الحديث حث وتأكيد على الراحة المطلوبة لكل مريض لاسيما الناقه وعلى هذا جرى جل أطباء هذا العصر بل كلهم .
وقال «ع» : لو إقتصد الناس في المطعم لاستقامت أبدانهم (2) .
أقول : المراد من الاقتصاد هنا هو الاعتدال في الأكل وعدم الاسراف فيه لا تقليل الأكل إلى حد يقل عن الواجب للتغذية نعم إن الشره والتنوع في الطعام يجمع المتناقضات والتضادات في أكلة واحدة أوكثرة الأكل إلى حد التخمة التي هي أم الامراض بل باب الموت المحتم فان كل ذلك خلاف الاقتصاد ليس للبدن معها إستقامة أو سلامة .
وقال عليه السلام : النوم راحة الجسد والنطق راحة الروح والسكوت راحة العقلأقول : بديهي أنه إذا لم يكن نوم تستريح وتستجم به الأعضاء قواها لم يمكنها أداء وظائفها كما يرام فيضعف البدن وتسقط قواه ولكن النوم يريحه والروح التي تريد إبداء مافي النفس من مآب وما في القلب من خاطرات وما في الفكر من نتائج فلابد لها من نطق تستريح به في إبداء كلما تريد وتطلب ، أما السكوت فهو إجمام العقل وراحته لينظر إلى عواقب الامور ويرمق الحوادث عن كثب فيقيس ويستنتج ويحكم باعتدال .
وقال «ع» : ليس فيما أصلح البدن إسراف ، إنما الإسراف فيما أتلف المال وأضر البدن (1) .
وقال «ع» : الدواء اربعة : الحجامة والطلاء والقي والحقنة(2) .
أقول : يعتقد القدماء من الأطباء أن أكثر الأمراض تحصل من فساد الأخلاط وبعبارة أخرى إذا كثفت المايعات داخل البدن ، ويقولون أيضاً أن جميع مايعات البدن تتولد من الدم ، فاذا كان الدم صافياً نقيا سليماً كانت المايعات سالمة فيكون البدن صحيحاً وإلا فيمرض ، إذن فيجب أن يصفى الدم إذا كثف لكيلا تكون كثافته سبباً لعروض الجراثيم المرضية عليها فتتولد الامراض
وقد إتخذوا لتصفية الدم وسائل مختلفة من جملتها الحجامة التي هي اليوم مورد الخلاف لدى أطباء هذا العصر إذ يعتبر الدم مادة الحياة وليس من الصحيح للمريض المنهك القوى أن ينقص من دمه الذي هو القوة والحياة ، ونقول أن هذه الملحوظة مقبولة معقولة في جميع الأمراض التي يصاحبها فقر الدم أو التي تنشاء عن فقر الدم ، اما في غير هذه الأمراض ولدى الأشخاص كثيري الدم أو كثيفي الدم أو ما أشبههم فان الحجامة لهم من أفيد العلاجات وهكذا إذا ملئت المعدة بالطعام الزائد أو المواد الكثيفة فان أحسن علاج لها هو القيء لإخراجه من الفم أو الحقنة لإخراجه من الاسفل أما إذا كانت أوجاع البدن تحت الجلد من غازات منتشرة أو مواد فاسدة فانه يعالج بالطلاء الموضعى من أدهان وأمثالها لأن تأثيرها أقرب وأسرع لذلك
قال «ع» الدواء أربعة كما فصلناه .
وقال «ع» : لاتدخل الحمام إلا وفي جوفك شيء يطفيء عنك وهج المعدة وهو أقوى للبدن ، ولا تدخل وأنت ممتليء من الطعام (1) .
أقول : يقال أن حرارة الجوف تشتد إذا حمى البدن في الحمام وعند ذلك تهيج المعدة فان كانت خالية ضعفت لخلوها كما أن ذلك يضر بها إذ كانت ممتلئة كثيراُ لذلك فقد أمر الإمام «ع» أن يكون مافي المعدة معتدلاً ليقوى البدن .
وقال عليه السلام : الاستلقاء بعد الشبع يسمن البدن ويمريء الطعام ويسل الداء (2) .
أقول : ذلك لأن الأعضاء إذا إستراحت وهدأت بعد الطعام عملت بوظيفتها على مايرام فهضم الطعام كاملاً واستخرج منه الغذاء الجيد الوافي والدم الصالح ثم وزع على البدن وبالمداومة يسمن البدن ويقوى وإذا قوى كافح الداء واستله من البدن .
قال http://www.m-alhuda.com/images/smilies/عليها%20السلام.jpg وقيل عن الرضا«ع» لاتقربوا النساء من أول الليل صيفاً أوشتاء ، وذلك لأن المعدة والعروق تكون ممتلية ، وهو غير محمود إذ يتولد منه القولنج والفالج واللقوة والنقرس والحصاة أو تقطير البول أو الفتق أو ضعف البصر فان أردت ذلك فليكن في آخر الليل فانه أصح للبدن وأرخى للولد وأذكى للعقل في الولد . ولا تجامع إمرأة حتى تلاعبها وتكثر مداعبتها وتغمز ثديها ، فانك إذا فعلت ذلك غلبت شهوتها واجتمع ماؤها لأن ماءها يخرج من ثديها والشهوة تظهر في وجهها وعينيها ، ثم اشتهت منك مثل الذي تشتهيه منها ، ولا تجامع إمرأة إلا وهي طاهرة فاذا فعلت ذلك فلا تقم قائما ولا تجلس جالساً ولكن تميل على يمينك ، ثم إنهض للبول إذا فرغت من ساعتك فانك تأمن من الحصاة ، ثم إغتسل (1).
أقول : إن تهيأة المرأة بهذه الطريقة التي أرشدنا إليها الامام «ع» لهي التي تحفظ حياة الطرفين لا سيما نفس المرأة . وإن عدم رعاية هذا الإرشاد أو أن يفعل كما يفعل البعض من المنع بواسطة أوبغير واسطة لمما يحدث بعض العوارض المنهكة كالحريق والحكة في المجرى ، ذلك لأن المني إذا خرج من محله ثم منع من الوصول إلى محله الآخر من المرأة بقي منها مواد وأجزاء متخلفة في المجرى فيتكون منها الحصاة ، مضافاً إلى أن شهوة المرأة لا تطفى تماماً بهذا العمل غير الطبيعي إذ لم تكتمل المقاربة فيحدث من ذلك الهستريا بأنواعها .
وقال «ع» : إن للدم وهيجانه ثلاث علامات : البثرة في الجسد والحكة في الجلد ودبيب الدواب ( وما يتخيله الانسان كدبيب النمل في بدنه ) (2) .
وقال «ع» : الحمى تخرج في ثلاث : في العرق ، والبطن ، والقيء .
أقول الحمى هي إفراط الحرارة الغريزية والصحة إعتدالها والضعف قلتها والموت إنعدامها . وهذه الحرارة هي الخادمة الطبيعية للبدن وهي التي توجد فيه النشاط والقوة والحركة ، لاكنها اذا صادفت مواد سامة او اجزاء معدنية فجة منتشرة في البدن أو جامدة في زاوية من زواياه ( سدة ) فإنها تشتد وتفرط لغرض اذابة تلك المواد ودفعها اصلاحا للبدن فتكون على هذا الحمى ، وعليه فلا بد من إعانة هذه الخادمة على عملها الاصلاحي بما أمر به «ع» وأرشدنا إليه وذلك بالتعريق أو إسهال البطن أوالقيء فان كلاً من هذه الثلاثة تعين على تلك السمومات .
وقال «ع» : خير ما تداويتم به الحجامة والطلي والحمام والحقنة .

أقول : قد مر تفصيل ذلك فلا حاجة للتكرار .
وقال عليه السلام : إغسلوا أيديكم قبل الطعام وبعده فانه ينفي الفقر ويزيد في العمر .
أقول : بهذا أمر الامام الصادق «ع» أصحابه وتابعيه ، وحثهم على العمل به مشوقاً إياهم بقوله : إنه ينفي الفقر ويزيد في العمر ، وأنت جد خبير بأن نفي الفقر وأطالة العمر هما من نتاج الصحة الحاصلة من غسل اليدين قبل الطعام وبعده . وقد أثبت الطب وحكمت التجارب العلمية والعملية الكثيرة أن عدم غسلها مماتوجب الامراض المختلفة التي قد ينتهي بعضها بالموت أو الفقر المحتم ، فان اليد الملوثة بجراثيم الامراض بواسطة لمس الاجسام الخارجية إذا مالمسنا بها الطعام ولم نغسلها ثم أكلناه ملوثاً إنتقل الميكروب إلى الفم ومنه إلى المعدة ومنها إلى الكبد والقلب ثم سار في انحاء البدن . ومن البديهي أن الميكروب يفتك اين ما وجد مجالاً للفتك أو محلاً مستعداً لقبول نموه وتفريخه وبالأخير الفتك به والاضرار بجميع البدن ، فاذا مرض الانسان بواسطة هذا الميكروب المنتقل ألى البدن بواسطة اليد الملوثة فانه سوف يخسر ماله بالمداواة وعمره باستفحال ذلك المرض ، أما إذا إلتزم بغسل اليدين ولم يجعل مجالاً لدخول الميكروبات إلى جسمه إكتسب الصحة ولم يخسر ماله فينفي عنه الفقر ولا عمره إذ تطول حياته وهذا هو المقصود من قول الإمام «ع» أنه ينفي الفقر ويزيد في العمر .
وإني إنما شرحت هذه الكلمات ولو على وجه الاجمال لأبين لك أن الإمام عليه السلام كان يجمل في القول ويشير في أكثر كلمه القيمة إلى أفيد الخواص وأنفع ما يمكن أن يدركه السامع ، وكأنه كان يلاحظ على الدوام حال المستمع وقابلية السامع وينظر إلى القول المشهور : كلم الناس على قدر عقولهم ـ حرصاً على الفائدة وطلباً للنفع العام ، على أن كلامه كان بعيد المرمى عظيم المغزى يدركه كل عقل على حسب تقدمه وتدرجه . لذلك ترى في هذا العصر قد إكتمل العقل ، أخذ
يدرك منه ما لم تكن تدركه تلك العقول الماضية ، وهذا وأيم الله هو الكلام الملهم والعلم السماوي الذي علمهم إياه جدهم النبي الامين صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عن الله جل جلاله .

أحمد الثائر
30-04-2008, 04:20 AM
الرسالة الذهبية للامام الرضا (ع) لم اذكرها لطولها
على الرابط

http://www.rafed.net/books/aam/goldmsg/01.html

ولايتي لأمير النحل
30-04-2008, 07:27 AM
السلام على شيعة الأطهار ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخانا العزيز أحمد الثائر والله أنك نثرت لنا درراً وأيُ درر ، صلوات الله وسلامه عليكم سادتي وقادتي فما تركتم لأتباعكم لاتُغني عنه كنوز الدنيا ومافيها:007:


وبارك الله في الإخوة والأخوات الموالين لم يقصروا سلمهم الله من كل مكروه ونأكد على ماطالب به مولانا العزيز المهندس أبو علي

أخيراً نهديكم أيها الأحبة هذا الموضوع للأخ العزيز ملائكة الغيب في شبكة هجر فهو جدير بالقرائة:

http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402924376 (http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402924376)

-أمةُ الزهراء-
30-04-2008, 07:47 AM
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أختي راوية

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لقد امتلأ المنتدى بذباب النابغة

نحتاج الى مبيد حشرات قوي يخرجهم





هههههه

كن ت ناوية بس شمس جابت معاها مضرب :D

ما قصرتو يا موالين وبارك الله بيكم

هنيئاً لنا هذه الولاية والله العظيم نعمة ما بعدها أبد ..

قال ذبابة تنسف المذهب :rolleyes:
اللهم صل على محمد وعلي وآلهما الطيبين اطآهرين

-أمةُ الزهراء-
30-04-2008, 07:49 AM
سلمت يمينكم أخي أحمد وبارك الله بمجهودك

وهذا يخدم الزوار الكرام(أتباع الحق)

أحمد الثائر
30-04-2008, 10:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



المشكلة إن بعض ما جاء في الطب في موضوعك
فنحن نضع الحديث ونقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
ولكنكم تأخذو بعض ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم وتضعونه في حساب أئمتكم .
فأين الأمانة في النقل لكي تعطوا الإئمة أكثر مما تعطوا الرسول
صلي الله عليه وسلم .



الإمام : أبي عبد الله رضى الله عنه
الحكم : لا يجوز إستعمال المحرمات في الدواء


الإمام : أبي عبد الله رضى الله عنه
الحكم : يجوز إستعمال المحرمات في الدواء

أي حكم تأخذين يا ترى يا كربلائية . . . أكيد اللي بيعجبك



هذه مدرسة الإمام الصادق رضى الله عنه ////
فمقولة < المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء > هي مقولة من كلام طبيب العرب الحارث بن كلَدة
وهو من أطباء العرب المشهورين وعاصر النبي محمد ولم يسلم ، وهو من أشراف قومه وكان يعرف بطبيب العرب
وقد علق ابن القيم فى "زاد المعاد" على هذا الحديث فقال هو من كلام الحارث بن كندة طبيب العرب
من الأحاديث الموضوعة لكن فيه نصائح لأن عبارة "وعوّدوا كل جسم ما اعتاد" تتنافى مع التحذير من البطنة والأخذ بالحمية

اما المنع من الجبن في النهار فهذا سبق واعجاز طبي لا مثيل له .
أراك كبرت بالسن وأصبحت تخرفي

يا نابغة انك لا تستطيع الاحتجاج بكتبنا لانك لا علم لك بعلم الرجال عندنا و لا تعلم ان كانت الحاديث التي ذكرتها موثوقة السند عند علماءنا
ام لا ولكن نحن نستطيع الاحتجاج عليك بكتبكم لانكم تسمونها بالصحاح اي لا يوجد فيها خطا و
ساريك بعض من علوم كتبكم الصحيحة 100ـ
1ـ أخرج البخاري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن أحق ما أخذ عليه الأجر كتاب الله) فقد أورده ابن الجوزي في (الموضوعات) وطعن في سنده، ثم قال والحديث منكر.
2ـ قال ابن حزم في (المحلى): ((ومن طريق البخاري... أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: (ليكونن من أمتي قوم يستحلون الخز والخنزير والخمر والمعازف).
وهذا منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد ولا يصح في هذا الباب شيء أبداً وكل ما فيه موضوع)).
3ـ أخرج البخاري بسنده عن عروة: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خطب عائشة بنت أبي بكر، فقال له أبو بكر: انما أنا أخوك فقال : (أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال).
قال ابن حجر: ((قال مغلطاي : في صحة هذا الحديث نظر؛ لأن الخلة لأبي بكر أنما كانت بالمدينة وخطبة عائشة كانت بمكة فكيف يلتئم القول؟ انما أنا أخوك , وأيضاً فالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما باشر الخطبة بنفسه)).
4ـ أخرج البخاري بسنده عن مسروق قال: ((أتيت ابن مسعود فقال: أن قريشاَ أبطؤا عن الإسلام فدعا عليهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام…)).
وطعن فيه ابن حجر والعيني والداودي والدمياطي, فقال: الدمياطي والعجب من البخاري كيف أورد هذا وكان مخالفاً لما رواه الثقات.
5ـ نقل البخاري في صحيحه ج2 ص 120، باب اللهو بالحراب ، ونقله مسلم في صحيحه: ج1 باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد، عن أبي هريرة عن عائشة، قالت: وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب في المسجد، فإما سألت رسول الله، وإما قال تشتهين تنظرين؟ فقلت: نعم، فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا بني أرفده، حتى إذا مللت، قال: حسبك ؟! قلت: نعم، قال: فاذهبي.
6ـ خلق الله آدم على صورته
أخرج الشيخان البخاري ومسلم (1) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً. وزاد أحمد (2) من طريق سعد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً: في سبعة أذرع عرضاً، قال: فلما خلقه قال: اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك. قال: فذهب فقال: السلام عليكم. فقالوا السلام عليك ورحمة الله، قال: فزادوه ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعاً، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن أهـ.
____________
(1) راجع من البخاري الحديث الأول من كتاب الاستئذان في ص57 من جزئه الرابع. ومن صحيح مسلم باب يدخل الجنة اقوام افئدتهم مثل افئدة الطير من كتاب الجنة وصفة نعيمها: 481 من جزئه الثاني. واخرجه الامام احمد من حديث أبي هريرة في 2/315 من مسنده من حديث طويل يشتمل على امور كثيرة.
(2) كما آخر: 7/90 من ارشاد الساري في باب خلق آدم وذريته من كتاب بدء الخلق.
7ــ لا تمتلئ النار حتى يضع الله تعالى رجله فيها
وأخرج الشيخان من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار: أو ثرت بالمتكبرين والمتجبرين!. وقالت الجنة: مالي لايدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطتهم قال الله تبارك وتعالى للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي. وقال للنار إنما أنت عذاب اعذب بك من أشاء من عبادي. ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله قط قط فهناك تمتلئ ويزوي بعضها الى بعض الحديث (1).
إن أبا هريرة كلما أزداد مثاله زاده الله رعالة (2) رأى ان جهنم أوسع من أن تمتلئ بالعصاة وان الله عز وجل أخبر بامتلائها إذ قال (فالحق والحق أقول لاملأن جهنم) فوقف أبو هريرة أمام هذين الأمرين وقفة الحائر يفكر في الجمع بينهما حتى انتهى به الفكر الى حل المشكلة بادخال رجل الله في جهنم لأن رجل الله تعالى ـ على رأي أبي هريرة ـ لابد أن تكون أفخم وأعظم من جهنم
____________
(1) أخرجه البخاري في تفسير سورة ق: 3/127 من صحيحه وأخرجه مسلم في: 2/482 من صحيحه في باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء أخرجه من خمسة طرق عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد من حديث أبي هريرة آخر: 2/314 من مسنده.
(2) مثل يضرب لمن كان كلما أزداد رزقاً زاده الله حمقاً.
8ـ نزول ربه كل ليلة إلى سماء الدنيا تعالى الله
ـ أخرج الشيخان من طريق ابن شهاب عن أبي عبد الله الأغرو أبي سلمة ابن عبد الرحمان عن أبي هريرة مرفوعاً قال: ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين تبقى الثلث الاخير يقول: من يدعوني فأستجيب له الحديث (2).
تعالى الله عن النزول والصعود والمجئ والذهاب والحركة والانتقال
(2) أخرجه البخاري في باب الدعاء نصف الليل: 4/68 من صحيحه في كتاب الدعوات، واخرجه أيضاً في آخر: 1/136 من صحيحه في باب الدعاء والصلاة من آخر الليل في كتاب الكسوف، وأخرجه مسلم في: 1/283 من صحيحه في باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل وأخرجه احمد بن حنبل من حديث ابي هريرة في: 2/258 من مسنده.
9ـ نقض سليمان حكم أبيه داود
أخرج الشيخان (2) بالاسناد الى أبي هريرة مرفوعاً قال: كانت امرأتان
____________

(2) اما البخاري فقد أخرجه في اول: 2/166 من صحيحه في باب قوله تعالى: (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب) من كتاب بدء الخلق واما مسلم فاخرجه في: 2/57 من صحيحه في باب بيان اختلاف المجتهدين من كتاب الأقضية، وأخرجه احمد بن حنبل من حديث ابي هريرة في: 2/322 من مسنده.
الصفحة 65
معهما ابناهما جاء فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها: انما ذهب بابنك وقالت الاخرى: انما ذهب بابنك، فتحا كمتا الى داود فقضى به للكبرى فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام فأخبرتاه فقال ائتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغرى لا تفعل
يرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى
فلا اعلم اي كتب صحاح يتحدث عنها السنة و اي ابو هريرة يريدوننا ان نصدق بمعاجزه ؟؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
30-04-2008, 05:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس أحمد الثائر
ان الامام الباقر روى عن ابائه (ع) فهو ورث علمه منهم

ولكن في الحديث لم يروي عن أبوه على بن الحسين و لم يروي عن الحسين بن على ولكنه روي عن على بن أبي طالب رضى الله عنه
فكيف يكون الحديث موصولآ وهو عدم التلاقي بين الرواي والمروي عنه .

معلش أنا جاهل بأحاديثكم فهمني .


إقتباس أحمد الثائر
ان صاحب الكتاب لم يذكر الاسناد لان الحديث مشهور بين اهل ذلك الزمان فلم يحتج الى نقل الاسناد المشهور



يعني لو خرج السيستاني وقال لنا إن على رضى الله قال ( سيأتي يومآ تحملون الجوال وتسافرون بالطائرات وتستخدمون الإنترنت )
هل نقول أه صحيح كلامه وهذا من نبؤاتهم للإئمة
يا صديقي لا يصح بأن تحتج بالحديث الغير مسند وتقول أشتهر على زمنهم .

وما أدراني يمكن القمي أو الطبرسي فتحوا كتب أهل السنه ونقلوا ما نقلوه ووضعوه للإئمة .
عليك بأن تثبت بالسند الصحيح


إقتباس أحمد الثائر
ان احاديث ائمتنا مروية عن ابائهم عن رسول الله فهم من ذريته على عكس رواتكم فهم ليسو مستندين الى سند اصح من
ائمتنا : جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي بن الحسين زين العابدين عن الحسين عن علي بن ابي طالب عن رسول الله عن الله فاي
سند اقوى من ذلك ما لكم كيف تحكمون



علشان هذا السبب نحن ننقل من الرسول صلي الله عليه وسلم وأنتم تجعلوه من فضائل ومعجزات أئمتكم .

1- النهي عن لبس النعل الأسود لأنَه يُرخي الذَكر :
12591 1) عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.

2- النعال الصفراء تجلب السرور :-
(12595 5) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها.
مصدر الفائدة 5 و 6 و 7 كتاب ( الكافي ) ( كتاب اللباس ) ( باب ألوان النعال ) الجزء السادس

هذه أحاديث من الإعجاز للإئمة المعصومين ..

الديك الأبيض له من خصال الأنبياء :
(13093 5) عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال:
في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة الغيرة.
الكافي .. ( كتاب الدواجن ) ( باب الديك ) الجزء السادس

إقتباس أحمد الثائر
لايحق لك الاحتجاج علينا لانك لم تقرا علوم الرجال عندنا كي تميز الضعيف من القوي
فنحن ليس لدينا كتاب معصوم مثلكم الا كتاب الله وهذا بمتاز به الشيعة عن غيرهم فمرجعنا كتاب الله فاي كتاب
بجب ان نراجع توافقه مع كتاب الله و صحة سنده ومطابقته لاصول الدين

يعني تنتظروا فإن كان النعال الأسود يرخي الذكر تقولوا صحيح وإن لم يصح قلتم حديث ضعيف . .
هل هكذا تأخذوا أحاديثكم . . . .

وما له كتاب الكافي ألم يوثقه علماؤكم والمهدي قال الكافي كافي لشيعتنا ....


أريد أن أفهم نقطة واحدة :;
أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق «ع» نقل بعض العلم في الطب عن الإئمة ؟
أين الحسن والحسين وعلي بن الحسين من أحاديث الطب ؟؟؟؟
نحن نتكلم عن إعجاز عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأنتم تتكلمون
عن الصداع يدخل الشخص الحمام ويسم الله تعالى سبع مرات .

أما إن أردت أتينا بما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم في بعض النباتات سندآ ومتنآ .
نحن لم نقول قال أبو بكر وقال عمر ولكن نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
فالأمانة في ديننا توجب أن نكون صادقين في نقلنا للأحاديث .
أما أنتم جعلتم جعفر الصادق مدرسة في الطب ولم تعطوا رسول الله حقه
وعندما يتعارض كلامه مع العلم تقولوا حديث ضعيف كالحديث الديك والنعل وكالحديث الذي وضعته كربلائية حسينية
إقتباس

إقتباس كربلائية حسينية
عن محمد بن الفضيل النيسابوري عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء له، فلما كان بالعشي دخل الرجل على أبي عبد الله (عليه السلام) فنظر إلى الجبن على الخوان ـ أي السفرة ـ فقال: جعلت فداك سألتك بالغداة عن الجبن فقلت لي أنه الداء الذي لا دواء له والساعة أراه على الخوان؟! قال.. فقال له (عليه السلام): هو ضار بالغداة نافع بالعشي ويزيد في ماء الظهر).



اما المنع من الجبن في النهار فهذا سبق واعجاز طبي لا مثيل له .
قال تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) النساء

هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
30-04-2008, 08:23 PM
الرجاء يا اخوان لا تتركوا له فرصة للتهرب:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
متى ستجيب يا نابغة ؟؟!!

ابوتريكه
30-04-2008, 08:34 PM
سبق هذه اخر صورة التقطت للوهابى
:933:

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I
خذوا بالكمI

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I
ما بلاش
I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I
جمدوا قلبكمI

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I

I


http://www.saleee.com/ssssssss.gif

موالي من الشام
01-05-2008, 05:08 AM
حتى الذبابة لم تتنازل وتقبل أن يستشهد النابغة بها
..... فنسفت الذبابة النابغة!:drinks_no :drinks_no
ولا تنسى تنظيف أسنانك بعد شراب آيس ذباب:11oth:

النابغه
01-05-2008, 06:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

أعجب من حواركم المبني على القص واللزق .
لو أردت بأن أضع الأحاديث الإعجازيه الصحيحة السند الموصولة بالرسول صلي الله عليه وسلم لكنت ملئت الصفحات .
ولكني أكتفي حاليآ بحديث الذبابة وإن إستهزأتم بها فلن يضرها إستهزاءكم شيئآ ,
كيف يضرها والله أنزل بها أية في الإعجاز القرأني ولم ينزل أية في الإمامة والإئمة .
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) (الحج:73).
و لقد أثبت العلم الحديث الإعجاز العلمي لهذه الآية،
فلو وقف الذباب على قطعة بطيخ مثلاً يبدأ في إفرازاته التي تمكنه من امتصاص أو لعق المواد الكربوهيدراتية وغيرها مما تحتويه البطيخة وعندئذ تبدأ هذه المواد بالتحلل إلى مواد بسيطة التركيب وذلك من أجل امتصاصها فالذباب لا يملك جهاز هضمي معقد لذلك يلجئ إلى الهضم الخارجي وذلك من خلال إفراز عصارات هاضمة على المادة المراد التغذية عليها ثم تدخل هذه المواد المهضومة خارج الجسم إلى الأنبوب الهضمي حتى يتم امتصاصها لتسير في الدورة الدموية إلى خلاياه ويتحول جزء منها إلى طاقة تمكنه من الطيران وجزء آخر إلى خلايا و أنسجة ومكونات عضوية و جزء أخير إلى مخلفات يتخلص منها جسم الذباب، فأين قطعة البطيخ ؟
و ما السبيل إلى استرجاعها، ومن يستطيع أن يجمع الأجزاء التي تبدوا في طاقة طيران الذباب و الأجزاء التي تحولت إلى أنسجة .
فلماذا تستهزؤن بحديث الرسول صلي الله عليه وسلم هل لأنه لم يصدر من أئمتكم .
لو صدر من أئمتكم أي حديث لكنتم طأطتم رؤوسكم ووافقتم لأن الإئمة أعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم .
لأن كما وضعتم فجعفر الصادق أصبح ينقل عنه لأنه مدرسه بالطب وسحبتم البساط من تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلتموه لغيره . .

فمن يطالب ببحث أجنبني أقول له :
إني لا ألومك لإن بلدك أعطيتموها للأجنبي وأنت هاجرت عندهم فكيف لا يكون قلبك مواليآ لهم .

وفي سنة 1947 عزل موفيتش مضادات حيوية من مزرعة للفطريات تعيش على جسم الذبابة، ووجدها ذات مفعول قوي على جراثيم غرام سلبي كجراثيم الزحار والتفوئيد.
- وفي نفس السنة تمكن العالمان الإنجليزيان آرنشتين وكوك والعالم السويسري روليوس من عزل مادة سموها جافاسين من الفطور التي تعيش على الذباب، وتبين لهم أن هذه المادة مضادة حيوية تقتل جراثيم مختلفة من غرام سلبي وغرام إيجابي.
- وفي سنة 1948 تمكن بريان وكورتيس وهيمنغ وجيفيرس من بريطانيا من عزل مضادة حيوية أخرى سموها كلوتيزين من الفطريات نفسها التي تعيش في الذباب، وهي تؤثر في جراثيم غرام سلبي كالتفوئيد والزحار.
- وفي سنة 1949تمكن العالمان الإنكليزيان كومسي وفارمر والسويسريون جرمان وروث وإثلنجر وبلانتز من عزل صادة (مضادة حيوية) أخرى من فطر ينتمي إلى فصيلة الفطور التي تعيش في الذباب، سموها أنياتين، ولها أثر شديد في جراثيم غرام سلبي وغرام إيجابي كالتفوئيد والكوليرا والزحار وغيرها.

ولقد ذكر الدكتور عبد الباسط محمد السيد رئيس قسم التحليل و الجراثيم في المركز القومي للأبحاث في مصر أنه أكتشف مجموعة علماء ألمان في الجناح الأيسر للذبابة جراثيم غرام سلبي وغرام إيجابي وفي الجناح جراثيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم وهذه المضادات واسعة الطيف وقوية التأثير وشبيهة بالأنتي بيوتك
والآن هناك عدد كبير من مزارع الذباب في ألمانيا حيث يتم استخلاصها حيث يتم تحضير بعض الأدوية التي تستعمل كمضاد للجراثيم و التي أثبتت فعالية كبيرة وهي تباع بأسعار مرتفعة في ألمانيا، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم الناس الخير

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
01-05-2008, 06:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس:
إقتباس أحمد الثائر
ان الامام الباقر روى عن ابائه (ع) فهو ورث علمه منهم


ولكن في الحديث لم يروي عن أبوه على بن الحسين و لم يروي عن الحسين بن على ولكنه روي عن على بن أبي طالب رضى الله عنه
فكيف يكون الحديث موصولآ وهو عدم التلاقي بين الرواي والمروي عنه .

معلش أنا جاهل بأحاديثكم فهمني .


أريد أن أفهم نقطة واحدة :;

أين الحسن والحسين وعلي بن الحسين من أحاديث الطب ؟؟؟؟



نحن نتكلم عن إعجاز عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأنتم تتكلمون
عن الصداع يدخل الشخص الحمام ويسم الله تعالى سبع مرات .

أما إن أردت أتينا بما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم في بعض النباتات سندآ ومتنآ .
نحن لم نقول قال أبو بكر وقال عمر ولكن نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
فالأمانة في ديننا توجب أن نكون صادقين في نقلنا للأحاديث .
أما أنتم جعلتم جعفر الصادق مدرسة في الطب ولم تعطوا رسول الله حقه
وعندما يتعارض كلامه مع العلم تقولوا حديث ضعيف كالحديث الديك والنعل وكالحديث الذي وضعته كربلائية حسينية



إقتباس:

إقتباس كربلائية حسينية
عن محمد بن الفضيل النيسابوري عن بعض رجاله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل عن الجبن فقال: داء لا دواء له، فلما كان بالعشي دخل الرجل على أبي عبد الله (عليه السلام) فنظر إلى الجبن على الخوان ـ أي السفرة ـ فقال: جعلت فداك سألتك بالغداة عن الجبن فقلت لي أنه الداء الذي لا دواء له والساعة أراه على الخوان؟! قال.. فقال له (عليه السلام): هو ضار بالغداة نافع بالعشي ويزيد في ماء الظهر).




اما المنع من الجبن في النهار فهذا سبق واعجاز طبي لا مثيل له .

قال تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) النساء

هدانا الله وهداكم
النابغه

موالي من الشام
01-05-2008, 09:28 AM
أستاذ نابغة
لم لا تقوم أو يقوم العلماء الذين اكتشفوا ماتدعيه بصنع دواء للايدز وانفلوتزة الطيووووووووووور
وجنووووووووووووووووووووووووووون البشر ((البقر))

صنع وخلي البشر تعرف المذهب الحق عن طريق الذبابة :drinks_no :drinks_no :drinks_no :drinks_no :eat: :eat: :39:

ali127997
01-05-2008, 12:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم-يبدو ان صاحب حديث الذبابة يقيس كاسياده يقارن كلامه وحديثه الذي اصبح مهزلة المنتدى والمسند الى اوهن خلق الله اباهر0عدو الله حسب عمر بن الخطاب 00فحديث او مؤتمر السقيفة وابطاله لم يستطيعوا ان ينسفواقواعد مذهبنا المحمدي العلوي الجعفري بكل فخرواعتزازفكيف بك وحديث ابا هر 0من المعروف ان الذباب يتواجد في المكانات القذرة واكثر اماكنه في القمامات او المزابل او على سطوح ابار المرافق الصحيةمتخذا من عذرة الانسان طعاما له اضافة الى منضره الكره المقزز للنفوس ولقد عالج تواجده العلم الحديث بأنواع المبيدات للخلاص منه ومن الامراض التي يسببها افهل يعقل اننا لا نستسيغ رؤية منظرها الكره على ان نجعلها في افواهنا 0تعالى رسول الله عن مثل هذا الحديث 0ولقد صنف بعض علمائكم اصناف الذباب وجعلها من ذباب الذراريح لصون ماء وجه ابا هريرةفالحديث باطل متنا وسندا مع التحيات

أحمد الثائر
01-05-2008, 01:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



ولكن في الحديث لم يروي عن أبوه على بن الحسين و لم يروي عن الحسين بن على ولكنه روي عن على بن أبي طالب رضى الله عنه
فكيف يكون الحديث موصولآ وهو عدم التلاقي بين الرواي والمروي عنه .

معلش أنا جاهل بأحاديثكم فهمني .


يعني لو خرج السيستاني وقال لنا إن على رضى الله قال ( سيأتي يومآ تحملون الجوال وتسافرون بالطائرات وتستخدمون الإنترنت )
هل نقول أه صحيح كلامه وهذا من نبؤاتهم للإئمة
يا صديقي لا يصح بأن تحتج بالحديث الغير مسند وتقول أشتهر على زمنهم .

وما أدراني يمكن القمي أو الطبرسي فتحوا كتب أهل السنه ونقلوا ما نقلوه ووضعوه للإئمة .
عليك بأن تثبت بالسند الصحيح


علشان هذا السبب نحن ننقل من الرسول صلي الله عليه وسلم وأنتم تجعلوه من فضائل ومعجزات أئمتكم .

1- النهي عن لبس النعل الأسود لأنَه يُرخي الذَكر :
12591 1) عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.

2- النعال الصفراء تجلب السرور :-
(12595 5) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها.
مصدر الفائدة 5 و 6 و 7 كتاب ( الكافي ) ( كتاب اللباس ) ( باب ألوان النعال ) الجزء السادس

هذه أحاديث من الإعجاز للإئمة المعصومين ..

الديك الأبيض له من خصال الأنبياء :
(13093 5) عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال:
في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة الغيرة.
الكافي .. ( كتاب الدواجن ) ( باب الديك ) الجزء السادس



يعني تنتظروا فإن كان النعال الأسود يرخي الذكر تقولوا صحيح وإن لم يصح قلتم حديث ضعيف . .
هل هكذا تأخذوا أحاديثكم . . . .

وما له كتاب الكافي ألم يوثقه علماؤكم والمهدي قال الكافي كافي لشيعتنا ....


أريد أن أفهم نقطة واحدة :;
أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق «ع» نقل بعض العلم في الطب عن الإئمة ؟
أين الحسن والحسين وعلي بن الحسين من أحاديث الطب ؟؟؟؟
نحن نتكلم عن إعجاز عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأنتم تتكلمون
عن الصداع يدخل الشخص الحمام ويسم الله تعالى سبع مرات .

أما إن أردت أتينا بما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم في بعض النباتات سندآ ومتنآ .
نحن لم نقول قال أبو بكر وقال عمر ولكن نقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
فالأمانة في ديننا توجب أن نكون صادقين في نقلنا للأحاديث .
أما أنتم جعلتم جعفر الصادق مدرسة في الطب ولم تعطوا رسول الله حقه
وعندما يتعارض كلامه مع العلم تقولوا حديث ضعيف كالحديث الديك والنعل وكالحديث الذي وضعته كربلائية حسينية
إقتباس

اما المنع من الجبن في النهار فهذا سبق واعجاز طبي لا مثيل له .
قال تعالى ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) النساء

هدانا الله وهداكم
النابغه

1ـ حديث جابر: ((قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : إذا حدثتني بحديث فأسنده لي. فقال: حدثني أبي عن جدي عن رسول الله (صلوات الله عليهم) عن جبرئيل (عليه السلام) عن الله عزوجل. وكل ما أحدثك بهذا الإسناد))(1).
فكل احاديث الشيعة وعلومهم عن رسول الله لانهم اخذوها من ورثة علمه فكيف يعلم صحابة رسول الله حديثه و يجهل اهل بيته
وفي حديث هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: ((سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ، وحديث رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) قول الله عز وجل...)) (2).
(1) بحار الأنوار ج:2 ص:178.
(2) الكافي ج:1 ص:53. بحار الأنوار ج:2 ص:179.
2ـ ان اشتهار الحديث بين اهل الزمان هو حجة فان من كتبوا هذه الاحاديث ماتوا منذ ما يقارب 800 سنة فهذه الاحاديث لم يكن من الممكن الوصول اليها في ذلك الزمان بالاختبارات و التجارب فهل نزل على علماءنا الوحي بها ثم اين هذه الاحاديث من كتبكم حتى ينقلها علماؤنا.
3ـ انك تدعي ان ( عدة من اصحابنا) سند ضعيف فهذا يعني ان احاديثك التي ذكرتها عن كتبنا ضعيفة و لكن الاحاديث التي ذكرتها بسند ( عدة من اصحابنا) فمتنها اقوى من سندها فهن لاهل ذلك الزمان علوم كتلك هل كان لهم مختبرات ام كومبيوتر.
4ـ ان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك من اناس كاذبين بتسمية كتبهم بالصحيح اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عم الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
5ـ سبق و اخبرتك ان علماءك احتاجوا الى الكفار ليثبتوا صحة اعجاز احاديثهم اما الامام علي اثبتها من القران فهو افضل .
6ـ ان تقول اننا نقول رسول الله وانتم تقولون علي وجعفر فالسؤال لماذا لم تستطيع كتبكم الصحيحة والقران الكريم ان تزيل الاختلاف بين المسلمين و توحدهم بل ان الحق ان الكتاب و السنة لا تستطيع لوحدها ان توحد المسلمين سواء كانوا سنة او شيعة بل ان الدين بحاجة الى الحجة من الله في كل زمان لتوضيح اوامر الله للعباد والتاليف بين القلوب
(و لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بين قلوبهم)
ولكن من يتدبر القران منكم هو من من يتهم رب العلمين بالظلم باخذه بظاهر القران.
(ومن يضلل الله) (طبع الله على قلوبهم).

المهندس ابو علي
01-05-2008, 01:57 PM
النابغة الهارب:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
متى ستجيب يا نابغة ؟؟!!

أحمد الثائر
01-05-2008, 02:04 PM
ساذكر لكم بعض المعجزات التي اثبتها العلم الحديث من كتبنا مع انني لا استدل بعلم الشك لاثبات علم اليقين ولكن لاتمام الحجة على نابغة زمانه وعلى الراغب بالاسانيد الصحيحة مراجعة المصادر المذكورة و ذلك لطولها.
بين الفترة والأخرى تظهر للعالم أكتشافات وحقائق كانت مخفيه عنا سابقا. ونواجه دراسات عديدة موثقة بنتائج عملية دقيقة لتؤهلنا لمعرفة حقائق طالما كان الأنسان يجهلها.

ولكن عندما نجد تطابق بعض هذه الدراسات مع احاديث صحيحة وروايات موثوقة عن النبي وأل بيته الأطهار. نقف حيارى أمام معلومات جاهزة قدمها النبي وأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم الينا من قرون عديدة. واليوم نجد العالم المتقدم يكتشفها ويؤكد صحتها بعد طول عناء منه وبحث لا يستهان به. وهذا ان دل على شيء فانه يدل على ان ما اتوا به كان من عطاء الله تعالى لهم نتيجة لأرتباطهم الوثيق بخالق الكون العجيب. وفيما يلي بعض من هذه الأكتشافات مع مصادر الدراسات:

أولا : روي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن؛ فأما التي يسمن فإدمان الحمام، وشم الرائحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك والطلع.... كتاب وسائل الشيعة باب2 ص363 .

وعن أبى عبدالله عليه السلام قال : ثلاثة يهزلن : البيض والسمك والطلع... كتاب الخصال 155 وكتاب بحار الأنوار الجزء 63 باب اكل البيض.

خلاصة هذه الأحاديث توضح بأن اكل البيض بصورة دائمة تسبب نقصان الوزن . وقد ظهرت مؤخرا دراسة جديدة تؤكد بأن اكل البيض يوميا يؤثر كثيرا في نقصان الوزن. لانه يديم الاحساس بالشبع لدى الفرد, وبذلك يأكل الأنسان أقل ويتسبب ذلك في نقصان وزنه عند الأستمرار,ورابط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/4/22/egg.diet/i ndex.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/4/22/egg.diet/ index.html)

ثانيا :قال الأمام أمير المؤمنين: ((كلوا التمر, فأن فيه شفاء من كل الأدواء))كتاب الخصال ص155.ويقول أبو عبدالله عليه السلامhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6. gif(التمر البرني يشبع ويهنئ ويمرئ وهو الدواء ولا داء له يذهب بالعياء))الكافي ج6.

أما الدراسات الحديثة تقول بأن التمر يقي من الأمراض المستعصية وفي مقدمتها السرطان, ويقوي الأعصاب وهو كما قال ابو عبدالله عليه السلام يذهب بالعياء. وينصح الأطباء والباحثون بأدخال التمر ضمن غذاء الأطفال لأهميته في نموهم. واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.hea lthy/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.he althy/index.html)

ثالثا : أن كثرة تناول الطعام تعيق الأنسان من التفكير والدراسة والبحث. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وأله http://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif(لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم)) مكارم الأخلاق ص 172. وروي أيضا عن الإمام علي صلوات الله عليه قولهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f(من قل اكله صفا فكره)). وعنه أيضاhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f(مـن زاد شـبـعـه كـظـتـه الـبـطنة , ومن كظته البطنة حجبته عن الفطنة)). كما قالhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif (لا تجتمع الفطنة والبطنة)).ميزان الحكمة الجزء الأول.

وقد وجدت دراسة حديثة تقول بأن الشبع وكثرة تناول الطعام تسبب إرتفاع السكر في الدم مما يؤدي ألى قلة التركيز وضعف المقدرة على التعلم والتفكير.واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/1/30/diabetes.t hink/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/1/30/diabetes. think/index.html)

رابعا: عن الحجامة وفوائدها يقول الإمام الباقر صلوات الله عليه وعلى أبائهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if(ما إشتكى رسول الله صلى الله عليه وأله وجعا قط, إلا كان مفزعه إلى الحجامة))طب الأئمة ص69. وقال النبي صلى الله عليه والهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( احتجموا فأن الدم ربما يتبيغ بصاحبه فيقتله)) كتاب مكارم الأخلاق ص72. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجام أو شربة عسل)).مكارم الأخلاق ص164.

وكذلك وجدت الدراسات الحديثة أن الحجامة ربما تكون علاجا فعالا لكثير من الأمراض لأنها تخرج الدم الفاسد من الجسم, وبخروج الدم يمنع بعض الميكروبات من أمتصاص الحديد الذي في الدم فيعيق نمو تلك الميكروبات.واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/9/10/germ.blood letting/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/9/10/germ.bloo dletting/index.html)

خامسا: ختان الذكور يقي من الأصابة بالأمراض. وحث النبي وأهل البيت عليهم السلام كثيرا على اجراءه للذكور في فترة الطفولة. وقد قال ابو عبد الله عليه السلامhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6. gif(من الحنيفية الختان))الكافي ج6.وقال أيضاhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم)) نفس المصدر السابق. والعلم الحديث أثبت أن الختان يقي من كثير من الأمراض وفي مقدمتها الأيدز, بل ويكون خير طريق للحد من أنتشاره. اليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/27/london.aid s/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/27/london.ai ds/index.html)

والخبر أيضا من مصدر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_47 19000/4719933.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 719000/4719933.stm)

سادسا : التداوي بالثوم في الطب النبوي, فروي عن النبي صلى الله عليه وأله وسلم قولهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( كلوا الثوم وتداووا به فأن فيه شفاء من سبعين داء)) مكارم الأخلاق ص181. وفي نفس المصدر نقرا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في قوله للإمام عليhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif ( يا علي كل الثوم, فلولا أني أناجي الملك لأكلته)). وهذا يبين أثر الثوم في صحة الفرد, وقد وجدت الدراسات الحديثة أن الثوم يقي من كثير من الأمراض لدرجة أن الأطباء قالوا أن تناول حبتا ثوم في اليوم تحفظ للأنسان صحته لأن الثوم يقي من أمراض القلب والشرايين بل ويقي من بعض الأنواع من السرطانات. علاوة على حمايته للفرد من الزكام ونزلات البرد وأمثالها من الأمراض. واليكم رابط الخبر:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/6/18/garlic.hyp ertesion/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/6/18/garlic.hy pertesion/index.html)

رابط خبر.. الثوم يقي من السرطان:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_955000/ 955413.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_95500 0/955413.stm)

رابط خبر.. الثوم لمكافحة الملاريا:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_165500 0/1655347.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_16550 00/1655347.stm)

رابط خبر.. الثوم يقيك من الزكام:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_157800 0/1578220.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_15780 00/1578220.stm)

سابعا : فوائد العسل التي لا تخفى على أحد, قال فيه أبي عبدالله عليه السلام : ((ما استشفى الناس بمثل العسل)) الكافي الجزء السادس. وفي نفس المصدر رواية عن أبي الحسن عليه السلام قال: ((ما استشفى مريض بمثل العسل)). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجام أو شربة عسل)).مكارم الأخلاق ص164. وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((العسل شفاء من كل داء ولا داء فيه، يقل البلغم ويجلو القلب))مكارم الأخلاق ص165.ومن هذه الأحاديث نجد أن العسل شفاء من جميع الأمراض وبخاصة المستعصية. وهذا ما أثبته العلم الحديث. حيث نشرت دراسات حول العسل تقول بأن العسل محارب للأمراض و للسرطان لما له من تأثير على أيقاف نمو الأورام السرطانية. واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_40 69000/4069613.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 069000/4069613.stm)

ثامنا : عن أبي عبدالله، عن آبائه عليهم السلام قال: ((قال النبي صلى الله عليه وآله: ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره أذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله)). وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا: ((من سعادة المرء الزوجة الصالحة)).وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وآلهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي)). الكافي الجزء السادس.

يبدو من هذه الأحاديث المباركة أن التوافق بين الزوجين وإستقرار علاقتهما يكون عاملا مهما ومؤثرا من عوامل السعادة النفسية والصحية لكليهما. وأن سوء العلاقة الزوجية يؤثر بشكل حقيقي على صحة الزوجين مما يؤدي إلى ظهور أمراض عضوية و نفسية مستعصية لكليهما. وقد أثبتت دراسات حديثة إن العلاقة الزوجية الفاشلة تسبب أمراضا ووعكات صحية لكلي الزوجين. إذ إن حالة الضغط النفسي التي يعانيها الزوجين الفاشلين في علاقتهما تؤثر على ضغط الدم وقد تسبب أمراضا قلبية وجلطات. واليكم رابط الخبر :

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/10/24/marraige. health/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/10/24/marraige .health/index.html)

رابط خبر.. الزواج السعيد يساعد في مقاومة الأنفلونزا:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_44 19000/4419764.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 419000/4419764.stm)

تاسعا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((قول الرجل للمرأة : إنّي أحبّك ، لا يذهب من قلبها أبدا ))وسائل الشيعة الجزء العشرون.

في هذا الحديث نجد أن النبي صلى الله عليه وآله يريد أن يوضح لنا بأن المرأة لها قابلية وقدرة على إختزان المواقف العاطفية في ذاكرتها. فهي لا تنسى ما يقوله الزوج لها من الكلام. وأثبت العلم الحديث أن دماغ المرأة مصمم للاحساس وتذكر العواطف أكثر من دماغ الرجل. واليكم رابط الخبر:

http://arabic.cnn.com/2002/scitech/7/26/women.memo ry/index.html (http://arabic.cnn.com/2002/scitech/7/26/women.mem ory/index.html)

عاشرا: ورد في زيت الزيتون وأهميتة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة)) يعني بالشجرة المباركة هي شجرة الزيتون لقوله تعالىhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if( يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية)). وقال الإمام الرضا صلوات الله عليه وعلى أبائهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if( نعم الطعام الزيت، يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب)). كما روي أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((عليكم بالزيت، فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالاعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم)). مكارم الأخلاق ص 189. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: ((ادهنوا بالزيت وأتدموا به فإنه دهنة الاخيار وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين، بوركت مقبلة وبوركت مدبرة، لا يضر معها داء)).الكافي الجزء السادس.

مما سبق من الأحاديث نجد الحث على تناول زيت الزيتون من قبل أهل البيت عليهم السلام كبيرا وقد ذكروا أيضا فوائده الكثيرة التي نص العلم الحديث عليها. منها أن الباحثين أكدوا أن زيت الزيتون يقلل من الأصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية . واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_39 72000/3972939.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_3 972000/3972939.stm)

زيت الزيتون يقاوم سرطان الجلد:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_744000/ 744188.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_74400 0/744188.stm)

زيت الزيتون يبعد شبح السرطان:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_618000/ 618144.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_61800 0/618144.stm)

زيت الزيتون يقي من سرطان الأمعاء:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_932000/ 932017.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_93200 0/932017.stm)

زيت الزيتون كمسكن للألام:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_ 4214000/4214398.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid _4214000/4214398.stm)

أحد عشر: في اللبن وفوائده. سأل رجل الأمام الصادق عليه السلام فقال:إني أجد الضعف في بدني، فقال له: ((عليك باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم)). الكافي الجزء السادس. وقال أمير المؤمنين عليه السلام : ((حسوا اللبن شفاء من كل داء إلا الموت)). بحار الأنوار الجزء 63. وفي نفس المصدر رواية أنه شكى إلى أبي جعفر عليه السلام ذرب معدته فقال : ما يمنعك من شرب ألبان البقر ؟ فقال له: شربتها قط ؟ قال: مرارا ، قال : فكيف وجدتها ؟ تدبغ المعدة وتكسو الكليتين الشحم وتشهى الطعام .

ومن الروايات نجد أن اللبن مفيد كوقاية وكعلاج من الأمراض. وبخاصة الرواية الأخيرة توضح أن اللبن علاج جيد للجهاز الهضمي. والدراسة الحديثة تقول أن اللبن الزبادي لة تأثير كبير وشفاء نافع لأمراض الجهاز الهضمي, لانه يملك قابيلية على قتل نوع من بكتيرا الأمعاء المسببة لأمراض معوية مزمنة. واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_135500 0/1355761.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_13550 00/1355761.stm)

وكذلك رابط خبر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_43 70000/4370719.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 370000/4370719.stm)

وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين






من كان يريد الادلة العلمية على احاديثنا من المصادر الاجنبية فهاهي المصادر من العلوم الغربية من مواقعهم فما
فائدة حديث واحد امام كل هذا كما ان كتاب طب الامام الصادق يعرف صحته من ادنى له علم في الطب
و الرسالة الذهبية للامام الرضا في الطب هي العلم العظيم و الحجة اليقين في الاعجاز العلمي لاهل البيت

النابغه
01-05-2008, 03:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

لمن لا يفقه أسلوب الحوار فالأفضل له المشاهدة .
ومن لا يعرف إلا القص واللصق فالأفضل أن يقرأ قبل اللقص لكي لا يفضح نفسه .


إقتباس أحمد الثائر
2ـ ان اشتهار الحديث بين اهل الزمان هو حجة فان من كتبوا هذه الاحاديث ماتوا منذ ما يقارب 800 سنة فهذه الاحاديث لم يكن من الممكن الوصول اليها في ذلك الزمان بالاختبارات و التجارب فهل نزل على علماءنا الوحي بها ثم اين هذه الاحاديث من كتبكم حتى ينقلها علماؤنا.
3ـ انك تدعي ان ( عدة من اصحابنا) سند ضعيف فهذا يعني ان احاديثك التي ذكرتها عن كتبنا ضعيفة و لكن الاحاديث التي ذكرتها بسند ( عدة من اصحابنا) فمتنها اقوى من سندها فهن لاهل ذلك الزمان علوم كتلك هل كان لهم مختبرات ام كومبيوتر



يا صديقي
للمره الأخيرة أقول لك ولمن يود وضع حديث بلا سند أو حديث ضعيف السند : لا يحتج به علينا وإن ثبت أي إعجاز مستقبلي فيه .
هل تعرف لماذا ؟
لأن أهل السنة والجماعة هم كانوا سباقين في جمع الأحاديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم
وعلماؤكم جاءوا متأخرين عن أهل السنة فمن السهل وضع وحشو كتبكم بأحاديث للرسول صلي الله عليه وسلم من كتبنا ووضعها في إطار شيعي
أي بدون سند ولكن تقولون قال على أو قال جعفر الصادق وتضعون متن الحديث . . .
فمثل هذه الأحاديث إحتجوا بها فيما بينكم .

أحاديثنا صحيحة وموصولة برسولنا صلي الله عليه وسلم فلا نقول هذه مدرسة أبو بكر بالطب أو مدرسة عمر بالإعجاز ..
أما إن كانوا علماؤكم في سندهم يقولون عدة من أصحابنا ولم يكتبوهم خوفآ من الحسد عليهم أو خوفآ من أن تصيبهم ضربة شمس
فنحن نضعهم كلهم . . . . واللي بده يحسدهم يحسد . .


إقتباس أحمد الثائر
ـ سبق و اخبرتك ان علماءك احتاجوا الى الكفار ليثبتوا صحة اعجاز احاديثهم اما الامام علي اثبتها من القران فهو افضل .



أين الحديث الذي يذكر فيه الإمام على رضى الله أية من القرأن


إقتباس أحمد الثائر
ان تقول اننا نقول رسول الله وانتم تقولون علي وجعفر فالسؤال لماذا لم تستطيع كتبكم الصحيحة والقران الكريم ان تزيل الاختلاف بين المسلمين و توحدهم بل ان الحق ان الكتاب و السنة لا تستطيع لوحدها ان توحد المسلمين سواء كانوا سنة او شيعة بل ان الدين بحاجة الى الحجة من الله في كل زمان لتوضيح اوامر الله للعباد والتاليف بين القلوب
(و لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بين قلوبهم)
ولكن من يتدبر القران منكم هو من من يتهم رب العلمين بالظلم باخذه بظاهر القران.
(ومن يضلل الله) (طبع الله على قلوبهم).



وهل إستطاع الإئمة المعصومين بأن يجعلوا مراجعكم لا تختلف فيما بينها

مشاركتك الأخيرة من أحاديث لا يوجد بها أي سند .
فأعذرني لعدم الرد على أي شيء بدون سند .

سؤالي الذي لم تجاوبوا عليه :
أين أحاديث الإئمة الحسن والحسين وعلي بن الحسين رضى الله عنهم في الطب
هل يتوفر عندكم أحاديث لهم , أم إنهم غير متخصصين بالطب ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
01-05-2008, 06:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

لمن لا يفقه أسلوب الحوار فالأفضل له المشاهدة .
ومن لا يعرف إلا القص واللصق فالأفضل أن يقرأ قبل اللقص لكي لا يفضح نفسه .


يا صديقي
للمره الأخيرة أقول لك ولمن يود وضع حديث بلا سند أو حديث ضعيف السند : لا يحتج به علينا وإن ثبت أي إعجاز مستقبلي فيه .
هل تعرف لماذا ؟
لأن أهل السنة والجماعة هم كانوا سباقين في جمع الأحاديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم
وعلماؤكم جاءوا متأخرين عن أهل السنة فمن السهل وضع وحشو كتبكم بأحاديث للرسول صلي الله عليه وسلم من كتبنا ووضعها في إطار شيعي
أي بدون سند ولكن تقولون قال على أو قال جعفر الصادق وتضعون متن الحديث . . .
فمثل هذه الأحاديث إحتجوا بها فيما بينكم .

أحاديثنا صحيحة وموصولة برسولنا صلي الله عليه وسلم فلا نقول هذه مدرسة أبو بكر بالطب أو مدرسة عمر بالإعجاز ..
أما إن كانوا علماؤكم في سندهم يقولون عدة من أصحابنا ولم يكتبوهم خوفآ من الحسد عليهم أو خوفآ من أن تصيبهم ضربة شمس
فنحن نضعهم كلهم . . . . واللي بده يحسدهم يحسد . .


أين الحديث الذي يذكر فيه الإمام على رضى الله أية من القرأن


وهل إستطاع الإئمة المعصومين بأن يجعلوا مراجعكم لا تختلف فيما بينها

مشاركتك الأخيرة من أحاديث لا يوجد بها أي سند .
فأعذرني لعدم الرد على أي شيء بدون سند .

سؤالي الذي لم تجاوبوا عليه :
أين أحاديث الإئمةالحسن والحسين وعلي بن الحسين رضى الله عنهم في الطب
هل يتوفر عندكم أحاديث لهم , أم إنهم غير متخصصين بالطب ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه
1ـ انت تتحدث عن السند و انت بدات موضوعك بحديث سنده كذاب وهو ابي هريرة ومن شاء فليراجع المضوع الذي فتحته ليعلم الحق .
2ـ طب الامام الصادق و الرسالة الذهبية للامام الرضا ووصايا الامام علي في الدين والدنيا هي مسندة دون اشكال تستطيع المراجعة طالما انك لا تصدق بكلامنا.
3ـ لقد اثبت الامام علي معجزة الاختلاف في حليب الام للذكر عن الانثى من القران و هذا اعظم من معجزتك التي احتجت فيها للعلوم الحديثة المتغيرة القادمة من الكفار .
4ـ ما فائدة ادعاءك بصحة السند ان كان من كتبكم التي و ليس من كتبنا فانتم لا تقبلون بكتبنا للاحتجاج بها وكذلك نحن ايصا لا نقبل بكتبكم.
5ـ ساكرر ما سالته من قبلان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك من اناس كاذبين؟؟؟ فاي سند تتحدث عنه
و من الف السند كاذب اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عم الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
6ـ لقد نقلت لك حديث عن الائمة مسند ويوضح ان كلامهم واحد
فعلمهم من مصدر واحد فكلام الصادق هو كلام الباقر هو كلام
الحسن و الحسين وهو كلام الله و رسوله.
7ـ ان اسبقية علماء السنة الى الحديث كما تدعي لانهم لم يكن لديهم
امام يرجعون له اما الشيعة في ذلك الزمان فيرجعو ن الى
ماهو اهم من احاديثكم يرجعون الى وارث علم رسول الله.
8ـ انا قلت ان الائمة هم من ينهون الاختلاف للشيعة و هم من وحد الشيعة على عقيدة واحدة واصول دين واحدة اما في زمان الغيبة فالاختلاف ممكن لاختلاف الاحاديث بسبب التقية من الخلفاء الظالمين من اهل السنة و اختلاف الاسانيد ووجود الكذابين.
9ـ لقد قلت في مشاركتي الاخيرة المصادر التي يمكن الرجوع اليها
للعثور على السند فهي احاديث كثيرة كما تعلم و موثقة الى مصادر
اجنبية و ليست حديث واحد بسند كاذب كما هو شان معجزتك و مع ذلك لاتمام الحجة عليك قد اذكرها ان توفر لي وقت لذلك.
10ـ مافائدة احتجاجك بعلوم اكتشفها العقل البشري لاثبات معجزتك ان كانت عقيدتك تخالف هذا العقل .

المهندس ابو علي
01-05-2008, 07:26 PM
ربما مشاركتي مكتوبة بالحبر السري فلا يراه النابغة :
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
هل ترون مشاركتي يا اخوة ام انها مخفية ؟؟!!
متى ستجيب يا نابغة ؟؟!!

أحمد الثائر
01-05-2008, 09:15 PM
عن علي بن محمد بن بندار ، وغيره ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد الجوهري ، عن أبي الحسن الأصبهاني ، قال :
كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ، فقال له رجل ، وأنا أسمع ! جعلت فداك ! إني أجد الضعف في بدني.
فقال له : عليك باللبن ، فإنه ينبت اللحم ، ويشد العظم.
وعن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :
قال أمير المؤمنين عليه السلام : ألبان البقر دواء.
وعن احمد بن محمد بن خالد ، عن يحيى بن ابراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن جده ، قال :
شكوت إلى أبي جعفر ، ذرباً ( الذَرب - محركة - : فساد المعدة ) وجدته.
قال : ما يمنعك من شرب ألبان البقر ؟ وقال لي : أشربتها قط ؟
قلت نعم مراراً.
قال : فكيف وجدتها ؟
قال : وجدتها تدبغ المعدة ، وتكسو الكليتين الشحم ، وتسهل الطعام.
عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الربيع بن محمد المسلي ، عن عبد الله بن سليمان ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال :
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يأكل طعاماً ، ولا يشرب شراباً إلا قال :
((اللهم بارك لنا فيه ، وأبدلنا خيراً منه )) إلا اللبن ، فإنه كان يقول :
((اللهم بارك لنا فيه ، وزدنا منه )).
وعن الحسين بن محمد ، عن السياري ، عن عبيد الله بن أبي عبد الله الفارسي ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :
قال له رجل : إني أكلت لبناً فضرّني !
فقال له أبو عبد الله عليه السلام : لا والله ما يضرّ لبن قط ، ولكنك أكلته مع غيره ، فضرّك الذي أكلته ، فظننت أن ذلك من اللبن.
الكصدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_135500 (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_135500) 0/1355761.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_13550 (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_13550) 00/1355761.stm)

وكذلك رابط خبر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_43 (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_43) 70000/4370719.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4) 370000/4370719.stm)

النابغه
02-05-2008, 03:45 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس أحمد الثائر
3ـ لقد اثبت الامام علي معجزة الاختلاف في حليب الام للذكر عن الانثى من القران و هذا اعظم من معجزتك التي احتجت فيها للعلوم الحديثة المتغيرة القادمة من الكفار .



إقتباس أحمد الثائر
/28 ـ وعنه، روي عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان لرجل على عهد علي (عليه السلام) جاريتان فولدتا جميعاً في ليلة واحدة، إحداهما إبناً والاُخرى بنتاً، فعدت صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد الذي كان فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة الابنة: الابن ابني، وقالت صاحبة الابن: الابن ابني، فتحاكما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأمر أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبناً فالابن لها(2).
2- من لا يحضره الفقيه 3:19 ح3249، تهذيب الأحكام 6:315، وسائل الشيعة 18:210، مناقب ابن شهر آشوب باب قضاياه (عليه السلام) في عهد الثاني 2:367، البحار 40:317.



هذا كلام الإمام علي رضى الله عنه لم يذكر أي شيء حول الأية .
ولكنني أضفت في تعليقي فإقرئه مره أخري :

المتن : لو رجعنا للقرأن الكريم لم نعجز
قوله تعالى: (وللذكر مثل حظ الأنثيين ) ‎. . . . .
ولنزيد من الشعر بيت ليس أيهما أثقل فحسب كما جاء بالحديث المرسل بل أيهما حليبها ضعف الأخر كما جاء بالقرأن الكريم .
فلم يحتج الإمام علي رضى الله عنه بأي شيء من القرأن الكريم .


إقتباس أحمد الثائر
انت تتحدث عن السند و انت بدات موضوعك بحديث سنده كذاب وهو ابي هريرة ومن شاء فليراجع المضوع الذي فتحته ليعلم الحق


أولآ :
أبو هريرة رضى الله عنه عندنا يعتبر ثقة
ثانيآ :
فإن البخاري رحمه الله لم ينفرد بإخراج هذا الحديث ،
كما أن أبا هريرة لم ينفرد بروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم

ثالثآ :
الحديث أخرجه :
البخاري و أبو داود و ابن ماجه ، و الدارمي و البيهقي ، و ابن خزيمة ، و أحمد ، و ابن حبان ، و البغوي و ابن الجارود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .

وأخرجه النسائي ، و ابن ماجه ، و البيهقي ، و أحمد ، و ابن حبان ، و البغوي من حديث أبي سعيد رضي الله عنه .

كما أخرجه البزار و الطبراني من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
ورواه عن أبي هريرة جماعة من التابعين ،
وهم عبيد بن حنين ، و سعيد المقبري ، و ثمامة بن عبد الله بن أنس ، و أبو صالح ، و محمد بن سيرين .

والأجمل من هذا كله فلقد جاءت إحدى الطرق عن طريق الإمام المعصوم على بن أبى طالب رضى الله عنه ولكن من كتب السنه فقط .
. وأما رواية على بن أبى طالب رضى الله عنه : ( في الذباب: أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، فإذا وقع في الإناء، فأرسبوه، فَيَذْهَبَ شفاؤه بدائه ) أخرجها ابن النجار


فالحديث لو إنفرد به البخاري وأبوهريره رحمهما الله لصدقنا به
فكيف عندما يأتي بكل هذه الطرق العديدة
وكذلك فعل صاحب الكتاب دراسة أسانيد الحديث من طرقه المختلفة، وأثبت في هذه الدراسة بما لا يدع مجالاً لشك صحة هذا الحديث،
فهو إذن حديث صحيح، بل هو من أعلى درجات الصحة.
ثم ختم بقوله : إن هذا الخبر (أي : حديث الذباب) قد كثرت طرقه بحيث زادت على خمسين طريقاً،
كما هو مرسوم في شجرة الرواية، لكل من حديث أبي هريرة وأبي سعيد وأنس ـ رضي الله عنهم أجمعين، كما أن هذه الطرق قد وردت بأسانيد صحيحة ورجالها ثقات.
وبهذا يتبين أن هذا الحديث قد صُحُّح من حديث الرواية والسند، وأن حكم أئمتنا عليه بالصحة قول صحيح سليم، لا غبار عليه، وأن من خالف وأنكر ـ من حيث الرواية ـ فعليه البرهان، وهيهات، وأنىّ له ذلك، وقد رواه الأئمة الثقات الإثبات، والحمد لله.
وفي الباب الثاني من كتابه، درس د/خليل خاطر(متن الحديث) وبيّن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس، وهو (عدم التفريق بين المستحيل والمستغرب)،
لأن المستحيل يعود إلى أصل الشيء ونكرانه،
ولكن المستغرب يعود إلى ضعف القائم بالتصوير وعدم إدراكه( فإذا جاءت هذه الأحاديث من طرق ثابتة تفيد القطع، فيجب اعتقادها، ولا يصح إنكارها، لأن إنكار المقطوع به كفر، والعياذ بالله تعالى .
وهذا واضح إذ كم من أمر جاء موافقاً لما قاله صلى الله عليه وسلم، بعد سنين او مئات السنين. وإن جاءت هذه الأحاديث عن طريق غلبة الظن، فليس من شأن المسلم أن يبادر إلى تكذيبها، بل يلزمه التأني، والسؤال عن صحة الخبر، حتى لا يقع في التناقض بعد ثبوته.
وبهذا نرى كثيراً من الناس لا يفرقون بين ما يرفضه العقل ويحكم باستحالته، وبين فاضح وتجنيِّ على الحقائق، وغرور في النفوس، وتقديس للعقول.. على أننا نرى من الاستقراء التاريخي، وتتبع التطور العلمي، والفكري، أن كثيراً مما كان غامضاً على العقول، أصبح مفهوماً وواضحاً، بل نرى كثيراً مما كان ينكره العقل، أصبح الآن يقره، ويسّلم بوجوده، وصار عنده من الحقائق.


إقتباس أحمد الثائر
لقد نقلت لك حديث عن الائمة مسند ويوضح ان كلامهم واحد
فعلمهم من مصدر واحد فكلام الصادق هو كلام الباقر هو كلام
الحسن و الحسين وهو كلام الله و رسوله.



لو أخذنا علي بن الحسين رضى الله عنه فأين أحاديثه في الطب أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ؟؟
أكتب لي أحاديثهم لكي نفهم مذهبكم
الإمام علي بن الحسين رضى الله عنه مدة إمامته 35 سنة وجده هو الإمام على بن أبي طالب رضى الله عنه
فهو الأقرب لجده والأقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة إمامته طويلة فأعطني أحاديثه في الطب النبوي والإعجاز ...
أكيد طلبي سهل جدآ . . . . . .


إقتباس أحمد الثائر
انا قلت ان الائمة هم من ينهون الاختلاف للشيعة و هم من وحد الشيعة على عقيدة واحدة واصول دين واحدة اما في زمان الغيبة فالاختلاف ممكن لاختلاف الاحاديث بسبب التقية من الخلفاء الظالمين من اهل السنة و اختلاف الاسانيد ووجود الكذابين.



سأقتبس لك هذا الحوار الذي أعجبني للأخ الفاضل ( أبو الفداء )
وهو عراقي وكان شيعيآ ولكنه أبصر النور
قالوا و قلنا . .

قالوا : لا بد للناس من إمام .
قلنا : لا بد . . .
قالوا : لا بد أن يكون الإمام من أهل البيت .
قلنا : ليته يكون .
قالوا : لا بد أن يكون الإمام معصوماً .
قلنا : و لمَ ؟ !
قالوا : لكي لا يقع الخلاف بين الناس فيتفرقون إلى مذاهب ، بل يصيرون على مذهب واحد !
قلنا : إن الخلاف واقع حتى فيما يخص ذات المعصوم !
قالوا : ماذا تقصدون ؟
قلنا : في كل مرة كان يموت فيها (معصوم) كان الشيعة يختلفون حول مَن يخلفه ! ، و كانوا ينقسمون إلى طوائف لكل واحدة منها (معصومها) الخاص بها ، أوليس هذا خلافاً ؟!
قالوا : نقصد أن لا يقع الخلاف في العقائد و الأحكام .
قلنا : أنتم أكثر أهل الأرض اختلافاً ، فما معنى وجود (المجتهدين) ؟!! ، و ما الخوئي و السبزواري و البروجردي و الغروي و بحر العلوم و السيستاني و الصدر و الخميني و الخامنئي و المنتظري ، و … و …. الخ ، بل إن تولد المذاهب مستمر عندكم بغير انقطاع ، فما هؤلاء إن لم يكونوا أصحاب مذاهب ، هذا مع كونهم مختلفون اختلافاً شديداً في الأحكام و في العقائد أيضاً ، يصل في بعض الأحيان إلى أن يكفر بعضهم بعضاً ، بل يصل إلى التصفيات الجسدية !! ، و ما قصة (محمد صادق الصدر) الذي تمت تصفيته في العراق مؤخراً بأيدي مخالفيه من أتباع غيره من (المجتهدين) ! عنا ببعيدة ، بل و ما قصة حرب الإخباريين و الأصوليين عنا ببعيدة ! ، و انظروا على سبيل المثال ما أثير من لغط حول صلاة الجمعة ، و هل تقام أم لا تقام !!!! مع وجود نص قرآني جلي يخصها ، و كذا ما أثير حول إقامة ما يسمى (الجمهورية الإسلامية) ، و ما جرى حول ذلك من مساجلات (أذكر على الأخص ما جرى بين الهالكين محمد جواد مغنية و الخميني) .
قالوا : ليس الذنب ذنب المعصوم ، بل ذنب هؤلاء الذين اختلفوا !
قلنا : و ما سبب الاختلاف ؟
قالوا : خفاء مراد المعصوم من كلامه !!!! ، لقد اختلفوا في فهم كلام المعصوم !!!!!!
قلنا : فما فائدة وجود المعصوم إذاً ؟!!!
قالوا : لكي لا يقع الخلاف !!!!!
قلنا : و لكنه وقع في وجوده !!!
قالوا : . . . . .
قلنا : قال تعالى : (أفلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) .
أخوكم أبو الفداء من موقع شبكة الدفاع عن السنة

هدانا الله وهداكم
النابغه

أحمد الثائر
02-05-2008, 11:16 AM
املك الجواب على سؤالك ولكنك تتهرب من اجابة الاخ المهندس ابو علي باجابتي فاجبه كي اجيبك و لست عاجز
عن ذلك

المهندس ابو علي
02-05-2008, 01:43 PM
احسنتم اخي احمد الثائر
فالنابغة تورط بموضوعه لذا تراه يشط ويشتت
الموضوع وصل للصفحة الثامنة بـ 160 مشاركة وما زال يهرب من سؤالي الذي كان في مشاركة رقم 2
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

وللنابغة ولباقي اصحابه من شاربي غموس الذباب:
Kamal971
الحبيب999
أسامة أسامة
ابرااهيم
مسلم حق

اسأل:
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

النابغه
02-05-2008, 03:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس أحمد الثاثر والمهندس أبو علي
املك الجواب على سؤالك ولكنك تتهرب من اجابة الاخ المهندس ابو علي باجابتي فاجبه كي اجيبك و لست عاجز
عن ذلك
النابغة الهارب:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
متى ستجيب يا نابغة



يبدو إنكما لا تقرؤا ما أكتب أو تقرؤا ما تريدوه .
سبق ووضعنا بحث أقامه علماء مصريين وعلى رأسهم الأستاذ الدكتور / مصطفى إبراهيم حسن
أستاذ الحشرات الطبية ومدير مركز أبحاث ودراسات الحشرات الناقلة للأمراض
كلية العلوم (بنين) – جامعة الأزهر – القاهرة – مصر
رشح لجائزة اليونسكو 2005
وأثبتوا ببحثهم أن أكثر أنواع البكــتريا شراسة هو
نوع B. circulans الذي يفرز مادة مضادة للحيوية لكثير من انواع البكتريا الاخري سواء سالبة أو موجبة الجرام .
ولقد لوحظ تواجد هذه البكتريا بكثافة عالية علي الجـناح الأيمن للذباب .
كما لوحظ وجود انواع من الفطريات التي تفرز أيضا مواد مضادة للحـيوية لكثير من أنواع البكـتريا .
كما أتضح قدرة البكتريا B. circulans علي قتل الانواع الاخري من البكتريا في زمن قصير جدا . وهي البكتريا التي تنقل العديد من الأمراض

أما من يطلب بحثآ أجنبي فلقد تبين من أكثر من عالم أجنبي بوجود مؤشرات على إن الذباب تفرز بكتيريا موجبة تعمل عمل الدواء
مصدر الداء ومصدر الدواء:
· توصّل (بريفيلد) ـ من جامعة هال بألمانيا ـ في عام 1871م إلى أن الذبابة المنزلية (لMusca domestica) تصاب بطفيل من الفطور (Fungi) اسمه العلمي (إمبوزا موسكي
(Empusa music) وهو من فصيلة الفطور المسماة (إنتوموفنزالي)، التي تنتمي إلى الفطور المسماة (فيكومايسيس). يقضى هذا الطفيل حياته في الطيقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة، على شكل خلايا خميرة مستديرة. وبعد نضج هذه الخلايا المستديرة، تستطيل وتخرج من بين الشدف البطنية
(Abdominal segments)أو من المتنفّسات الفتحات التنفسي(Spiracle) والفطر في هذه الحالة يكون في دورة التكاثر، وتتضاعف أعداد البذور داخل الخلايا، فيزداد ضغطها، فتنفجر الخلايا، وتخرج منها بذور الفطر باندفاع شديد مصحوبة بالسائل الخلوي على هيئة رشاش.
قدّم العالم دريلفي 12 ديسمبر 1923م ـ تقريباً عن أسباب تكرار ظهور وباء (جائحة) الكوليرا في الهند، وطرق مكافحته، وقد كان موفداً لهذا الغرض من رئاسة الصحة ا لبحرية والحجر الصحي المصري وبعد أن قام دريل وزملاؤه المتخصصين بدراسة الموقف وتقويمه، قدم هذا التقرير المسهب، الذي أثبت فيه ان البكتريوفاج (Bacteriophage) أي قاتل (أو بالغ أو آكل أو مفترس) البكتريا،
أو الخلية البكتيرية البلعمية ـ هو العامل الوحيد في مكافحة وباء الكوليرا، ويوجد هذا العامل في براز الناقهين من هذا المرض، وأن الذباب ينقله من البراز إلى آبار ماء الشرب فيشربه الأهالي. وحين يظهر البكتريوفاج القوي في ذباب البلاد ومائها تنطفئ جذوة الكوليرا.
وحصل دريل وزملاؤه على البكتريوفاج القوي من جسم الذباب، وتوصل إلى أن الحصانة (المناعة) الحقيقية يحققها الأهالي بعد دخول البكتريوفاج في أمعائهم بشرب ماء أو بتناول الأغذية المحتوية عليه والمنقولة إليها بواسطة الذباب

نشرت جريدة التجارب الطبية في عددها 1037/4الصادر في عام 1927م تحت عنوان: (الباكتريوفاج من ذباب البيوت) : لقد أطعم الذباب الذي يألف البيوت من مزرعة الجراثيم الممرضة، وبعد حين اختفى أثر الجراثيم التي في الذباب وماتت كلها،
وظهرت في الذباب مادة قاتلة للجراثيم تسمى (باكتريوفاج) وهي مادة ذات أثر قوي ضد أربعة أنواع من الجراثيم الممرضة.
كما ذكرت المقالة أن خلاصة من الذباب في محلول ملحي فسيولوجي وجد أنها تحتوي هذا العامل " الباكتريوفاج " وكذلك مادة أخرى ليست من هذا النوع ولكنها مفيدة في الدفاع العضوي ضد أربعة أنواع أخرى من الجراثيم الممرضة

- · أعلن أستاذ علم الفطور الكبير (لانجيرون) في عام 1945م أن فطر (إنتوموفنزالي) الذي يعيش دوماً في بطن الذبابة على هيئة خلايا مستديرة، تحتوي خميرة (إنزيم) خاصة قوية، تحلل وتذيب من أجزاء الحشرة الحاملة للمرض.

· ذكر (بريفيلد) أيضاً، أن الباحث (موفيتش) نجح عام 1947م في عزل مضادات حيوية من مزرعة للفطور التي تعيش على جسم الذبابة ووجدها ذات مفعول قوي على جراثيم سلبية لصبغة جرام (مثل جراثيم الزحار والتيفويد)،
ووجد أن جراماً واحداً منها يحفظ أكثر من ألف لتر من اللبن من التلوث بالجراثيم المذكورة.
· وفي سنة 1948م، عزل (بريان)، (كوتيس)، (هيمنج)، (جيفيريس)، (ماكجوان)، من بريطانيا، مادة مضادة للحيوية تسمى (كلوتينيزين)، وذلك من أنواع تابعة لفصيلة الفطور التي تعيش في الذبابة، ومن بينها جراثيم الدوسنتاريا والتيفويد.

· وفي سنة 1949م، عزل (كوماس)، (فارمر) ـ من إنجلترا، (جريان)، (روث)، (اتلنجر)، (بلانتر) ـ من سويسرا ـ مادة مضادة للحيوية تسمى (انياتين)، وذلك من فطور تعيش في الذبابة. وتؤثر هذه المادة بقوة في جراثيم سالبة وجراثيم موجبة لصبغة جرام، وفي بعض الفطور الأخرى، مثل جراثيم الدوسنتاريا والتيفويد والكوليرا. وتكفي كمية قليلة من هذه المادة المعزولة من جسم الذبابة لقتل أو إيقاف نمو هذه الجراثيم المرضية.

· كما تمكن العالمان الإنجليزيان (ارنشتاين)، (كوك) والعالم السويسري (روليوس)، في عام 1950من عزل مادة أسموها (جافاسين) وذلك من فطر ينتمي إلى نفس الفصيلة المذكورة سابقاً، وهو يعيش على الذباب،
واتضح لهم أن هذه المادة تقتل جراثيم مختلفة من بينها الجراثيم السالبة لصبغة جرام والجراثيم الموجبة لصبغة جرام. مما يفيد في مكافحة الجراثيم التي تسبب أمراض الحميات التي يلزمها فترة حضانة قصيرة.

· نشر العالمان المصريان د/محمود كامل ، د/محمد عبد المنعم حسين، مقالة في مجلة الأزهر (القاهرة) ـ عدد شهر رجب 1378هـ تحت عنوان : " كلمة الطب في حديث الذبابة"، ضمناها كثير من الأخبار والمعلومات. وذكرا أن الذباب ينقل أمراضاً كثيرة، وذلك بواسطة أطراف أرجله، أو في برازه. وإذا وقعت الذبابة على الأكل، فإنها تلمسه بأرجلها الحاملة للميكروبات الممرضة، وإذا تبرزت على طعام الإنسان، فإنها ستلوثه أيضاً بأرجلها. أما الفطور (الفطريات) التي تفرز المواد الحيوية المضادة، فإنها توجد على بطن الذبابة، ولا تنطلق مع سوائل الخلايا المستطيلة لهذه الفطور (والتي تحتوي المواد الحيوية المضادة) إلا بعد أن يلمسها السائل الذي يزيد الضغط الداخلي لسائل الخلية، ويسبب انفجار الخلايا المستطيلة، واندفاع البذور والسائل إلى خارج جسم الذبابة.

- == من المعروف منذ القديم أن بعض المؤذيات يكون في سمها نفع ودواء، فقد يجمع الضدان في حيوان واحد،
فالعقرب في إبرتها سم نافع، وقد يداوى سمها بجزء منها. والنحلة يخرج من إبرتها سم نافع، ويخرج من فمها شراب نافع.

2. يحضر لقاح من ذبيب الأفاعي والحشرات السامة، يحقن به لديغ العقرب، أو لديغ الأفعى.
3. يستخرج البنسلين من العفن ومواد قذرة من تراب المقابر.. الخ.
4. للجرثومة ذيفان(Toxin)وهو مادة منفصلة عن الجراثيم ـ وإذا دخل الذيفان في بدن الحيوان قام البدن بتكوين أجسام مضادة له تبطل مفعوله، وتسمى هذه المادة : مبيد الجراثيم (باكتريوفاج).

ثم يقول صاحب البحث :
فهل يستبعد القول بأن الذباب يلتهم الجراثيم ضمن ما يلتهمه، فيكون في جسم الذباب الأجسام الضدية المبيدة للجراثيم التي لها القدرة على الفتك بالجراثيم الممرضة التي ينقلها الذباب إلى الطعام أو الشراب. فإذا وقعت الذبابة في الطعام فما علينا إلا أن نغمسها فيه، فتخرج تلك الأجسام الضدية فتهلك الجراثيم التي تنقلها الذبابة.

فكلها مؤشرات على صحة الحديث ومن أنكره فهذا يدل على عدم تصديقه للرسول صلي الله عليه وسلم والحديث جاء من طرق كثيرة وبأسانيد عديدة
ومختلفة ورواة كثيرون وأخرجه العديد من كتب السنه
ومن رواته الإمام على رضي الله عنه ....

الحديث أخرجه :
البخاري و أبو داود و ابن ماجه ، و الدارمي و البيهقي ، و ابن خزيمة ، و أحمد ، و ابن حبان ،و البغوي و ابن الجارود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
وأخرجه النسائي ، و ابن ماجه ، و البيهقي ، و أحمد ، و ابن حبان ، و البغوي من حديث أبي سعيد رضي الله عنه .
كما أخرجه البزار و الطبراني من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
ورواه عن أبي هريرة جماعة من التابعين ،
وهم عبيد بن حنين ، و سعيد المقبري ، و ثمامة بن عبد الله بن أنس ، و أبو صالح ، و محمد بن سيرين .
والأجمل من هذا كله فلقد جاءت إحدى الطرق عن طريق الإمام المعصوم على بن أبى طالب رضى الله عنه ولكن من كتب السنه فقط .
. وأما رواية على بن أبى طالب رضى الله عنه : ( في الذباب: أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، فإذا وقع في الإناء، فأرسبوه، فَيَذْهَبَ شفاؤه بدائه ) أخرجها ابن النجار

الإمام علي بن الحسين رضى الله عنه مدة إمامته 35 سنة وجده هو الإمام على بن أبي طالب رضى الله عنه
فهو الأقرب لجده والأقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة إمامته طويلة فأعطني أحاديثه في الطب النبوي والإعجاز ...
أكيد طلبي سهل جدآ . . . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
02-05-2008, 04:29 PM
النابغة المتورط
هذا ما طلبناه
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

وليس كلام لا مصدر له
فليس فيما لصقته لنا يعتبر "بحث من مصدر اجنبي معتبر"

أحمد الثائر
02-05-2008, 05:07 PM
دعك من جميع ما مضى من اشكالات واهنة اجب عن السؤالين الاتيين:
1ـ ان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك و معجزاتك من اناس كاذبين بتسمية كتبهم بالصحيح مع وجودالخطا البين فيها فعند ذلك لا يكون هنالك مكان لاسناد او لمعجزة من كذابين.اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عن الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
ما تقول هل تاخذ معجزاتك ودينك من كذابين ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
2ـ لقد ذكرت لك احاديث علمية مسندة من كتبنا و هي : الاحاديث من طب الامام الصادق ـ وصايا الامام علي في الدين والدنيا ـ الرسالة الذهبية للامام الرضا و كل الاحاديث باسانيدها
الصحيحة عندنا وكتبها علماؤنا الذين ماتوا من 800 سنة
حيث لم يكن هنالك مخابر او كومبيوتر و لا توجد هذه الاحاديث او بما معناها من كتبكم المروية عن رسول الله وخصوصا بشان
الدورة الدموية و الرسالة الذهبية للامام الرضا و قد اكتشف العلم الحديث صحتها كما هو معروف فهل :
اهل البيت اعلم من رسول الله لانهم ذكروا اشياء علمية لم يذكرها و لم يكونوا يملكون مختبرات او كومبيوتر او اي طريقة لاكتشاف ذلك؟؟؟؟؟

النابغه
02-05-2008, 10:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .



إقتباس المهندس أبو علي
النابغة المتورط
هذا ما طلبناه
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
وليس كلام لا مصدر له
فليس فيما لصقته لنا يعتبر "بحث من مصدر اجنبي معتبر"



إنني وضعت كل ما تم إكتشافه من عرب وأجانب بصحة وجود دواء بالذباب
وإن لم تقتنع خوفآ من الإحراج فلا بأس . . .

فهل تأتيني أيها المهندس بشرح لحديث النعل الأسود والأبيض والأصفر
لا أريد مصدر أجنبي ولا عربي . . .
أو حديث الجبن الضار ظهرآ ونافع ليلآ ويزيد في ماء الظهر.
أكتفي بشرحك وأن تقنع القاريء قبل أن تقنعني .

وبعد أن تشرح لنا هذه الأحاديث الإعجازية للإئمتكم المعصومين تستطيع بأن تشرح لنا باقي الأحاديث التالية عن الإئمة :

1- عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ ألا لا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ وَلا يَدْلُكَنَّ رِجْلَيْهِ بِالْخَزَفِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْجُذَامَ (الكافي6/500).

2- الشبع يورث البرص.
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ (الكافي6/269).

3- لاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

4- أكل البطيخ يورث الفالج.
عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).

5- الكلام أثناء الجماع يورث الخرس.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).


نريد شرحك فقط لا أريد مصدر أو بحث عربي أو أجنبي .
لترى كم أنا متساهل معكم .
إلى أن تكمل شرحك للقراء الأفاضل أكون قد أحضرت لك أحاديث جديدة في الإعجاز للإئمتكم المعصومين .

فالعلم نور فلا تتهرب من الشرح . . .
يستطيع أحمد الثائر مساعدتك ببعض الشرح .

هدانا الله وهداكم
النابغه

ابرااهيم
02-05-2008, 11:11 PM
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟



أخي النابغة :
الرجل يقول أريد مصدر أجنبي معتبر .. يعني يريد بحث أجنبي (( مُسند )) :)


( العلوم الدنيوية ) يريدون لها توثيق .. ليس حباً في زيد ولكن كُرهاً في عمرو .
وإذا طالبناهم بتوثيق العلوم الأهمّ وهي ( العلوم الأخروية ) .. وصفونا بأننا : عُبّاد الأسانيد .
عجبي لا ينقضي أبداً :confused:



أنا عارف .. سيأتي ويقول : أين أنت يا هارب عن مواضيعك ؟
ولكنّه لا يعلم ( بضآلة فكره ) أنه هو الهارب الذي لم يُجيب على تساؤلاتي حتى الآن .
ضربني وبكى سبقني واشتكى .
ما زلت أشكّ في هندسته .. فالأسلوب ليس أسلوب مهندسين إطلاقاً .

المهندس ابو علي
03-05-2008, 01:54 AM
النابغة
مازلت اريد ما طالبتك به
اما ان تسرد لنا ما سردته فهذا لا يعتبر بحث اجنبي
فبإمكاني ان افعل نفس ما تفعله وأدّعي ما اشاء

لكن الذي لا يقبل الشك هو بحث اجنبي من مصدر اجنبي معتبر يدل على ما تدعيه انت وباقي الربع من شاربي غموس الذباب.

عندك هكذا بحث أم لا ؟؟!!

وسؤالي الثاني:
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

لماذا لا تجيب عليه

المهندس ابو علي
03-05-2008, 02:00 AM
مشاركة ابرااهيم:
ولكنّه لا يعلم ( بضآلة فكره )

شكرا على هذا الإطراء يا مستر ابراهيم دبل الف،
وبدلا من تشتيت الموضوع، حاول ان تساعد زميلك المتورط وتأتينا بما طلبناه

خصوصا وأنه قد وعدنا سابقا فقال:
نعم يوجد بحث أقامه علماء في مصر أم إنك تريد بحث أجنبي فإنتظر . . . . . .
تبين لهم إن في إحدي جناحيها بكتيريا ضارة وفي الجناح الأخر البكتيريا المضادة وهي الدواء .
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1050076&postcount=38

وارجو ان لا يطول الانتظار

AL-MU7AMY
03-05-2008, 02:36 AM
النابغة
مازلت اريد ما طالبتك به
اما ان تسرد لنا ما سردته فهذا لا يعتبر بحث اجنبي
فبإمكاني ان افعل نفس ما تفعله وأدّعي ما اشاء

لكن الذي لا يقبل الشك هو بحث اجنبي من مصدر اجنبي معتبر يدل على ما تدعيه انت وباقي الربع من شاربي غموس الذباب.

عندك هكذا بحث أم لا ؟؟!!

وسؤالي الثاني:
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

لماذا لا تجيب عليه

نريد دراسة أو تقرير صادر من مركز عالمي معروف و متخصص :)

وأعدك يا نابغة بعد أن تحضر الدراسة او التقرير بأن لا أستخدم المبيدات ضد الذباب حتى لا أحرمكم من وجبتكم المفضلة :)

النابغه
03-05-2008, 07:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس المهندس أبو علي
النابغة
مازلت اريد ما طالبتك به
اما ان تسرد لنا ما سردته فهذا لا يعتبر بحث اجنبي
فبإمكاني ان افعل نفس ما تفعله وأدّعي ما اشاء
لكن الذي لا يقبل الشك هو بحث اجنبي من مصدر اجنبي معتبر يدل على ما تدعيه انت وباقي الربع من شاربي غموس الذباب.
عندك هكذا بحث أم لا ؟؟


إني أتعجب من مغلقي العقول والقلوب وأتعجب من مفسرين الأهواء
الأغرب من هذا إن كل من كتب بهذا الموضوع ذكر بأن الذبابة تحمل الجراثيم
فهم يصدقون الرسول صلي الله عليه وسلم في جناح ويكذبونه في الجناح الأخر !!!!!!!!
فهم يصدقون الرسول صلي الله عليه وسلم في نصف الحديث ويكذبونه في النصف الأخير !!!!!
وهل كان الرسول صلي الله عليه وسلم يعلم بأن الذبابة تحمل الجراثيم فقط ؟
فهذه هي العقول التي تصدق نصف الحديث وتكذب نصفه الأخر؟

وأعجب إن المهندس أبو علي
لم يشرح لنا احاديث الإئمة المعصومين التي إمتلئت كتبكم منها
لا نقول عليها إلا ( ما شاء الله )


سؤال واحد وأتمنى أن لا تتهربوا منه كالعادة
المهدى من علمه كل هذه العلوم ؟
هل والده ؟
هل من كتبكم المليئة بالأحاديث الضعيفة ؟


هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
03-05-2008, 01:27 PM
النابغة المتورط،
الموضوع عن غموس الذباب وليس عن أحاديث أئمتنا.
وأنت صاحب الموضوع فعليك أنت أن تجيب على أسئلة السائلين والمناقشين لك بالدرجة الاولى،
لا ان تسأل انت ولا تجيب
وسؤالي او طلبي السالف قد طلبته منك في أول مشاركة بعد الموضوع مباشرة -مشاركة رقم 2-
ولقد وصل الموضوع للمشاركة رقم 170 وما زال طلبي يتكرر دون ان تلبيه انت.
فماذا تسمي هذا ؟؟؟!!!

فتفضل وهات البحث الأجنبي المعتبر من مصدر أجنبي معتبر كما وعدتنا سابقا عندما قلت:
أم إنك تريد بحث أجنبي فإنتظر

فإما ان تأتينا بهكذا بحث لنقف على حقيقة الأمر
او تقولها بصراحة: لا أملك هكذا بحث.

أما أن تهذي وتسخّف عقلك وتتهمنا بتكذيب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، فهذه سخافات وافتراءات ناتجة من الحرج الذي اصابك من موضوعك المتهافت اصلا.
فنحن لا نكذب النبي يا زميلي بل نكذب رواة الحديث المكذوب
ولو ثبت عندنا صحة نسبة الحديث للنبي لقبلنا به ولا مشكلة.
فلا تعد لمثل هذه الافتراءات يا نابغة.

نكرر:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

النابغه
03-05-2008, 02:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

الأغرب من هذا إن كل من كتب بهذا الموضوع ذكر بأن الذبابة تحمل الجراثيم
فهم يصدقون الرسول صلي الله عليه وسلم في جناح ويكذبونه في الجناح الأخر !!!!!!!!
فهم يصدقون الرسول صلي الله عليه وسلم في نصف الحديث ويكذبونه في النصف الأخير !!!!!
وهل كان الرسول صلي الله عليه وسلم يعلم بأن الذبابة تحمل الجراثيم فقط ؟
فهذه هي العقول التي تصدق نصف الحديث وتكذب نصفه الأخر؟


هدانا الله وهداكم
النابغه

المهندس ابو علي
03-05-2008, 02:06 PM
حالتك يرثى لها يا نابغة
ولو كنت تحترم نفسك لأجبت على سؤالي.

الى المزيد من الهروب يا نابغة

ابرااهيم
03-05-2008, 05:36 PM
سبق ووضعنا بحث أقامه علماء مصريين وعلى رأسهم الأستاذ الدكتور / مصطفى إبراهيم حسن
أستاذ الحشرات الطبية ومدير مركز أبحاث ودراسات الحشرات الناقلة للأمراض
كلية العلوم (بنين) – جامعة الأزهر – القاهرة – مصر
رشح لجائزة اليونسكو 2005
وأثبتوا ببحثهم أن أكثر أنواع البكــتريا شراسة هو
نوع B. circulans الذي يفرز مادة مضادة للحيوية لكثير من انواع البكتريا الاخري سواء سالبة أو موجبة الجرام .
ولقد لوحظ تواجد هذه البكتريا بكثافة عالية علي الجـناح الأيمن للذباب .
كما لوحظ وجود انواع من الفطريات التي تفرز أيضا مواد مضادة للحـيوية لكثير من أنواع البكـتريا .
كما أتضح قدرة البكتريا B. circulans علي قتل الانواع الاخري من البكتريا في زمن قصير جدا . وهي البكتريا التي تنقل العديد من الأمراض


فيه مثل قديم ما أبغى أقوله أخاف يزعل علينا الباش مهندس .
ولكن ابستبدله بمثل آخر اللي يقول : ( زمّار الحيّ ما يُطرب ) .
يعني لازم يبغى بحث أجنبي .
هذا مثل عقدة المدرب الأجنبي عندنا .. يعني إذا ما تكون عيونه خضر وشعره أشقر وإلا ما يعرف يدرّب :)

العلماء المصريين المسلمين أثبتوا جدارتهم على المستوى العالمي وتفوّقوا على الأجنبي ولله الحمد .

يابن طه و المحكمات
03-05-2008, 09:26 PM
كل ما قيل خالي من الإسناد .. يعني بدون سند .. يعني يحتمل الصحة والخطأ .
أما الخطبة بدون نقط فهي ليست إعجاز .. وإليكِ هذه القصيدة للشاعر ناصر الفراعنة 100 بيت بدون نقط .. وهذه بعضها :

أول كـلام الله عــلام الاســرار*** العالـم الاول علـى كـل معهـود

له السما مع الوطـا وكـل ماصـار*** و له الملا ركـاع والكـل مـردود

الواحـد المحـمـود لـلـدور دوار ***امره مطاع وكامل الصـح حاصـود

سلط عصى موسى على كـل سحـار*** وأوصى المسامع كلهـا لحـس داوود

درس المـدرس للمـلا در محـار*** والدارس السامع له العلـم ممهـود

حلو الكـلام لمسمـع الكـل هـدار ***حامـل دروس وحللوكـل مـورود

وطعم العسل على السحل هد الامرار*** كاس الحلى مع واله الطعم مـردود

ولم السطور وسطرهـا وحطهاعـار*** على معـد الطلـح لاصـار لاهـود

دار الدهر لاهل الوطا وللعلا سـار*** دام المسامـع مالهـا حـكـم رادود

المـدح وارد للهوى مهـو محـدار ***واحمل مـوده دوم لمسلهـم السـود

واهل المـوده والهـوى دوم سهـار*** الكل سارح ماعـس الهـم موعـود

لولا الهوى مارح حلو الكرى وطار ***ودمع المدامع والسهر مالـه حـدود

حوى وكاد سهوم سـوده لهـا كـار*** والاسر صار لكامـل الـدل ماكـود

ولد الملوح دمـره حسـم الاعمـار ***وللروح طالع سلـم الهـم صاعـود

عصر الاحد مر المولع على الـدار*** سلم وعدى والامـل صـار مـردود

دار الحوار ومـد للـروح مسمـار*** مسمار هم الـدور للـروح ممـدود

صار الوداع وهل دمعه كاالامطـار*** كما المطر لاهل مع حـس راعـود

معصوم وحدود الموده لهـا اسـوار*** وسور الموده والهوى ماهو مهـدود

وصلوا على المرسل عدد كل ماسـار ***على الرسول اعـداد ماعـد عـادود





* يا لعداوتكم لإمام المتقين و مولى الموحدين و سيد البلغاء و المتكلمين بعد رسول رب العالمين علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما


* عجبا كيف تجعل هذه اللقلقة البدوية الأعرابية المدعية للعربية و اللتي كسرت اللغة الفصحى تكسيرا ظالما , اعجازا

* في سبيل نفي الإعجاز عن خطب أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه ؟؟

* كتلك الخطبة اللتي لو اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثلها لم يأتوا بمثلها و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا

* ثم يأتي ادعياء العربية و البلاغة كمسيلمة الذي ادعى البلاغة في قوله :

* الفيل و ما أدراك ما الفيل له دنب طويل و ظن أن التقليد يفي بالغرض

* لقد ظن الأعراب أن السجع و التصفيف و التقليد قد جعلهم أبلغ أهل الأرض مع أنهم يمضون الأيام و الشهور في نظمه

* أما أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه فهو يرتجل خطبه ارتجالا بالألف و بدون الألف و بالنقط و بدون النقط

* و كل علمه هو ارتجال و لا ينتظر سائله الإجابة

* و ما قال أحد غيره سلوني قبل أن تفقدوني إلا أذاقه الله الخزي و الذل

* سأل أحدهم أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه عن عدد يقبل القسمة على 2 و 3 و 4 و 5 و 6 و 7 و 8 و 10 و هو راكب فرسا له , فقال له مرتجلا : (( اضرب أيام سنتك في أيام أسبوعك )) ثم همز فرسه و انصرف

يابن طه و المحكمات
03-05-2008, 09:31 PM
لقد حاولتم سرقة كل شيء من أمير المؤمنين علي ابن أبي صلوات الله عليه

إلا العلم و الشجاعة فلا طاقة لكم بهما

و كفى له بذلك علوا في علياء علوه العلي عند الله و رسوله صلى الله عليهما و آلهما

مسلم حق
03-05-2008, 10:23 PM
المهندس ابو على :)

حقا اجد فى قولك التالى امرا غريبا :


- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

اولا : لو اتيناك ببحث اجنبى هل ستفهمه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا : هل الابحاث العربيه غير معتمده عندك ؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا : اعلم ان سؤالك هذا من قبيل الجدل وفقط .

عموما سايتك بالابحاث الاجنبيه لعماء مرموقين ولنرى ايها الجهبذ ماذا تفعل :


كحل عيونك وانتظر منك ترجمة فقط اسماء علماء هذه المراجع وترجمة اسماء ابحاثهم :)



Alcamo, E. and Frishman, A. (1980): The microbial flora of field collected Cockroaches and other arthropods. J. Env. Health, 42 : 263–266.
Breznak, J. (1982): Intestinal microbiota of termites and other xylophagous insects. Ann. Rev. Microbiol., 36 : 323–343
Greenberg, B. (1973): Flies and disease, Vol. II. Princeton Univ. Press, Princeton, NY.

Holt, J.; Krieg, N.; Sneath, P.; Stanely, J. and Williams, S. (1994): Bergey`s Manual of Determinatie Bacteriology, 9th ed. Williams & Wilkins, Baltimore.

Honda, Y.; Ueki, M.; Okada, G.; Onose, R.; Usami, R.; Horikoshi, K. and Osads, H. (2004): Isolation and biological properties of a new cell cycle inhibitor, curvularol, isolated from Curvularia sp. RK97–F166. J. Antib., 54 : 10–16.


بانتظار الاخ المهندس صاحب الدراسه الانجليزيه نظرا لانه مهندس :)


اريد منك فقط ترجمة اسماء العلماء الى العربيه واسماء ابحاثهم بالاعلى .



بالانتظار

مسلم حق
03-05-2008, 10:26 PM
فقط :

اريد ترجمه عربيه للعلماء بالاعلى واسماء ابحاثهم :)

فقط ترجمة اسم البحث تكشف عن ماذا يدور البحث وفى اى مجال .

بانتظار العلماء طالبى الانجليزيه والمصادر الاجنبيه المعتمده :)

مسلم حق
03-05-2008, 10:27 PM
النابغه :)

ابراهيم :)

اردت ان تكون المشاركه رقم 2000 لى مميزه وانتظرت طويلا :)

اتعشم ان تكون هذه المره مميزه فعلا وان تظهر الحق وتبطل الباطل .

أحمد الثائر
03-05-2008, 10:56 PM
دعك من جميع ما مضى من اشكالات واهنة اجب عن السؤالين الاتيين:
1ـ ان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك و معجزاتك من اناس كاذبين بتسمية كتبهم بالصحيح مع وجودالخطا البين فيها فعند ذلك لا يكون هنالك مكان لاسناد او لمعجزة من كذابين.اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عن الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
ما تقول هل تاخذ معجزاتك ودينك من كذابين ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
2ـ لقد ذكرت لك احاديث علمية مسندة من كتبنا و هي : الاحاديث من طب الامام الصادق ـ وصايا الامام علي في الدين والدنيا ـ الرسالة الذهبية للامام الرضا و كل الاحاديث باسانيدها
الصحيحة عندنا وكتبها علماؤنا الذين ماتوا من 800 سنة
حيث لم يكن هنالك مخابر او كومبيوتر و لا توجد هذه الاحاديث او بما معناها من كتبكم المروية عن رسول الله وخصوصا بشان
الدورة الدموية و الرسالة الذهبية للامام الرضا و قد اكتشف العلم الحديث صحتها كما هو معروف فهل :
اهل البيت اعلم من رسول الله لانهم ذكروا اشياء علمية لم يذكرها و لم يكونوا يملكون مختبرات او كومبيوتر او اي طريقة لاكتشاف ذلك؟؟؟؟؟

المهندس ابو علي
03-05-2008, 11:24 PM
تهريج من ابرااهيم ومسلم
ويا ليتهما يبقون في صلب مطلبي،
وسبب طلب البحث او الدراسة ان تكون اجنبية هي حتى نسد باب الطائفية والعنصرية
فلو جئتكم انا ببحث عمله علماء شيعة من النجف مثلا حول مسألة معينة فهل ستقبلون به يا متورطين ؟؟
بالطبع ستقولون: نريد بحثا من مصدر محايد

لذا هذا ما نطلبه.
فهل ما نطلبه كثير ؟؟


مشاركة مسلم حق:
اريد ترجمه عربيه للعلماء بالاعلى واسماء ابحاثهم

لا تقلق يا مسلم بشأن لغتي،
فعندما تأتينا بما طلبناه من بحث سترى هل افهم الانكليزية ام لا،
ولن انجر حول محاولاتكم الفاشلة لتمييع طلبي الذي يكشف مدى تورطكم مع صاحب الموضوع.

1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

ساجد2008
03-05-2008, 11:32 PM
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟






http://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htm




The new buzz on antibiotics
Tuesday, 1 October 2002


Ugly but useful: The sheep blowfly is one of the fly species that might provide humans with new antibiotics. (Pic: BioTrack.)
The surface of flies is the last place you would expect to find antibiotics, yet that is exactly where a team of Australian researchers is concentrating their efforts.
Working on the theory that flies must have remarkable antimicrobial defences to survive rotting dung, meat and fruit, the team at the Department of Biological Sciences, Macquarie University, set out to identify those antibacterial properties manifesting at different stages of a fly’s development.
"Our research is a small part of a global research effort for new antibiotics, but we are looking where we believe no-one has looked before,” said Ms Joanne Clarke, who presented the group’s findings at the Australian Society for Microbiology Conference in Melbourne this week. The project is part of her PhD thesis.
The scientists tested four different species of fly: a house fly, a sheep blowfly, a vinegar fruit fly and the control, a Queensland fruit fly which lays its eggs in fresh fruit. These larvae do not need as much antibacterial compound because they do not come into contact with as much bacteria.
Flies go through the life stages of larvae and pupae before becoming adults. In the pupae stage, the fly is encased in a protective casing and does not feed. "We predicted they would not produce many antibiotics," said Ms Clarke.
They did not. However the larvae all showed antibacterial properties (except that of the Queensland fruit fly control).
As did all the adult fly species, including the Queensland fruit fly (which at this point requires antibacterial protection because it has contact with other flies and is mobile).
Such properties were present on the fly surface in all four species, although antibacterial properties occur in the gut as well. "You find activity in both places," said Ms Clarke.
"The reason we concentrated on the surface is because it is a simpler extraction.”
The antibiotic material is extracted by drowning the flies in ethanol, then running the mixture through a filter to obtain the crude extract.
When this was placed in a solution with various bacteria including E.coli, Golden Staph, Candida (a yeast) and a common hospital pathogen, antibiotic action was observed every time.
"We are now trying to identify the specific antibacterial compounds," said Ms Clarke. Ultimately these will be chemically synthesised.
Because the compounds are not from bacteria, any genes conferring resistance to them may not be as easily transferred into pathogens. It is hoped this new form of antibiotics will have a longer effective therapeutic life.

Danny Kingsley - ABC Science Online

يابن طه و المحكمات
03-05-2008, 11:33 PM
وا فضيحة نابغتاه

وا فضيحة مسلم حكاه

وا فضيحة أنصار ذبانتاه


وا ذبانتاه



للصفحة العاشرة


و هم عاجزون عن أن ينصروا مجرد ذبانة ببحث أجنبي


ههههههههههههههههههههههههههه


حتى الذبابة أخزيتموها و فضحتموها ؟؟؟

يابن طه و المحكمات
03-05-2008, 11:39 PM
http://www.abc.net.au/science/news/stories/s689400.htm




The new buzz on antibiotics
Tuesday, 1 October 2002


Ugly but useful: The sheep blowfly is one of the fly species that might provide humans with new antibiotics. (Pic: BioTrack.)
The surface of flies is the last place you would expect to find antibiotics, yet that is exactly where a team of Australian researchers is concentrating their efforts.
Working on the theory that flies must have remarkable antimicrobial defences to survive rotting dung, meat and fruit, the team at the Department of Biological Sciences, Macquarie University, set out to identify those antibacterial properties manifesting at different stages of a fly’s development.
"Our research is a small part of a global research effort for new antibiotics, but we are looking where we believe no-one has looked before,” said Ms Joanne Clarke, who presented the group’s findings at the Australian Society for Microbiology Conference in Melbourne this week. The project is part of her PhD thesis.
The scientists tested four different species of fly: a house fly, a sheep blowfly, a vinegar fruit fly and the control, a Queensland fruit fly which lays its eggs in fresh fruit. These larvae do not need as much antibacterial compound because they do not come into contact with as much bacteria.
Flies go through the life stages of larvae and pupae before becoming adults. In the pupae stage, the fly is encased in a protective casing and does not feed. "We predicted they would not produce many antibiotics," said Ms Clarke.
They did not. However the larvae all showed antibacterial properties (except that of the Queensland fruit fly control).
As did all the adult fly species, including the Queensland fruit fly (which at this point requires antibacterial protection because it has contact with other flies and is mobile).
Such properties were present on the fly surface in all four species, although antibacterial properties occur in the gut as well. "You find activity in both places," said Ms Clarke.
"The reason we concentrated on the surface is because it is a simpler extraction.”
The antibiotic material is extracted by drowning the flies in ethanol, then running the mixture through a filter to obtain the crude extract.
When this was placed in a solution with various bacteria including E.coli, Golden Staph, Candida (a yeast) and a common hospital pathogen, antibiotic action was observed every time.
"We are now trying to identify the specific antibacterial compounds," said Ms Clarke. Ultimately these will be chemically synthesised.
Because the compounds are not from bacteria, any genes conferring resistance to them may not be as easily transferred into pathogens. It is hoped this new form of antibiotics will have a longer effective therapeutic life.

Danny Kingsley - ABC Science Online


هذا بحث خلاصته

أن علماء استراليين يقولون أن الذبابة بها مضادات للجراثيم تحمي بها نفسها و شرنقاتها

هههههههههههههههههههه

كل الحشرات بها مضادات للجراثيم تحمي بها نفسها و شرانقها


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ساجد2008
03-05-2008, 11:52 PM
هذا بحث خلاصته

أن علماء استراليين يقولون أن الذبابة بها مضادات للجراثيم تحمي بها نفسها و شرنقاتها

هههههههههههههههههههه

كل الحشرات بها مضادات للجراثيم تحمي بها نفسها و شرانقها


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه




هل هذا هو حقا ما فهمته من البحث؟؟؟

ساجد2008
04-05-2008, 12:55 AM
ترجمة سريعة للمقالة



---------------------------------------
اخبار العلم
او
الجديد في العلوم



الطفرة الجديدة في المضادات الحيوية


السطح الخارجي للذبابة (جسمها الخارجي) هو آخر مكان يتوقع المرء ان يجد فيه مضادات حيوية، لكن فريق من الباحثين الاستراليين يركزون جهودهم عليه.

خلال مؤتمر Australian Society for Microbiology Conference

قالت السيدة جوان كلارك، وهي تعلن عن اكتشافات الفريق العلمي الطبي التابع لجامعة ماكوير Department of Biological Sciences, Macquarie University:

"بحثنا هو جزء بسيط من مجهود علمي يدور على مستوى العالم لاستخراج انواع جديدة من المضادات الحيوية. لكننا نبحث في اماكن نعتقد ان احدا لم يسبق له البحث فيها.
اليرقة الغير مكتملة النمو لا تنتج مضادات حيوية بعكس الذبابة (المكتملة النمو).

ان خصائص الحماية ضد البكتيريا (اي المضادات الحيوية) قد ثبت وجودها على الجسد الخارجي للذبابة كما انها موجودة في جوف الذبابة.

لكننا ركزنا على استخراج المضاد الحيوي من سطحها الخارجي لان استخراجه اسهل.
وقد تم استخراج المضاد الحيوي من الذباب بغمسه في محلول الايثانول ثم بترشيح الخليط الناتج للحصول على المستخرج الخام للمضاد الحيوي.
عندما تم وضع المستخرج الناتج في محلول يعج بانواع البكتريا ومن ضمنها بكتريا E.coli
و Golden Staph
و Candida (a yeast)
و a common hospital pathogen
لاحظنا فاعلية المضاد الحيوي في كل مرة.

نحن الان في طور محاولة تحديد الانواع المختلفة للمضادات الحيوية المستخرجة بهذه الطريقة.

بما ان هذه المركبات التي سيتم انتاجها ليست مستخرجة من بكتريا فان المتوقع ان نوع العقار المضاد حيوي الناتج سيكون فعالا بصورة اكبر على المدى الطويل".
-----------------------------

ساجد2008
04-05-2008, 01:04 AM
هنا بحث اخر
عن الايكونوميست الامريكية هذه المرة

بعنوان:

مضاد حيوي جديد مشتق من الذبابة


http://findarticles.com/p/articles/mi_hb5037/is_199412/ai_n18299384


Juan Alvarez Bravo's study of flies, which routinely resist bacteria, as a source of new antibiotics is showing promise. He isolated the protein sapecin-B, extracted an effective segment small enough to avoid the immune system, made it digestible and tested it successfully on infected rats.

FOR most people, flies are the epitome of unhygienic squalor, the last thing one would want in a hospital. Yet Juan Alvarez Bravo and his colleagues at the University of Tokyo hope to see one particular fly, or at least a tiny part of it, in hospitals everywhere in the not too distant future. They think ....

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:08 AM
نفس النتيجة

فسر الماء بعد الجهد بالماء

كل الحشرات بها مضادات و كل الكائنات بها مضادات

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:11 AM
بالمناسبة


أين البحث عن الجناح الأيمن و الجناح الأيسر ؟؟؟


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:14 AM
أبو هريرة


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ساجد2008
04-05-2008, 01:16 AM
كل الحشرات بها مضادات و كل الكائنات بها مضادات




طيب الحمد لله.
طلعتوا متفقين انت وصاحب الموضوع اذن.
اطلع انا منها بقى.





والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:24 AM
من قبل قالوا :

جناح الذبابة الأيمن و جناحها الأيسر

و الآن يقولون :

من ظهر الذبابة و من جوفها

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:25 AM
لقد انسحبوا


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:29 AM
و لكنهم سيرجعون


بعد أن يستريحوا من تعب هذه الورطة و يتزودوا بالطاقة بشرب عصير الذباب المشقف بالنغف

ساجد2008
04-05-2008, 01:31 AM
نعم انسحبنا.






لنذكر بالحديث كما نقلوه لنا :
الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:35 AM
أين البحث الأجنبي ؟؟


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 01:36 AM
أبو هريرة


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

المهندس ابو علي
04-05-2008, 02:23 AM
هذه ترجمتي للبحث:

سطح الذبابة هو آخر مكان تتوقع ان تجد فيه مضادات حيوية، هذا بالضبط ما يركز فريق من الباحثين الاستراليين جهودهم عليه.
يعملون على نظرية تقول بأن الذباب يحب ان يمتلك دفاعات من مضادات ميكروبية جديرة بالملاحظة لتتعيّش على الروث المتعفن، اللحم، الفواكه،
الفريق في قسم العلوم البيولوجية، جامعة "Macquarie"، يعملون للتعرف على خصائص مضادات البكتريا هذه مستبينين ذلك من مراحل مختلفة من تطور الذبابة.
"بحثُنا يعد جزء صغير من مسعى عالمي للبحث عن مضادات حيوية جديدة، لكننا نبحث في مكان نعتقد انه لم يسبقنا احد الى البحث فيه" قالت "Joanne Clarke" والتي قدمت نتائج بحث الفريق في مؤتمر الجمعية الاسترالية للأحياء المجهرية في مدينة "Melbourne" هذا الاسبوع.
والمشروع يعتبر جزء من رسالة دكتوراه لها.

والعلماء قاموا بإختبار اربعة انواع من الذباب: ذبابة المنزل، ذبابة الأغنام، ذبابة خل الفاكهة وذبابة الفاكهة والتي تضع بيوضها على الفواكه الطازجة.
وهذه اليرقات لا تحتاج الكثير من مركبات المضادات البكتيرية لأنها لا تكون بتماس مباشر مع الكثير من البكتريا.
الذبابة تمر في مراحل حياتها بمرحلة اليرقة ثم الشرنقة قبلما تصبح بالغة.
وفي مرحلة الشرنقة، الذبابة تتكيّس بغلاف يحميها ولا تتغذى في هذه المرحلة.
"ونحن نتوقع ونتنبأ بأنها لن تنتج العديد من المضادات في هذه المرحلة" قالت العالمة "Clarke"
على اية حال، فجميع اليرقات أظهرت صفات مضادة للبكتيريا (عدا نوع Queensland fruit fly)
وعندما تصل جميع الانواع لمرحلة البلوغ، بما فيها نوع الـ Queensland fruit fly (هذه المرحلة التي تحتاج فيها الى حماية المضادات البكتيرية لأنها تكون بتماس مع باقي الذباب كما انها ستكون متنقلة من مكان لآخر)
هذه الصفات "أي مضادة البكتيريا" تتواجد على سطح الذبابة في الأصناف الأربعة جميعها، كما انها تتواجد في الأحشاء ايضا. وقالت: "ستجد الفعالية في كلا المكانين"
وقالت: والسبب في إهتمامنا بسطح الذبابة هو سهولة استخراجها منه.
ويكون استخراج المضاد الحيوي عن طريق وضع الذبابة بمحلول الإيثانول، ثم تمرير الخليط على فلتر للحصول على المستخرج الخام
ٍوعند وضعها في محلول مع انواع مختلفة من البكتريا (E.coli, Golden Staph, Canadida) لوحظ نشاطا للمضادات في كل مرة.
وقالت: "نحن الآن نحاول ان نتعرف على مركب مضاد البكتيريا المحدد"، وفي النهاية ستكون هذه تركيبة كيميائية.
والأمل معقود على ان هذا الشكل الجديد من المضادات سيكون له فعالية علاجية أطول.

المهندس ابو علي
04-05-2008, 02:28 AM
الآن وكما قال الأخ يا بن طه والمحكمات:
أين البحث عن الجناح الأيمن و الجناح الأيسر ؟؟؟


فغاية ما في البحث هو اكتشاف مضادات للبكتريا في سطح الذبابة وكذا في احشائها.

ولا جنح فيه داء وجنح فيه دواء ولا هم يحزنون.

المهندس ابو علي
04-05-2008, 02:30 AM
وهذا كان طلبي:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟

ساجد2008
04-05-2008, 02:57 PM
هذه الصفات "أي مضادة البكتيريا" تتواجد على سطح الذبابة في الأصناف الأربعة جميعها، كما انها تتواجد في الأحشاء ايضا.




الحمد لله انك اخيرا قد وافقت الاخ كاتب الموضوع على ما استنكره بقية اخوتك الشيعة من امكانية اجتماع الداء و الدواء في الذباب.


الواضح ان اكثرية الزملاء المشاركين هنا قد كذبوا الحديث النبوي الشريف لان عقولهم عجزت عن الاحاطة بالاعجاز العلمي فيه.


والعلم الصحيح يشهد أن عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه...
بمعنى انه لو اتضح فعلا عدم وجود بحث علمي اجنبي يحدد ان دواء الداء موجود في جناح الذبابة الاخر فاننا نعزو هذا الى قصور العلم البشري في وقتنا الحالي و لا نستبعد أن يأتي يوم تنجلي فيه معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثبوت التفاصيل المشار إليها علميا، (ولتعلمن نبأه، بعد حين) .


يقول اهل العلم الحديث الذين طلبت انت شهادتهم:
إننا كلما ازددنا علما بما في الكون و أسراره ، ازددنا معرفة بجهلنا!

وأن الأمر بحق كما قال الله تبارك وتعالى:
(و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا).






------------------------------------------------------------------------

جاء في المراجع العلمية:

1_ في عام 1871م اكتشف البروفيسور ((بريفلد)) من جامعة ((هالة)) بألمانيا الشرقية أن ذبابة المنزل مصاحبة بطفيلي من جنس ((الطفيليات_ الفطريات الأشنيه)) وقد تعمق البروفيسور في دراسة دورة حياته، فعرف أنه يعيش داخل بطن الذبابة في الجزء الدهني بشكل خلايا مستديرة تنمو، فتصبح مستطيلة الشكل، وتخرج من فتحات أو مفاصل حلقات بطن الذبابة للخارج، وبهذا فإنها تعيد دورة حياتها التناسلية.

بيد أن بذور الفطر عند تجمعها داخل الخلية يزداد الضغط الداخلي فيها إلى حد معين ينفجر معه جدار الخلية، فتنطلق بذور الفطر بقوة شديدة ولمسافة تصل إلى 200سم خارجها على هيئة رذاذ، مصحوبا بسائل الخلية وهذا ما نشاهده إذا أمعنا النظر في ذبابة ميتة على لوح زجاج أو شباك فنرى بذور الفطر حول الذبابة، ونرى أماكن انفجار الخلايا من بطن الذبابة ولو فحصناها تحت الميكريسكوب لرأينا شكلها المستطيل.

2_ في عام 1945م أعلن أستاذ الفطريات المشهور (( لانجيرون )) أن هذا الفطر الذي يعيش دائما في بطن الذبابة على شكل خلايا مستديرة فيه (( أنزيم )) خاص، يحلل جزءا من جراثيم المرض المحمول بواسطة الذبابة.

3_ في عام 1947م تمكن العالم (( موفيتش )) من عزل مواد حيوية مضادة، من مزرعة للفطريات الموجودة على نفس جسم الذبابة، ووجدها ذات مفعول قوي ضد جراثيم (( غرام السالبة )) مثل (( التيفوئيد )) و(( الديسانتريا )) وما يشبهها وإن غراما واحدا من هذه المادة المعزولة يمكن أن يحفظ ((1000)) لتر من الحليب المتلوث بهذه الجراثيم.

_في عام 1948م تمكن فريق من العلماء الانكليز ((بريان، وكوتسي، وهمينغ، وجيغرس، ومالحجوان )) من عزل مادة مضادة حيوية، من فطريات تنتمي لنفس عائلة فطريات الذبابة أسموها (( كولتيزين )) وتؤثر في جراثيم (( غرام السالبة )) ((كالديسانتريا، والتيفوئيد )).

_ أكد ذلك مجموعتا (( آرنشتين، وكوك )) الإنجليزية و (( روليوس )) السويسرية بعزلهما لنفس المضاد الحيوي من فطريات الذباب في الأعوام ( 47_1950م ) وهذه المادة أسموها (( جافاسين )) وتقتل جراثيم (( غرام السالبة والموجبة )) كالتيفوئيد والدسنتاريا.

_ وقد أكدت مجموعتان: إنكليزية ((كوتش، وفارمر)) وسويسرية ((جرمان، وروث ماتلنجر، وبلاتز)) عام 1949م، ذلك بعزل مادة مضادة حيوية، من فطر الذباب، اسمها ((إنياثين)) من نفس القوة والتأثير على جراثيم ((غرام الوجبة والسالبة)) كالكوليرا والزهار والتيفوئيد.

--------------------------------------------------

مسلم حق
04-05-2008, 03:06 PM
الاخ المهندس المحترم :)

اولا :

اين ترجمتك لهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





Alcamo, E. and Frishman, A. (1980): The microbial flora of field collected Cockroaches and other arthropods. J. Env. Health, 42 : 263–266.
Breznak, J. (1982): Intestinal microbiota of termites and other xylophagous insects. Ann. Rev. Microbiol., 36 : 323–343
Greenberg, B. (1973): Flies and disease, Vol. II. Princeton Univ. Press, Princeton, NY.

Holt, J.; Krieg, N.; Sneath, P.; Stanely, J. and Williams, S. (1994): Bergey`s Manual of Determinatie Bacteriology, 9th ed. Williams & Wilkins, Baltimore.

Honda, Y.; Ueki, M.; Okada, G.; Onose, R.; Usami, R.; Horikoshi, K. and Osads, H. (2004): Isolation and biological properties of a new cell cycle inhibitor, curvularol, isolated from Curvularia sp. RK97–F166. J. Antib., 54 : 10–16.

وثق انها جميعها خاصه بالابحاث حول مضادات البكنيريا فى جناح الذبابه :)

بانتظار ردك يا عالم يا محترم :)

وانبهك لو كان هذا الحديث صحيحا فانت تسخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحذر قبل ان تكتب ما تحاسب عليه :)


ثاتيا :

الاخ ساجد بارك الله فيه قد اورد بحثا علميا حول الاستفاده من ظهر الذباب فى انتاج مضادات فيروسيه :)

ورسول الله يخبرنا ان جناح الذباب فيه ايضا مضادات فيروسيه :)

هل افترى ابو هريره على رسول الله ام ان ما نقله عنه كان صحيحا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سواء تعلق الامر بالجناح او بالظهر فالنتيجه واحده وهى ان :

رسول الله النبى الامى يخبرنا قبل اختراع الميكروسكوب والمعامل والكمبيوتر ان جناح الذبابه يحمل دواء والعلماء فى القرن العشرين يتوصلون الى نتيجه مشابهه :)

هل هذا معناه ان ابو هريره والبخارى مدلسون ام انهم اجتهدوا فى النقل والبحث و الجرح والتعديل حتى اوصلوا لنا هذه الاحاديث الصحيحه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بانتظار الترجمه للابحاث اعلاه :)

ولا تجعل من نفسك اضحوكه فى المنتدى بالردود الخائبه مثل : تهريج ولعب واستهبال :)

كن مباسرا وقم بالرد على الاجابات ولا تراوغ :)


بالانتظار

مسلم حق
04-05-2008, 03:10 PM
سبحان الله على العقول :(

يقول المهندس :


هذه الصفات "أي مضادة البكتيريا" تتواجد على سطح الذبابة في الأصناف الأربعة جميعها، كما انها تتواجد في الأحشاء ايضا.

اذن انت تؤكد لاصحابك والجهله هنا ان الذبابه يجتمع فيها فعلا الداء والدواء :)

المهندس ابو علي
04-05-2008, 04:23 PM
أعرف ان الموضوع يزيدكم حرجا
وأعرف بأنكم ستتعلقون بقشّة للدفاع عنه حفاظا على ماء وجه البخاري.
لكن المشكلة ان محاولاتكم كلها لن تجدي نفعا!
فنحن لسنا في سوق الخضار.

صلب الموضوع يرتكز على ان الحديث يقول ان الذبابة تحمل في "احد" جناحيها ميكروبات وبكتريا تسبب الداء،
لكنها مع ذلك تحمل في جنحها الآخر الدواء لذلك الداء.

يعني:
جنح يحمل بكتيريا
وجنح يحمل مضاد لتلك البكتيريا

بحيث لو غمسنا كلا الجنحين في نفس السائل (شاي او عصير او مرق او شوربة) فإن المضادات الموجودة في جنح الدواء ستقضي على البكتيريا في جنح الداء.

وليس الموضوع يا هذا وذاك عن ان الذبابة تحمل فيها او عليها ما يمكن ان يستخرج منه مضادات حيوية نافعة.

هل فهمتم يا من تتشدقون بالعقول ؟؟؟

والدراسة التي جائنا بها الأخ ساجد لا تفيد المطلب
فهي لا تثبت ان في أحد -وركّزوا على أحد- جناحي الذبابة فقط من يحمل الدواء
ولا تثبت لا من قريب ولا بعيد بأن المضادات الموجودة على الذبابة تستطيع بمجرد غمس الذبابة في السائل بأن تقتل او تبيد البكتيريا الضارة الموجودة في الذبابة.

ولهذا السبب لا تستطيعون ان تجيبوا على سؤالي الثاني:
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

كما انها اثبتت -اي الدراسة- بأن المضادات موجودة في كل مكان من الذبابة حتى في احشائها وليس فقط على سطحها.

فمتى حصلتم على دراسة تثبت ما طلبناه تعالوا وسنكون بالإنتظار لنقرأ ونترجم للمستر مسلم حق ما يريده :)

والسلام.

النابغه
04-05-2008, 08:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .


إقتباس مسلم حق
النابغه
ابراهيم
اردت ان تكون المشاركه رقم 2000 لى مميزه وانتظرت طويلا
اتعشم ان تكون هذه المره مميزه فعلا وان تظهر الحق وتبطل الباطل .



الله يجزيك الخير .
والله أعلم غيرتك على رسولنا الحبيب صلي الله عليه وسلم أكثر من منكري الأحاديث . كالرافضة والأقباط .
وذلك لإفلاسهم من أحاديث موصولة للرسول صلي الله عليه وسلم
وكل ما عندهم حديث النعل الأبيض والأسود والأصفر ولا أدري أين باقي الألوان .
وحديث البطيخ ومش عارف شو . . . . . .
ومن يكذب البخاري فليس هو الوحيد من أخرج هذا الحديث
ومن يكذب أبو هريرة فليس هو الوحيد من روى هذا الحديث


إقتباس ابرااهيم
فيه مثل قديم ما أبغى أقوله أخاف يزعل علينا الباش مهندس .
ولكن ابستبدله بمثل آخر اللي يقول : ( زمّار الحيّ ما يُطرب ) .
يعني لازم يبغى بحث أجنبي .
هذا مثل عقدة المدرب الأجنبي عندنا .. يعني إذا ما تكون عيونه خضر وشعره أشقر وإلا ما يعرف يدرّب
العلماء المصريين المسلمين أثبتوا جدارتهم على المستوى العالمي وتفوّقوا على الأجنبي ولله الحمد


الله يجزيك الخير ويزيدك من علمه
الشيعة يتسابقوا على البحوث للأجنبي كما تسابقوا من زمان
للتحالف معهم ضد المسلمين كالعلقمي لكى يغزو بغداد .
وفي عصرنا الحاضر تحالفوا مع الإمريكان لكى يغزو بغداد مرة ثانية
والأن يريدون بحث أجنبي ليس لشيء ولكن لكي يسيئوا للمسلمين ويستهزؤا بأحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم كما يستهزئوا بأصحابه وزوجاته رضوان الله عليهم ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
04-05-2008, 08:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

تحية للأخ الفاضل الدكتور ساجد 2008
الذي نور الموضوع بتواجده بيننا وجزاه الله كل الخير .
الذي أفحم من ينكرون أحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم وذلك لإفلاسهم لا أكثر .

في البداية كانوا الشيعة ينكروا وجود أي مضاد حيوي في الذبابة ويقولوا بأن الذبابة فقط لحمل الجراثيم .
وبعد أن وضعت البحوث الأجنبية تغيرت لهجتم فأصبحت الذبابة من ناقلة للجراثيم إلى إحتوائها على مضاد حيوي . . .
سبحان الله الذي غير أقوالكم

إقتباس يابن طه و المحكمات
كل الحشرات بها مضادات و كل الكائنات بها مضادات

إقتباس المهندس أبو علي
فغاية ما في البحث هو اكتشاف مضادات للبكتريا في سطح الذبابة وكذا في احشائها.

فنقول لكم الأن يا مهندس أنت وزملائك بأن تشرب عصير الذباب طالما تأكدت بوجود مضاد حيوي . .

لا تصدق رسول الله ولكن عليك بتصديق الأجانب لكي تشرب كأس العصير المغموس بذبابة . . .
صحة وعافية . . . .

كان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل 1400 بأن الذبابة
تحمل الداء ( الجراثيم ) ولقد تم إكتشافه
وكان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل 1400 بأن الذبابة
تحمل الدواء ( المضاد الحيوي ) ولقد تم إكتشافه
وهذا مافهمه المسلمون من أهل السنة من الحديث

أما موضوع الجناح الأيمن والأيسر فهذا سيتم إكتشافه إن شاء الله
ولكن نستطيع القول بأن 90 بالمئة من الحديث تم إكتشافه والتحقق منه .

فمن كان يستهزيء بموضوع غمس الذبابة لإستخراج المضاد الحيوي نقول له الأن إغمس وإشرب بعد التوكل على الله ..


وننهي بكلام الأخ ساجد 2008
والعلم الصحيح يشهد أن عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه. . .
بمعنى انه لو اتضح فعلا عدم وجود بحث علمي اجنبي يحدد ان دواء الداء موجود في جناح الذبابة الاخر فاننا نعزو هذا الى قصور العلم البشري في وقتنا الحالي و لا نستبعد أن يأتي يوم تنجلي فيه معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم في ثبوت التفاصيل المشار إليها علميا، (ولتعلمن نبأه، بعد حين) .

يقول اهل العلم الحديث الذين طلبت انت شهادتهم:
إننا كلما ازددنا علما بما في الكون و أسراره ، ازددنا معرفة بجهلنا!
وأن الأمر بحق كما قال الله تبارك وتعالى:
(و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا).


الحمد لله الذي جعلنا مسلمين . . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 10:08 PM
أما موضوع الجناح الأيمن والأيسر فهذا سيتم إكتشافه إن شاء الله


هههههههههههههههههههههههههههههههههه


لقد انسحب من موضوعه


و ُنسِفـت كذبته الخرقاء كخرق صاحبها



ولكن نستطيع القول بأن 90 بالمئة من الحديث تم إكتشافه والتحقق منه .



* أي اكتشاف من طاعون يطعنك ؟؟؟


* أين اعجاز جناحي الذبابة الذي ستـنـسف به دين محمد و آل محمد صلوات الله عليهم ؟؟؟ يا كذاب



فمن كان يستهزيء بموضوع غمس الذبابة لإستخراج المضاد الحيوي نقول له الأن إغمس وإشرب


اوووووووووووعع


ما اوسخك يا وسخ خ خ خ خ


روح شربه الماما حقك



بعد التوكل على الله ..




* توكلنا على الله الذي فضحك و أخزاك و نسف كذبتك الخرقاء أيها الأخرق


* و تمسكنا بمحمد و آل محمد صلوات الله عليهم


* و تبرئنا من أعدائهم من الإنس و الجن لعنة الله عليهم



قال ايش 000 قال سيتم اكتشافه


قم بس روح اتـنظف يا وسخ خ خ خ خ

النابغه
04-05-2008, 10:26 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

سبحان الله و الحمد لله الذي جعلكم تنطقون وأنتم غافلون


إقتباس يابن طه و المحكمات
كل الحشرات بها مضادات و كل الكائنات بها مضادات

إقتباس المهندس أبو علي
فغاية ما في البحث هو اكتشاف مضادات للبكتريا في سطح الذبابة وكذا في احشائها


أما موضوع الوساخة والنظافة فالكل يعلم نفسه
ومن ينطق ويتلفظ بالوساخة فهو وسخ وإن سبح في البحر أو إستخدم الجاكوزي .

فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين ومن أهل السنة والجماعة


هدانا الله وهداكم
النابغه

يابن طه و المحكمات
04-05-2008, 10:53 PM
ياكل الذبان و يأمر غيره بأكل الذبان

و يتهم غيره بالوساخة

اكله انت

ما نبغاه 00 غصب ؟؟

ما اوسخك يا وسخ خ خ خ خ

قم بس روح اتـنظف يا وسخ خ خ خ خ

المهندس ابو علي
05-05-2008, 12:05 AM
مشاركة النابغة:
الشيعة يتسابقوا على البحوث للأجنبي كما تسابقوا من زمان
للتحالف معهم ضد المسلمين كالعلقمي لكى يغزو بغداد .
وفي عصرنا الحاضر تحالفوا مع الإمريكان لكى يغزو بغداد مرة ثانية

اراك اصبحت قليل الأدب يا نابغة !!
معليش الموضوع محرج جدا يا زميلي،

اما عن التعاون مع الأجانب فاسأل شيخك الهالك الأعمى بن باز وهو يجيبك عن حكم الإستعانة بالكفار لقتال المسلمين
ولو شئت نقلت لك ما يقول.

على العموم ليس هذا موضوعنا.

تقول:
فنقول لكم الأن يا مهندس أنت وزملائك بأن تشرب عصير الذباب طالما تأكدت بوجود مضاد حيوي . .

لا تصدق رسول الله ولكن عليك بتصديق الأجانب لكي تشرب كأس العصير المغموس بذبابة . . .
صحة وعافية . . . .
ذكاء تحسد عليه يا نابغة بصراحة.
فبعض المضادات الحيوية تستخرج من الفطر فهل يوجب هذا بأننا نأكل الفطر يا نابغ الذكاء ؟؟؟
وبالمقابل اسأل النابغة: مادامت الذبابة تحتوي على مضادات فلماذا لا تأكلها وتستطبب بها يا نابغة ؟؟

تقول:
وكان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل 1400 بأن الذبابة
تحمل الدواء ( المضاد الحيوي ) ولقد تم إكتشافه
وهذا مافهمه المسلمون من أهل السنة من الحديث
اقول: تكذب على نفسك ام علينا ؟؟؟

أوليست هذه مشاركتك أنت:
هذا رأيك الخاص .
ولكن جناحها الأخر بما ثبت مفيد لوجود الدواء
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1049726&postcount=17



فلماذا تتراجع وتتهرب من كلامك السابق ؟؟؟
فأين موقع الدواء في جنح الذبابة الآخر يا نابغة ؟؟؟


أما موضوع الجناح الأيمن والأيسر فهذا سيتم إكتشافه إن شاء الله


هذا متى ..؟؟!!
اصلا هذا هو اساس طلبي الذي تهرب منه كما -هرب سيدك عثمان يوم بدر- وتجبن عن الرد عليه -كما جبن سيداك الاول والثاني يوم الخندق-

فتعال وكن شجاعا ولو لمرة ولا تهرب من اسئلتي -كما هربت في موضوع لقب الصديق المزعوم وموضوع ولادة حكيم بن حزام-
وأجب على هذه:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

طائر الشمس
05-05-2008, 12:16 AM
الزميل المهندس ابو علي يفترض ان تكون مهندسا
ولكن على الهندسة ونقابة المهندسين السلام
فانت تريد من ابي هريرة ان يفصل في الموضوع فيتكلم بمصطلحات علمية اجنبية حتى يكون الحديث صحيحا
فاسألك
لو ان ابا هريرة قال ان في جسم الذبابة داء وداء فاغمسوها اذا وقعت في شراب احدكم فان الدواء يقضي على الداء
فهل عندها سيكون الحديث صحيحا عندك
فانت عندك المشكلة في الجناحين اذن وليس في الجسم لانك اقررت ان في جسم الذبابة داء ودواء

وهنا ايضا اريد ان اسأل عقلك ولا اسألك انت فاقول له الم تفكر ياعقل المهندس من اين علم هذا البدوي ابو هريرة ان في الذبابة داء ودواء وهو بدوي قادم من الصحراء بل حتى انه يمكن ان يكون اميا
ها من اين علم ابو هريرة ان في الذبابة داء ودواء؟
هل كان ابو هريرة طبيبا باحثا ام انه سمع الوحي من الموحى اليه يقول ذلك ؟

فهذا هو ما اردنا ان يدركه عقلك ياعقل المهندس
من اين علم ابو هريرة ان في الذبابة داء ودواء

المهندس ابو علي
05-05-2008, 12:52 AM
مهندس مو مهندس مو شغلك يا المترحم على الكافر صدام بشهادة شيخك بن باز

والمشكلة ليست مشكلة جناحين فقط

بل المشكلة ايضا في سؤالي رقم 2

فالى متى ستهربون من اسئلتي

النابغه
05-05-2008, 05:59 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

مشاركة النابغة:
الشيعة يتسابقوا على البحوث للأجنبي كما تسابقوا من زمان
للتحالف معهم ضد المسلمين كالعلقمي لكى يغزو بغداد .
وفي عصرنا الحاضر تحالفوا مع الإمريكان لكى يغزو بغداد مرة ثانية


إقتباس المهندس أبو علي
اراك اصبحت قليل الأدب يا نابغة !!
معليش الموضوع محرج جدا يا زميلي،
اما عن التعاون مع الأجانب فاسأل شيخك الهالك الأعمى بن باز وهو يجيبك عن حكم الإستعانة بالكفار لقتال المسلمين
ولو شئت نقلت لك ما يقول.
على العموم ليس هذا موضوعنا.


هذه حقائق تاريخية وليس بها قلة أدب .
وأنتم تركضون وراء البحوث الأجنبية وسبق وقلنا إن علماء من مصر عملوا أبحاث حول جناحي الذبابة و وضعنا بحثهم كاملآ .

ولكنكم كقوم موسي عندما أمرهم الله بذبح بقرة فكانوا يقولون
ما لونها وما صنفها وما . . . وما . . . .
فأنتم رأيتم البحث العربي فقلتم نريد بحث أجنبي
ووضع لكم الإخوة إكتشافات قديمة ولم يعجبكم
ووضع بحث أسترالى عن إكتشافهم بوجود مضاد حيوي للذبابة قلتم نريد عن الجناح الأيمن والأيسر .
فهل ما زالت قلوبكم أقسى من الحجارة فأنتم تنظرون نظرة طائفية للموضوع ولا يهمكم كلام الرسول صلي الله عليه وسلم .

إقتباس المهندس أبو علي
ذكاء تحسد عليه يا نابغة بصراحة.
فبعض المضادات الحيوية تستخرج من الفطر فهل يوجب هذا بأننا نأكل الفطر يا نابغ الذكاء ؟؟؟
وبالمقابل اسأل النابغة: مادامت الذبابة تحتوي على مضادات فلماذا لا تأكلها وتستطبب بها يا نابغة ؟؟



نحن لا نقول هذا الكلام السقيم وسبق وشرحناه لكم أنا والإخوة السنة فلست مظطر جنابكم على فعل هذا .
ولكن لمن أراد الله له بأن يشرح صدره فهو يستطيع أن يستخرج الدواء لألاف الأمراض التي تنقلها الذبابة .

قلت سابقآ :
وكان يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل 1400 بأن الذبابة
تحمل الدواء ( المضاد الحيوي ) ولقد تم إكتشافه
وهذا مافهمه المسلمون من أهل السنة من الحديث

وقلت أيضآ :
هذا رأيك الخاص .
ولكن جناحها الأخر بما ثبت مفيد لوجود الدواء



إقتباس المهندس أبو علي
اقول: تكذب على نفسك ام علينا ؟؟؟
فلماذا تتراجع وتتهرب من كلامك السابق ؟؟؟
فأين موقع الدواء في جنح الذبابة الآخر يا نابغة ؟؟؟


لم أكذب ولم أتراجع ولكنك تفسر كما عهدناك حسب أهواءك
الجملة الأولي :
إن المسلمين من أهل السنة فهموا بأن للذبابة داء ودواء فلذلك
جاء الطلب بغمسهما بعد وقوعها - لمن أراد -
وقلت إن جناحها الأخر مفيد بما أثبت لوجود الدواء
وكلمة أثبت تفيد للبحث الذي قام به علماء مصريين ونحن فخورين بأن يكون علمائنا المسلمين هم السباقين في البحث العلمي وخصوصآ فيما تحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم .


إقتباس أبو علي
كما هربت في موضوع لقب الصديق المزعوم وموضوع ولادة حكيم بن حزام-
وأجب على هذه:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء



عندما تثبتوا بأن علي رضى الله عنه هو الذي ولد في جوف الكعبة بعدها تكون لنا الكلمة . . . .
أما الحديث فنحن خرجنا بثلاث إعجازات وليس بإعجاز واحد .

الإعجاز الأول :
علم الرسول صلي الله عليه وسلم قبل 1400 سنة بوجود جراثيم ضارة للذبابة - نقلها للأمراض - الداء .
الإعجاز الثاني :
علم الرسول صلي الله عليه وسلم قبل 1400 سنة بوجود مضاد حيوي في الذبابة ( الدواء ) .

الإعجاز الثالث :
إفلاس الشيعة من أحاديث موصولة بسند صحيح لرسولنا الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم .


هدانا الله وهداكم
النابغه

النابغه
05-05-2008, 06:16 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

الأخ الفاضل كمال
جزاك الله خير الجزاء . . .
والله إن شرحك مميز ومبسط ويستطيع الجاهل والأمي فهمه قبل المتعلم
ولكن يا أخي
هم يجادلون ولا يحاورون وجدالهم على أسس طائفية ومذهبية وليس على أسس علمية وعقلية . .


إقتباس المهندس أبو علي
مهندس مو مهندس مو شغلك يا المترحم على الكافر صدام بشهادة شيخك بن باز


و ما علاقة صدام رحمه الله بموضوعنا .
فيكفيه فخرآ بأن الله ثبته قبل إستشهاده وجعله ينطق الشهادتين
مرتين ولم يكشف عورته كغيره ممن إنكشفت عورتهم . .


إقتباس المهندس أبو علي
والمشكلة ليست مشكلة جناحين فقط
بل المشكلة ايضا في سؤالي رقم 2
فالى متى ستهربون من اسئلتي
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

إن كل هذا الكلام والشرح والبحوث التي وضعت وأصبحنا في المشاركة رقم 214 ولم تدرك وتفهم معنى الحديث فإني سأضطر بأن أشارك الإخوة ابرااهيم وكمال
وأقول . . . .
على الهندسة السلام . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

موالي من الشام
05-05-2008, 06:28 AM
لو فرضنا جدلاً ( لأن الرواية ضعيفة بأبي هريرة ) أن في جناح داء وفي الآخر شفاء علمياً نسقط الجناحين كأنهما غير موجودين .... لكن ماذا بشأن باقي الجراثيم والأبواء التي تحملها الذبابة في باقي جسمهاوخاصةً أرجلها.
وأعيد طلبي لماذا لا تقوم أو العلماء الذين يقرون بعواك وعلى حد زعمك لماذا لا يقومون بتصنيع أدوية للإيدز وانفلونزا الطيور وجنون البقر عن طريق أبي هريرة عفواً عن طريق أجنحة ذبابة أبي هريرة.

راغب
05-05-2008, 07:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . .
لو سألنا أي مرجع شيعي عن الفرق بين المذهبين السني والشيعي لتراه بدأ بذم الصحابة رضى الله عنهم ومدح الإئمة رضى الله عنهم فيبدأ بقول إن الصحابة رضى الله عنهم ليسوا معصومين عصمة مطلقة فهم يخطئوا وينسوا ويسهو فلذلك يضيع الكثير مما أخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم من أحكام للدين وأحاديث .
ولكن عندما يبدأ بالتحدث عن الإئمة رضى الله عنهم فيقول إن عصمتهم المطلقة وعلمهم الرسول صلي الله عليه وسلم كل العلوم فتراهم أفضل من الخلفاء رضى الله عنهم .
ويضع حديث تلو حديث وإن كان حديثآ ضعيفآ أو موضوعآ ليجمل لك مذهبه .
فمن هذه الأحاديث
1- نقل الكليني أن جعفر الصادق قال: ( نحن خزان علم الله، ونحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون، أمر الله بطاعتنا ونهى عن معصيتنا.. نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق الأرض ).
إذن الإئمة خزان علم الله
2- وقول رسول الله ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )
فأي علم قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم يأخذ من علي رضى الله عنه لانه باب مدينة العلم

3- ( يا أبا محمد، سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك، إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّم علياً باباً يفتح له منه ألف باب؟
قال: فقال: يا أبا محمد علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً (ع) ألف باب، يفتح من كل باب ألف باب. )
يعني عند الإئمة رضى الله عنهم مليون باب من العلم . .

. . . ركز معي . . .
الإئمة رضى الله عنهم معصومين عصمة مطلقة لا يخطئوا ولا ينسوا ولا يسهو وعندهم مليون باب من العلم يفوق كل علوم الصحابة رضى الله عنهم

. . . سؤالنا . . . .

لو وضعنا حديث الذبابة الذي بلغنا عنه رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم ونقله لنا أشخاص غير معصومين وليس عندهم كل هذه العلوم التي عند الإئمة . . . . .

فأين نجده في كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنذكر بالحديث كما نقلوه لنا :
الداء والدواء في جناحي الذبابة
حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏عتبة بن مسلم ‏ ‏مولى ‏ ‏بني تيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى ‏ ‏بني زريق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال :
‏ (‏إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء)
صحيح البخاري - الطب - إذا وقع الذباب في الإناء
فهل إستطاعت الذبابة أن تنسف مذهبكم ؟
وهذا الإعجاز النبوي قد تحقق بالفعل وبعد وفاة كل رواة الحديث الغير معصومين

من عنده ألف باب من العلم وكل باب يفتح ألف باب لم ينقل لهم حديث فيه إعجاز .
فهل يعقل إن أصحاب المذهب الأحق أن يتبع لم يأخذوا من رسول الله أي حديث . .
هل نسوا الأحاديث التي قالها الرسول صلي الله عليه وسلم ؟؟؟
1- فلو نسي المعصومين نقل الأحاديث عن رسول الله فتكون عصمتهم ذهبت ؟
2- فلو أن المعصومين لم يذكروا هذه الأحاديث أصلآ فيكونوا أخفوا علينا علمآ غيبآ فيكونوا أخطئوا فتكون عصمتهم ذهبت ؟
3- هل سهو المعصومين على أن يخبرونا بهذا العلم الغيبي لإنشغاله فتكون عصمتهم ذهبت ؟
أثبتوا لنا إن المعصومين لم ينسوا أو يسهوا أو يخطئوا وأحضروا لنا الأحاديث . .
هدانا الله وهداكم
النابغه
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
أنا لم أتابع هذا الموضوع ولم أقرأ المشاركات لأنه يدل على سذاجة صاحبه
فقبل أن تتهم الأئمة أنهم لم يأخذوا علمهم من رسول الله :p1: بسبب حديث الذبابة الموجود عندكم
فنحن نستطيع أن ننسف مذهبكم وشيخيكم بروايات موجودة عندنا وهي غير موجودة عندكم
فهل هذه إلا طريقة المفلسين وهذه العلوم الطبية لم أجد في بحثي أنها أشارت عن موضوع الذباب وعن شفائه للأمراض
وإذا كانت هذه طريقتكم لنسف مذهب فأنتم بهذه الرواية قد نسفتم مذهبكم وخاصة أنكم نسفتم مذهبكم ونسفتم القرآن الكريم
وإذا كان القرآن لم يذكر أن الذباب له فوائد فهذا يعني أنكم تشككون في القرآن الكريم الثقل الأكبر كما شككتم بالثقل الأصغر آل البيت
بأنهم لا يحملون علم الرسول :p1: وإذا قلت لي ليس من الضروري أن يذكرها القرآن الكريم أقول لك وكيف يذكر لنا الله في كتابه
العزيز أن النحل يشفي وسمى الآية سورة النحل فلماذا لم يمرر لمحة عن الذباب في القرآن أنها تشفي هل هناك حشرات يذكرها الله وحشرات لا
يذكرها فهذه هي الآية :بسم الله الرحمن الرحيم وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنْ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ(68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69)}.
فأنتم الآن الذين نسفتم دينكم والقرآن .

راغب
05-05-2008, 07:39 AM
فهل سوف تنسفون كتاب الله.

راغب
05-05-2008, 07:53 AM
تم رسميا اعتماد لقب ( أكال الذباب ) لصاحب الموضوع

هـــــــــــهه هه

قال إيش ؟؟ 00 قال اغمسها !!

ما اوسخك يا وسخ خ خ

ههههههههههههه كلماتك حلوين أخي يابن طه و المحكمات وأعجبتني كلمة ; قال إيش ؟؟ 00 قال اغمسها ما اوسخك يا وسخ خ خ
والله أنت خفيف الدم بارك الله فيك لقد أدخلت السرور على قلبي .

المهندس ابو علي
05-05-2008, 02:19 PM
النابغة المتورط الهارب
كلامي عن صدام لعنه الله ولعن الله من يحبه ومن يترحم عليه موجه لزميلك كمال، فلا تحشر انفك فيما لا يعنيك.

و ما علاقة صدام رحمه الله بموضوعنا .
فيكفيه فخرآ بأن الله ثبته قبل إستشهاده وجعله ينطق الشهادتين
مرتين ولم يكشف عورته كغيره ممن إنكشفت عورتهم . .
اقول: حشرك الله مع صدام وزمرته يوم القيامة قول آمين،
هذا اولا،
ثانيا لا بأس بأن اصفعك بفتوى شيخك بن باز لابيّن لك جهلك المركّب:
س: هل حاكم العراق كافر وهل يجوز لعنه؟
هل يجوز لعن حاكم العراق؟ لأن بعض الناس يقولون: إنه ما دام ينطق بالشهادتين نتوقف في لعنه، وهل يجزم بأنه كافر؟ وما رأي سماحتكم في رأي من يقول: بأنه كافر؟



ج/ هو كافر وإن قال: لا إله إلا الله، حتى ولو صلى وصام، ما دام لم يتبرأ من مبادئ البعثية الإلحادية، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعو إليه، ذلك أن البعثية كفر وضلال، فما لم يعلن هذا فهو كافر، كما أن عبد الله بن أبي كافر وهو يصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم-، ويقول: لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله وهو من أكفر الناس وما نفعه ذلك لكفره ونفاقه فالذين يقولون: لا إله إلا الله من أصحاب المعتقدات الكفرية كالبعثيين والشيوعيين وغيرهم ويصلون لمقاصد دنيوية، فهذا ما يخلصهم من كفرهم؛ لأنه نفاق منهم، ومعلوم عقاب المنافقين الشديد كما جاء في كتاب الله: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا[1]، وصدام بدعواه الإسلام ودعواه الجهاد أو قوله أنا مؤمن، كل هذا لا يغني عنه شيئا ولا يخرجه من النفاق، ولكي يعتبر من يدعي الإسلام مؤمنا حقيقيا فلا بد من التصريح بالتوبة مما كان يعتقده سابقا، ويؤكد هذا بالعمل، لقول الله تعالى: إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا[2]، فالتوبة الكلامية، والإصلاح الفعلي، لا بد معه من بيان، وإلا فلا يكون المدعي صادقا، فإذا كان صادقا في التوبة فليتبرأ من البعثية وليخرج من الكويت ويرد المظالم على أهلها، ويعلن توبته من البعثية وأن مبادئها كفر وضلال، وأن على البعثيين أن يرجعوا إلى الله، ويتوبوا إليه، ويعتنقوا الإسلام ويتمسكوا بمبادئه قولا وعملا ظاهرا وباطنا، ويستقيموا على دين الله، ويؤمنوا بالله ورسوله، ويؤمنوا بالآخرة إن كانوا صادقين.
أما البهرج والنفاق فلا يصلح عند الله ولا عند المؤمنين، يقول سبحانه وتعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ، ويقول جل وعلا: ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين * يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ * فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ[3]، هذه حال صدام وأشباهه ممن يعلن الإسلام نفاقا وخداعا وهو يذيق المسلمين أنواع الأذى والظلم ويقيم على عقيدته الإلحادية البعثية.
http://www.binbaz.org.sa/mat/259

وهذه بشأن استعانة شيوخكم بالمشركين لقتال مسلمي العراق ابان غزو سيدك صدام لعنه الله للكويت:
حكم التشكيك بشأن الاستعانة بغير المسلمين في قتال طاغية العراق
http://www.binbaz.org.sa/mat/254

وغيره الكثير
فهل عرفت يا نابغة بأنك ترحّمت على كافر ملحد منافق !!!

حشرك الله معه يا نابغة في دركه.



نعود الآن لموضوعنا الذي تهرب منه يا نابغة:
أين البحوث التي تثبت ان في احد جنحي الذبابة داء وفي الآخر شفاء ؟؟؟
وهل غمس الذبابة في السائل سيجعله صالحا للشرب خاليا من الأمراض

الى متى الهروب يا تابع الهربانين والجبناء

المهندس ابو علي
05-05-2008, 02:24 PM
الإعجاز الثالث :
إفلاس الشيعة من أحاديث موصولة بسند صحيح لرسولنا الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم
بصراحة تستحق اللقب الذي كان يطلقه الجمري على أمثالك يا شديد الذكاء.
فأي جهله نناقش !!!!

husaini4ever
05-05-2008, 04:15 PM
الحمد لله الذي عصمنا عن اتباع مذهب يغمسون الذباب في الماء ويرونه دينا !!!!


الغريب ان لااحد يقوم بذلك اليوم من ابناء السنة او الوهابية !!!


هل تشكون بالبخاري ام بابي هرة..؟؟؟

نائب عن أهل السنة
05-05-2008, 09:20 PM
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحبه و من والاه....

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:

منذ أن نشر الأخ النابغة موضوعه حول الذبابة لم يهدأ للشيعة بال و راحوا يضربون يمينهم بيسارهم كدليل على ما أحسوا به من خطورة على مذهبهم.
و تكملة لموضوع الأخ النابغة سنعرض الاعجاز العلمي الذي اكتشفه الطب الحديث في جناح الذبابة و المعاكس تماما لما جاء به حديث جعفر الصادق رحمه الله وهذا ان دل على شيء فانما يدل أن ذبابة تنسف المذهب الشيعي :)

الرابط:

http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1096&select_page=5

هل من اعتراض الآن؟

ابرااهيم
05-05-2008, 09:43 PM
اُحيّيك أخي الكريم واُرحّب بك .. فأهلاً وسهلاً .
أخوك / ابرااهيم :)

نائب عن أهل السنة
05-05-2008, 09:55 PM
اُحيّيك أخي الكريم واُرحّب بك .. فأهلاً وسهلاً .
أخوك / ابرااهيم :)





حياك الله أخ ابراهيم و رحب بك ان شاء الله في جناته...
أخوكا النائب عن اهل السنة...

ولايتي لأمير النحل
05-05-2008, 10:24 PM
السلام على شيعة الطيبين الأطهار ورحمة الله

أحبتي شيعة آل محمد فلنفرض جدلا أن الحديث صحيح وصادر عن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطهار ولاأنفي ذلك ولاأثبته فهل معنى هذا أن مذهب هذا الحمار القليل التربية صحيح!!!!!!!! قطعا لااااااااااا ، فمتى يفهم تابع صاحبة الرايات أننا لاننكر أن بعض أحاديث صحاحهم صحيحة فهل معنى أن بعض أحاديثكم صحيحة أن مذهبكم هو الحق قطعا لاااااااااا يابغل

وليعذرني المشرفون وإخوتي الكرام فهذا مايستحقه هذا النابغة:)

طائر الشمس
05-05-2008, 10:53 PM
نعم يا زميلي المهندس عند غمس الذبابة في السائل فان الاجسام المضادة المنطلقة من تحت جلدها ستقضي على ماتحمله من جراثيم فيصبح السائل صالحا للشرب فانا شخصيا عملت بحديث رسول الله هذا دون ان يصيبني مرض والحمد لله لاكثر من مرة
==========
والان تعال للغصة التي في البلعوم
انت اقررت ان الذبابة حاملة للداء وبنفس الوقت هي حاملة للدواء

والسؤال الذي هو غصة في حلقوم اعداء ابي هريرة هو
من اين علم الصحابي البدوي الامي الجاهل في امور الطب ابو هريرة من اين علم ان الذبابة حاملة للداء وبنفس الوقت هي حاملة للدواء ؟
من اين علم ابو هريرة ذلك ؟
ذلك من اين علمه ابو هريرة الامي ؟
من اين علم ابو هريرة بهذا الاكتشاف العلمي وهوجاهل في الطب ؟
من اين وكيف ؟ وكيف وكيف وكيف ؟

ثم لا بأس ان نضع اعجاز علمي اخر ينقله ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا الاعجاز ايضا توصل اليه العلم الحديث والحمد لله الذي جعلنا من احباب ابي هريرة ولم يجعلنا من اعداءه

يقول الصحابي ابو هريرة صاحب روايات الاعجاز العلمي عن رسول الله :
- - طهور إناء أحدكم ، إذا ولغ فيه الكلب ، أن يغسله سبع مرات . أولاهن بالتراب
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 279




فماذا سيقول زميلنا المهندس ياترى !!!!!!!

=============================
الزميل المهندس
الحر الرياحي كان قائد جيش عبيدالله بن زياد الذي دفع الشهيد الحسين الى ارض كربلاء ليقتل فيها شهيدا
فكان فعل الحر الرياحي هذا من افعال اهل النار لانه اعان على قتل الحسين
ولكن لما تاب الحر رياحي وعاود الى الحق ونصر الحسين كان عمله من عمل اهل الجنة
فهل نبقى مصرين على ان الحر الرياحي كان سببا في قتل الحسين فتعتبره من اهل النار رغم توبته ورجوعه الى الحق
فاذا افتى ابن باز بتكفير صدام لقرائن ظهرت عنده فهل هذا يبقي صدام كافرا بعد ستة عشر عاما حتى وان تاب وعاد لله وقاتل الشيطان الاكبر بينما نجد عمائم سوداء وبيضاء كثيرة ارتمت تحت حذاء الجندي الامريكي ولمعته
فالعبرة زميلي ليس بالاعمال بل بخواتيم الاعمال
وخاتمة عمل صدام كانت كلمة اشهد الا اله الا الله وان محمدا رسول الله من غير خوف ولا وجل
ونحن نعمل بظواهر الاعمال لاببواطنها

فيا زميلي المهندس
اطلق لها السيف لا خوف ولا وجل .......اطلق لها السيف وليشهد لها زحل

راغب
05-05-2008, 11:19 PM
[QUOTE=kamal971][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]نعم يا زميلي المهندس عند غمس الذبابة في السائل فان الاجسام المضادة المنطلقة من تحت جلدها ستقضي على ماتحمله من جراثيم فيصبح السائل صالحا للشرب فانا شخصيا عملت بحديث رسول الله هذا دون ان يصيبني مرض والحمد لله لاكثر من مرة
[COLOR="DarkRed"]يعني متل ضرب اليدين عالقفى .
هل شربته هنيئا لك.
لكن قد يكون هذا الذباب حف جناحه على برازي .
فالآن علمت أن برازي يشفي النواصب من دائهم فلدي كميات ضخمة لبيعها لكم أحسن ما تنتظروا الذبابة لكي تنقلها لكم:D
العمى ما أوسخك قال جربها تفووووه عليك ما أوسخك
عامبقول ليش طلعت ناصبي طلعت مجربها
بيني وبينكم كمال قرفني .

راغب
05-05-2008, 11:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي يابن طه و المحكمات أنتظر تعليقاتك على كمال أتاتورك وقال أنه مجربها شو رأيك فيه ?

أحمد الثائر
05-05-2008, 11:37 PM
احب ان اسالك عن هذه الاكتشافات العلمية:
1ـان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك و معجزاتك من اناس كاذبين بتسمية كتبهم بالصحيح مع وجودالخطا البين فيها فعند ذلك لا يكون هنالك مكان لاسناد او لمعجزة من كذابين.اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عن الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
ما تقول هل تاخذ معجزاتك ودينك من كذابين ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
2ـ لقد ذكرت للنابغة احاديث علمية مسندة من كتبنا و هي : الاحاديث من طب الامام الصادق ـ وصايا الامام علي في الدين والدنيا ـ الرسالة الذهبية للامام الرضا و كل الاحاديث باسانيدها
الصحيحة عندنا وكتبها علماؤنا الذين ماتوا من 800 سنة
حيث لم يكن هنالك مخابر او كومبيوتر و لا توجد هذه الاحاديث او بما معناها من كتبكم المروية عن رسول الله وخصوصا بشان
الدورة الدموية و الرسالة الذهبية للامام الرضا و قد اكتشف العلم الحديث صحتها كما هو معروف فهل :
اهل البيت اعلم من رسول الله لانهم ذكروا اشياء علمية لم يذكرها و لم يكونوا يملكون مختبرات او كومبيوتر او اي طريقة لاكتشاف ذلك؟؟؟؟؟

راغب
05-05-2008, 11:41 PM
قال كمال جربها قال
العمى ما أقرفك.

المهندس ابو علي
05-05-2008, 11:42 PM
هل من اعتراض الآن؟
بصراحة انا لا اثق بالبحث المذكور كون صاحبه سني
اريد بحثا من مصدر موثوق محايد

عندك ؟؟

محمد الوائلي
05-05-2008, 11:47 PM
كثرت مواضيع الذباب في هذا المنتدى

وانت يا صاحب الموضوع رابطك فيه بحث لعرب ومنمق بكلمات انكليزية لكي يتوهم من يقرا البحث انه انكليزي

يا مشرفين هل اصبح هذا المنتدى خاص لمواضيع الذباب لحد الان 3 مواضيع حول الذباب ولا ادري يجوز غدا موضوع حول العقارب والافاعي

طائر الشمس
05-05-2008, 11:51 PM
يا راغب عن الحق قال تعالى
((ليغيظ بهم الكفار))

هه هه هه هه هاي

راغب
05-05-2008, 11:58 PM
يا راغب عن الحق قال تعالى
((ليغيظ بهم الكفار))

هه هه هه هه هاي
كمال غسل فمك من رائحة الذباب والبراز الذي يحملها يكفيك شرب :drinks_no :eat:
يكفيك شرب لقد فطستنا:12: من الريحة.

اااحمد
06-05-2008, 12:01 AM
يا راغب عن الحق قال تعالى
((ليغيظ بهم الكفار))

هه هه هه هه هاي
هلاية تصح الا فيك واين المشرفين من هذا يكفر هلناصبي؟؟؟؟؟؟

راغب
06-05-2008, 12:04 AM
[SIZE="6"][size="6"]بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي اااحمد شو رأيك قال كمال بيقول أنه مجربها شو رأيك بكلامه :

اااحمد
06-05-2008, 12:08 AM
اقول ووووووووع عليه يجربها لانا اظاهر جوعان فهلوهابية ياكلون حتى الصراصير والبعوض وذباب عادي يجرب اكل الذباب ماوصخهم من وهابية ذباب تاكلون حتى المجاعة ماتاكل الذباب

راغب
06-05-2008, 12:12 AM
اقول ووووووووع عليه يجربها لانا اظاهر جوعان فهلوهابية ياكلون حتى الصراصير والبعوض وذباب عادي يجرب اكل الذباب ماوصخهم من وهابية ذباب تاكلون حتى المجاعة ماتاكل الذباب
ومش بس هيك أخي أحمد وتراه فرحان بحاله قال شو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال مجربها:D

راغب
06-05-2008, 12:23 AM
من يوم ورايح حانسميك يا كمال آكل الذباب.
قال شو مين يجاوبني????????

طائر الشمس
06-05-2008, 12:35 AM
الزملاء احمد وراغب انما نحن في حوار علمي في منتدى محترم
فلا مجال اذن لتصرفات الاطفال هنا

راغب
06-05-2008, 12:53 AM
الزملاء احمد وراغب انما نحن في حوار علمي في منتدى محترم
فلا مجال اذن لتصرفات الاطفال هنا
ما تواخذنا يا آكل الذباب لكن لقد فاجاءتنا بهذه الإجابة
فإني أعرف أن هناك قبائل كانت تعيش في أفريقيا كانت تأكل ذباب وانقرضت بسبب الأمراض التي فتكت بها .
وإذا بنا نجدها لم تنقرض بوجودك معنا .
نحن بصراحة خايفين على صحتك وتبين لي أن المنتدى بحاجة إلى مهرجين من أمثالك يتحفنا دائما بتجاربه مع الذباب والصراصير
والله أنت أفضل من pif paf
لأنك تزيل الحشرات بأنيابك الضارة
بس بدي أعرف زوجتك كيف بدها تبوسك إذا بتعرف أنك بتاكل ذباب
العمى
أنا رجل وقرفت منك كيف النسوان بدها تتقبلك
قال شو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال مجربها:D

راغب
06-05-2008, 01:08 AM
هل يوجد أحد من النواصب مجربها غير كوكو

راغب
06-05-2008, 01:10 AM
شو ما في حدا من النواصب يقول أنا مجربها .

غدير الولاء
06-05-2008, 01:11 AM
هل يوجد أحد من النواصب مجربها غير كوكو

أكيد الناصبي النابغة
قال أيه قال إعجاز علمي مسخرة وربي :)
هنيئاً لهم بهكذا قذارة :)
والحمد لله الذي عفانا مما إبتلاهم
والحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى :)
والحمد لله على نعمة الولاية أكبر نعمة في الوجود

راغب
06-05-2008, 01:11 AM
شو تاركين كوكو يجربها لحاله.

راغب
06-05-2008, 01:21 AM
أكيد الناصبي النابغة
قال أيه قال إعجاز علمي مسخرة وربي :)
هنيئاً لهم بهكذا قذارة :)
والحمد لله الذي عفانا مما إبتلاهم
والحمد لله على نعمة الولاية أكبر نعمة في الوجود
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله يا أختي بقدر ما إضحك على هذا الموضوع بقدر ما أبكي
أقول أن هؤلاء الدانماركيون عندما يقرؤون سيرة الرسول :p1: من كتب النواصب أبكي
لأنهم في الواقع يقرؤون أبو هريرة ولا يقرؤون رسول الله بسيرته الحقيقية ليعرفوا قيمة الرسول
طبعا عندما يقرؤون حديث الذباب سوف يشمئزون من هذا الدين للأسف .

راغب
06-05-2008, 01:34 AM
النواصب عاملين كوكو حقل تجارب للأسف.

موالي من الشام
06-05-2008, 01:38 AM
بارك الله بكم يا موالين

واستمات النواصب في الدفاع عن ذبابة أبو هريرة وكما قال الله جل وعلا (( ضعف الطلب والمطلوب ))

موالي من الشام
06-05-2008, 01:39 AM
بارك الله بكم يا موالين

واستمات النواصب في الدفاع عن ذبابة أبو هريرة وكما قال الله جل وعلا (( ضعف الطالب والمطلوب ))

راغب
06-05-2008, 01:55 AM
بارك الله بكم يا موالين

واستمات النواصب في الدفاع عن ذبابة أبو هريرة وكما قال الله جل وعلا (( ضعف الطلب والمطلوب ))
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي هل تعرف شو قال كمال????????????????????