تويت
بسم الله الرحمن الرحيم-يبدو ان صاحب حديث الذبابة يقيس كاسياده يقارن كلامه وحديثه الذي اصبح مهزلة المنتدى والمسند الى اوهن خلق الله اباهر0عدو الله حسب عمر بن الخطاب 00فحديث او مؤتمر السقيفة وابطاله لم يستطيعوا ان ينسفواقواعد مذهبنا المحمدي العلوي الجعفري بكل فخرواعتزازفكيف بك وحديث ابا هر 0من المعروف ان الذباب يتواجد في المكانات القذرة واكثر اماكنه في القمامات او المزابل او على سطوح ابار المرافق الصحيةمتخذا من عذرة الانسان طعاما له اضافة الى منضره الكره المقزز للنفوس ولقد عالج تواجده العلم الحديث بأنواع المبيدات للخلاص منه ومن الامراض التي يسببها افهل يعقل اننا لا نستسيغ رؤية منظرها الكره على ان نجعلها في افواهنا 0تعالى رسول الله عن مثل هذا الحديث 0ولقد صنف بعض علمائكم اصناف الذباب وجعلها من ذباب الذراريح لصون ماء وجه ابا هريرةفالحديث باطل متنا وسندا مع التحيات
-
-
1ـ حديث جابر: ((قلت لأبي جعفر (عليه السلام) : إذا حدثتني بحديث فأسنده لي. فقال: حدثني أبي عن جدي عن رسول الله (صلوات الله عليهم) عن جبرئيل (عليه السلام) عن الله عزوجل. وكل ما أحدثك بهذا الإسناد))(1).المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
فكل احاديث الشيعة وعلومهم عن رسول الله لانهم اخذوها من ورثة علمه فكيف يعلم صحابة رسول الله حديثه و يجهل اهل بيته
وفي حديث هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: ((سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) ، وحديث رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) قول الله عز وجل...)) (2).
(1) بحار الأنوار ج:2 ص:178.
(2) الكافي ج:1 ص:53. بحار الأنوار ج:2 ص:179.
2ـ ان اشتهار الحديث بين اهل الزمان هو حجة فان من كتبوا هذه الاحاديث ماتوا منذ ما يقارب 800 سنة فهذه الاحاديث لم يكن من الممكن الوصول اليها في ذلك الزمان بالاختبارات و التجارب فهل نزل على علماءنا الوحي بها ثم اين هذه الاحاديث من كتبكم حتى ينقلها علماؤنا.
3ـ انك تدعي ان ( عدة من اصحابنا) سند ضعيف فهذا يعني ان احاديثك التي ذكرتها عن كتبنا ضعيفة و لكن الاحاديث التي ذكرتها بسند ( عدة من اصحابنا) فمتنها اقوى من سندها فهن لاهل ذلك الزمان علوم كتلك هل كان لهم مختبرات ام كومبيوتر.
4ـ ان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك من اناس كاذبين بتسمية كتبهم بالصحيح اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عم الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
5ـ سبق و اخبرتك ان علماءك احتاجوا الى الكفار ليثبتوا صحة اعجاز احاديثهم اما الامام علي اثبتها من القران فهو افضل .
6ـ ان تقول اننا نقول رسول الله وانتم تقولون علي وجعفر فالسؤال لماذا لم تستطيع كتبكم الصحيحة والقران الكريم ان تزيل الاختلاف بين المسلمين و توحدهم بل ان الحق ان الكتاب و السنة لا تستطيع لوحدها ان توحد المسلمين سواء كانوا سنة او شيعة بل ان الدين بحاجة الى الحجة من الله في كل زمان لتوضيح اوامر الله للعباد والتاليف بين القلوب
(و لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بين قلوبهم)
ولكن من يتدبر القران منكم هو من من يتهم رب العلمين بالظلم باخذه بظاهر القران.
(ومن يضلل الله) (طبع الله على قلوبهم).
تعليق
-
النابغة الهارب:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
متى ستجيب يا نابغة ؟؟!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الثائر
من كان يريد الادلة العلمية على احاديثنا من المصادر الاجنبية فهاهي المصادر من العلوم الغربية من مواقعهم فما
فائدة حديث واحد امام كل هذا كما ان كتاب طب الامام الصادق يعرف صحته من ادنى له علم في الطب
و الرسالة الذهبية للامام الرضا في الطب هي العلم العظيم و الحجة اليقين في الاعجاز العلمي لاهل البيتتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .
لمن لا يفقه أسلوب الحوار فالأفضل له المشاهدة .
ومن لا يعرف إلا القص واللصق فالأفضل أن يقرأ قبل اللقص لكي لا يفضح نفسه .
يا صديقيإقتباس أحمد الثائر
2ـ ان اشتهار الحديث بين اهل الزمان هو حجة فان من كتبوا هذه الاحاديث ماتوا منذ ما يقارب 800 سنة فهذه الاحاديث لم يكن من الممكن الوصول اليها في ذلك الزمان بالاختبارات و التجارب فهل نزل على علماءنا الوحي بها ثم اين هذه الاحاديث من كتبكم حتى ينقلها علماؤنا.
3ـ انك تدعي ان ( عدة من اصحابنا) سند ضعيف فهذا يعني ان احاديثك التي ذكرتها عن كتبنا ضعيفة و لكن الاحاديث التي ذكرتها بسند ( عدة من اصحابنا) فمتنها اقوى من سندها فهن لاهل ذلك الزمان علوم كتلك هل كان لهم مختبرات ام كومبيوتر
للمره الأخيرة أقول لك ولمن يود وضع حديث بلا سند أو حديث ضعيف السند : لا يحتج به علينا وإن ثبت أي إعجاز مستقبلي فيه .
هل تعرف لماذا ؟
لأن أهل السنة والجماعة هم كانوا سباقين في جمع الأحاديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم
وعلماؤكم جاءوا متأخرين عن أهل السنة فمن السهل وضع وحشو كتبكم بأحاديث للرسول صلي الله عليه وسلم من كتبنا ووضعها في إطار شيعي
أي بدون سند ولكن تقولون قال على أو قال جعفر الصادق وتضعون متن الحديث . . .
فمثل هذه الأحاديث إحتجوا بها فيما بينكم .
أحاديثنا صحيحة وموصولة برسولنا صلي الله عليه وسلم فلا نقول هذه مدرسة أبو بكر بالطب أو مدرسة عمر بالإعجاز ..
أما إن كانوا علماؤكم في سندهم يقولون عدة من أصحابنا ولم يكتبوهم خوفآ من الحسد عليهم أو خوفآ من أن تصيبهم ضربة شمس
فنحن نضعهم كلهم . . . . واللي بده يحسدهم يحسد . .
أين الحديث الذي يذكر فيه الإمام على رضى الله أية من القرأنإقتباس أحمد الثائر
ـ سبق و اخبرتك ان علماءك احتاجوا الى الكفار ليثبتوا صحة اعجاز احاديثهم اما الامام علي اثبتها من القران فهو افضل .
وهل إستطاع الإئمة المعصومين بأن يجعلوا مراجعكم لا تختلف فيما بينهاإقتباس أحمد الثائر
ان تقول اننا نقول رسول الله وانتم تقولون علي وجعفر فالسؤال لماذا لم تستطيع كتبكم الصحيحة والقران الكريم ان تزيل الاختلاف بين المسلمين و توحدهم بل ان الحق ان الكتاب و السنة لا تستطيع لوحدها ان توحد المسلمين سواء كانوا سنة او شيعة بل ان الدين بحاجة الى الحجة من الله في كل زمان لتوضيح اوامر الله للعباد والتاليف بين القلوب
(و لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بين قلوبهم)
ولكن من يتدبر القران منكم هو من من يتهم رب العلمين بالظلم باخذه بظاهر القران.
(ومن يضلل الله) (طبع الله على قلوبهم).
مشاركتك الأخيرة من أحاديث لا يوجد بها أي سند .
فأعذرني لعدم الرد على أي شيء بدون سند .
سؤالي الذي لم تجاوبوا عليه :
أين أحاديث الإئمةالحسن والحسين وعلي بن الحسين رضى الله عنهم في الطب
هل يتوفر عندكم أحاديث لهم , أم إنهم غير متخصصين بالطب ؟
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
1ـ انت تتحدث عن السند و انت بدات موضوعك بحديث سنده كذاب وهو ابي هريرة ومن شاء فليراجع المضوع الذي فتحته ليعلم الحق .المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
2ـ طب الامام الصادق و الرسالة الذهبية للامام الرضا ووصايا الامام علي في الدين والدنيا هي مسندة دون اشكال تستطيع المراجعة طالما انك لا تصدق بكلامنا.
3ـ لقد اثبت الامام علي معجزة الاختلاف في حليب الام للذكر عن الانثى من القران و هذا اعظم من معجزتك التي احتجت فيها للعلوم الحديثة المتغيرة القادمة من الكفار .
4ـ ما فائدة ادعاءك بصحة السند ان كان من كتبكم التي و ليس من كتبنا فانتم لا تقبلون بكتبنا للاحتجاج بها وكذلك نحن ايصا لا نقبل بكتبكم.
5ـ ساكرر ما سالته من قبلان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك من اناس كاذبين؟؟؟ فاي سند تتحدث عنه
و من الف السند كاذب اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عم الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
6ـ لقد نقلت لك حديث عن الائمة مسند ويوضح ان كلامهم واحد
فعلمهم من مصدر واحد فكلام الصادق هو كلام الباقر هو كلام
الحسن و الحسين وهو كلام الله و رسوله.
7ـ ان اسبقية علماء السنة الى الحديث كما تدعي لانهم لم يكن لديهم
امام يرجعون له اما الشيعة في ذلك الزمان فيرجعو ن الى
ماهو اهم من احاديثكم يرجعون الى وارث علم رسول الله.
8ـ انا قلت ان الائمة هم من ينهون الاختلاف للشيعة و هم من وحد الشيعة على عقيدة واحدة واصول دين واحدة اما في زمان الغيبة فالاختلاف ممكن لاختلاف الاحاديث بسبب التقية من الخلفاء الظالمين من اهل السنة و اختلاف الاسانيد ووجود الكذابين.
9ـ لقد قلت في مشاركتي الاخيرة المصادر التي يمكن الرجوع اليها
للعثور على السند فهي احاديث كثيرة كما تعلم و موثقة الى مصادر
اجنبية و ليست حديث واحد بسند كاذب كما هو شان معجزتك و مع ذلك لاتمام الحجة عليك قد اذكرها ان توفر لي وقت لذلك.
10ـ مافائدة احتجاجك بعلوم اكتشفها العقل البشري لاثبات معجزتك ان كانت عقيدتك تخالف هذا العقل .تعليق
-
ربما مشاركتي مكتوبة بالحبر السري فلا يراه النابغة :
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
هل ترون مشاركتي يا اخوة ام انها مخفية ؟؟!!
متى ستجيب يا نابغة ؟؟!!
تعليق
-
عن علي بن محمد بن بندار ، وغيره ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد الجوهري ، عن أبي الحسن الأصبهاني ، قال :
كنت عند أبي عبد الله عليه السلام ، فقال له رجل ، وأنا أسمع ! جعلت فداك ! إني أجد الضعف في بدني.
فقال له : عليك باللبن ، فإنه ينبت اللحم ، ويشد العظم.
وعن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :
قال أمير المؤمنين عليه السلام : ألبان البقر دواء.
وعن احمد بن محمد بن خالد ، عن يحيى بن ابراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن جده ، قال :
شكوت إلى أبي جعفر ، ذرباً ( الذَرب - محركة - : فساد المعدة ) وجدته.
قال : ما يمنعك من شرب ألبان البقر ؟ وقال لي : أشربتها قط ؟
قلت نعم مراراً.
قال : فكيف وجدتها ؟
قال : وجدتها تدبغ المعدة ، وتكسو الكليتين الشحم ، وتسهل الطعام.
عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن الربيع بن محمد المسلي ، عن عبد الله بن سليمان ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال :
لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يأكل طعاماً ، ولا يشرب شراباً إلا قال :
((اللهم بارك لنا فيه ، وأبدلنا خيراً منه )) إلا اللبن ، فإنه كان يقول :
((اللهم بارك لنا فيه ، وزدنا منه )).
وعن الحسين بن محمد ، عن السياري ، عن عبيد الله بن أبي عبد الله الفارسي ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال :
قال له رجل : إني أكلت لبناً فضرّني !
فقال له أبو عبد الله عليه السلام : لا والله ما يضرّ لبن قط ، ولكنك أكلته مع غيره ، فضرّك الذي أكلته ، فظننت أن ذلك من اللبن.
الكصدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_135500 0/1355761.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_13550 00/1355761.stm)
وكذلك رابط خبر أخر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_43 70000/4370719.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 370000/4370719.stm)
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .
إقتباس أحمد الثائر
3ـ لقد اثبت الامام علي معجزة الاختلاف في حليب الام للذكر عن الانثى من القران و هذا اعظم من معجزتك التي احتجت فيها للعلوم الحديثة المتغيرة القادمة من الكفار .
إقتباس أحمد الثائر
/28 ـ وعنه، روي عن عاصم بن حميد، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان لرجل على عهد علي (عليه السلام) جاريتان فولدتا جميعاً في ليلة واحدة، إحداهما إبناً والاُخرى بنتاً، فعدت صاحبة الابنة فوضعت ابنتها في المهد الذي كان فيه الابن وأخذت ابنها، فقالت صاحبة الابنة: الابن ابني، وقالت صاحبة الابن: الابن ابني، فتحاكما إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأمر أن يوزن لبنهما، وقال: أيتهما كانت أثقل لبناً فالابن لها(2).
2- من لا يحضره الفقيه 3:19 ح3249، تهذيب الأحكام 6:315، وسائل الشيعة 18:210، مناقب ابن شهر آشوب باب قضاياه (عليه السلام) في عهد الثاني 2:367، البحار 40:317.
هذا كلام الإمام علي رضى الله عنه لم يذكر أي شيء حول الأية .
ولكنني أضفت في تعليقي فإقرئه مره أخري :
المتن : لو رجعنا للقرأن الكريم لم نعجز
قوله تعالى: (وللذكر مثل حظ الأنثيين ) . . . . .
ولنزيد من الشعر بيت ليس أيهما أثقل فحسب كما جاء بالحديث المرسل بل أيهما حليبها ضعف الأخر كما جاء بالقرأن الكريم .
فلم يحتج الإمام علي رضى الله عنه بأي شيء من القرأن الكريم .
أولآ :إقتباس أحمد الثائر
انت تتحدث عن السند و انت بدات موضوعك بحديث سنده كذاب وهو ابي هريرة ومن شاء فليراجع المضوع الذي فتحته ليعلم الحق
أبو هريرة رضى الله عنه عندنا يعتبر ثقة
ثانيآ :
فإن البخاري رحمه الله لم ينفرد بإخراج هذا الحديث ،
كما أن أبا هريرة لم ينفرد بروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم
ثالثآ :
الحديث أخرجه :
البخاري و أبو داود و ابن ماجه ، و الدارمي و البيهقي ، و ابن خزيمة ، و أحمد ، و ابن حبان ،و البغوي و ابن الجارود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
وأخرجه النسائي ، و ابن ماجه ، و البيهقي ، و أحمد ، و ابن حبان ، و البغوي من حديث أبي سعيد رضي الله عنه .
كما أخرجه البزار و الطبراني من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
ورواه عن أبي هريرة جماعة من التابعين ،
وهم عبيد بن حنين ، و سعيد المقبري ، و ثمامة بن عبد الله بن أنس ، و أبو صالح ، و محمد بن سيرين .
والأجمل من هذا كله فلقد جاءت إحدى الطرق عن طريق الإمام المعصوم على بن أبى طالب رضى الله عنه ولكن من كتب السنه فقط .
. وأما رواية على بن أبى طالب رضى الله عنه : ( في الذباب: أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، فإذا وقع في الإناء، فأرسبوه، فَيَذْهَبَ شفاؤه بدائه ) أخرجها ابن النجار
فالحديث لو إنفرد به البخاري وأبوهريره رحمهما الله لصدقنا به
فكيف عندما يأتي بكل هذه الطرق العديدة
وكذلك فعل صاحب الكتاب دراسة أسانيد الحديث من طرقه المختلفة، وأثبت في هذه الدراسة بما لا يدع مجالاً لشك صحة هذا الحديث،
فهو إذن حديث صحيح، بل هو من أعلى درجات الصحة.
ثم ختم بقوله : إن هذا الخبر (أي : حديث الذباب) قد كثرت طرقه بحيث زادت على خمسين طريقاً،
كما هو مرسوم في شجرة الرواية، لكل من حديث أبي هريرة وأبي سعيد وأنس ـ رضي الله عنهم أجمعين، كما أن هذه الطرق قد وردت بأسانيد صحيحة ورجالها ثقات.
وبهذا يتبين أن هذا الحديث قد صُحُّح من حديث الرواية والسند، وأن حكم أئمتنا عليه بالصحة قول صحيح سليم، لا غبار عليه، وأن من خالف وأنكر ـ من حيث الرواية ـ فعليه البرهان، وهيهات، وأنىّ له ذلك، وقد رواه الأئمة الثقات الإثبات، والحمد لله.
وفي الباب الثاني من كتابه، درس د/خليل خاطر(متن الحديث) وبيّن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس، وهو (عدم التفريق بين المستحيل والمستغرب)،
لأن المستحيل يعود إلى أصل الشيء ونكرانه،
ولكن المستغرب يعود إلى ضعف القائم بالتصوير وعدم إدراكه( فإذا جاءت هذه الأحاديث من طرق ثابتة تفيد القطع، فيجب اعتقادها، ولا يصح إنكارها، لأن إنكار المقطوع به كفر، والعياذ بالله تعالى .
وهذا واضح إذ كم من أمر جاء موافقاً لما قاله صلى الله عليه وسلم، بعد سنين او مئات السنين. وإن جاءت هذه الأحاديث عن طريق غلبة الظن، فليس من شأن المسلم أن يبادر إلى تكذيبها، بل يلزمه التأني، والسؤال عن صحة الخبر، حتى لا يقع في التناقض بعد ثبوته.
وبهذا نرى كثيراً من الناس لا يفرقون بين ما يرفضه العقل ويحكم باستحالته، وبين فاضح وتجنيِّ على الحقائق، وغرور في النفوس، وتقديس للعقول.. على أننا نرى من الاستقراء التاريخي، وتتبع التطور العلمي، والفكري، أن كثيراً مما كان غامضاً على العقول، أصبح مفهوماً وواضحاً، بل نرى كثيراً مما كان ينكره العقل، أصبح الآن يقره، ويسّلم بوجوده، وصار عنده من الحقائق.
لو أخذنا علي بن الحسين رضى الله عنه فأين أحاديثه في الطب أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ؟؟إقتباس أحمد الثائر
لقد نقلت لك حديث عن الائمة مسند ويوضح ان كلامهم واحد
فعلمهم من مصدر واحد فكلام الصادق هو كلام الباقر هو كلام
الحسن و الحسين وهو كلام الله و رسوله.
أكتب لي أحاديثهم لكي نفهم مذهبكم
الإمام علي بن الحسين رضى الله عنه مدة إمامته 35 سنة وجده هو الإمام على بن أبي طالب رضى الله عنه
فهو الأقرب لجده والأقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة إمامته طويلة فأعطني أحاديثه في الطب النبوي والإعجاز ...
أكيد طلبي سهل جدآ . . . . . .
سأقتبس لك هذا الحوار الذي أعجبني للأخ الفاضل ( أبو الفداء )إقتباس أحمد الثائر
انا قلت ان الائمة هم من ينهون الاختلاف للشيعة و هم من وحد الشيعة على عقيدة واحدة واصول دين واحدة اما في زمان الغيبة فالاختلاف ممكن لاختلاف الاحاديث بسبب التقية من الخلفاء الظالمين من اهل السنة و اختلاف الاسانيد ووجود الكذابين.
وهو عراقي وكان شيعيآ ولكنه أبصر النور
قالوا و قلنا . .
قالوا : لا بد للناس من إمام .
قلنا : لا بد . . .
قالوا : لا بد أن يكون الإمام من أهل البيت .
قلنا : ليته يكون .
قالوا : لا بد أن يكون الإمام معصوماً .
قلنا : و لمَ ؟ !
قالوا : لكي لا يقع الخلاف بين الناس فيتفرقون إلى مذاهب ، بل يصيرون على مذهب واحد !
قلنا : إن الخلاف واقع حتى فيما يخص ذات المعصوم !
قالوا : ماذا تقصدون ؟
قلنا : في كل مرة كان يموت فيها (معصوم) كان الشيعة يختلفون حول مَن يخلفه ! ، و كانوا ينقسمون إلى طوائف لكل واحدة منها (معصومها) الخاص بها ، أوليس هذا خلافاً ؟!
قالوا : نقصد أن لا يقع الخلاف في العقائد و الأحكام .
قلنا : أنتم أكثر أهل الأرض اختلافاً ، فما معنى وجود (المجتهدين) ؟!! ، و ما الخوئي و السبزواري و البروجردي و الغروي و بحر العلوم و السيستاني و الصدر و الخميني و الخامنئي و المنتظري ، و … و …. الخ ، بل إن تولد المذاهب مستمر عندكم بغير انقطاع ، فما هؤلاء إن لم يكونوا أصحاب مذاهب ، هذا مع كونهم مختلفون اختلافاً شديداً في الأحكام و في العقائد أيضاً ، يصل في بعض الأحيان إلى أن يكفر بعضهم بعضاً ، بل يصل إلى التصفيات الجسدية !! ، و ما قصة (محمد صادق الصدر) الذي تمت تصفيته في العراق مؤخراً بأيدي مخالفيه من أتباع غيره من (المجتهدين) ! عنا ببعيدة ، بل و ما قصة حرب الإخباريين و الأصوليين عنا ببعيدة ! ، و انظروا على سبيل المثال ما أثير من لغط حول صلاة الجمعة ، و هل تقام أم لا تقام !!!! مع وجود نص قرآني جلي يخصها ، و كذا ما أثير حول إقامة ما يسمى (الجمهورية الإسلامية) ، و ما جرى حول ذلك من مساجلات (أذكر على الأخص ما جرى بين الهالكين محمد جواد مغنية و الخميني) .
قالوا : ليس الذنب ذنب المعصوم ، بل ذنب هؤلاء الذين اختلفوا !
قلنا : و ما سبب الاختلاف ؟
قالوا : خفاء مراد المعصوم من كلامه !!!! ، لقد اختلفوا في فهم كلام المعصوم !!!!!!
قلنا : فما فائدة وجود المعصوم إذاً ؟!!!
قالوا : لكي لا يقع الخلاف !!!!!
قلنا : و لكنه وقع في وجوده !!!
قالوا : . . . . .
قلنا : قال تعالى : (أفلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) .
أخوكم أبو الفداء من موقع شبكة الدفاع عن السنة
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
املك الجواب على سؤالك ولكنك تتهرب من اجابة الاخ المهندس ابو علي باجابتي فاجبه كي اجيبك و لست عاجز
عن ذلكتعليق
-
احسنتم اخي احمد الثائر
فالنابغة تورط بموضوعه لذا تراه يشط ويشتت
الموضوع وصل للصفحة الثامنة بـ 160 مشاركة وما زال يهرب من سؤالي الذي كان في مشاركة رقم 2
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
وللنابغة ولباقي اصحابه من شاربي غموس الذباب:
Kamal971
الحبيب999
أسامة أسامة
ابرااهيم
مسلم حق
اسأل:
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داءتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .
يبدو إنكما لا تقرؤا ما أكتب أو تقرؤا ما تريدوه .إقتباس أحمد الثاثر والمهندس أبو علي
املك الجواب على سؤالك ولكنك تتهرب من اجابة الاخ المهندس ابو علي باجابتي فاجبه كي اجيبك و لست عاجز
عن ذلك
النابغة الهارب:
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
متى ستجيب يا نابغة
سبق ووضعنا بحث أقامه علماء مصريين وعلى رأسهم الأستاذ الدكتور / مصطفى إبراهيم حسن
أستاذ الحشرات الطبية ومدير مركز أبحاث ودراسات الحشرات الناقلة للأمراض
كلية العلوم (بنين) – جامعة الأزهر – القاهرة – مصر
رشح لجائزة اليونسكو 2005
وأثبتوا ببحثهم أن أكثر أنواع البكــتريا شراسة هو
نوع B. circulans الذي يفرز مادة مضادة للحيوية لكثير من انواع البكتريا الاخري سواء سالبة أو موجبة الجرام .
ولقد لوحظ تواجد هذه البكتريا بكثافة عالية علي الجـناح الأيمن للذباب .
كما لوحظ وجود انواع من الفطريات التي تفرز أيضا مواد مضادة للحـيوية لكثير من أنواع البكـتريا .
كما أتضح قدرة البكتريا B. circulans علي قتل الانواع الاخري من البكتريا في زمن قصير جدا . وهي البكتريا التي تنقل العديد من الأمراض
أما من يطلب بحثآ أجنبي فلقد تبين من أكثر من عالم أجنبي بوجود مؤشرات على إن الذباب تفرز بكتيريا موجبة تعمل عمل الدواء
مصدر الداء ومصدر الدواء:
· توصّل (بريفيلد) ـ من جامعة هال بألمانيا ـ في عام 1871م إلى أن الذبابة المنزلية (لMusca domestica) تصاب بطفيل من الفطور (Fungi) اسمه العلمي (إمبوزا موسكي
(Empusa music) وهو من فصيلة الفطور المسماة (إنتوموفنزالي)، التي تنتمي إلى الفطور المسماة (فيكومايسيس). يقضى هذا الطفيل حياته في الطيقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة، على شكل خلايا خميرة مستديرة. وبعد نضج هذه الخلايا المستديرة، تستطيل وتخرج من بين الشدف البطنية
(Abdominal segments)أو من المتنفّسات الفتحات التنفسي(Spiracle) والفطر في هذه الحالة يكون في دورة التكاثر، وتتضاعف أعداد البذور داخل الخلايا، فيزداد ضغطها، فتنفجر الخلايا، وتخرج منها بذور الفطر باندفاع شديد مصحوبة بالسائل الخلوي على هيئة رشاش.
قدّم العالم دريلفي 12 ديسمبر 1923م ـ تقريباً عن أسباب تكرار ظهور وباء (جائحة) الكوليرا في الهند، وطرق مكافحته، وقد كان موفداً لهذا الغرض من رئاسة الصحة ا لبحرية والحجر الصحي المصري وبعد أن قام دريل وزملاؤه المتخصصين بدراسة الموقف وتقويمه، قدم هذا التقرير المسهب، الذي أثبت فيه ان البكتريوفاج (Bacteriophage) أي قاتل (أو بالغ أو آكل أو مفترس) البكتريا،
أو الخلية البكتيرية البلعمية ـ هو العامل الوحيد في مكافحة وباء الكوليرا، ويوجد هذا العامل في براز الناقهين من هذا المرض، وأن الذباب ينقله من البراز إلى آبار ماء الشرب فيشربه الأهالي. وحين يظهر البكتريوفاج القوي في ذباب البلاد ومائها تنطفئ جذوة الكوليرا.
وحصل دريل وزملاؤه على البكتريوفاج القوي من جسم الذباب، وتوصل إلى أن الحصانة (المناعة) الحقيقية يحققها الأهالي بعد دخول البكتريوفاج في أمعائهم بشرب ماء أو بتناول الأغذية المحتوية عليه والمنقولة إليها بواسطة الذباب
نشرت جريدة التجارب الطبية في عددها 1037/4الصادر في عام 1927م تحت عنوان: (الباكتريوفاج من ذباب البيوت) : لقد أطعم الذباب الذي يألف البيوت من مزرعة الجراثيم الممرضة، وبعد حين اختفى أثر الجراثيم التي في الذباب وماتت كلها،
وظهرت في الذباب مادة قاتلة للجراثيم تسمى (باكتريوفاج) وهي مادة ذات أثر قوي ضد أربعة أنواع من الجراثيم الممرضة.
كما ذكرت المقالة أن خلاصة من الذباب في محلول ملحي فسيولوجي وجد أنها تحتوي هذا العامل " الباكتريوفاج " وكذلك مادة أخرى ليست من هذا النوع ولكنها مفيدة في الدفاع العضوي ضد أربعة أنواع أخرى من الجراثيم الممرضة
- · أعلن أستاذ علم الفطور الكبير (لانجيرون) في عام 1945م أن فطر (إنتوموفنزالي) الذي يعيش دوماً في بطن الذبابة على هيئة خلايا مستديرة، تحتوي خميرة (إنزيم) خاصة قوية، تحلل وتذيب من أجزاء الحشرة الحاملة للمرض.
· ذكر (بريفيلد) أيضاً، أن الباحث (موفيتش) نجح عام 1947م في عزل مضادات حيوية من مزرعة للفطور التي تعيش على جسم الذبابة ووجدها ذات مفعول قوي على جراثيم سلبية لصبغة جرام (مثل جراثيم الزحار والتيفويد)،
ووجد أن جراماً واحداً منها يحفظ أكثر من ألف لتر من اللبن من التلوث بالجراثيم المذكورة.
· وفي سنة 1948م، عزل (بريان)، (كوتيس)، (هيمنج)، (جيفيريس)، (ماكجوان)، من بريطانيا، مادة مضادة للحيوية تسمى (كلوتينيزين)، وذلك من أنواع تابعة لفصيلة الفطور التي تعيش في الذبابة، ومن بينها جراثيم الدوسنتاريا والتيفويد.
· وفي سنة 1949م، عزل (كوماس)، (فارمر) ـ من إنجلترا، (جريان)، (روث)، (اتلنجر)، (بلانتر) ـ من سويسرا ـ مادة مضادة للحيوية تسمى (انياتين)، وذلك من فطور تعيش في الذبابة. وتؤثر هذه المادة بقوة في جراثيم سالبة وجراثيم موجبة لصبغة جرام، وفي بعض الفطور الأخرى، مثل جراثيم الدوسنتاريا والتيفويد والكوليرا. وتكفي كمية قليلة من هذه المادة المعزولة من جسم الذبابة لقتل أو إيقاف نمو هذه الجراثيم المرضية.
· كما تمكن العالمان الإنجليزيان (ارنشتاين)، (كوك) والعالم السويسري (روليوس)، في عام 1950من عزل مادة أسموها (جافاسين) وذلك من فطر ينتمي إلى نفس الفصيلة المذكورة سابقاً، وهو يعيش على الذباب،
واتضح لهم أن هذه المادة تقتل جراثيم مختلفة من بينها الجراثيم السالبة لصبغة جرام والجراثيم الموجبة لصبغة جرام. مما يفيد في مكافحة الجراثيم التي تسبب أمراض الحميات التي يلزمها فترة حضانة قصيرة.
· نشر العالمان المصريان د/محمود كامل ، د/محمد عبد المنعم حسين، مقالة في مجلة الأزهر (القاهرة) ـ عدد شهر رجب 1378هـ تحت عنوان : " كلمة الطب في حديث الذبابة"، ضمناها كثير من الأخبار والمعلومات. وذكرا أن الذباب ينقل أمراضاً كثيرة، وذلك بواسطة أطراف أرجله، أو في برازه. وإذا وقعت الذبابة على الأكل، فإنها تلمسه بأرجلها الحاملة للميكروبات الممرضة، وإذا تبرزت على طعام الإنسان، فإنها ستلوثه أيضاً بأرجلها. أما الفطور (الفطريات) التي تفرز المواد الحيوية المضادة، فإنها توجد على بطن الذبابة، ولا تنطلق مع سوائل الخلايا المستطيلة لهذه الفطور (والتي تحتوي المواد الحيوية المضادة) إلا بعد أن يلمسها السائل الذي يزيد الضغط الداخلي لسائل الخلية، ويسبب انفجار الخلايا المستطيلة، واندفاع البذور والسائل إلى خارج جسم الذبابة.
- == من المعروف منذ القديم أن بعض المؤذيات يكون في سمها نفع ودواء، فقد يجمع الضدان في حيوان واحد،
فالعقرب في إبرتها سم نافع، وقد يداوى سمها بجزء منها. والنحلة يخرج من إبرتها سم نافع، ويخرج من فمها شراب نافع.
2. يحضر لقاح من ذبيب الأفاعي والحشرات السامة، يحقن به لديغ العقرب، أو لديغ الأفعى.
3. يستخرج البنسلين من العفن ومواد قذرة من تراب المقابر.. الخ.
4. للجرثومة ذيفان(Toxin)وهو مادة منفصلة عن الجراثيم ـ وإذا دخل الذيفان في بدن الحيوان قام البدن بتكوين أجسام مضادة له تبطل مفعوله، وتسمى هذه المادة : مبيد الجراثيم (باكتريوفاج).
ثم يقول صاحب البحث :
فهل يستبعد القول بأن الذباب يلتهم الجراثيم ضمن ما يلتهمه، فيكون في جسم الذباب الأجسام الضدية المبيدة للجراثيم التي لها القدرة على الفتك بالجراثيم الممرضة التي ينقلها الذباب إلى الطعام أو الشراب. فإذا وقعت الذبابة في الطعام فما علينا إلا أن نغمسها فيه، فتخرج تلك الأجسام الضدية فتهلك الجراثيم التي تنقلها الذبابة.
فكلها مؤشرات على صحة الحديث ومن أنكره فهذا يدل على عدم تصديقه للرسول صلي الله عليه وسلم والحديث جاء من طرق كثيرة وبأسانيد عديدة
ومختلفة ورواة كثيرون وأخرجه العديد من كتب السنه
ومن رواته الإمام على رضي الله عنه ....
الحديث أخرجه :
البخاري و أبو داود و ابن ماجه ، و الدارمي و البيهقي ، و ابن خزيمة ، و أحمد ، و ابن حبان ،و البغوي و ابن الجارود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
وأخرجه النسائي ، و ابن ماجه ، و البيهقي ، و أحمد ، و ابن حبان ، و البغوي من حديث أبي سعيد رضي الله عنه .
كما أخرجه البزار و الطبراني من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه .
ورواه عن أبي هريرة جماعة من التابعين ،
وهم عبيد بن حنين ، و سعيد المقبري ، و ثمامة بن عبد الله بن أنس ، و أبو صالح ، و محمد بن سيرين .
والأجمل من هذا كله فلقد جاءت إحدى الطرق عن طريق الإمام المعصوم على بن أبى طالب رضى الله عنه ولكن من كتب السنه فقط .
. وأما رواية على بن أبى طالب رضى الله عنه : ( في الذباب: أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء، فإذا وقع في الإناء، فأرسبوه، فَيَذْهَبَ شفاؤه بدائه ) أخرجها ابن النجار
الإمام علي بن الحسين رضى الله عنه مدة إمامته 35 سنة وجده هو الإمام على بن أبي طالب رضى الله عنه
فهو الأقرب لجده والأقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة إمامته طويلة فأعطني أحاديثه في الطب النبوي والإعجاز ...
أكيد طلبي سهل جدآ . . . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
النابغة المتورط
هذا ما طلبناه
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
وليس كلام لا مصدر له
فليس فيما لصقته لنا يعتبر "بحث من مصدر اجنبي معتبر"تعليق
-
دعك من جميع ما مضى من اشكالات واهنة اجب عن السؤالين الاتيين:
1ـ ان علماءكم سموا كتبهم بالصحيح اي انه لا خطا فيها فان جئنا بحديث من كتبكم مخالف للقران ورسول الله لا يقول شيء مخالف عن القران فهذا يعني ان الحديث كذب وان علماءكم كذبوا فانت عندها تاخذ دينك و معجزاتك من اناس كاذبين بتسمية كتبهم بالصحيح مع وجودالخطا البين فيها فعند ذلك لا يكون هنالك مكان لاسناد او لمعجزة من كذابين.اما علماؤنا فنقلوا الاحاديث الموجودة في زمانهم عن الرسول واهل بيته و علم الرجال وناقشوا سند هذه الاحاديث ومطابقتها للقران ولم يسموا كتبهم بالصحيح بل ان صحتها مشروطة بالقران الكريم.
ما تقول هل تاخذ معجزاتك ودينك من كذابين ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
2ـ لقد ذكرت لك احاديث علمية مسندة من كتبنا و هي : الاحاديث من طب الامام الصادق ـ وصايا الامام علي في الدين والدنيا ـ الرسالة الذهبية للامام الرضا و كل الاحاديث باسانيدها
الصحيحة عندنا وكتبها علماؤنا الذين ماتوا من 800 سنة
حيث لم يكن هنالك مخابر او كومبيوتر و لا توجد هذه الاحاديث او بما معناها من كتبكم المروية عن رسول الله وخصوصا بشان
الدورة الدموية و الرسالة الذهبية للامام الرضا و قد اكتشف العلم الحديث صحتها كما هو معروف فهل :
اهل البيت اعلم من رسول الله لانهم ذكروا اشياء علمية لم يذكرها و لم يكونوا يملكون مختبرات او كومبيوتر او اي طريقة لاكتشاف ذلك؟؟؟؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .
إنني وضعت كل ما تم إكتشافه من عرب وأجانب بصحة وجود دواء بالذبابإقتباس المهندس أبو علي
النابغة المتورط
هذا ما طلبناه
1- هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
2- هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء
وليس كلام لا مصدر له
فليس فيما لصقته لنا يعتبر "بحث من مصدر اجنبي معتبر"
وإن لم تقتنع خوفآ من الإحراج فلا بأس . . .
فهل تأتيني أيها المهندس بشرح لحديث النعل الأسود والأبيض والأصفر
لا أريد مصدر أجنبي ولا عربي . . .
أو حديث الجبن الضار ظهرآ ونافع ليلآ ويزيد في ماء الظهر.
أكتفي بشرحك وأن تقنع القاريء قبل أن تقنعني .
وبعد أن تشرح لنا هذه الأحاديث الإعجازية للإئمتكم المعصومين تستطيع بأن تشرح لنا باقي الأحاديث التالية عن الإئمة :
1- عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ ألا لا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ وَلا يَدْلُكَنَّ رِجْلَيْهِ بِالْخَزَفِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْجُذَامَ (الكافي6/500).
2- الشبع يورث البرص.
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ (الكافي6/269).
3- لاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا.
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).
4- أكل البطيخ يورث الفالج.
عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361).
5- الكلام أثناء الجماع يورث الخرس.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).
نريد شرحك فقط لا أريد مصدر أو بحث عربي أو أجنبي .
لترى كم أنا متساهل معكم .
إلى أن تكمل شرحك للقراء الأفاضل أكون قد أحضرت لك أحاديث جديدة في الإعجاز للإئمتكم المعصومين .
فالعلم نور فلا تتهرب من الشرح . . .
يستطيع أحمد الثائر مساعدتك ببعض الشرح .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
تعليق