الاخ مسلم حق
بارك الله فيك ووفقك لكل ماتحب وترضى
الحمدلله في كل مرة يعجز الاخوة ان يثبتو انهم على الطريق الصحيح وكأنهم يعبدون الله بما وجدو عليه آبائهم

انت تطالبهم بالدليل المادي
واثبت ان الانبيياء يحدث منهم الخطأ ويعاتبهم فيه الله
ذكرت آية يا ايها النبي لم تحرم وسوف ازيدك
هذا عتاب من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم فهل فعل النبي صح ام خطأ ولماذا عاتبه ربه فلو كان صح لم يعاتبه وينهاه ربه عن ذلك
نعطيك آية اخرى


[[*][/list]فان قالو صح فقد احسن المعصوم وبعلم ربنا اختياره وبه تبطل كل المفتريات عنهن فمن غير المغقول ان يتزوج فاجرات وربه علام الغيوب لا يعلمه بذلك
وان قالو انه لم يحسن الاختيار مع ان ربنا يعلم الغيب فقد ابطلو صفة العصمة عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن باب اولى سقوطها عن من اتى بعده الى قيام الساعة

للهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

هلا عيوني أنوار شلوك أنتي حبيبتي

أنا بخير طبعاً طالما أنك بخير

وسألتك عنك العافية ومنورة الموضوع

تحياتي للجميع ولي عودة لتعليق بسيط فاساحة أصبحت للبواسل الحيدرية

تحياتي أنوار العزيزة

ههههه
يا حليلك يا أنوار
المشاركة الأولى دخلتِ تسلمين على راوية , مشـّيناها لكِ .. طيب والمشاركة هاذي اللي أنا مقتبسها , دخلتي تسلمين على مين ؟؟؟ .
يمكن تدوّرين كربلائية أو سوبر شيعية تبغين تسلمين عليهم


سامحيني
بس أنا ما أصبر إذا شفت واحد يخالف الحقائق .

بتحاور حاور لاكن توقف من بتر الروايات فانت في اكثر من ثلاثة مواضيع تبتر بالروايات على ماعتقد مشهور هنا في منتدى ياحسين بتدليس ببتر الروايات لخداع المحاور
لادري لماذا تضحك على هلمواضيع التي فضحتكم في المنتدى ياباتر الروايات وتدليس
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=83028&page=4

http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=83028&page=5

http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=94447&page=4
مفضوح ويضحك فانت الان لاثقه فيما تتناقله يامزور لاكن من لايستحي يفعل ما يشاء يله عرف على عقيدتكم ببتر الروايات وتزوير وتدليس فهذا حالكم وسلاماء
وسلاما

أسامة نعم الأئمة أفضل من الأنبياء ما عدا محمد صل الله عليه و آله و سلم

مسلم المعصوم لا يحكم خطأ و لا يحكم بغير ما أنزل الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

الأخ الفاضل مسلم حق
بارك الله فيك , وجزاك الله خير الجزاء
يبدو لي إن المواضيع التي بها حوار أدبيآ وبه فائدة للجميع بدون خدش أحد بالسب والشتم واللعن أصبح زواره قليلون وأيضآ المشاركين
فلا أدري هل يخشون على مذهبهم من أن ينسف بأية من القرأن الكريم أو حديث من كتبهم .

وقبل أن أهديكم هذا الحديث للإمام على رضي الله عنه أحب أن أسلم على الإخوة بحسب الترتيب في الدخول طالما أصبحت المواضيع لإلقاء السلام والأشواق :
الأخ الحبيب مسلم حق
الأخ الحبيب أسامة
الأخ الحبيب ابرااهيم
الأخ الحبيب الحبيب 999

إقتباس راوية
اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد وعجل فرجهم

أستوقفني هذا الدعاء ( وعجل فرجهم) أليس شخص واحد تنتظرون
فلماذا تقولين فرجهم وليس فرجه . . . . .


78 - ومن كلمات كان يدعو بها عليه السلام : ( اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني. فإن عدت فعد علي بالمغفرة. اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي . اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي . اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ. وسقطات الالفاظ. وشهوات الجنان. وهفوات اللسان )
نهج البلاغة ـ ج 1 ,ص 127


هدانا الله وهداكم
النابغه

اي نسف و اي بطيخ و عشرات المواضيع التي تقتلع مذهبكم من جذوره هربتم منها لا تجد الكثير يدخلون لسخافة

المواضيع و تكرارها

عن الخطبة يا نابغة الم تتعب من النقل من منتداك السلفي الكذاب فالدعاء أدب مع الله, والله هو الذي يعصمهم

فلو أن المعصومين الأربعة عشر لم يدعون بهذه الأدعية...كيف سنعرف أن ندعوا بمثل هذه الأدعية؟؟؟؟؟؟

ثم

1- اين سند الخطبة

2- ليس جميع خطب نهج البلاغة صحيحة

3- معظم الادعية للأئمة عليهم السلام تكون لتعليم الناس كيفية الدعاء

4 - اين الشرح لا ارى شرحا

5 - اين التعليق لا ارى تعليقا

كارثتكم انكم تظنون اذا وضعتم كلام او حديث او خطبة انكم خلص جبتواها

متى تفهمون ان ليس كل ما بكتبنا صحيح و حتى ان كان صحيح نعرضه على القرآن فان خالفه رفضناه

و متى تتعلمون ان خطب نهج البلاغة ليست جميعها صحيحة

و متى تتعلمون ان لا تحتجون علينا بالادعية لانها لتعليم الناس كيفية الدعاء

مثال عندما يدعو رسول الله اللهم اغفر لي هل كان مذنبا و العياذ بالله

اللهم ثبت على الشيعة العقل و الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس شمس كربلاء
عن الخطبة يا نابغة الم تتعب من النقل من منتداك السلفي الكذاب فالدعاء أدب مع الله, والله هو الذي يعصمهم
فلو أن المعصومين الأربعة عشر لم يدعون بهذه الأدعية...كيف سنعرف أن ندعوا بمثل هذه الأدعية؟؟؟؟؟؟
ثم
1- اين سند الخطبة
2- ليس جميع خطب نهج البلاغة صحيحة
3- معظم الادعية للأئمة عليهم السلام تكون لتعليم الناس كيفية الدعاء
4 - اين الشرح لا ارى شرحا
5 - اين التعليق لا ارى تعليقا
كارثتكم انكم تظنون اذا وضعتم كلام او حديث او خطبة انكم خلص جبتواها
متى تفهمون ان ليس كل ما بكتبنا صحيح و حتى ان كان صحيح نعرضه على القرآن فان خالفه رفضناه

أنا لا أنقل قبل أن أتأكد وبعدين أنا نقلت من موقع شيعي ومن نفس الكتاب ( نهج البلاغة )

78 - ومن كلمات كان يدعو بها عليه السلام : ( اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني. فإن عدت فعد علي بالمغفرة. اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي . اللهم اغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي . اللهم اغفر لي رمزات الالحاظ. وسقطات الالفاظ. وشهوات الجنان. وهفوات اللسان )
نهج البلاغة ـ ج 1 ,ص 127
وهذا رابط الكتاب
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0964.html

هدانا الله وهداكم
النابغه

صدقناك يا نابغة و غضينا البصر عن اطلاعنا على ما في منتداكم السلفي نعديها ليش ما نعديها و لكنك مسكت بقشر
صغير وضعت رابط موقع شيعي و هل اصبح الرابط اهم من السند اين السند و صحة الخطبة ؟

و لماذا تجاهلت كل كلامي هذا :

عن الخطبة يا نابغة الم تتعب من النقل من منتداك السلفي الكذاب فالدعاء أدب مع الله, والله هو الذي يعصمهم

فلو أن المعصومين الأربعة عشر لم يدعون بهذه الأدعية...كيف سنعرف أن ندعوا بمثل هذه الأدعية؟؟؟؟؟؟

ثم

1- اين سند الخطبة

2- ليس جميع خطب نهج البلاغة صحيحة

3- معظم الادعية للأئمة عليهم السلام تكون لتعليم الناس كيفية الدعاء

4 - اين الشرح لا ارى شرحا

5 - اين التعليق لا ارى تعليقا

كارثتكم انكم تظنون اذا وضعتم كلام او حديث او خطبة انكم خلص جبتواها

متى تفهمون ان ليس كل ما بكتبنا صحيح و حتى ان كان صحيح نعرضه على القرآن فان خالفه رفضناه

و متى تتعلمون ان خطب نهج البلاغة ليست جميعها صحيحة

و متى تتعلمون ان لا تحتجون علينا بالادعية لانها لتعليم الناس كيفية الدعاء

مثال عندما يدعو رسول الله اللهم اغفر لي هل كان مذنبا و العياذ بالله

اللهم ثبت على الشيعة العقل و الدين

و هذه يرد عليك كفاية يا نابغة

الكافي الشريف لثقة الإسلام الكليني ( ج 1 : ص 191 ) باب أن الأئمة عليهم السلام هم الهداة رواية رقم ( 5 )
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال : إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه ، وحجته في أرضه ، و جعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا ، لا نفارقه ولا يفارقنا .

الاول : الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 269 – 270
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن أبي طالب ، عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن قوما يزعمون أنكم آلهة ، يتلون بذلك علينا قرآنا : " وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله " فقال : يا سدير سمعي وبصري وبشري ولحمي ودمي وشعري من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة إلا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : وعندنا قوم يزعمون أنكم رسل يقرؤون علينا بذلك قرآنا " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم " فقال : يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي والله لا يجمعني الله وإياهم يوم القيامة الا وهو ساخط عليهم ، قال : قلت : فما أنتم ؟ قال نحن خزان علم الله ، نحن تراجمة أمر الله ، نحن قوم معصومون ، أمر الله تبارك وتعالى بطاعتنا ونهى عن معصيتنا ، نحن الحجة البالغة على من دون السماء و فوق الأرض .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثاني : الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 450
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثالث : الخصال - الشيخ الصدوق - ص 139
حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن - محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن أذينة . عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت أمير المؤمنين عليا عليه السلام يقول : احذروا على دينكم ثلاثة : رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته اخترط سيفه على جاره ورماه بالشرك ، فقلت : يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك ؟ قال : الرامي ، ورجلا استخفته الأحاديث كلما أحدثت أحدوثة كذب مدها بأطول منها ، ورجلا آتاه الله عز وجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله وكذب لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، لا ينبغي للمخلوق أن يكون حبه لمعصية الله فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله ، إنما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الامر ، وإنما أمر الله عز وجل بطاعة الرسول لأنه معصوم مطهر ، لا يأمر بمعصيته وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الرابع : الخصال - الشيخ الصدوق - ص 603 - 608
حدثنا أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي ، وأحمد بن الحسن القطان ، ومحمد ابن أحمد السناني ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب ، وعبد الله بن محمد الصائغ ، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن - يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم ابن بهلول قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : هذه شرائع الدين لمن أراد أن يتمسك بها وأراد الله هداه: إسباغ الوضوء كما أمر الله عز وجل في كتابه الناطق غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ، ومسح الرأس والقدمين إلى الكعبين مرة مرة ومرتان جائز ، ولا ينقض الوضوء إلا البول والريح والنوم ، والغائط والجنابة ، ومن مسح على الخفين فقد خالف الله ورسوله وكتابه ، ووضوؤه لم يتم وصلاته غير مجزية ، والاغسال منها غسل الجنابة ، والحيض ، وغسل الميت وغسل من مس الميت بعد ما يبرد ، وغسل من غسل الميت ، وغسل يوم الجمعة ، و غسل العيدين ، وغسل دخول مكة ، وغسل دخول المدينة ، وغسل الزيارة ، وغسل الاحرام ، وغسل يوم عرفة ، وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضان ، وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان ، وغسل ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين منه . اما الفرض فغسل الجنابة ، وغسل الجنابة والحيض واحد ، وصلاة الفريضة الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات ، والمغرب ثلاث ركعات ، والعشاء الآخرة أربع ركعات ، والفجر ركعتان ، فجملة الصلاة المفروضة سبع عشرة ركعة والسنة أربع وثلاثون ركعة ، منها أربع ركعات بعد المغرب لا تقصير فيها في السفر والحضر وركعتان من جلوس بعد العشاء الآخرة تعدان بركعة ، وثمان ركعات في السحر وهي صلاة الليل والشفع ركعتان ، والوتر ركعة ، وركعتا الفجر بعد الوتر ، وثمان ركعات قبل الظهر وثمان ركعات قبل العصر ، والصلاة يستحب في أول الأوقات ، وفضل الجماعة على الفرد بأربعة وعشرين ، ولا صلاة خلف الفاجر ، ولا يقتدى إلا بأهل الولاية ، ولا يصلى في جلود الميتة وإن دبغت سبعين مرة ، ولا في جلود السباع ، ولا يسجد إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض إلا المأكول والقطن والكتان ، ويقال في افتتاح الصلاة : " تعالى عرشك " ، ولا يقال : " تعالى جدك ، ولا يقال في التشهد الأول : " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " لان تحليل الصلاة هو التسليم ، وإذا قلت هذا فقد سلمت . والتقصير في ثمانية فراسخ ، وهو بريدان ، وإذا قصرت أفطرت ، ومن لم يقصر في السفر لم تجزء صلاته لأنه قد زاد في فرض الله عز وجل ، والقنوت في جميع الصلوات سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة . والصلاة على الميت خمس تكبيرات فمن نقص منها فقد خالف السنة ، والميت يسل من قبل رجليه سلا ، والمرأة تؤخذ بالعرض من قبل اللحد ، والقبور تربع ولا تسنم . والاجهار ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة واجب ، وفرائض الصلاة سبع : الوقت ، والطهور والتوجه ، والقبلة ، والركوع ، والسجود ، والدعاء . والزكاة فريضة واجبة على كل مائتي درهم خمسة دراهم ، ولا تجب فيما دون ذلك من الفضة ، ولا تجب على مال زكاة حتى يحول عليه الحول من يوم ملكه صاحبه ولا يحل أن تدفع الزكاة إلا إلى أهل الولاية والمعرفة . ويجب على الذهب الزكاة إذا بلغ عشرين مثقالا ، فيكون فيه نصف دينار ، وتجب على الحنطة والشعير والتمر والزبيب - إذا بلغ خمسة أوساق - العشر إن كان سقي سيحا ، وإن سقي بالدوالي فعليه نصف العشر ، والوسق ستون صاعا ، والصاع أربعة أمداد . وتجب على الغنم الزكاة إذا بلغت أربعين شاة وتزيد واحدة فتكون فيها شاة إلى عشرين ومائة ، فان زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين ، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة ، وبعد ذلك يكون في كل مائة شاة شاة . وتجب على البقر الزكاة إذا بلغت ثلاثين بقرة تبيعة حولية فيكون فيها تبيع حولي إلى أن تبلغ أربعين بقرة ، ثم يكون فيها مسنة إلى ستين [ فإذا بلغت ستين ففيها تبيعتان إلى سبعين ، ثم فيها تبيعة ومسنة إلى ثمانين وإذا بلغت ثمانين ] فتكون فيها مسنتان إلى تسعين ثم يكون فيها ثلاث تبايع ، ثم بعد ذلك يكون في كل ثلاثين بقرة تبيع ، وفي كل أربعين مسنة . وتجب على الإبل الزكاة إذا بلغت خمسا فيكون فيها شاة ، فإذا بلغت عشرة فشاتان ، فإذا بلغت خمس عشرة فثلاث شياه ، فإذا بلغت عشرين فأربع شياه ، فإذا بلغت خمسا وعشرين فخمس شياه ، فإذا زادت واحدة ففيها بنت مخاض ، فإذا بلغت خمسا وثلاثين وزادت واحدة ففيها ابنة لبون ، فإذا بلغت خمسا وأربعين وزادت واحدة ففيها حقة ، فإذا بلغت ستين وزادت واحدة ففيها جذعة إلى ثمانين ، فان زادت واحدة ففيها ثني إلى تسعين ، فإذا بلغت تسعين ففيها ابنتالبون ، فان زادت واحدة إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل فإذا كثرت الإبل ففي كل أربعين بنت لبون ، وفي كل خمسين حقة ، ويسقط الغنم بعد ذلك ويرجع إلى أسنان الإبل . وزكاة الفطرة واجبة علي كل رأس صغير أو كبير ، حر أو عبد ، ذكر أو أنثى أربعة أمداد من الحنطة ، والشعير والتمر والزبيب وهو صاع تام ، ولا يجوز دفع ذلك أجمع إلا إلى أهل الولاية والمعرفة . وأكثر أيام الحيض عشرة أيام وأقلها ثلاثة أيام ، والمستحاضة تغتسل وتحتشي وتصلي ، والحائض تترك الصلاة ولا تقضيها ، وتترك الصوم وتقضيه . وصيام شهر رمضان فريضة يصام لرؤيته ويفطر لرؤيته . ولا يصلى التطوع في جماعة لان ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، وصوم ثلاثة إيام في كل شهر سنة وهو صوم خميسين بينهما أربعاء ، الخميس الأول في العشر الأول والأربعاء من العشر الأوسط والخميس من العشر الأخير ، وصوم شعبان حسن لمن صامه لان الصالحين قد صاموه ، أو رغبوا فيه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يصل شعبان بشهر رمضان ، والفائت من شهر رمضان إن قضى متفرقا جاز وإن قضى متتابعا فهو أفضل . وحج البيت واجب لمن استطاع إليه سبيلا وهو الزاد والراحلة مع صحة البدن وأن يكون للانسان ما يخلفه على عياله وما يرجع إليه بعد حجه ، ولا يجوز الحج إلا تمتعا ، ولا يجوز القران والافراد إلا لمن كان أهله حاضري المسجد الحرام ، ولا يجوز الاحرام قبل بلوغ الميقات ، ولا يجوز تأخيره عن الميقات إلا لمرض أو تقية ، وقد قال الله عز وجل : " وأتموا الحج والعمرة لله " وتمامها اجتناب الرفث والفسوق والجدال في الحج ، ولا يجزي في النسك الخصي لأنه ناقص ، ويجوز الموجوء إذا لم يوجد غيره . وفرائض الحج : الاحرام والتلبية الأربع وهي " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك ، والملك لا شريك لك " والطواف بالبيت للعمرة فريضة ، وركعتاه عند مقام إبراهيم عليه السلام فريضة ، والسعي بين الصفا والمروة فريضة ، وطواف الحج فريضة ، وركعتاه عند المقام فريضة ، وبعده السعي بين الصفا والمروة فريضة ، وطواف النساء فريضة ، وركعتاه عند المقام فريضة ، ولا يسعى بعده بين الصفا والمروة ، والوقوف بالمشعر فريضة ، والهدي للمتمتع فريضة ، فأما الوقوف بعرفة فهو واجبة ، والحلق سنة ، ورمي الجمار سنة . والجهاد واجب مع إمام عادل ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ولا يحل قتل أحد من الكفار والنصاب في دار التقية إلا قاتل أو ساعي في فساد ، وذلك إذا لم تخف على نفسك ولا على أصحابك . واستعمال التقية في دار التقية واجب ، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية يدفع بذلك ظلما عن نفسه . والطلاق للسنة على ما ذكره الله عز وجل في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله ولا يجوز طلاق لغير السنة ، وكل طلاق يخالف الكتاب فليس بطلاق كما أن كل نكاح يخالف الكتاب فليس بنكاح ، ولا يجمع بين أكثر من أربع حرائر ، وإذا طلقت المرأة للعدة ثلاث مرات لم تحل للزوج حتى تنكح زوجا غيره ، وقد قال عليه السلام : " اتقوا تزويج المطلقات ثلاثا في موضع واحد ، فإنهن ذوات أزواج " . والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله واجبة في كل المواطن وعند العطاس والرياح وغير ذلك . وحب أولياء الله والولاية لهم واجبة ، والبراءة من أعدائهم واجبة ومن الذين ظلموا آل محمد عليهم السلام وهتكوا حجابه فأخذوا من فاطمة عليها السلام فدك ، ومنعوها ميراثها وغصبوها وزوجها حقوقهما ، وهموا باحراق بيتها ، وأسسوا الظلم وغيروا سنة رسول الله ، والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين واجبة ، والبراءة من الأنصاب والأزلام : أئمة الضلال وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم واجبة ، والبراءة من أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود قاتل أمير المؤمنين عليه السلام واجبة ، و البراءة من جميع قتلة أهل البيت عليهم السلام واجبة ، والولاية للمؤمنين الذين لم يغيروا و لم يبدلوا بعد نبيهم صلى الله عليه وآله واجبة مثل سلمان الفارسي ، وأبي ذر الغفاري و المقداد بن الأسود الكندي ، وعمار بن ياسر ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وأبي الهيثم بن التيهان ، وسهل بن حنيف ، وأبي أيوب الأنصاري وعبد الله ابن الصامت ، وعبادة بن الصامت ، وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين ، وأبي سعيد الخدري ، ومن نحا نحوهم ، وفعل مثل فعلهم ، والولاية لاتباعهم والمقتدين بهم و بهداهم واجبة . وبر الوالدين واجب ، فان كانا مشركين فلا تطعهما ولا غيرهما في المعصية ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . والأنبياء والأوصياء لا ذنوب لهم لأنهم معصومون مطهرون . وتحليل المتعتين واجب كما أنزلهما الله عز وجل في كتابه وسنهما رسول الله صلى الله عليه وآله : متعة الحج ومتعة النساء . والفرائض على ما أنزل الله تبارك وتعالى . والعقيقة للولد الذكر والأنثى يوم السابع ويسمى الولد يوم السابع ، ويحلق رأسه ويصدق بوزنه شعره ذهبا أو فضة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الخامس : علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 123
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن حماد بن عيسى عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس قال سمعت أمير المؤمنين " ع " يقول إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الامر وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون ولا يأمرون بمعصيته .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السادس : عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 65 - 66
حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول انا وعلى والحسن والحسين وتسعه ولد الحسين مطهرون معصومون .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
السابع : معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 383 - 384
حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيته طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى الله عز وجل ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مره من غير ذنب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
]الثامن [/COLOR]: كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 16 - 19
ارون بن موسى التلعكبري رضي الله عنه ، قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العدوي النصري ، عن محمد بن إبراهيم بن المنذر المكي ، عن الحسين بن سعيد الهيثم ، قال حدثني الأجلح الكندي ، قال حدثني أفلح بن سعيد ، عن محمد بن كعب ، عن طاوس اليماني ، عن عبد الله بن العباس قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول " اللهم وآل من والاهما وعاد من عادهما " ، ثم قال : يا ابن عباس كأني به وقد خضبت شيبته من دمه ، يدعو فلا يجاب ويستنصر فلا ينصر . قلت : من يفعل ذلك يا رسول الله ؟ قال : شرار أمتي ، ما لهم لا أنالهم الله شفاعتي . ثم قال : يا ابن عباس من زاره عارفا بحقه كتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة ، ألا ومن زاره فكأنما زارني ، ومن زارني فكأنما زار الله ، وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار . ألا وإن الإجابة تحت قبته ، والشفاء في تربته ، والأئمة من ولده . قلت : يا رسول الله فكم الأئمة بعدك ؟ قال : بعدد حواري عيسى وأسباط موسى ونقباء بني إسرائيل . قلت : يا رسول الله فكم كانوا ؟ قال : كانوا اثني عشر ، والأئمة بعدي اثنا عشر ، أولهم علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، فإذا انقضى الحسين فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه جعفر ، فإذا انقضى جعفر فابنه موسى ، فإذا انقضى موسى فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه الحسن ، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة . قال ابن عباس : قلت : يا رسول الله أسامي لم أسمع بهن قط . قال لي : يا ابن عباس هم الأئمة بعدي ، وإن نهروا أمناء معصومون نجباء أخيار ، يا ابن عباس من أتى يوم القيامة عارفا بحقهم أخذت بيده فأدخلته الجنة . يا ابن عباس من أنكرهم أورد واحدا منهم فكأنما قد أنكرني وردني ، ومن أنكرني وردني فكأنما أنكر الله ورده . يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يمينا وشمالا ، فإذا كان كذلك فاتبع عليا وحزبه ، فإنه مع الحق والحق معه ، ولا يفترقان حتى يردا علي الحوض . يا ابن عباس ولايتهم ولايتي ، وولايتي ولاية الله ، وحربهم حربي وحربي حرب الله ، وسلمهم سلمي وسلمي سلم الله . ثم قال عليه السلام : " يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون " .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
التاسع :
بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 103
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين صلوات الله ع قال إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
العاشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 29
ثنا علي بن الحسين ، قال حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن البرقوي " ؟ " رضي الله عنه ، قال حدثنا القاضي أبو إسماعيل جعفر بن الحسين البلخي ، قال حدثنا شقيق البلخي ، عن سماك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي هارون العبدي ، عن سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء . قيل : يا رسول الله فالأئمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين أمناء معصومون ، ومنا مهدي هذه الأئمة ، ألا أنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال أقوام يؤذونني فيهم ، لا أنالهم الله شفاعتي .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحادي عشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 36 - 38
حدثنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي ، قال حدثني محمد بن همام بن سهيل الكاتب ، قال حدثني محمد بن معافا السلماسي ، عن محمد بن عامر ، قال حدثنا عبد الله بن زاهر ، عن عبد العدوس ، عن الأعمش ، عن حبش بن المعتمر قال : قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة . قال : فقمت ودخلت عليها وقلت : يا سيدة النسوان أجيبي أباك . قال : فلبت منحلها وأبرزت وخرجت حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما رأت رسول الله " ص " انكبت عليه وبكت وبكى رسول الله " ص " لبكائها وضمها إليه ، ثم قال : يا فاطمة لا تبكين فداك أبوك ، فأنت أول من تلحقين بي ‹ صفحة 37 › مظلومة مغصوبة ، وسوف يظهر بعدي حسيكة النفاق وسمل حلباب الدين ، وأنت أول من يرد علي الحوض . قالت : يا أبه أين ألقاك ؟ قال : تلقيني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك وأطرد أعداك ومبغضيك . قالت : يا رسول الله فإن لم ألقك عند الحوض ؟ قال تلقيني عند الميزان . قالت : يا أبه وإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال : تلقيني عند الصراط وأنا أقول : سلم سلم شيعة علي . قال أبو ذر : فسكن قلبها ، ثم التفت إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا أبا ذر إنها بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ألا إنها سيدة نساء العالمين ، وبعلها سيد الوصيين ، وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهم إمامان إن قاما أو قعدا ، وأبوهما خير منهما ، وسوف يخرج من صلب الحسين تسعة من الأئمة معصومون قوامون بالقسط ، ومنا مهدي هذه الأمة . قال : قلت : يا رسول الله فكم الأئمة بعدك ؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثاني عشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 44 - 45
حدثنا علي بن الحسين بن محمد ، قال حدثنا هارون بن موسى رضي الله عنه ، قال أحمد بن محمد بن سعيد ، قال حدثنا محمد بن عامر بن السائب الثقفي ، عن أبيه ، عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده الحسن والحسين يتغديان والنبي " ص " يضع اللقمة تازة في فم الحسن وتارة في فم الحسين ، فلما فرغ من الطعام أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسن على عاتقه والحسين على فخذه ، ثم قال : يا سلمان أتحبهم ؟ قلت : يا رسول الله كيف لا أحبهم ومكانهم منك مكانهم . قال : يا سلمان من أحبهم فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله . ثم وضع يده على كتف الحسين عليه السلام فقال : إنه الإمام ابن الإمام ، تسعة من صلبه أئمة أبرار أمناء معصومون ، والتاسع قائمهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الثالث عشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 75 - 76
وعنه قال حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المقرئ ببغداد ، قال حدثنا أحمد بن الحسن بن الفضل بن ربيع أبو العباس مولى بني هاشم ، قال حدثني عثمان بن أبي شيبة في مسند أنس ، [ قال حدثنا يزيد بن هارون ] قال حدثنا عبد الله ابن عوف ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : أوصياء الأنبياء الذين بعدهم بقضاء ديونهم وإنجاز عداتهم ويقاتلون على سنتهم . ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال : أنت وصيي وأخي في الدنيا والآخرة تقضي ديني وتنحو عداتي وتقاتل على سنتي ، تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل فأنا خير الأنبياء وأنت خير الأوصياء وسبطاي خير الأسباط ، ومن صلبهما يخرج الأئمة التسعة مطهرون معصومون قوامون بالقسط ، والأئمة بعدي على عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، هم عترتي من لحمي ودمي .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الرابع عشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 98 - 99
حدثنا الحسين بن علي الرازي ، قال حدثني إسحاق بن محمد ابن خالويه ، قال حدثني يزيد بن سليمان البصري ، قال حدثني شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد ابن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : معاشر الناس ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الحسن والحسين أنا جدهما وجدتهما خديجة سيدة نساء أهل الجنة ، ألا أدلكم على خير الناس أبا وأما ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الحسن والحسين أبوهما علي بن أبي طالب وأمهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الحسن والحسين عمهما جعفر بن أبي طالب وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب ، أيها الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الحسن والحسين عليهما السلام خالهما القاسم بن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ثم قال : علي قاتلهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وإنه ليخرج من صلب الحسين عليه السلام أئمة أبرار أمناء معصومون قوامون بالقسط ، ومنا مهدي هذه الأمة الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه . قلنا : من يا رسول الله ؟ قال : هو التاسع من صلب الحسين ، تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار ، والتاسع مهديهم يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


الخامس عشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 100 - 101
ما جاء عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه آله وسلم ) ( في النصوص على الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ) حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الكوفي الأسدي ، قال حدثني محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال حدثني مندل بن علي ، عن أبي نعيم ، عن محمد بن زياد ، عن زيد بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام : أنت الإمام والخليفة بعدي ، وابناك سبطاي ، وهما سيدا شباب أهل الجنة ، وتسعة من صلب الحسين أئمة معصومون ، ومنهم قائمنا أهل البيت ثم قال : يا علي ، ليس في القيامة راكب غيرنا ، ونحن أربعة . فقام إليه رجل من الأنصار ، فقال : فداك أبي وأمي يا رسول الله ومن هم ؟ قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقته التي عقرت ، وعمي حمزة على ناقتي الغضباء ، وأخي علي على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ، ينادي " لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، فيقول الآدميون : ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش فيجيبهم ملك من بطنان العرش : يا معشر الآدميين ، ليس هذا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، ولا حامل عرش ، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
:
الأخ ابراهيم انت ما قلت لمسلم شصار عليك ؟


تعال انت قاضبني لم تفهميني لم تفهميني
ألم يكن هذا قولك يا مسلم؟

نحن لا ننكر العصمة ولكنهم معصومون بالتبليغ !!!

كان كلامي حول هذه النقطة
تقول معصوم = إقرار
لكن بالتبليغ !!! غير معصومين
ألهذا تسأل (يحكمون بغير حكم الله)
داود صلوات الله تعالى عليه وسلامه نبياً معصوماً وحاكماً كان يقضي بين قومه هل
بلغ ما جاء بالزبور وحكم بغيره أو بما يوافق رأيه (حاشا لله ولنبيه ولسائر صفوته) ؟
هذا تعليقي على هذه النقطة فأرجو أن أكون قد فهمتك


لا يا مسلم هل هكذا الظن بالله تبارك وتعالى
يختار معصومون ولكن باتبليغ وحينما يخطيء في حق نفسه الله يصلح له خطأوه؟؟
ممم
ما مشيت بعقلي أبداً
استغفر الله العلي العظيم يعني في قول بس والله ما أجروء أقوله : حاشا لله
إذا الله يذكر بالقرآن الكريم و (في ما جاء به) أنه ما فُرط بشيء مما كان وما هو كائن وهو
كتاب صامت !! فهل يعجزه إعطاء حق العصمة المطلقة لحامله ؟
سبق وذكرت أن الناس يأخذون بالظاهر فليس من المعقول بأن يكون قول الأنبياء مخالف لأفعالهم من المستحيل
لا عقل ولا منطق يقبلها ،، فكيف ذلك ؟!

انت قلت وأوردت قولي:
وانت رددت بقولك :

سبحان الله !
ألم يقل له في آية مباركة ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) )

فنحن الإمامية نعتقد بأن كل ما يقوله النبي صلى الله عليه وآله وما يفعله وما يصدر منه
حركة أو وقفة أو نظره فلها سر ودلالة .. فالقرآن لا يتعارض ابداً فانظر إلى قوله لعصمة الأنبياء
والمعذرة لا يمكنني تلوينها لأن التصفح مخربط
قال الله
سبحانه: (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاّ هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرّيَّـتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلّ مِنَ الصّالِحينَ* وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاً فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمينَ* وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرّيّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ ).

إنّه يصف هذه الصفوة من عباده بقوله:
(أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرى لِلْعالَمينَ).

<<<هذا رد بسيط !!

وتحياتي للموالين وعساكم عالقوة

اللهم صل على محمد وآل محمد



أحسنتِ أختي راوية على هذه المشاركة البسيطة
والتي سيعجز عن فهمها وبالتأكيد مسلم حق ..

وأقول أنا أيضاً
هل كثير على الله أن يجعل العصمة المطلقة في أولياءه وأصفياءه؟؟
وما الحكمة من أن يجعل الله عصمة الأنبياء فقط في التبليغ ,وفي أمور الدنيا لا يجعل العصمة فيهم فيمكن أن يخطؤوا ؟؟
؟؟
ثم كيف سنتبع نبي في أفعاله إذا كنا نعرف بأنه يخطئ والقرآن يحثنا على إتباع الرسول صلى الله عليه وآله في كل شيء ؟؟

الاخ مسلم لم يقل ان النبي يحكم بغير ما انزل الله فلا تقولوه مالم يقله كي تحرفوا الموضوع من خانة احراجكم الى خانة اخرى
بل ان اخي مسلم حق قال ان المعصوم يخطيء في الحكم في غير الامور المنزلة من الله
ولكي نحصر الموضوع عليكم نضرب لكم مثال خطأ حكم النبي داود في مسألة النعاج
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ{21} إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ{22} إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ{23} قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ{24} فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إقتباس شمس كربلاء
اين سند الخطبة

وهل يوجد أسانيد عندكم في كتاب نهج البلاغة

إقتباس شمس كربلاء
ليس جميع خطب نهج البلاغة صحيحة

وكيف تعرفون الصحيح من الضعيف

إقتباس شمس كربلاء
كارثتكم انكم تظنون اذا وضعتم كلام او حديث او خطبة انكم خلص جبتواها
متى تفهمون ان ليس كل ما بكتبنا صحيح و حتى ان كان صحيح نعرضه على القرآن فان خالفه رفضناه

حتي لو كان كلام لأحد الإئمة المعصومين

إقتباس شمس كربلاء
و متى تتعلمون ان خطب نهج البلاغة ليست جميعها صحيحة

نحن نعرف إن كل كتبكم هكذا وليس نهج البلاغة فقط .

إقتباس شمس كربلاء
مثال عندما يدعو رسول الله اللهم اغفر لي هل كان مذنبا و العياذ بالله

الله أعلم . . .

وأحضرت لنا أحاديثها الصحيحية من الكافي بعد محاضرة طويلة لنعرج سريعآ

إقتباس شمس كربلاء
الثاني : الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 450
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب .

هذا هو إساندكم الصحيح ( عدة من أصحابنا )

إقتباس شمس كربلاء
السادس : عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 65 - 66
حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله ( ص ) يقول انا وعلى والحسن والحسين وتسعه ولد الحسين مطهرون معصومون

أين السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها لماذا أخرجتموها من الطهارة والعصمة ...؟؟؟؟

إقتباس شمس كربلاء
السابع : معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 383 - 384
حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير " أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته هو بما كسبت أيديهم وهم أهل بيته طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتوب إلى الله عز وجل ويستغفره في كل يوم وليلة مائة مره من غير ذنب

( أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته )
من أهل بيته المذكورين هنا ؟

إقتباس شمس كربلاء
الرابع عشر : كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 98 - 99
أيها الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة ؟ قلنا : بلى يا رسول الله . قال : الحسن والحسين عليهما السلام خالهما القاسم بن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

هنا تقرون بأن زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم الذي تزوجها الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه .


هدانا الله وهداكم
النابغه

متعلق بقشة لان شبهتك ماتت بمحلها