تويت
الدجال من يريد ان يضلل الناس ويأتي بأدله واهيه ويزعم ان هناك مرجعيه تتصدى للشأن العراقي مرجعيه لاتوجد على الواقع سوى شعارت من قبل أشخاص لايعرف من هم ومن اين هم وتحت عدة مسميات ....... السؤال السؤال السؤال؟؟
-
-
سؤال واحد ممكن تجاوبوني عليه أين الصرخي الأن ولماذ لايظهر على الساحه نحن نعلم ورأينا المراجع في النجف الأشرف وكربلاء هل اعطى توجيهات بما يخص الشأن العراقي .... لاتقولوا تقيه ولا غير ذلك العراقيين يعرفون كل شيء ولا تخفى عليهم خافيه كفاكم تلفيق وقلب للحقائق وأستهزاء نتحداكم أن تأتوا بدليل على ان السيد الصرخي سد الفراغ الفكري والسياسي مثل ما تفعل المرجعيات في النجف الأشرف وكربلاء المقدسهتعليق
-
شهيد كعدت لو بعدك ميت
عمو
روح العب بعيدتعليق
-
لا مو تعبنا ولا تعبت انت بس ...كول دليل شيخك ضعيف بحيث ما تكدر تدافع عنه ...جا وينة شيخك ما يجي ويكول هاي البحوث غلط....لو لاهي بالنسوان...بالمناسبة الشيخ عقد على (((شذى سالم ))لو بعده؟؟؟تعليق
-
يا سهام يا أطهار الدجل معكم ومع صاحبكم ... أنريد الجواب على السؤال السابق؟؟تعليق
-
سؤال واحد ممكن تجاوبوني عليه أين الصرخي الأن ولماذ لايظهر على الساحه نحن نعلم ورأينا المراجع في النجف الأشرف وكربلاء هل اعطى توجيهات بما يخص الشأن العراقي .... لاتقولوا تقيه ولا غير ذلك العراقيين يعرفون كل شيء ولا تخفى عليهم خافيه كفاكم تلفيق وقلب للحقائق وأستهزاء نتحداكم أن تأتوا بدليل على ان السيد الصرخي سد الفراغ الفكري والسياسي مثل ما تفعل المرجعيات في النجف الأشرف وكربلاء المقدسهتعليق
-
هو ياهو سلم من الكوراني حتى انت اليوم تريد تاخذ شهادته...محمد الصدر لو محمد باقر الصدر...لو السيد الحسني...وليدي ضرغومي...الشيخ الكوراني هذا الخط الرسالي ما يعجبه..فشنو تريد يكول عليه...واذا باجر كال الشيخ الكوراني على الشيخ انه ((كلاوجي)) فهل تاخذ شهادته...لو بعدها يصير ما اله شهادة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي رقم تسعة عشر
بسم الله الرحمن الرحيم
تحت عنوان ما قاله الشيخ اليعقوبي في كتابه القول الفصل
[ واني لا أستعجل الحكم على قيمة هذا البحث بقدر الطلب من الأخوة الفضلاء والعلماء أن يقيموه بموضوعية وتجرد وأن يقولوا الحق من دون مجاملة لأحد .......]
فنقول
سلسلة التقييم الموضوعي لبحوث الشيخ اليعقوبي
المورد التاسع عشر لرد سماحة السيد الحسني (دام ظله) على القول الفصل
من كتاب الفصل في القول الفصل الذي الفه بتاريخ
13/رجب/1421
ولم يصلنا رد الشيخ
لحد الان
المورد التاسع عشر :-
قال (القول الفصل / ص53) [ والشواهد على كون الحكم بالطهارة هو الواقعي منها :
1- أن فقه العامة لم تتحدد معالمه وتتبناه الدولة إلا بعد زمان الإمام الباقر(عليه السلام) فليس لهم حينئذ فقه واضح حتى يتقى منه ] .
أقول : من قال أن التقية محصورة بمخالفة ما تبنته الدولة من فقه العامة .
ثم قال : [2- أن الإمام الباقر(عليه السلام) كان أجرأ (على تعبير أبنه الصادق(عليه السلام) من الإمام الصادق(عليه السلام) على بيان الحكم الواقعي ، قال(عليه السلام) (أبي كان أجرأ على أهل المدينة مني فكان يقول هذا) ] .
أقول : لو كان في الواقع أن الإمام الصادق(عليه السلام) (أجرأ ) من الإمام الباقر(عليه السلام) فهل ترى أن أدب الإمام الصادق(عليه السلام) وأخلاقه وبرّه يسمح له أن يقول أنا أجرأ من أبي على أهل المدينة ... إضافة إلى أنه لو ثبت الجرأة لكن هذا لا يثبت انتفاء العمل بالتقية من قبل الإمام الباقر(عليه السلام) ، وأكثر من ذلك يمكن للخصم طرح احتمال يصلح أن يكون دليلاً أو مؤيداً لمبناه وذلك بأن يقال ، أما الجرأة المذكورة في الرواية (في كتاب القول الفصل) هي الجرأة على أهل المدينة وليس على حكامهم ولا على علمائهم المأجورين ، وحينئذ نتصور نحوين للجرأة :
1- الجرأة التي تقابل التقية أي الجرأة التي تؤدي إلىالتصريح بالحكم الواقعي وهذه نتصورها مع الحكام وعلمائهم المأجورين .
2- الجرأة التي تؤدي إلى التصريح بالحكم الظاهري ، وفيالمقام هي الجرأة مع الناس (أي الجرأة مع أهل المدينة) ويمكن التعبير عنها بأنها الجرأة للعمل بالتقية وبيان الحكم الظاهري وعدم بيان الحكم الواقعي ، ومن الواضح أن الأئمة(سلام الله عليهم) كان الأقرب إلى أنفسهم والأسهل والأنسب لزهدهم وتقواهم ولذاتهم المقدسة هو التصدي للحاكم مثلاً ونيل الشهادة للقاء الرفيق الأعلى تقدس وتعالى ولقاء جدهم المصطفى الأنقى(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله) وجدتهم الطاهرة والأنبياءوالشهداء والصالحين (عليهم السلام) وقد جسّد هذه الحقيقة الإمام الحسين(عليه السلام) حين قال ما مضمونه (إني لا أرى الموت إلا سعادة والحياة مع الظالمين إلا برما) .
وفي مقابل ذلك فإن الأثقل مشقة والأعسر والأحرج عليهم هو تحمّل الحياة مع الظالمين والمعاندين وتحمل التأنيب والتقريع واللوم من الناس ولهذا يمكن القول أن الإمام(عليه السلام) أجرأ على العمل بالتقية وهذا يعني أنه أجرأ في تحمل الانتقاد واللوم والأذى من الناس بسبب مهادنة الحكام وعلمائهم والعمل بالتقية فإن الأئمة(عليهم السلام) يعملون بالتقية من أجل المصالح الدينية العامة والحفاظ على الأنفس والأموال للمجتمع ، ويوجد كثير من الشواهد والمؤيدات التاريخية على الاتقاء من الناس منها : ما روى العياشي في تفسيره بإسناده عن أبي عمير عن ابن أذينة عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا : أمر الله(سبحانه وتعالى) محمداً(صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينصّب علياً(عليه السلام) للناس فيخبرهم بولايته ، فتخوّف رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه فأوحى الله إليه هذه الآية(67 / المائدة) فقام بولايته يوم غدير خم ، والآية هي {يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ } . أي يمنعك ويحميك من ان ينالوك بسوء ومنها: قوله تعالى(سورة الأحزاب / 37) {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ...} .
وقد ورد في مجمع البيان تفسيرها بما حاصله : اذكر يا محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) حين تقول لزيد بن حارثة الذي أنعم عليه بالإيمان وأنعمت عليه تقول له حين أراد طلاقها (أمسك عليك زوجك) أي لا تطلقها وتقول له (واتق الله) في مفارقتها ، (وتخفي في نفسك ما الله مبدية وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) والذي أخفاه(صلى الله عليه وآله وسلم) في نفسه هو أن طلقها زيد تزوجها النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وخشي لائمة الناس أن يقولوا أمره بطلاقها ثم تزوجها ........
ومنها قضية أمير المؤمنين(عليه السلام) وما عاناه من الناس كما في معركة صفين ، ومنها قضية الإمام الحسن(عليه السلام) ومعاناته كما في قضية الصلح وغيرها وهكذا هي سيرة الأئمة الأطهار(عليهم السلام) ، (ولا أقل من أن يكون هذا احتمالاً مبطلاً للاستدلال) .
ثم قال : [ 3- أن راوي خبر الطهارة هو زرارة وراوي خبر النجاسة غيره وكان زرارة حذراً يغتنم فرصة خلو الإمام(عليه السلام) من الجالسين فيسأله فلا تحتمل التقية في حقه ففي كتاب المواريث ... (... اسمع ما أقول لك إذا كان غداً فأتيت من غد بين الظهر والعصر ... وكنت أحرص أن أسأله خالياً حذراً ....)] .
أقول : إن نص الرواية لا يثبت أن زرارة كان هو السائل فتحتاج أولاً أن يكون زرارة هو الذي سأل الإمام ولم يكن السائل غيره وأنه كان جالساً في المجلس بل أكثر من ذلك عليك إثبات أن زرارة هو الراوي المباشر من الإمام(عليه السلام) ولم يكن قد نقل الرواية عن راوٍ آخر (بالواسطة) إضافة لذلك عليك أن تثبت خصوصية زرارة مع الإمام الباقر(عليه السلام) أيضاً حتى يتم كلامك لأن الراوي قال (روى زرارة عن أبي جعفر وأبي عبد الله) .
ويؤيد ما أقوله إن لم يكن دليلاً أن الروايات التي رويت في طهارة الخمر دون هذه لم يكن زرارة أحد رواتها فالرواية التي فيها معنى (إنما حرم شربها) مروية عن الصدوق (سئل أبو جعفر وأبو عبد الله(عليهما السلام) فقيل لهما : إنا نشتري ثياباً يصيبها الخمر وودك الخنزير عند حاكتها أنصلي فيها قبل أن نغسلها ؟ فقالا : نعم لا بأس أن الله إنما حرم أكله وشربه ولم يحرم لبسه ومسه والصلاة فيه) (راجع باقي الروايات ص41 من كتابه القول الفصل) ويكفي ما طرحناه إن لم يكن برهاناً وجدانياً أو عرفياً فإنه يكون احتمالاً مقابل احتماله لإبطال شواهده على كون الحكم بالطهارة هو الواقعي .
ثم قال : [ 4- ما ذكرناه من أن الحكم الواقعي إذا كان ترخيصياً (كالطهارة) فإخفاؤه لا يحتاج إلى مبرر لأنه مناسب مع التكامل عكس ما لو كان إلزامياً (كالنجاسة) فإن إخفاؤه وإظهار الترخيص بدلاً عنه لا يكون إلا لضرورة أو مبرر قوي وقد علمت عدم ثبوته في المقام ]
أقول : إضافة إلى ما ذكرناه أعلاه وإبطال كل الوجوه التي ذكرها فإننا أجبنا على هذه الدعوى سابقاً فراجع .
تعليق
-
خلي الصرخي ينقل روايه لو يطلع يواجه الناس !!! انا هسه اجاوبك على سؤالك متى نرى الصرخي وأين هو الأن وكيف يلتقي بكم ...... استغفر الله يا ابا صالح ادركنا لأن هؤلاء قد عاثوا في الأرض فساداتعليق
-
سؤال واحد ممكن تجاوبوني عليه أين الصرخي الأن ولماذ لايظهر على الساحه نحن نعلم ورأينا المراجع في النجف الأشرف وكربلاء هل اعطى توجيهات بما يخص الشأن العراقي .... لاتقولوا تقيه ولا غير ذلك العراقيين يعرفون كل شيء ولا تخفى عليهم خافيه كفاكم تلفيق وقلب للحقائق وأستهزاء نتحداكم أن تأتوا بدليل على ان السيد الصرخي سد الفراغ الفكري والسياسي مثل ما تفعل المرجعيات في النجف الأشرف وكربلاء المقدسهتعليق
-
ضرغومي...اراء منو ...انكلك ردود السيد على الشيخ ...تكول اراء العلماء...انت شارب شي...؟؟
هو منو راد على الشيخ حتى السيد ياخذ اراءهم .؟؟؟.
جلب على ابو ((يأتي بجديد...)) ما ادري يريد يستورد له سيارة ...مدري دش جديد يتابع بيه كرة القدم المولع بها...او يتابع شذى سالم !!!!
.والسيد ما راد يفضح الشيخ ويبين انه كلشي ما يفتهم...بس الشيخ ما اخذ البحوث والردود وراجعها
حتى لا يسويها مرة ثانية ويخزي نفسه..تعليق
-
الصيحه !!!! كذب ودجل ....... يا بشائر مال الصرخيتعليق
-
الورد مالك مجمد من قبل المشرف لأن اخلاقه عاليه وهذا ديدنكم يا اتباع الصرخي الهاربتعليق
-
اللهم أفضحهم ... نشكوا اليك فقط هاي شنو يا أتباع المرجع المجهول نعم ذكرتوني بالجندي المجهول و أحتمال راح انسوي تمثال بأسم الصرخي المجهول شدكولون وراح تزورونه بعد ليش متعبين أنفسكم وتنشرون بيانات ونقاشات لشخص لم تروه وغائب عن الأنظار المسكين عنده تقيه بس متى تنتهي التقيه لانعرف ذلك مع المستقبل المجهول للصرخي؟تعليق
-
سؤال واحد ممكن تجاوبوني عليه أين الصرخي الأن ولماذ لايظهر على الساحه نحن نعلم ورأينا المراجع في النجف الأشرف وكربلاء هل اعطى توجيهات بما يخص الشأن العراقي .... لاتقولوا تقيه ولا غير ذلك العراقيين يعرفون كل شيء ولا تخفى عليهم خافيه كفاكم تلفيق وقلب للحقائق وأستهزاء نتحداكم أن تأتوا بدليل على ان السيد الصرخي سد الفراغ الفكري والسياسي مثل ما تفعل المرجعيات في النجف الأشرف وكربلاء المقدسهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق