بارك الله في الاخوة القراء..

نتابع مع حوار الموالي (صفحة الحق) ، ولكن نعيد وضع صورة المداخلة الأولى من الموضوع

مع رابط تحميل كامل الحوار

الذي يبدو أن الموقع الذي حمَّلنا عليه الملف مع الصورة قام بحجبهما


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صورة بداية الموضوع




وهنا حمّل ملف الحوار كاملاً ((دون حذف مشاركات))

إضغط هنا
Hewar_safhat_alhak_with_Salfyeen.rar

كليك يمين بالماوس ، ثم حفظ الهدف بإسم ..


يتبع ...

وقبل تكملة نقل الحوار ... لا بأس بنقل بعض الوثائق لتبيان شتائم القوم للموالي البطل

وهي ليست بحاجة لتعليق منا هنا

فقط نضع الوثائق ونترك التعليق للقارئ الكريم

ـــــــــــــــــــــــــــــ




يتبع ..

يتبع ..




يتبع بيان شتائم السلفيين ..






يتبع ..

يتبع ..


يتبع ..

وهنا تجدون تعرّضهم للإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه

أهؤلاء من البشــــر !!!

أهؤلاء ليسوا "نواصب" !! .. ما هو "النصب" إذن ؟!!

أنقل هذه الصورة ، وليسمح لي إخواني القراء ، لكني فقط أريد بيان وإيضاح ما يحمله هؤلاء على أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين من حقد وبغض وكره و .. و ..




اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم



يتبع ..

ههههههههه
فضحت صاحبك يا زميل
سؤالان في المعدوم اهو شئ ام ليس بشئ !!!!
ما معنى مصطفى !!!
الاية نزلت في امير المؤمنين !!!!
واكثر من ذلك يا زميل ..فامير المؤمنين ذكر في القران ثلاثمائة مرة ..بالتفسير المشفر طبعا !!!
ما رايك يا زميل لو تطرح موضوعا توجهه للسلفيين حول الايات التي ذكر فيها امير المؤمنين ؟؟؟؟
فكرة رائعة والنصر فيها مضمون ..السلفيون لن يستطيعوا الاجابة
ثم بعدها انقل الموضوع الى هذا المنتدى لتتلقى التبريكات

تكملة الحوار بين الموالي (صفحة الحق) وأعضاء شبكة الدفاع عن السنة (أسود السنة)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ



السيف الصـــــارم 16-03-08 09:12 PM
--------------------------------
اخ صهيب1 حفظه الله قال لا يصلي اي صلاة التطوع وصلاة اخر الليل والرواتب اي يعمل فقط في الفرائض
لان لو ظننا كما ظننت ترك صلاة الفرض نكون كفرنا لان الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الشريف قال "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر"
ولا عجب الصلاة عمود الدين
وللنظر رد الاخ الكريم حسينا حفظه الله تعالى عن الايه المقتبس من كلام الاخ محب الخير وضوح الايه الكريمه

اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسينا (المشاركة 577601)
اقتباس من الاخ محب للخير

قال تعالى
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ)
أن كان ورثة الكتاب هم الانبياء او اوصيائهم
فهل منهم ظالم لنفسه ... كما بينت الايه
ومنهم مقتصد
ومنهم سابق للخيرات
لان الورثه لكتاب الله كما تزعم الشيعه هم الاوصياء أأمتهم الاثنا عشر
فهل من الاثنا عشر
من هوا ظالم لنفسه....... ومن هوا مقتصد كما تبين الايه ....ومن هوا سابقا للخيرات
أو ان المقصود بالورثه هنا هم المسلمون أمة محمد عليه الصلاة والسلام
فمنهم ظالم لنفسه
ومنهم مقتصد
ومنهم سابقا للخيرات
قال تعالى
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ)

بمعنى : ثُمَّ جَعَلْنَا الْقَائِمِينَ بِالْكِتَابِ الْعَظِيم الْمُصَدِّق لِمَا بَيْن يَدَيْهِ مِنْ الْكُتُب الَّذِينَ اِصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادنَا وَهُمْ هَذِهِ الْأُمَّة ثُمَّ قَسَّمَهُمْ إِلَى ثَلَاثَة أَنْوَاع فَقَالَ تَعَالَى : " فَمِنْهُمْ ظَالِم لِنَفْسِهِ " وَهُوَ الْمُفَرِّط فِي فِعْل بَعْض الْوَاجِبَات الْمُرْتَكِب لِبَعْضِ الْمُحَرَّمَات" وَمِنْهُمْ مُقْتَصِد " هُوَ الْمُؤَدِّي لِلْوَاجِبَاتِ التَّارِك لِلْمُحَرَّمَاتِ وَقَدْ يَتْرُك بَعْض الْمُسْتَحَبَّات وَيَفْعَل بَعْض الْمَكْرُوهَات " وَمِنْهُمْ سَابِق بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّه" وَهُوَ الْفَاعِل لِلْوَاجِبَاتِ وَالْمُسْتَحَبَّات التَّارِك لِلْمُحَرَّمَاتِ وَالْمَكْرُوهَات وَبَعْض الْمُبَاحَات . قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : " ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَاب الَّذِينَ اِصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادنَا " قَالَ هُمْ أُمَّة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَّثَهُمْ اللَّه تَعَالَى كُلّ كِتَاب أَنْزَلَهُ فَظَالِمهمْ يُغْفَر لَهُ وَمُقْتَصِدهمْ يُحَاسَب حِسَابًا يَسِيرًا وَسَابِقهمْ يَدْخُل الْجَنَّة بِغَيْرِ حِسَاب
--------------------------------


صهيب1 16-03-08 10:29 PM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق (المشاركة 577720)
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري

قال تعالى (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ *جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ )فاطر32-33
إذن إذا أتبعنا كلام الأخوان يكون (الظالم لنفسه - المقتصد - السابق بالخيرات) كلهم يدخلون الجنة
إذا أنتم تقولون أن (فمنهم) في الآية تشمل الثلاثة الأصناف
إذن وبقولكم هذا -ينتج- بأن الأصناف الثلاثة يدخلون الجنة (حتى الظالم لنفسه)
وهو كما قال الأخ (صهيب1)

والسلام.....
صفحة الحق
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------------------------------

ألم أقل أنك لا تفهم العربية
بالنسبة للمسلم ترك الصلاة مفتاح الكفر

قال الله تعالى: إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين .ما سلككم في سقر.قالوا: لم نك من المصلين
وقال الله تعالى: أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما يعملون.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس بين الكفر والإيمان إلا ترك الصلاة
فما قصدت الفريضة
وأما قولك هذا:

اقتباس:
--------------------------------
إذن إذا أتبعنا كلام الأخوان يكون (الظالم لنفسه - المقتصد - السابق بالخيرات) كلهم يدخلون الجنة
--------------------------------

أنا آسف أن أقول لك أن هذا القول لا يقول به إلا الزنادقة والسفهاء
فنحن لا نملك مع الله أمرا ليدخل الجنة أو النار
ونحن يا مدعي الحق باطلا لا ندخل الجنة بأعمالنا بل برحمة الله
وقصة الراهب المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم مشهورة
وأعيد أبين لعلك تفهم أيو أن يمر الفهم بالقرب منك
الناس على ثلاث بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم: ملتزمون مجتهدون مكثرون العمل تقربا من الله
أناس على قول ذاك الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لا أزيد ولا أنقص
والثالث على شاكلتكم : فرط في كل شيء وخرج من الملة
هل كلامي واضح الآن : اجتنبت المباشرة والتزمت التلميح فلم تفهم فلك الصراحة.
وإنما ما تدعونه هو عين الجهل
لأن قول الله تعالى: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا: أسألك ماذا يفيد حرف من ؟
لو قلنا بما تقولون به نصل إلى أن من تفيد البعضية : أخذت من المال قسطا: أي بعضه
وبزعمكم هم مصطفون من بقية العباد وعليه
نصل إلى : الأئمة يكونون على ثلاث حالات المذكورة
ولهذا لا نجد إلا التفسير التالي المنطقي
أن من الأئمة ظلمة



صهيب1 17-03-08 06:17 AM
--------------------------------
ونواصل مع الرافضي في تبيان حدود الظالم لنفسه
يقول الله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
ويقول الله تعلى:كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .
ويقول الله تعالى: وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
لاحظ يا رافضي بين معاني الآيات
ألا ترى أن الآية الأخيرة يختلف فيها ظلم الإنسان لنفسه مع السابقتين
في الأولى تجد انطباق صنيع الروافض مع هذه حيث أشركوا بالله تعالى وجعلوا من الإمام ربا وسيدا ومغيثا والمشرك لا يغفر له
وفي الثانية نجد كثيرا من المسلمين ارتدوا عن دين الله تعالى: كل المدعين للحداثة والليبيرالية والمتمسكين بالفكر الغربي والمدافعين عنه
فظلم الإثنين ظلم عدوان وتحد لأمر الله
والثالثة : من المسلمين أناس آخرين جمعوا من هنا وهناك: أطاع الله حينا واتبع شهواته أخرى "موحد لم يتغير يقينه "ولكن ارتكب معاصي واتبع شهواته حينا
هذا الظلم قد يتوب الله عليهم رغم ظلمهم هذا
وشتان بين الظلمين
وتأكد أنه لا يخلد موحد في النار
فهل أنتم موحدون؟
هذا هو الظالم لنفسه
وإذا أردت تخصيص الآية بالأئمة فسنجد أول الظالمين ومن النوع الأول "محروسكم" المهدي حيث تركأهل البلاء في بلائهم وهرب بجلده لا يلوي على شيء
ترك قومه في ظلمات وحيرة وتيه
وما هرب نبي ولا رسول مرسل
كل واجه المخاطر ففيهم من قتل وفيهم وفيهم
ولكن هذا الوحيد الذي لم يترك خلفه إلا ضراطه
فهل يصلح هذا ليكون إمام؟
الإمام يقود قومه يوجههم للرشاد
فأين الرشاد وأين الحق الذي هم عليه
ظلمات بعضها فوق بعض
مبروك عليكم هذا الضلال



ذو_الفقار 17-03-08 07:15 AM
--------------------------------
انظر كيف يريد الرافضي الهروب من الصفعة التي وجهت إليه ، إلى قضية أخرى !!
الأحرى به أن يرد على مقالة الإخوة الكرام
فهو ادعى أن ( اصطفينا ) في الآية هي للأئمة
وتعرض للصدمة إذ تكملة الآية (( فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات )) ، فهل من الآئمة ظالمون لأنفسهم ومقتصدون ؟؟؟؟!!!!!

سبحان الله
بارك الله في الإخوة



صفحة الحق 17-03-08 05:03 PM
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري

يا اخوان

ما زال الإشكال مرفوع

وبقول الأخ (صهيب1)
اقتباس:
--------------------------------
الله تعالى أورث أتباع محمد صلى الله عليه وسلم
--------------------------------

إذن نفهم من (تفسيركم) أن أتباع محمد يدخلون الجنة حتى الظالم لنفسه وعصى ولم يعمل بالكتاب ولم يصلي وووو



اقتباس:
--------------------------------
الله تعالى أورث أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فكانوا على أصناف
فمنهم ظالم لنفسه: عصى ولم يعمل بالكتاب فمثلا لا يصلي وووو
--------------------------------

قال تعالى (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ *جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ )فاطر32-33

وبتفسيركم نفهم أن (يدخلونها) تشمل (الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات)


صفحة الحق

اللهم صل على محمد وآل محمد



صهيب1 17-03-08 05:55 PM
--------------------------------
نعم كل أتباع محمد صلى الله عليه وسلم يدخلون الجنة
هل عندك اعتراض؟
بقيت ملاحظة: اثبت أن الرافضة ليسوا أتباع الشيطان نتيجة لإشراكهم بالله وجعلهم الأئمة في مرتبة الله
جاء في تفسير الطبري:
حدثنا علي قال: ثنا أَبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ ...) إلى قوله(الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) هم أمة محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ورثهم الله كل كتاب أنزله؛ فظالمهم يغفر له، ومقتصدهم يحاسب حسابًا يسيرًا، وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب.
حدثنا ابن حميد قال: ثنا الحكم بن بشير قال: ثنا عمرو بن قيسٍ عن عبد الله بن عيسى، عن يزيد بن الحارث عن شقيق، عن أَبي وائل عن عبد الله بن مسعود أنه قال: هذه الأمة ثلاثة أثلاث يوم القيامة؛ ثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث يحاسبون حسابًا يسيرًا، وثلث يجيئون بذنوب عظام حتى يقول: ما هؤلاء؟ وهو أعلم تبارك وتعالى، فتقول الملائكة: هؤلاء جاءوا بذنوب عظام إلا أنهم لم يشركوا بك، فيقول الرب: أدخلوا هؤلاء في سعة رحمتي، وتلا عبد الله هذه الآية( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ).
والله تعالى يقول: قل يا عيبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
هل عندك اعتراض على غفران الله ورحمته
ما عليك إلا أن تضع إشارة قف: صفحة "الحق" يعترض



ابو بكر1 17-03-08 06:08 PM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق (المشاركة 577822)
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري
يا اخوان
ما زال الإشكال مرفوع
وبقول الأخ (صهيب1)

إذن نفهم من (تفسيركم) أن أتباع محمد
اقتباس:
--------------------------------
يقول الله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
--------------------------------

يدخلون الجنة حتى الظالم لنفسه وعصى ولم يعمل بالكتاب ولم يصلي وووو

قال تعالى (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ *جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ )فاطر32-33
وبتفسيركم نفهم أن (يدخلونها) تشمل (الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات)

صفحة الحق
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------------------------------

يقول الله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ = "موحد لم يتغير يقينه "ولكن ارتكب معاصي واتبع شهواته حينا
هذا الظلم قد يتوب الله عليهم رغم ظلمهم هذا


اقتباس:
--------------------------------
في الأولى تجد انطباق صنيع الروافض مع هذه حيث أشركوا بالله تعالى وجعلوا من الإمام ربا وسيدا ومغيثا والمشرك لا يغفر له
وفي الثانية نجد كثيرا من المسلمين ارتدوا عن دين الله تعالى: كل المدعين للحداثة والليبيرالية والمتمسكين بالفكر الغربي والمدافعين عنه
فظلم الإثنين ظلم عدوان وتحد لأمر الله
والثالثة : من المسلمين أناس آخرين جمعوا من هنا وهناك: أطاع الله حينا واتبع شهواته أخرى "موحد لم يتغير يقينه "ولكن ارتكب معاصي واتبع شهواته حينا
هذا الظلم قد يتوب الله عليهم رغم ظلمهم هذا

وشتان بين الظلمين
وتأكد أنه لا يخلد موحد في النار
فهل أنتم موحدون؟
--------------------------------



ابو بكر1 17-03-08 06:10 PM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق (المشاركة 577822)
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري
يا اخوان
ما زال الإشكال مرفوع
وبقول الأخ (صهيب1)

إذن نفهم من (تفسيركم) أن أتباع محمد
اقتباس:
--------------------------------
يقول الله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء
--------------------------------

يدخلون الجنة حتى الظالم لنفسه وعصى ولم يعمل بالكتاب ولم يصلي وووو

قال تعالى (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ *جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ )فاطر32-33
وبتفسيركم نفهم أن (يدخلونها) تشمل (الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات)

صفحة الحق
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------------------------------



يقول الله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء

ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ = "موحد لم يتغير يقينه "ولكن ارتكب معاصي واتبع شهواته حينا
هذا الظلم قد يتوب الله عليهم رغم ظلمهم هذا


اقتباس:
--------------------------------
في الأولى تجد انطباق صنيع الروافض مع هذه حيث أشركوا بالله تعالى وجعلوا من الإمام ربا وسيدا ومغيثا والمشرك لا يغفر له
وفي الثانية نجد كثيرا من المسلمين ارتدوا عن دين الله تعالى: كل المدعين للحداثة والليبيرالية والمتمسكين بالفكر الغربي والمدافعين عنه
فظلم الإثنين ظلم عدوان وتحد لأمر الله
والثالثة : من المسلمين أناس آخرين جمعوا من هنا وهناك: أطاع الله حينا واتبع شهواته أخرى "موحد لم يتغير يقينه "ولكن ارتكب معاصي واتبع شهواته حينا
هذا الظلم قد يتوب الله عليهم رغم ظلمهم هذا

وشتان بين الظلمين
وتأكد أنه لا يخلد موحد في النار
فهل أنتم موحدون؟
--------------------------------


يعجبني فيه الاستماتة في الدفاع عن مذهبه الضال


صفحة الحق 17-03-08 07:49 PM
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري

اقتباس:
--------------------------------
وإذا أردت تخصيص الآية بالأئمة فسنجد أول الظالمين ومن النوع الأول "محروسكم" المهدي حيث تركأهل البلاء في بلائهم وهرب بجلده لا يلوي على شيء
ترك قومه في ظلمات وحيرة وتيه
--------------------------------


قال تعالى (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين) القصص 5

هذا موضوع آخر ولاتخرج من الموضوع


ومازال الإشكال مرفوع


صفحة الحق

اللهم صل على محمد وآل محمد



K.A.M.A.L 17-03-08 08:29 PM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري


قال تعالى (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين) القصص 5
هذا موضوع آخر ولاتخرج من الموضوع

ومازال الإشكال مرفوع

صفحة الحق
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------------------------------


زميلنا العزيز ...... القرآن تقتطع منه ما يعجبك ... وهذا خطا فادح .... فتؤمن ببعض وتكفر بالآخر ..... كحال اليهود .. وهذا لا يصح لأهل القبلة (( وأنت منهم ))....
الآية التي أتيت بها ضد معتقدك تماما ... فالمعصومين سيصير منهم مقتصد وظالم
وحتى الآية الأخيرة
ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين)القصص 5

لا تمت لواقع الأئمة بصلة أبدا .. فلم يمن الله عليهم بالتمكين .. ولم يجعلهم أئمة بالمعنى الذي تقصدونه ..فليس منهم أحد تولى الخلافة إلا من تعرفهم والثاني تنازل عن منصبه الألهي ... فأين التمكين
شرح الله صدرك وهداك ووفقك لكل خير


صهيب1 18-03-08 06:28 PM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق (المشاركة 577844)
بسم الله الرحمن الرحيم
رب اشرح لي صدري


قال تعالى (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين) القصص 5
هذا موضوع آخر ولاتخرج من الموضوع

ومازال الإشكال مرفوع

صفحة الحق
اللهم صل على محمد وآل محمد
--------------------------------

يا رافضي
نحن لم نغير الموضوع وإنما أنت تعلن كفرك جهارا نهارا
تتجرأ على كتاب الله تعالى وتقوله ما لم يقل
قال الله تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ{.وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ.
آيات بينات نزلت في بني اسرائيل فحملها الروافض إلى وجهة غير ما أريد بها
لو وضعت هذه الآيات أمام تلميذ وطلبت منه شرحها لشرحها بأفضل مما يشرحها مرجع ضال من مراجع الروافض
1 تحدثت الآية عن استضعاف فرعون لبني اسرائيل ووعدهم الله بالتمكين
فما علاقة "الآئمة " بهذا ؟
قال الله تعالى: وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابغاء تأويله
وأتحداك يا صفحة أن تثبت أنك لست ممن أزاغ الله قلوبهم .
وقال الله تعالى: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
جهز نفسك لويل يوم القيامة بما كسبت يدك وتقولت على الله بما لم يقل
ابق على عماك وضلالك وتمسك بما حشر ت به المراجع الضالة فكرك



محمد السبيعي 18-03-08 07:21 PM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب1 (المشاركة 577985)
يا رافضي
نحن لم نغير الموضوع وإنما أنت تعلن كفرك جهارا نهارا
تتجرأ على كتاب الله تعالى وتقوله ما لم يقل
قال الله تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ{.وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ.
آيات بينات نزلت في بني اسرائيل فحملها الروافض إلى وجهة غير ما أريد بها
لو وضعت هذه الآيات أمام تلميذ وطلبت منه شرحها لشرحها بأفضل مما يشرحها مرجع ضال من مراجع الروافض
1 تحدثت الآية عن استضعاف فرعون لبني اسرائيل ووعدهم الله بالتمكين
فما علاقة "الآئمة " بهذا ؟
قال الله تعالى: وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابغاء تأويله
وأتحداك يا صفحة أن تثبت أنك لست ممن أزاغ الله قلوبهم .
وقال الله تعالى: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
جهز نفسك لويل يوم القيامة بما كسبت يدك وتقولت على الله بما لم يقل
ابق على عماك وضلالك وتمسك بما حشر ت به المراجع الضالة فكرك
--------------------------------

بارك الله فيك اخي صهيب
القوم يسيرون على خطى بني اسرائيل
فلا تستغرب ما يستشهدون به من القرآن الكريم ...




السيف الصـــــارم 18-03-08 07:54 PM
--------------------------------
بارك الله فيك اخي صهيب1 واخي كمال
وصفحة الحق يريد ان يغير مسار الموضوع بعد الصفعات التي اكلها
ولكن اهواء الروافض ياخذون ما يريدون ويتركون ما يريدون



صفحة الحق 18-03-08 08:28 PM
--------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم

رب اشرح لي صدري

قال تعالى ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الأحزاب32-33-34


لو وضعت هذه الآيات أمام تلميذ وطلبت منه شرحها

قال: أن الجزء الملون لم تنزل في زوجات الرسول صلى الله عليه وآله

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا .


ملاحظة: هذا الموضوع خارج عن حديثنا

ومازال الإشكال مرفوع

صفحة الحق

اللهم صل على محمد وآل محمد



صهيب1 18-03-08 09:21 PM
--------------------------------
صفحة الباطل
جدك عفير أفضل منك علما وشرفا



السيف الصـــــارم 19-03-08 12:08 AM
--------------------------------
صفحة الحق الم تعلم انك جاهل اجهل من الحمار الذي خاطب الرسول في كتبكم
مالنا ومال الذي خارج الموضوع
هل الصفعات التي اكلتها قويه لدرجه اعجزت عن الرد ام ماذا
او تريد الهروب والزياده بالصفحات لتهرب بالاجابه وتوهم بالقارئ
سبحان الله
لا الومك في الهروب والتهرب
من الاجابات والصفعات لانك وضعت في موقف لا يحسد عليه
بارك الله في الاخوان وجزاهم الله خيرا فقد جعلوا الزميل يتخبط كما الذي يتخبطه الشيطان ويتهرب من الاجابات



أبو زرعة الرازي 19-03-08 03:02 AM
--------------------------------
اقتباس:
--------------------------------
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
--------------------------------

قال الإمام أبو أحمد الحاكم في كتاب الأسامي والكنى:
قال محمد بن إسماعيل الجعفي أبو الحمراء يقال أن له صحبة ولا يصح حديثه .
قلت: محمد بن إسماعيل الجعفي هو البخاري.
وقال الذهبي رحمه الله في الكاشف:
أبو الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم عنه نفيع أبو داود وغيره لم يصح حديثه



الهاوي 19-03-08 11:38 AM
--------------------------------
===================
أقول:
===================
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الصراحة
هذا موضوع جيد - بل رائع بالنسبة لباقي مواضيع الإمامية
فمع إحترامي لكم إخواني و أخواتي من أهل السنة الأفاضل
أعتقد بأن موضوع " صفحة الحق " يستحق النقاش و الحوار
و لقد أجدتم في الرد عليه - إلا أنه متمسك برأيه و تأويله
و الغريب أن الإمامية مشهروين بالتمسك بـ ( من - منهم ) التبعيضية
أما هنا - فـ ( من ) ليست تبعيضية !!!؟؟
-{( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )}- [البقرة/132]
أي - قبل لكم الإسلام كدين

عموما

لا أريد إعادة كلام الإخوان الأفاضل - و تفسير الآية الكريم
فلذلك إسمح لي يا أخي " صفحة الحق " بالحوار معك بطريقة مختلفة
-{( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ )}- [فاطر/32، 33]
سأسلم لك بتأويلك لهذه الآية
و سأطرح عليها بعض الأسئلة

*- هل القرآن الكريم - للأمة الإسلامية ( لكل المسلمين ) أم هو للأئمة فقط !!!؟؟؟
فهل يصح أن نقول بأن الأمة إسلامية ورثت الكتاب من نبيها عليه السلام أم لا !؟!؟
*- هل القرآن الكريم للورث أم للعمل بما جاء فيه - و تدبر آياته !!!؟؟؟
*- ما الفائدة من وراثة الأئمة للكتاب !!!؟؟؟
بمعنى - ما فائدة أن يرث إمام عن إمام !!؟؟
فهل لهذا السبب - لأنه ورث - أخفاه علي رضي الله عنه - لأن القرآن من حقه !!!؟؟
*- و أخيرا - كيف ورثوا الكتاب - كيف تمت عملية الوراثة !!؟؟
هل تقصد - كتاب مطبوع - له غلاف أوله و آخره
يمتلكه الأئمة إمام بعد إمام أم ماذا !!!؟؟؟

/////////////////////////////////////////////////



jewelry 19-03-08 12:57 PM
--------------------------------
متااااااااااااابع..........




يتبع ..

في القسم الثالث ( الآتي ) من الحوار ، سيدخل في منحى خطير بالنسبة لأسود السنة !
وسيبدأ فيه المشرفون مرحلة الإنقاذ بعد استغاثة تلكم الأســـود !!

لله دركم يا شيعة أمير المؤمنين


يتبع ..

ممكن ان تجيب يا زميل على ه\ه الاسئلة التي طرحها احد الاخوة ؟؟؟؟
*- هل القرآن الكريم - للأمة الإسلامية ( لكل المسلمين ) أم هو للأئمة فقط !!!؟؟؟
فهل يصح أن نقول بأن الأمة إسلامية ورثت الكتاب من نبيها عليه السلام أم لا !؟!؟
*- هل القرآن الكريم للورث أم للعمل بما جاء فيه - و تدبر آياته !!!؟؟؟
*- ما الفائدة من وراثة الأئمة للكتاب !!!؟؟؟
بمعنى - ما فائدة أن يرث إمام عن إمام !!؟؟
فهل لهذا السبب - لأنه ورث - أخفاه علي رضي الله عنه - لأن القرآن من حقه !!!؟؟
*- و أخيرا - كيف ورثوا الكتاب - كيف تمت عملية الوراثة !!؟؟
هل تقصد - كتاب مطبوع - له غلاف أوله و آخره
يمتلكه الأئمة إمام بعد إمام أم ماذا !!!؟؟؟

مرآة التاريخ :
أكمل .
إلى هنا لم أقرأ من العضو / صفحة الحق أيّ انتصار .
فأين هو ؟؟؟ .
هو يحتجّ بأن قوله تعالى : ( ومنهم سابقٌ للخيرات ) أنهم الأئمة بلا دليل يُثبت قوله .

الحقيقة أعجبتني أخلاق ( صفحة الحق ) .. وأزعجني صهيب 1 ببذاءة قلمه ومعه ثُلّة من الشتّامين .
فو الله لا أعلم ماذا يستفيد هؤلاء الأعضاء سواءً سنة أوشيعة من السباب والسخرية ؟؟؟ .
المسألة ليست فرد عضلات ومجاكرة بمن يأتي بأقذع الألفاظ .. ولكنها دعوة ورسالة اتخذوها تسلية وسخرية وشتم ولعن وغمزٌ ولمز .. ولا يعلمون أن الله أمرهم بالمجادلة بالتي هي أحسن .

ماهذا ؟؟؟ .
كل الذين يسبّون ويشتمون .. يُسيئون لمذهبهم وهم لا يشعرون .
اللهم اهدهم جميعاً .. وقلّل من أمثالهم .

أحسنتم أخونا مرآة التواريخ
نعم السلفية وهذه الشبكة بالذات عندما يحصرونّ في زاوية ضيقة يحررون المشاركات ويطردون أصحابها
ويسبون ويشتمون الصياح والسبّ سلاح الضعيف الذي لايمتلك أي إجابة للردّ أو أي دليل
نواصب لعنهم الله
وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون

بارك الله بالأخ صفحة الحق وكثر الله من أمثاله
لله درك ياشيعة أمير المؤمنين عليه السلام

طيب الاخ الهاوي حاور بمنتهى الادب واللين ولم يصدر منه ما يسيئ.
فلماذا تهرب منه المحاور الشيعي؟



الاخ صهيب ثارت اعصابه.
والاخ صفحة الحق استغل هذا فركز عليه متعمدا استفزازه لكي يصل بالموضوع الى ما وصل اليه والا فأين اجاباته العلمية على الاستشكالات المختلفة سواء للاخ صهيب او للاخ الهاوي او لبقية الاخوة الاكارم؟


بغض النظر عن الالفاظ المنفرة الواردة في الحوار فانا ارى ان أخوتنا في منتدى الدفاع عن السنة قد كفوا ووفوا فلم يجد الاخ (صفحة الحق) ما يكتبه الا اللف والدوران والأعادة والتهرب باستقطاع ما يريده من كلام الاخوة للرد عليه وترك ما لا يناسبه.

هدانا الله واياكم اجمعين.

اُختي غدير :
سأستشهد بقولكِ هذا يوماً ( ما ) عندما أراك تسبّين وتشتمين لأقول لكِ نفس ما تقولينه الآن :
(( الصياح والسبّ سلاح الضعيف الذي لا يمتلك أي إجابة للردّ أو أي دليل )) .
إتفقنا ؟؟؟ .


آآآآآآه يا اُخيّتي .. ما أكثره هنا .. إنه كالسيل المُنهمر .
ولا تعتقدي أنني اُؤيده .. بل إنني أكرهه وأمقته ويُشعرني بالتقيؤ والغثيان .. سواءً كان السِباب هنا أو في منتديات السنة .


هدى الله الجميع لما يُحبُّ ويرضى .

أخي إبراهيم إن شاء الله لن تجد مني إلا كل خير مادمت تلتزم بآداب الحوار ولا تتهجم على الآخرين وتحترم أئمتنا عليهم السلام وعلمائنا
الذي يحترم نفسه إحترمه والذي لايحترم نفسه فلا يلوم إلا نفسه
ربما هي موجودة هنا لكن لكل فعل ردة فعل ولكن هنا بحر من قطرة من هذه الشبكة الناصبية شبكة الدفاع عن الوهابية الحاقدة على محمد وآل محمد وشيعتهم
قبل قليل دخلت لهذه الشبكة ورأيت أخلاقهم المنحطة سواء صهيب1 هذا وقح جداً وطبعاً هناك الكثير وسبّ وشتم وكذب وإفتراء وتدليس وتكفير للشيعة وبتر الروايات وهذا غيض من فيض
أذهب يا أخ إبراهيم لشبكة الدفاع عن الوهابية وأنظر إلى أخلاقهم بالحضيض
هداك الله لنور محمد وآل محمد