إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل انت حقا مسلم تريد الحق .. يا مسلم حق

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #1

    هل انت حقا مسلم تريد الحق .. يا مسلم حق

    بسمه تعالى
    ورد في نهج البلاغة خطبة في ثناء الإمام علي عليه السلام ، وهذا نصها : لله بلاد فلان ، فلقد قوم الاود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه اَحَلَ وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها الضال ولا يستقين المهتدي . ( ص561 )



    الكل يعرف هذه المقولة وبالاخص الاخوة السنة فهم يفتخرون بها لأنها صادرة في نهج البلاغة للامام علي

    بحق احد خلفائهم

    جيد لو سلمنا بالامر وزعمنا كما يزعمون انها صادرة من الامام علي وليست منسوبة له


    سؤالنا وهو موجه للجميع
    ما معنى قوله ( وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستقين المهتدي )



    والسؤال الثاني
    للاخ مسلم حق لماذا قمت بقطعها بعد ان طلبنا منك ان تتأمل فيها واصبحت على هذا النحو ؟؟؟؟

    عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، [ نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده] .




    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    من المتابعين ان شاء الله
    الف شكر اختي
    اخوكم
    احمد البكري
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3
      شكرا على الرفع اخينا الكريم احمد البكري
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
        [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=Purple]


        والسؤال الثاني
        للاخ مسلم حق لماذا قمت بقطعها بعد ان طلبنا منك ان تتأمل فيها واصبحت على هذا النحو ؟؟؟؟

        عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، [ نهج البلاغة ص430 شرح محمدعبده] .




        حذرناكم مراة من هذا ياموالين لاتثقون في الحوار مع هذا مسلم حق واي حق الحق يكون ببتر الروايات هل هذا الحق اصبح الان مشهور بتدليس في المنتدى وبتر الروايات
        كل مايفضح بتزوير يتواصل يزور لايستحي ؟؟؟؟؟
        يريد يعرف ضلالهم للاخرين يستغل دائما بتر الروايات كم وكم من مواضيع يبتر مراة كثيرة وهذا مايستحي مهما زور وبتر لروايات
        تدرين لماذا ياختي بتر انا بجاوب قطع الرواية يريد يدلس ياختي لاثبات عقيدتهم بتدليس وتزوير لازم يطر يزور لاثبات عقيدتهم اذا مازور ودلس وقطع الروايات لن يكون موقفه قوي الا ببتر الروايات هنا يكون قوي

        فهذا المتسمى مسلم حق وهو ليس الا مسلم تدليس الان في المنتدى اكثر عضو بينهم دلس

        احسنتي ياختي راهبة الدير لتوضيح تدليسات هذا في قطع الروايات

        ومن تدليسات هذا الذي لاثقه في هلمزور ولا امان في نقل الروايات
        هنا من تزويرات مسلم تدليس في اكثر من اربعة مواضيع

        تزويرات مسلم حق او مسلم تدليس
        اhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=83028&page=4
        2
        http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=83028&page=5
        3
        http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=94447&page=4

        فانتم تحاورون التدليسات واذا ليس هم من يبتر ويدلس وطبعن في موجود منهم بتعمد كمثل مسلم حق والله اسم لايركب
        مسلم حق وتدليس هوايته

        اذا ليس هم يدلسون بتعمد يكون من منتدياتهم التي يكثر بها التدليس بعضهم يزور وبعضهم يتناقل من منتدياتهم المعروفيين بتزويرات

        فهذا تدليسات الاخريين
        جرت الداتhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=98416


        ومن تدليسات هلعضو في بتر الروايات diaa
        http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=92390&page=2
        ومن تدليسات في البتر النابغه وهو ليس الا نابغة التدليس
        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94914
        وهنا تدليسات وتزويرات ايمان نور
        http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=89043

        والاخر يبتر ابراهيم
        http://www.yahosein.com/vb/showthrea...58#post1038558
        التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 16-05-2008, 02:37 PM.
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          أختي راهبة الدير :
          يوجد غير هذه الرواية الشيء الكثير في ثناء سيدنا عليّ ببقية الصحابة .. سواء في نهج البلاغة أم في غيرها .
          فليست مقصورة على هذه الرواية .
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            أختي راهبة الدير :
            يوجد غير هذه الرواية الشيء الكثير في ثناء سيدنا عليّ ببقية الصحابة .. سواء في نهج البلاغة أم في غيرها .
            فليست مقصورة على هذه الرواية
            الأخ إبراهيم
            أولاً:جواب هذه الرواية موجود عندي وأجبت عليها أكثر من مرة ولكن ننتظر مسلم أولاً
            ثانياً:وإن وجودوا فليسوا روايات صحيحة أو المقصود بها شيء آخر
            ثالثاً: ليس كل مافي كتبنا صحيح لأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن
            رابعاً: يوجد روايات كثيرة عندنا تذمهم وكذلك في كتبكم فلا تنسوا
            خامساً: بارك الله بالأخت الكريمة راهبة الدير ووفقكِ الله لكل خير وحشرنا الله وإياكِ مع محمد وآل محمد
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              من المتابعين ان شاء الله
              الف شكر اختينا الفاضله
              راهبة الدير
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                شكرا على التواجد والمتابعة
                فهذا المتسمى مسلم حق وهو ليس الا مسلم تدليس الان في المنتدى اكثر عضو بينهم دلس

                اذن كم من حق استيقنه ولكن جحد به اما بالتدليس او البتر

                ولكن ننتظر مسلم أولاً

                بالاضافة الى جميع الاخوة السنة
                وعليهم ان لا يتذكروا انه قد سلمنا بما يزعمون
                فالامام علي كما قال لله بلاد فلان فهو قال رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستيقن المهتدي
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
                  أختي راهبة الدير :
                  يوجد غير هذه الرواية الشيء الكثير في ثناء سيدنا عليّ ببقية الصحابة .. سواء في نهج البلاغة أم في غيرها .
                  فليست مقصورة على هذه الرواية .





                  نحن الان بخصوص هذا القول يا اخينا ابراهيم

                  واليك
                  خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
                  على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له

                  أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


                  ترجيح الصبر

                  فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ


                  فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ

                  لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ

                  أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ

                  مبايعة علي

                  فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ

                  الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا

                  أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ

                  فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )

                  قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    [COLOR="DarkRed"]الاخت لاتخرجي عن هلحديث الذي بتره مسلم حق والله كل ماكتب مسلم حق اضحك مسلم حق وهو موجود روايات كثيرة جدا دلسهاء وبتر؟؟؟ ومسلم حق بعد يتسمى اشلون يكون حق وهو شهر في المنتدى بتدليس وبتر الروايات
                    كل الاعضاء معروف عندهم بتدليس

                    الاخت يريدون يستدرجونش بذكر روايات اخرى لتغطية على تدليسات صاحبهم فنحن نعرفهم بالف ودوران لتشتت
                    اذا على الروايات علي يحتج على البيعة موجود كثيرة

                    وقد نقل إبن أبي الحديد المعتزلي في ( شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) : ( ... أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، وإحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الامارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما إحتججتم به على الأنصار فأنصفونا إن كنتم تخافون الله من أنفسكم ، واعرفوا لنا من الأمر مثل ما عرفت الأنصار لكم ، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون ... ).
                    http://www.radod.org/Quds/13.htm

                    فهم يريدون ذكر روايات اخرى ليغطون على هلباتر الروايات المدلس
                    فهذا اسلوب يستخدموم في كل مواضيعهم لتشتت وللهروب كما قلتي الزميهم بهلحديث الذي تفنن مسلم حق ببتر الحديث كما بتر الروايات من قبل الكثيرة [/
                    التعديل الأخير تم بواسطة اااحمد; الساعة 17-05-2008, 10:39 AM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      هل هذه الروايه صحيحه ام لا

                      ورد في نهج البلاغة خطبة في ثناء الإمام علي عليه السلام ، وهذا نصها : لله بلاد فلان ، فلقد قوم الاود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه اَحَلَ وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها الضال ولا يستقين المهتدي . ( ص561 )


                      حتى اكمل معكم

                      اذ ليس للموضوع معنى اذا كنتم تريدون اثبات ان الحديث ضعيف

                      عجبت لمذهب قام على بغض عمر وابا بكر ثم يمدحونهما ثم يدعون ان مدحهما كان كذبا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                      هذه المذهب ما قام الا على روايات خرافيه ان ابا بكر وعمر وعثمان ظلمه ومنافقين .

                      ثم ترد روايات بمدحهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      حتى لو كانت ضعيفه فاين عقولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      هل يصح لاهل السنه ان يكون عندهم روايات تممدح ابا لهب وابا جهل وابليس مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      هل يصح لاى مذهب اسلامى ان توجد فيه روايات تمدح ابا لهب وابا جهل وابليس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      بانتظار :

                      هل الحديث صحيح ام لا حتى نبدأ هذا الموضوع الممتع .

                      هداكم الله

                      من يريد التعليق فليكن بادب واحترام تاسيا بخلق الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى لا يتحول الموضوع كالمعتاد الى سب ولعن فى حالة الهزيمه


                      كالمعتاد .




                      وانا لمنتظرون
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        بعد إذن أختي الكريمة راهبة الدير فلتسمح لي أن أرد على هذه الرواية الذي أكل الدهر عليها وشرب ومازالوا السلفية يتمسكون بها
                        يقولون التكرار يعلم الحمار الحمار يتعلم وهم لايتعلمون
                        ورد في نهج البلاغة خطبة في ثناء الإمام علي عليه السلام ، وهذا نصها : لله بلاد فلان ، فلقد قوم الاود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه اَحَلَ وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها الضال ولا يستقين المهتدي . ( ص561 )
                        نسب الشريف الرضي في كتابه نهج البلاغة للإمام علي عليه السلام أنّه قال : ( لله بلاء فلان فقد قوّم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السّنة ، وخلّف الفتنة ، ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرّها ، أدّى إلى الله الطاعة واتقاه بحقّه )

                        وبحثت عن هذا القول المنسوب للإمام عليه السلام في كتب الشيعة فلم أجد له رواية من طرقهم ، والظاهر أن الشريف الرضي نقله من مصادر أهل السنة ، فبحثت عنه في مصادر أهل السنة فتفاجأت أنّ هذا الكلام منسوب لإمرأة تدعى عاتكة وليس للإمام علي عليه السلام .
                        ففي تاريح دمشق لابن عساكر 44/475 قال : ( أنبأنا أبو سعد محمد ابن محمد بن المطرز وأبو علي الحداد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو محمد بن حيان ، نا محمد بن سليمان ، نا الخليل بن أسد البصري ، نا نصر بن أبي سلام الكوفي أبو عمرو ، نا عباءة بن كليب الليثي ، عن عثمان بن زيد الكناني ، عن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن أوفى بن حكيم قال : لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا علي مغتسلاً فجلس فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال : لله در باكية عمر قالت واعمراه قوّم الأود وأبرأ العمد واعمراه مات نقي الثوب قليل العيب واعمراه ذهب بالسنة وأبقى الفتنة ) .

                        وفي تاريخ دمشق 44/458 قال ابن عساكر : ( أخبرنا أبو طالب علي بن عبدالرحمن ، أنا أبو الحسن الخلعي ، أنا أبو محمد بن النحاس ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا ابن المنادي ، نا إبراهيم بن يوسف الزهري ، نا بردان ، عن صالح بن كيسان ، عن ابن بحينة قال : لما أصيب عمر قلت والله لآتين علياً فلأسمعن مقالته فخرج من المغتسل فأطم ساعة فقال : لله نادبة عمر عاتكة وهي تقول واعمراه ، مات والله قليل العيب ، أقام العوج ، وأبرأ العمد واعمراه ، ذهب والله بحظها ونجا من شرها ، واعمراه ذهب والله بالسنة وأبقى الفتنة ، فقال علي : والله ما قالت ولكنها قولت ) .

                        ووجدته مروياً في كتاب أخبار المدينة لابن شبّة النميري 2/91 فقال : ( حدثنا محمد بن عباد بن عباد قال حدثنا غسان بن عبد الحميد قال : بلغنا أن عبد الله بن مالك بن عيينة الأزدي حليف بني المطلب قال : لما انصرفنا مع علي رضي الله عنه من جنازة عمر رضي الله عنه دخل فاغتسل ثم خرج إلينا فصمت ساعة ، ثم قال : لله بلاء نادبة عمر لقد صدقت ابنة أبي خثمة حين قالت واعمراه ، أقام الأود ، وأبدأ العهد ، واعمراه ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، واعمراه أقام السنة ، وخلف الفتنة .
                        ثم قال والله ما درت هذا ولكنها قولته وصدقت والله لقد أصاب عمر خيرها وخلف شرها ولقد نظر له صاحبه فسار على الطريقة ما استقامت ورحل الركب وتركهم في طرق متشعبة لا يدري الضال ولا يستيقن المهتدي) .

                        ووجدته مروياً في تاريخ الطبري 2/575 فقال : (حدثني عمر ، قال : حدثنا علي ، قال حدثنا : ابن دأب وسعيد بن خالد ، عن صالح بن كيسان ، عن المغيرة بن شعبة قال : لما مات عمر رضي الله عنه بكته ابنة أبي حثمة فقالت واعمراه أقام الأود وأبرأ العمد أمات الفتن وأحيا السنن خرج نقي الثوب بريئاً من العيب ، قال : وقال المغيرة بن شعبة : لما دفن عمر أتيت علياً وأنا أحب أن أسمع منه في عمر شيئاً فخرج ينفض رأسه ولحيته وقد اغتسل وهو ملتحف بثوب لا يشك أن الأمر يصير إليه فقال : يرحم الله ابن الخطاب لقد صدقت ابنة أبي حثمة لقد ذهب بخيرها ونجا من شرها أما والله ما قالت ولكن قولت )
                        ولم أجده في مصدر آخر من مصادر أهل السنة مروياً مسنداً – حسب تتبعي - غير المصادر التي ذكرتها .

                        والذي نخلص إليه : أن هذا الكلام المنسوب للإمام علي عليه السلام ليس له وإنما هو منسوب للمرأة عاتكة نادبة عمر ، والظاهر أن هناك من المؤرخين أو الرواة من نسبه للإمام علي عليه السلام فوجده الشريف الرضي في مصدر من المصادر كذلك ، فذكره في كتابه نهج البلاغة على أنه من الكلام المنسوب للإمام عليه السلام .

                        قد يقول قائل أن الكلام وإن لم يكن للإمام علي ولكننا نجده في بعض الروايات يقر الكلام المذكور ويصدّقه ... نقول في الجواب :

                        1- أن هذه الروايات سنية فلا حجة فيها على الشيعة .

                        2- أن جميع أسانيد هذه الروايات حسب القواعد والأسس التي وضعها علماء أهل السنة لتصحيح الروايات وتضعيفها لا تصح سنداً :

                        أما رواية ابن عساكر الأولى فهي ضعيفة سنداً ، في سندها ضعفاء ومجاهيل منهم أوفى بن حكيم وعثمان بن زيد الكناني ونصر بن أبي سلام .

                        وكذلك الثانية ففي سندها إبراهيم بن يوسف الزهري وهو مجهول أيضاً ، وصالح بن كيسان قال عنه ابن حبّان : ( ولم يصح عندي سماعه من ابن عمر ولا عن واحد من الصحابة ) ( مشاهير علماء الأمصار صفحة 135 ) فتكون روايته عن الصحابي ابن بحينة وهو (عبد الله بن مالك ) مرسلة .

                        أما رواية ابن شبّة فهي ضعيفة أيضاً لوجود الإرسال في سندها بين غسان بن عبد الحميد والصحابي عبد الله بن مالك، فغسان روى هذه الرواية بلاغاً عن عبد الله بن مالك فلا يعلم من هو الذي أبلغه بها ، فهو لم يسمع من عبد الله بن مالك ، وغسان هذا مجهول صرّح بذلك ابن حجر ( لسان الميزان 4/418 ) ، وأبو حاتم (الجرح والتعديل 7/51 ) .

                        أما رواية الطبري فقد مرّ أن صالح بن كيسان لم يصح سماعه عن أحد من الصحابة وعليه فروايته عن المغيرة بن شعبة مرسلة ، والمغيرة بن شعبة قد ثبت من الروايات الصحيحة أنه كان يسب الإمام علياً عليه السلام فلا يؤمن عليه أن يفتري على علي وينسب إليه ما لم يقله ، وابن دأب وهو عيسى بن يزيد بن بكر بن دأب كذاب كان يضع الحديث (الكشف الحثيث صفحة 205 ، لسان الميزان 4/408 ) وخالد بن سعيد لا يعرف من هو تحديداً فهو من المجاهيل .

                        فلم تصح هذه الروايات عند أهل السنة !!!
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
                          هل هذه الروايه صحيحه ام لا

                          ورد في نهج البلاغة خطبة في ثناء الإمام علي عليه السلام ، وهذا نصها : لله بلاد فلان ، فلقد قوم الاود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه اَحَلَ وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها الضال ولا يستقين المهتدي . ( ص561 )


                          حتى اكمل معكم

                          اذ ليس للموضوع معنى اذا كنتم تريدون اثبات ان الحديث ضعيف

                          عجبت لمذهب قام على بغض عمر وابا بكر ثم يمدحونهما ثم يدعون ان مدحهما كان كذبا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

                          هذه المذهب ما قام الا على روايات خرافيه ان ابا بكر وعمر وعثمان ظلمه ومنافقين .

                          ثم ترد روايات بمدحهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          حتى لو كانت ضعيفه فاين عقولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          هل يصح لاهل السنه ان يكون عندهم روايات تممدح ابا لهب وابا جهل وابليس مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          هل يصح لاى مذهب اسلامى ان توجد فيه روايات تمدح ابا لهب وابا جهل وابليس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          بانتظار :

                          هل الحديث صحيح ام لا حتى نبدأ هذا الموضوع الممتع .

                          هداكم الله

                          من يريد التعليق فليكن بادب واحترام تاسيا بخلق الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى لا يتحول الموضوع كالمعتاد الى سب ولعن فى حالة الهزيمه


                          كالمعتاد .




                          وانا لمنتظرون
                          اولا ـ اشكرك اختي غدير الولاء على ما تفضلت به والاخ الكريم احمد

                          ثانيا ـ يبدو انك لا تجيد القراءة يا مسلم حق وكالعادة فقط اسطر وكلمات لتوهم الاخرين انك فاهم

                          السؤال بسيط

                          نحن سلمنا بما تزعمون فنريد ان توضح لنا هذه الجملة (وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها الضال ولا يستقين المهتدي .)
                          فسبحان الله كيف من كان نقي الثوب واقام السنة وخلف الفتنة يتركهم على هذه الحالة

                          لماذا اقطعتها بعد طلب منك التأمل فيها
                          التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 17-05-2008, 04:46 PM.
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            سؤالى واضح يا اختى الفاضله :

                            هل هذه الروايه صحيحه ام لا

                            ورد في نهج البلاغة خطبة في ثناء الإمام علي عليه السلام ، وهذا نصها : لله بلاد فلان ، فلقد قوم الاود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه اَحَلَ وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدى بها الضال ولا يستقين المهتدي . ( ص561 )

                            هل هى صحيحه عندكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

                            بالنتظار
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              اخينا مسلم حق لا تجعلنا نقلل من شأنك ولا تصغر من نفسك
                              السؤال موجه لك منذ بداية الموضوع ولا نرى الا اساليب مختلفة للتهرب .
                              هل الاجابة ترهق كاهلك
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,094 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 03:31 PM  
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:49 PM  
                              الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              72 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:53 PM  
                              الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 09:49 PM  
                              د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              13-06-2025, 05:30 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X