إعـــــــلان

**راهبة الدير** · 18-06-2008, 11:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اااحمد

انت مسمى نابغة على الاقل احكم بالعدل تقول قراءة بالكامل والان تعلق وتقول هل الحديث صحيح او ضعيف للاخت
سوال لك الن تقراء المشاركة للاخت غدير الولا لتوضيح تضعيف الحديث فانت تدعي قراءة كامل الموضوع وتقول عن الحديث ضعيف او صحيح فاي مكابر انت تمر على تضعيف الحديث وتغض النظر وتقول للاخت من جديد عن صحة الحديث
؟؟
شي طبيعي ستكابر وتغمض العين لتناصر صاحبكم في التدليس اين القراءة التي قراتها وتم توضيح الحديث وضعفه ؟؟

مرتين تضع الاخت غدير الولا مشاركة عن تضعيف الحديث بسبب الجدال من صاحبكم مسلم حق وهو يلف ويدور ويسئل اسئلة اخرى للف ودوران ليجد مخرج وتقول الاخت لن تجيب لتجد مخرج والجواب معاد مرتين عن تضعيف الحديث فاي مكابر انت يانابغه ؟؟؟؟
واما تقول عن تدليسات مسلم حق كل هلتدليسات ولك عين تتكلم ليس هو من يدلس حتى انت تدليس يانبوغ وليس فقط انت ومسلم حق جميعكم تدلسون في الحوارات الن تمر عندما قراءة الموضوع لاسمكم في مشاركتي التي توضح تدليساتك في احد المواضيع؟؟؟؟؟
يقول فانت كتب مسلم حق مختصراء الحديث يريد حتى التدليس وبتر الرواية يجد عذر مختصر اي مختصر والحديث في بدايته يكون لصالحكم وفي نهايته يكون عليكم وبتر الجمل التي تكون ليمرر الحديث
سوال يانبغة اي اختصار للحديث فهو ليس عشرين سطر ليكون طويل واطر ليختصر الحديث ثلاثة اسطر وهو نقل فقط سطرين من الحديث ؟؟؟لو مختصر الحديث على الاقل يقول الحديث طويل جدا وراجعوا في المصدر وانا ناقل باختصار لاكن ثلاثة اسطر تكون اختصار ياللعجب من هلتبرير وهلعذر المفضوح فانت تكابر فهو بتر الحديث لانا نهاية الحديث ليس لصالحكم ؟؟؟؟واطر يبتر الحديث ليمرر التدليس لخداع المحاورين في هلتوقيع فهو بكثرة يدلس ليس اول مرة
فهنا يبتر حديث نفس الطريقه بتر من الحديث الموجود في النهاية الذي يكون ليس لصالحكم

اضع مشاركاتكم الاخرى كما قلت بالقراء هو الذي يحكم اضع المواضيع ليرى القارى ويحكم في النهاية
تدليسات مسلم حق واي حق وهو يبتر في مواضيع كثيرة
هنا
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=83028&page=4
وهنا حديث اخرhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=83028&page=5
وهنا يبتر http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=94447&page=4
فهذهي اربعة مواضيع وكل موضوع يبتر الاحاديث وتقول يختصر وهو يبتر الذي يكون عليكم ليمرر التدليس

وهذا انت يانابغة تختصر لبتر حديث تضع ثلاثة سطور وتبتر ثلاثة سطور فاي اختصار تبترون الذي يكون عليكم لخداع الموالين اضع احد المشاركات عندما انت بترة احد الروايات ليحكم القارى من انت
الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94914
والاخر يبتر ابراهيم
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...58#post1038558

ويبتر مرة اخرى ابراهيم
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=98788&page=3
ومن تدليسات هلعضو في بتر الروايات diaa
http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=92390&page=2

فهذا تدليسات الاخريين
جرت الداتhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=98416

belo_7mza
واخر بتر هنا http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100207

kamal971
ومن تزويرات اكمال

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=100149

وموجود عشراة المواضيع لبتر الروايات ذكرناء كم موضوع لترى الاعضاء القارى كما قلت وليحكم من انتم وما هيا ادلتكم وحججكم تكون بتر الروايات فهذا انتم والحق يكون عندكم ابتروا روايات الشيعة لتخدعون المحاورين زوروا لتقبتون عقيدتكم بتزوير والخداع

بارك الله فيك اخينا الكريم ااحمد وفيت وكفيت
هذا ديدنهم عندما لا يستطيعون الاجابة اما يلجأون الى الكلام الانشائي وحشو الصفحات به او التدخل بما لا يعنيهم
اما القطع والبتر فكما يقولون خليها على الله

**أميري حسين-5** · 18-06-2008, 05:49 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الجميع
متابع ان شاء الله
للفائدة والتعلم

**النابغه** · 18-06-2008, 07:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس راهبة الدير
اهلا بالاخ النابغة نتمنى ان يكون المانع خيرا في غيابك كل هذه المدة

أشكرك على سؤالك ..
الحمد لله على كل شيء .
فغيابي كان لإنشغالي في بعض الأمور وأتممتها بعون الله . .

إقتباس راهبة الدير
اولا ـ نحن الان نؤمن بصحته كما انتم تؤمنون وهذا ما وضحته ببداية الموضوع ولكن الاخ المراوغ مسلم اراد ان يشتته بسؤاله

طالما أنتم تؤمنون بصحة الحديث فمن هو الشخص الذي كان يمدحه سيدنا علي رضى الله عنه في أول سطر من الحديث ؟

إقتباس راهبة الدير
اذا كان صحيح عنكم فكيف تفسرون قول الامام علي ( رحل وتركهم في طرق متشعبة ....)
ـ وانتم اعرف بصاحبكم فهل ذكرتم لنا من هو

الأخت راهبة الدير
لو فسرت لك على ما أفهمه من الحديث ستقولين لي كما قلت للأخ مسلم حق مسبقآ

إقتباس راهبة الدير
ما شاء الله المصدر ص 11 من كتاب ( مسلم حق لشرح نهج البلاغة )
شرحك مردود عليك فليس رحليه جعلهم مختلفون وهذا واضح بل تركه لهم فحال الناس ( بأنهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستقين المهتدي ) بسببه

فيجب عليك أن تقولين من هو حسب تفسيرات علماؤكم وبعدها نجاوبك
لماذا تركهم في طرق متشعبة ...؟؟

ونسألك سؤالآ
هل الإمام علي رضى الله عنه يناقض نفسه وهو من أفصح العرب خطابآ ؟

ننتظر ردكم . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه

**راهبة الدير** · 18-06-2008, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله الجميع
متابع ان شاء الله
للفائدة والتعلم

وعليكم السلام والرحمة استاذنا واخينا الفاضل اميري حسين

نحن تلاميذكم ولا زلنا نتعلم منكم
بارك الله فيكم وسدد خطاكم

**راهبة الدير** · 18-06-2008, 09:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

أشكرك على سؤالك ..
الحمد لله على كل شيء .
فغيابي كان لإنشغالي في بعض الأمور وأتممتها بعون الله . .

طالما أنتم تؤمنون بصحة الحديث فمن هو الشخص الذي كان يمدحه سيدنا علي رضى الله عنه في أول سطر من الحديث ؟

الأخت راهبة الدير
لو فسرت لك على ما أفهمه من الحديث ستقولين لي كما قلت للأخ مسلم حق مسبقآ

فيجب عليك أن تقولين من هو حسب تفسيرات علماؤكم وبعدها نجاوبك
لماذا تركهم في طرق متشعبة ...؟؟

ونسألك سؤالآ
هل الإمام علي رضى الله عنه يناقض نفسه وهو من أفصح العرب خطابآ ؟

ننتظر ردكم . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه

اخينا النابغة هداك الله وهذا رد ؟ !

سوف اقول لك
ـ نفس الشخص الذي قال عنه الامام علي تركهم في طرق متشعبة
ـ انتم ملزمون بالتفسير لا نحن فأنتم تؤمنون بصحته

هداك الله نتمنى ان نرى من يجيبنا على استفسارنا البسيط بدون لف ودوران وكلام انشائي

**النابغه** · 19-06-2008, 02:55 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس اااحمد
المشاركة الأصلية بواسطة اااحمد
انت مسمى نابغة على الاقل احكم بالعدل تقول قراءة بالكامل والان تعلق وتقول هل الحديث صحيح او ضعيف للاخت
سوال لك الن تقراء المشاركة للاخت غدير الولا لتوضيح تضعيف الحديث فانت تدعي قراءة كامل الموضوع وتقول عن الحديث ضعيف او صحيح فاي مكابر انت تمر على تضعيف الحديث وتغض النظر وتقول للاخت من جديد عن صحة الحديث
؟؟
شي طبيعي ستكابر وتغمض العين لتناصر صاحبكم في التدليس اين القراءة التي قراتها وتم توضيح الحديث وضعفه ؟؟
مرتين تضع الاخت غدير الولا مشاركة عن تضعيف الحديث بسبب الجدال من صاحبكم مسلم حق وهو يلف ويدور ويسئل اسئلة اخرى للف ودوران ليجد مخرج وتقول الاخت لن تجيب لتجد مخرج والجواب معاد مرتين عن تضعيف الحديث فاي مكابر انت يانابغه ؟؟؟؟

يبدو إن إستيعابك ضعيف في الحوارات وكل ما تفعله بأنك تحمل أسفارآ فأنا يهمني صاحب الموضوع ورأيه .
فإن كانت صاحبة الموضوع تقول بأن الحديث صحيح في مشاركتها رقم 58

إقتباس راهبة الدير
اولا ـ نحن الان نؤمن بصحته كما انتم تؤمنون وهذا ما وضحته ببداية الموضوع ولكن الاخ المراوغ مسلم اراد ان يشتته بسؤاله

إقتباس اااحمد
وهذا انت يانابغة تختصر لبتر حديث تضع ثلاثة سطور وتبتر ثلاثة سطور فاي اختصار تبترون الذي يكون عليكم لخداع الموالين اضع احد المشاركات عندما انت بترة احد الروايات ليحكم القارى من انت
الموضوع

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94914

وهل فهمت ما جلبت وأحضرته للقراء
ولقد كان ردي على المشارك المهندس أبو علي

هل أنهيت تعقيبك ...
لو عدت إلى مشاركتي رقم 2 ستعلم إنك لا تعلم ما هو صحة الحديث على شرط الشيخين ....
فإني طلبت حديث صحيح على صحة الشيخين وهذا ليس كذلك

والذي أحضره حديثآ ليس على شرطيهما . . .
إنتهى التعقيب . . . . . .

ولكن لأذكرك وأذكر كل ممن يدعون إنهم أمينون في حوارتهم فالذي بتر حديثآ ليس كمن يبتر أيات القرأن الكريم ليحاجج بها .
أمثلة :
قال تعالى ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
والأصح بأن تكتب كاملة غير مبتورة

قال تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب 33

- - - -
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )
والأصح بأن تكتب كاملة

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تأويلآ ) النساء 59

هل فهمت معنى البتر بين أيات القرأن الكريم وبين حديث ترونه صحيحآ وترونه ضعيفآ . . . .

فإن أردت أكتب لك ما يتم بتره من المحاورين الشيعة ليحاججوا به أنفسهم قبل أن يحاججونا
كتبته لك لتحتفظ به .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 19-06-2008, 03:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس راهبة الدير
انتم ملزمون بالتفسير لا نحن فأنتم تؤمنون بصحته

لا أدري أنت تارة تؤمني بصحة الحديث وتارة أخرى لا تؤمني بصحته فهل هذا حوار على المزاج .

إقتباس راهبة الدير
اخينا النابغة هداك الله وهذا رد ؟ !
سوف اقول لك
ـ نفس الشخص الذي قال عنه الامام علي تركهم في طرق متشعبة
ـ انتم ملزمون بالتفسير لا نحن فأنتم تؤمنون بصحته

على كل الأحوال المراد به هو الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه .

يقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان، أي: در فلان … وفلان المكنى عنه: عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضا أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر … وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج3 ص92 جزء12)..
ومثله ذكر ابن الميثم [انظر لذلك شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج4 ص96، 97]
والدنبلي وعلي نقي في الدرة النجفية [ص257]
وشرح النهج الفارسي [ج4 ص712]
فلينظر كيف يعلن علي رضى الله عنه على ملأ الشهود أن الفاروق رضي الله عنه قوم العوج، وعالج المرض، وعامل بالطريقة النبوية، وسبق الفتنة وتركها خلفا، لم يدركها هو، ولا الفتنة أدركته، وانتقل إلى ربه وليس عليه ما يلام عليه، أصاب خير الولاية والخلافة، ولحق الرفيق الأعلى، ولم يلوث في القتل والقتال الذي حدث بين المسلمين طائعاً لله، غير عاص، واتقى الله في أداء حقه، ولم يقصر فيه ولم يظلم.فهذا هو الذي يليق أن يضرب الدين في عصره العطن..
وعلى كل حال ( تركهم في طرق متشعبة )
أي إن باب الفتنة كان موصودآ ومغلقآ في عهد الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولم يستطع أحد فتح هذا الباب إلا بعد وفاته .
فتركهم في طرق متشعبه بعده وليس على عهده .
أي ما حدث من فتن ومذاهب كلها بعده وليس على عهده ..
وهذا لشدته في الحكم فلم يجرأ أحدآ على إحداث أي فتن في عهده .

ولزيادة الفائدة ...
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته ووليهم وال، فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغة بتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].
وقال الميثم البحراني الشيعي، شارح نهج البلاغة، وكذلك الدنبلي شرحاً لهذا الكلام:
(إن الوالي عمر بن الخطاب، وضربه بجرانه كناية بالوصف المستعار عن استقراره وتمكنه كتمكن العير البارك من الأرض) . ["شرح نهج البلاغة" لابن الميثم ج5 ص463، أيضاً "الدرة النجفية" ص394].
ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي الشيعي تحت هذه الخطبة، ويذكرها من أولها : ( وهذا الوالي هو عمر بن الخطاب، وهذا الكلام من خطبة خطبها في أيام خلافته طويلة يذكر فيها قربه من النبي صلى الله عليه وسلم واختصاصه له، وإفضائه بأسراره إليه .. ) .["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج4 ص519].
فانظر إلى عليّ كيف يقر ويعترف بأن الدين قد استقر في عهد عمر ، والإسلام قد تمكن في الأرض في أيام خلافته الميمونة، فهل لمتمسك من الشيعة يتمسك بقول علي بن أبي طالب - الإمام المعصوم عندهم الذي لا يخطئ –؟!
وهذه الخطبة التي مدح فيها عمر ألقاها في أيام خلافته

هدانا الله وهداكم
النابغه

**راهبة الدير** · 19-06-2008, 08:37 AM

لا أدري أنت تارة تؤمني بصحة الحديث وتارة أخرى لا تؤمني بصحته فهل هذا حوار على المزاج .

اؤمن بما تؤمنون به من اجل ان تشرحوه لنا

على كل الأحوال المراد به هو الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه .

يقول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان، أي: در فلان … وفلان المكنى عنه: عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضا أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر … وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج3 ص92 جزء12)..
ومثله ذكر ابن الميثم [انظر لذلك شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج4 ص96، 97]
والدنبلي وعلي نقي في الدرة النجفية [ص257]
وشرح النهج الفارسي [ج4 ص712]
فلينظر كيف يعلن علي رضى الله عنه على ملأ الشهود أن الفاروق رضي الله عنه قوم العوج، وعالج المرض، وعامل بالطريقة النبوية، وسبق الفتنة وتركها خلفا، لم يدركها هو، ولا الفتنة أدركته، وانتقل إلى ربه وليس عليه ما يلام عليه، أصاب خير الولاية والخلافة، ولحق الرفيق الأعلى، ولم يلوث في القتل والقتال الذي حدث بين المسلمين طائعاً لله، غير عاص، واتقى الله في أداء حقه، ولم يقصر فيه ولم يظلم.فهذا هو الذي يليق أن يضرب الدين في عصره العطن..
وعلى كل حال ( تركهم في طرق متشعبة )
أي إن باب الفتنة كان موصودآ ومغلقآ في عهد الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولم يستطع أحد فتح هذا الباب إلا بعد وفاته .
فتركهم في طرق متشعبه بعده وليس على عهده .
أي ما حدث من فتن ومذاهب كلها بعده وليس على عهده ..
وهذا لشدته في الحكم فلم يجرأ أحدآ على إحداث أي فتن في عهده .

ولزيادة الفائدة ...
يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر الفاروق وولايته ووليهم وال، فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه) . ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي الصالح تحت عنوان "غريب كلامه المحتاج إلى التفسير" ص557 ط دار الكتاب بيروت، أيضاً "نهج البلاغة بتحقيق الشيخ محمد عبده ج4 ص107 ط دار المعرفة بيروت].
وقال الميثم البحراني الشيعي، شارح نهج البلاغة، وكذلك الدنبلي شرحاً لهذا الكلام:
(إن الوالي عمر بن الخطاب، وضربه بجرانه كناية بالوصف المستعار عن استقراره وتمكنه كتمكن العير البارك من الأرض) . ["شرح نهج البلاغة" لابن الميثم ج5 ص463، أيضاً "الدرة النجفية" ص394].
ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي الشيعي تحت هذه الخطبة، ويذكرها من أولها : ( وهذا الوالي هو عمر بن الخطاب، وهذا الكلام من خطبة خطبها في أيام خلافته طويلة يذكر فيها قربه من النبي صلى الله عليه وسلم واختصاصه له، وإفضائه بأسراره إليه .. ) .["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد ج4 ص519].
فانظر إلى عليّ كيف يقر ويعترف بأن الدين قد استقر في عهد عمر ، والإسلام قد تمكن في الأرض في أيام خلافته الميمونة، فهل لمتمسك من الشيعة يتمسك بقول علي بن أبي طالب - الإمام المعصوم عندهم الذي لا يخطئ –؟!
وهذه الخطبة التي مدح فيها عمر ألقاها في أيام خلافته

هدانا الله وهداكم

اغلب الشرح للجزء الاول من الحديث اما الجزء الثاني
فقط

تركهم في طرق متشعبة )
أي إن باب الفتنة كان موصودآ ومغلقآ في عهد الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولم يستطع أحد فتح هذا الباب إلا بعد وفاته .
فتركهم في طرق متشعبه بعده وليس على عهده .
أي ما حدث من فتن ومذاهب كلها بعده وليس على عهده ..
وهذا لشدته في الحكم فلم يجرأ أحدآ على إحداث أي فتن في عهده

فهل هذا تفسير علماءك !!!!
اذا كان كذلك ضع المصادر على شكل روابط من الموقع الذي اتيت بشرحهه
قلنا سابقا ان هذا الشرح مخالف للنص
لو كان الامام يريد الاشارة الى ما ذهبتم اليه لأكتفى بكلمة رحل
فيكون رحليه سببا في فتح باب الفتنة
ولكن الامام علي قال وتركهم ( اي من الذي ترك القوم بعد رحليه في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستقين المهتدي ) هو الخليفة الثاني فيكون هو السبب في فتح باب الفتنة

**مسلم حق** · 19-06-2008, 11:41 PM

الاخ النابغه

بارك الله فيك واكثر من امثالك

حقا لقد تعبت من الكلام والشرح ولكن العضوه المحترمه :

1- تابى التصديق بشرحى المتواضع .

2- اذا لم تقبل الشرح فانها ملزمه ان تبين لنا كيف يكون نقى السريره واتقى الله وفى نفس الوقت رحل وتركهم فى طرق متشعبه

فالعضوه المحترمه لا تقبل شرحى ولا ترد على استفسارى

اقتبس من الاخ النابغه التالى :

وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج3 ص92 جزء12)..

كما ذكر :
ومثله ذكر ابن الميثم [انظر لذلك شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج4 ص96، 97]

كما ذكر

والدنبلي وعلي نقي في الدرة النجفية [ص257]

كما ذكر

وشرح النهج الفارسي [ج4 ص712] .

وكل هذه الشروح اتفقت على انه ثناء ومدح للخليفه .

اذا اتفق علمائك كما اتى النابغه على انه مدح وثناء فكيف يتبعه بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عموما طال الموضوع كثيرا وليس عندى قت اضيعه اكثر من هذا ولولا انى رايت اسم النابغه فى الموضوع حتى ادخل واسلم عليه لتركته للنسيان .

فيبدو انكى مجادله بالباطل وفقط .

واعلمى انكى اذا حوصرتى ولم تجدى ما تردى به :

ستقولين انه حديث ضعيف

بالانتظار

**النابغه** · 20-06-2008, 12:24 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

الأخ الفاضل الحبيب مسلم حق
تحية خالصة وخاصة لك , أسعدك الله في الدنيا والأخرة

أصبح نهج البلاغة في الوقت الحاضر عند الشيعة كتاب ضعيف وخطابات الإمام علي رضى الله عنه المعصوم قابلة للتغيير حسب تجدد عقيدتهم
فكل خطاب فيه مدح للصحابة رضى الله عنهم سيصبح ضعيفآ
وكل خطاب تم وضعه من المسيئين سيصبح صحيحآ . .

والخطاب السابق نراه كله مدحآ .
ولكن الأخت راهبة الدير ترى نصفه مدحآ ونصفه ذمآ
فهذا يتناقض مع فصاحة الإمام علي رضى الله عنه الذي كان من أفصح العرب لسانآ وخطابآ . . . .

على كل الأحوال لو أردنا وضع ما تم نقله عن أل البيت رضى الله عنهم في مدحهم لصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كتبهم لإحتجنا لصفحات كثيرة لنكتبه . .
ونخص هنا الإئمة رضى الله عنهم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**راهبة الدير** · 20-06-2008, 07:35 AM

(تركهم في طرق متشعبة )
أي إن باب الفتنة كان موصودآ ومغلقآ في عهد الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولم يستطع أحد فتح هذا الباب إلا بعد وفاته .
فتركهم في طرق متشعبه بعده وليس على عهده .
أي ما حدث من فتن ومذاهب كلها بعده وليس على عهده ..
وهذا لشدته في الحكم فلم يجرأ أحدآ على إحداث أي فتن في عهده

فهل هذا تفسير علماءكم !!!!
اذا كان كذلك ضع المصادر على شكل روابط من الموقع الذي اتيت بشرحهه
قلنا سابقا ان هذا الشرح مخالف للنص
لو كان الامام يريد الاشارة الى ما ذهبتم اليه لأكتفى بكلمة رحل
فيكون رحليه سببا في فتح باب الفتنة
ولكن الامام علي قال وتركهم ( اي من الذي ترك القوم بعد رحليه في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستقين المهتدي ) هو الخليفة الثاني فيكون هو السبب في فتح باب الفتنة
***************
نرجو مراجعة الصفحة الاولى ففيها الخطبة الشقشقية

**مسلم حق** · 20-06-2008, 10:19 PM

هاربة الدير

المحترمه الهاربه اوضح لكى شيئا

ليس عندى وقت لاضيعه فى هذا الموضوع صراحه فاذا عندك ما يجيب على هذا الكلام فاجيبى :

اقتبس من الاخ النابغه التالى :

وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج3 ص92 جزء12)..

كما ذكر :
ومثله ذكر ابن الميثم [انظر لذلك شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج4 ص96، 97]

كما ذكر

والدنبلي وعلي نقي في الدرة النجفية [ص257]

كما ذكر

وشرح النهج الفارسي [ج4 ص712] .

وكل هذه الشروح اتفقت على انه ثناء ومدح للخليفه .

اذا اتفق علمائك كما اتى النابغه على انه مدح وثناء فكيف يتبعه بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل عندك رد على انه مدح ثم ذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**راهبة الدير** · 03-07-2008, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير

فهل هذا تفسير علماءكم !!!!
اذا كان كذلك ضع المصادر على شكل روابط
فكما قلنا سابقا ان هذا الشرح مخالف للنص
لو كان الامام يريد الاشارة الى ما ذهبتم اليه لأكتفى بكلمة رحل
فيكون رحليه سببا في فتح باب الفتنة
ولكن الامام علي قال وتركهم ( اي من الذي ترك القوم بعد رحليه في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستقين المهتدي ) هو الخليفة الثاني فيكون هو السبب في فتح باب الفتنة
***************
نرجو مراجعة الصفحة الاولى ففيها الخطبة الشقشقية

**مسلم حق** · 04-07-2008, 03:20 AM

العضوه المحترمه راهبة الدير

ما اتى به الاخ النابغه من تفاسير علمائكم يثبت ان :

وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج3 ص92 جزء12)..

كما ذكر :
ومثله ذكر ابن الميثم [انظر لذلك شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج4 ص96، 97]

كما ذكر

والدنبلي وعلي نقي في الدرة النجفية [ص257]

كما ذكر

وشرح النهج الفارسي [ج4 ص712] .

وكل هذه الشروح اتفقت على انه ثناء ومدح للخليفه .

اذا اتفق علمائك كما اتى النابغه على انه مدح وثناء فكيف يتبعه بذم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل عندك رد هداكى الله ام انك ستبداين بالقص واللصق فقط ؟؟؟؟

علمائك يقولون انه ثناء

والحق انكى تورطتى بهذا الموضوع كثيرا ولكنكى تحاولين الحفاظ على ماء وجهك ولكى اقول :

لا عناد فى الحق ولا شجاعة فى الخطأ

فهل تتبعين ما اقول .

ام تردين على علمائك .

**راهبة الدير** · 04-07-2008, 11:39 AM

الاخ الفاضل مسلم حق

الغاية بعد ان سلمنا بما تزعمون ان تشرحوا لنا هذا المقطع

( رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال ولا يستقين المهتدي )

ولكن لنرى ماذا فعلت انت

ـ رأي الشيعة في هذا القول معروف وواضح وجلي ولكن الاخ

مسلم حق ضيع ثلاث صفحات يسأل ما هو رأي الشيعة ؟!

ـ بعد ان استوعب المطلوب منه قام بالشرح ولكن مصدر ( شرح مسلم حق لنهج البلاغة )

ـ جاء الاخ النابغة ووضع شرحا ولكن لأي مقطع ؟! الجزء الاول من الحديث ( لله بلاء فلان )

قول ابن أبي الحديد: العرب تقول: لله بلاد فلان، أي: در فلان … وفلان المكنى عنه: عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضا أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر … وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي: هو عمر، فقلت له: أثنى عليه أمير المؤمنين عليه السلام؟ فقال: نعم
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج3 ص92 جزء12)..
ومثله ذكر ابن الميثم [انظر لذلك شرح نهج البلاغة لابن الميثم ج4 ص96، 97]
والدنبلي وعلي نقي في الدرة النجفية [ص257]
وشرح النهج الفارسي [ج4 ص712]

من الطبيعي عند شرح هذا الجزء يظهر لنا مديح ولكن كيف يتوافق هذا المديح مع ( رحل وتركهم في طرق متشعبة )

لحد الان لم نجد الاجابة والذي تم اعادته عليهم مرات عديدة بقولنا

كيف نقي الثوب ومن اقام السنة وخلف البدعة يرحل ويتركهم في طرق متشعبة

اما هذا الكلام

فلينظر كيف يعلن علي رضى الله عنه على ملأ الشهود أن الفاروق رضي الله عنه قوم العوج، وعالج المرض، وعامل بالطريقة النبوية، وسبق الفتنة وتركها خلفا، لم يدركها هو، ولا الفتنة أدركته، وانتقل إلى ربه وليس عليه ما يلام عليه، أصاب خير الولاية والخلافة، ولحق الرفيق الأعلى، ولم يلوث في القتل والقتال الذي حدث بين المسلمين طائعاً لله، غير عاص، واتقى الله في أداء حقه، ولم يقصر فيه ولم يظلم.فهذا هو الذي يليق أن يضرب الدين في عصره العطن..

فهو تابع الى سليمان بن صالح الخراشي في موضوع اعده بعنوان العلاقة

الحميمة بين الصحابة وال البيت وهوسني

اذن لحد الان لا يوجد شرح للمقطع

وكل ما تم ذكره

وعلى كل حال ( تركهم في طرق متشعبة )
أي إن باب الفتنة كان موصودآ ومغلقآ في عهد الخليفة الثاني للمسلمين عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولم يستطع أحد فتح هذا الباب إلا بعد وفاته .
فتركهم في طرق متشعبه بعده وليس على عهده .
أي ما حدث من فتن ومذاهب كلها بعده وليس على عهده ..
وهذا لشدته في الحكم فلم يجرأ أحدآ على إحداث أي فتن في عهده .

يبدو ان المصدر شرح النابغة لنهج البلاغة

ولنتأمل ما قله ابن ميثم البحراني عند شرحهه لهذا الكلام والذي استشهد به احدى الاخوة السنة ليوضح موقفنا

وصور شيخهم ميثم البحراني ذلك بقوله : (( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح التي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ )) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح - من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام ) ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98 .

اذن لا زلنا بعد هذا كله بأنتظار الاجابة كيف نقي الثوب رحل وتركهم في طرق متشعبة

وكما قلتم ان الامام سيد البلغاء فلا يمكن ان يجتمع في كلامه مثل هذا التناقض

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,554 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل انت حقا مسلم تريد الحق .. يا مسلم حق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين