إعـــــــلان

**شيعة للأبد** · 13-06-2008, 01:57 AM

العضو مسيلمة لم تأتي بجديد

الكاشانى :
(159) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ } كأحبار اليهود الكاتمين للآيات الشاهدة على أمر محمد وعلي عليهما السلام ونعتهما وحليتهما وكالنواصب الكاتمين لما نزل في فضل علي عليه السلام { وَالْهُدَى } وكل ما يهدي إلى وجوب اتباعهما والإيمان بهما { منْ بَعْدِ مَا بَيّنَاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتَابِ } في التوراة وغيره { أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ } أي الذين يتأتى منهم اللّعن عليهم من الملائكة والثّقلين حتى أنفسهم فان الكافرين يقولون لعن الله الكافرين

جميل أستشهادك بمصدرنا لعلمك ليس لدينا صحاح
قال كاليهود والنواصب والذين يكتمون أحاديث الإمام علي عليه السلام
جميل ينطبق عليكم أردتم أن تذموا فمدحتم
الله يكثر التخبطات فمن غيركم تضعفون فضائل مولانا علي صلوات الله عليه
وستأكد من النقل أيضاً لأنك شاطر بالبتر

لا اريد هذيان من فضلك :

اولا الاسلام يسمى مسلما ما دام شهد الشهادتين حتى لو كان منافقا ويثبت لهم حرمة الاسلام من دم ومال وعرض وبالتالى فدينك الاسلامى يحرم عليك لعن المسلم حتى لو كان منافقا

مالك أبدأت تهجر أم غلب عليك الوجع يابليد
مسيلمة لاوقت لدي للرد على تخباطتك
ثبت نفاقهم لدينا ولا شأن لكم بنا
وجاز لعنهم
لأنه الله جل وعلا لعن المنافقين

اثبت ان سيدنا على او الائمه لعنوا ابا بكر وعمر .

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة

**مسلم حق** · 13-06-2008, 02:01 AM

المحترم شيعه

اتاسف على سوء خلقى وقلة علمى ومجادلتى لك هداك الله .

بانتظار دليل من المحترمين المهندس والموالى .

**شيعة للأبد** · 13-06-2008, 02:11 AM

العضو مسيلمة
هداك الله للحق
ولكن للأسف
أكثركم للحق كارهين

**الجمري البحراني** · 13-06-2008, 02:21 AM

معلومات جديدة ..

شكراً يادرة المنتدى

**المهندس ابو علي** · 13-06-2008, 02:38 AM

المهندس انت ايضا اما مدلس وتعلم ان هذه الاحاديث غير موثقه وضعيفه او انك جاهل بعلم الحديث فى مذهبك .

بل أنت الجاهل ولا تعرف،
اذ انني نقلت بأن الحديث الأول حسّنه المجلسي رحمه الله في مرآة العقول، والحديث الثاني موثق كما قال رحمه الله.

اما قولك بأن الخوئي قد ضعّف محمد بن حكيم فليس بين يدي كتاب الحج ولا كتاب الصلاة، فلا استطيع الحكم في هذا ما لم ارجع له، ومثلك ليس بثقه حتى اطمئن لما ينقل,
والظاهر انك تنقل التضعيفات هذه من أحد المواقع وليس لك علم بما تنقله،

ومحمد بن حكيم هذا وإن لم يرد فيه توثيقا، فعلى الأقل هو ممدوح ولم يرد ايضا فيه جرح.
ولا تنسى ان الراوي عنه هو بن ابي عمير رحمه الله، وبالطبع مادمت ضليعا في علم الرجال فأكيد تعرف ماذا يعني هذا،
وحتى اذا تبنينا رأي الخوئي في المسألة السابقة،
فمع ورود الرواية من طريق آخر موثق فلا حجة عندك لردها.

[[[[ ضعفها البهبودي ]]]]

السبب ؟؟؟

**موالي من الشام** · 13-06-2008, 05:09 AM

نبدأ بالعضو الموالى :
افهم تماما ان تكون طويل اللسان لان هذا حجة قليل الحيله والعاجز دوما وهذه نسامح فيها والحمد لله فكلها من ميزان حسناتك يوم القيامه فانت مشكور على طول لسانك واستهزائك هذا .
حسنات تضاف الى حسناتى وسيئات تطرح من سيئاتى فبارك الله فيك واكثر من امثالك

الزميل مسيلمة : أي طولة لسان تتكلم عنها ؟ هل تسمية الأشياء بمسمياتها طولة لسان ، أنت كاذب محترف وممتهن للكذب واسم مسيلمة أقل ما توصف به ؛؛.
العاجز هو من لا يملك الحجة والبرهان على كلامه ، وأنت المدعي ولم تأتي ببينة على دعواك بل مجرد كلام من أخاديد عقلك ...... ، فعليك أن تأتي بدليل على صحة ماتقول أولاً ، ومع ذلك تغاضيت عن هذه النقطة وجاريتك في مطالبتك لي بدليل على جواز اللعن ؛؛.
احتججت عليك بكتاب الله ..... وهل بعد كتاب الله حجة ، فاستهزئت وقلت أني استشهد به لأنه لا يوجد حديث صحيح السند ينص أن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام لعنوا أحد من الصحابة ، فهل برأيك أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعمل بكتاب الله حتى ترفض حجية القرآن وتطالب بنص نبوي أم أن كتاب الله للقراءة فقط وليس للعمل بما فيه ؟؟ ، أم أنك على غير ملة ولا حجة عليك بالقرآن ؛ فمن العاجز ؟
ثم جاريتك وأتيتك بروايات فيها لعن صريح من كتبك وهي ملزمة لك أولاً ولنا إن لم تخالف كتاب الله أو ما ورد عن أهل بيت العصمة عليهم السلام فلم تقبلها ، وبقيت مصراً على طلب روايات صحيحة السند من كتبنا ، أي أنك تريد تطبيق قواعد علم الحديث المتبعة عندكم على كتبنا ورواياتنا ، فهل أنت جاهل بأصول الحوار ، أم أنك تتحاذق علينا ، عندنا لا تتوقف صحة الرواية على السند وحده كما هو حال رواياتكم ، ولا يمكنك الزامنا بقواعد الحديث عندكم ، بل لك أن تلزمنا بما نلزم أنفسنا به ، فإن وجدت فيه ما يعارض كتاب الله فلك الحجة علينا حينئذ ؛؛.
أكتفي بهذا وبإجابة الأخ المهندس أبوعلي السابقة والتي كغيرها من الردود عليك لا تخلوا من تفنيد كذبك ؛.
==================

افهم ان تكون طويل اللسان فهذه لا نغضب منها .
اما ان تكون جاهلا بمذهبك وتاتى هنا لتناقش وتضل غيرك من اخوتك فلا اقول لك الا هداك الله .

واضح أن غرورك أو بالأحرى جنون العظمة قد أخذ منك مأخذاً عظيماً ؛
==================
ما تبقى من كلامك بشأن الرواية سأتحقق منه وأعود للرد عليك ؛.

**المهندس ابو علي** · 15-06-2008, 12:20 AM

وين الزميل مسلم

**المهندس ابو علي** · 16-06-2008, 03:38 AM

وين الزميل مسلم

**المهندس ابو علي** · 18-06-2008, 03:21 PM

وين الزميل مسلم

**H.A.S.A.N** · 18-06-2008, 03:40 PM

لقد نسيتم الاختلاف بين الشيعة والسنة في التوحيد ايضآ حيث ان السنة يقولون ان الله سيرى والشيعة ينفون ذلك وبعضهم يجسم الله اما الشيعة فلا .

**مسلم حق** · 19-06-2008, 11:59 PM

لا حول ولا قوة الا بالله

يقول الموالى :

واضح أن غرورك أو بالأحرى جنون العظمة قد أخذ منك مأخذاً عظيماً ؛

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالطبع لا تعليق

فحينما اطلب من الاخوه الشيعه هنا ما يفيد جواز اللعن فى مذهبهم الشيعى فياتوننى باحاديث سنيه فقل على الدنيا السلام

انا اريد منهم ما يستندون اليه فى جواز اللعن فياتوننى باحاديث سنيه

وحينما اتوا باحاديث شيعيه ظهر ضعفها باكلمها .

فضلا عن ان نبى الله ورسوله لم يرد عنه انه لعن فى حديث صحيح متصل اليه

اذن :

الخلاف الاساسى بين السنه والشيعه حول امامة سيدنا على :

السنه تراه الخليفه والامام الرابع .

والشيعه تراه الاول .

الحاصل عند اهل السنه والجماعه ان امر التفضيل غير مكفر او يخرج من المله فانا عن نفسى احب من الخلفاء الاربعه سيدنا عمر وسيدنا على

هذا لقوته فى الحق ومنعه وسده باب الفتن حتى عاشت الدوله الاسلاميه ازهى عصورها .

وحتى اختاره المستشرقين الغربيين واحدا من افضل مئة شخصيه على وجه التاريخ :

ومن لا يصدق فليقرا كتاب مايكل هارت :

العظماء مئه واولهم محمد .

والثانى لحكمته وفقهه وهو اول من اسس علم النحو ومناقبه لا تعد ولا تحصى .

اذن امر الترتيب كما بنيت انا هذا الموضوع لا يبيح الاقتتال او التكفير .

كما ان الاخوه الشيعه للان لم ياتوا بدليل على حكم منكر الامامه حتى يكفروا اخوتهم فى الدين .

بالانتظار

**موالي من الشام** · 20-06-2008, 08:03 AM

الزميل مسلم : أنت كاذب محترف وممتهن للكذب
العاجز هو من لا يملك الحجة والبرهان على كلامه ، وأنت المدعي ولم تأتي ببينة على دعواك بل مجرد كلام من أخاديد عقلك ...... ، فعليك أن تأتي بدليل على صحة ماتقول أولاً ، ومع ذلك تغاضيت عن هذه النقطة وجاريتك في مطالبتك لي بدليل على جواز اللعن ؛؛.
احتججت عليك بكتاب الله ..... وهل بعد كتاب الله حجة ، فاستهزئت وقلت أني استشهد به لأنه لا يوجد حديث صحيح السند ينص أن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام لعنوا أحد من الصحابة ، فهل برأيك أن النبي صلى الله عليه وآله لا يعمل بكتاب الله حتى ترفض حجية القرآن وتطالب بنص نبوي أم أن كتاب الله للقراءة فقط وليس للعمل بما فيه ؟؟ ، أم أنك على غير ملة ولا حجة عليك بالقرآن ؛ فمن العاجز ؟
ثم جاريتك وأتيتك بروايات فيها لعن صريح من كتبك وهي ملزمة لك أولاً ولنا إن لم تخالف كتاب الله أو ما ورد عن أهل بيت العصمة عليهم السلام فلم تقبلها ، وبقيت مصراً على طلب روايات صحيحة السند من كتبنا ، أي أنك تريد تطبيق قواعد علم الحديث المتبعة عندكم على كتبنا ورواياتنا ، فهل أنت جاهل بأصول الحوار ، أم أنك تتحاذق علينا ، عندنا لا تتوقف صحة الرواية على السند وحده كما هو حال رواياتكم ، ولا يمكنك الزامنا بقواعد الحديث عندكم ، بل لك أن تلزمنا بما نلزم أنفسنا به ، فإن وجدت فيه ما يعارض كتاب الله فلك الحجة علينا حينئذ ؛؛.
أكتفي بهذا وبإجابة الأخ المهندس أبوعلي السابقة والتي كغيرها من الردود عليك لا تخلوا من تفنيد كذبك ؛.
==================
ومازال الزميل مسلم يردد كذبه ويهرب من الأدلة ، وسنجد هذا في كل مشاركة آتية له كما كان في ما سبق من مشاركاته ، في هذا الموضوع وغيره
==================

**المهندس ابو علي** · 20-06-2008, 02:01 PM

وحينما اتوا باحاديث شيعيه ظهر ضعفها باكلمها .

يا لك من كذاب مدلس
فلقد نقلت لك حكم المجلسي رحمه الله في الحديثين بين حسن وموثق.
وطالبتك بالدليل على كلامك:

إقتباس:
[[[[ ضعفها البهبودي ]]]]
فلم ار منك الا التأسي بشيخك عثمان عندما فر يوم احد !!!!

فهلا تأتينا بما طلبناه ؟؟

**مسلم حق** · 20-06-2008, 10:26 PM

يقول الموالى المحترم :

الزميل مسلم : أنت كاذب محترف وممتهن للكذب

مشكووووووووووووووووووووووووور

هذا اخر نقاش الجهله للاسف

عموما لنرى ما ياخذه على الاخ موالى :

احتججت عليك بكتاب الله ..... وهل بعد كتاب الله حجة .

اولا :

ما احتججت انت به اثرت انا الا ارد عليه نظرا لانك جاهل بكتاب الله وبتفسيره

واذا رددت عليك وبينت لك ما فى كتاب الله مما لم تفهمه فسوف تشعب الموضوع بالطبع وتشتته

اذن :

افتح موضوعا يا عالم المنتدى وفقيهه وسارد عليك فيه حول ما ترى انى اتهرب منه .

بانتظار فتح الموضوع وانا اعلم انك لن تجرؤ

هل بعد هذا تحدى ؟؟؟؟؟؟؟؟

لنرى اذا كنت ستفتح الموضوع وتبين جهلك للعامه والعلماء هنا ام لا .

يقول الموالى العالم :

ثم جاريتك وأتيتك بروايات فيها لعن صريح من كتبك وهي ملزمة لك أولاً ولنا إن لم تخالف كتاب الله أو ما ورد عن أهل بيت العصمة عليهم السلام فلم تقبلها ،

والله انك مفكر فلته
اتحتج على بكتبى ؟؟؟؟؟

سالتك يا هذا التالى :
ما دليلك من كتبك على ان لعن الصحابه والمسلمين جائز فتافتينى يا هذا بكتب اهل السنه

مفكر فلته ولا افلت من هذا

بالانتظار

**مسلم حق** · 20-06-2008, 10:36 PM

يقول المهندس :

يا لك من كذاب مدلس

مشكور كما قلت لصاحبك

تقول :

فلقد نقلت لك حكم المجلسي رحمه الله في الحديثين بين حسن وموثق

.

انقل اليك ما فاتك يا هذا :

كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 213
ضعيفة السند لعدم توثيق محمد بن حكيم .

وقال :

كتاب الحج - السيد الخوئي - ج 5 - شرح ص 185

الرواية ضعيفة بمحمد بن حكيم إذ لم يرد فيه توثيق وإن كان ممدوحا من حيث المناظرة وعلم الكلام .

وقال :

كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 3 - شرح ص 511
وهي روايتان : إحداهما رواية محمد بن حكيم قال : سألت أبا الحسن ( ع ) أيهما أفضل القراءة في الركعتين الأخيرتين أو التسبيح فقال : القراءة أفضل ( 3 ) لكنها ضعيفة السند بمحمد بن الحسن بن علان ومحمد بن حكيم فإنهما لم يوثقا .

فمحمد بن حكيم المقصود هنا هو صاحب أبا الحسن وهنا ضعفه الخوئي كذلك ,

اما البهبودى :

حسن اجيبك وان كان الموضوع لا يستحق :

مشكله البهبودي في كتابه صحيح الكافي ينظر للإسناد و المتن معاً

فلا يخرج من صحيحه إلا ما كان فيه إشكال في سنده أو متنه وقد أشار لهذا في مقدمة كتابه .
وهذا الحديث فى اسناده
(( أبو جعفر محمد بن عيسى بن عبيد ))
و قد ضعفه البهبودي في كتابه معرفة الحديث - ص 315 - وتكلم عليه فيما يقارب 6 صفحات .

اذن هل كل ما اتيت انت به ضعيف ام لا ؟

ثم ان عقيدة الشيعه التى بنيت باكلمها على اللعن والبراءه من الشيخين لا يوجد فيها الا حديثين اثنين عن لعن الرسول او الائمه للمسلمين يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟

كل ما اتيتم به فقط هو بضعة احاديث عن اللعن

تفقه يا مهندس فى مذهبك ثم تعال وضيع وقتى انت والموالى .

حقا الكلام معكما مضيعه للوقت واتاسف على الوقت الذى ضاع منى بسبب موضوع اظهرت انا فيه :

ان الخلاف بين السنه والشيعه لا يدعو للاقتتال او التكفير

ولكنى لا ارجو به الا وجه الله عز وجل .