اللهم العن معاوية ابن ابي سفيان

وعمر بن العاص لعنات الله وملائكته والناس اجمعين

اللهم العنهم في مستسر السر وظاهر العلانية

كتب تخريج الحديث النبوي الشريف
للشيخ ناصر الدين الألباني

http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=551&StartNo=1&L =-1معاوية أمر بقتل حجر بن عدي الصحابي الجليل فضُربت عُنقه رضوان الله عليه... منتصف هذه الصفحة من تاريخ الطبري...هذا كاتب وحيكم المزيف يقتل المؤمنين

الا بأس من تتبعون يا اتباع بني اميه


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=30&SW=تلعنون#SR1


ام سلمة توبخ معاوية لانه يسب الله ورسوله بسبه علياً على المنابر ... العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي

ولتسمح لى ببعض الأسئله لك
هل تلعن معاويه وعمرو بن العاص ؟
هل لاتعتبرهم مسلمين ؟
رجاءا أخى عبد الله
تكلم بوضوح اكثر مع الأدله لوتكرمت
ألف شكر وأسف للإطاله[/quote]


أخي العزيز كلام العلماء عن معاوية لا يغني ولا يثمن من جوع كلام اجتهاد وقد يكون مدسوس عليهم وقد يكون تحت الإكراه لا يهم

فهو اول من شق عصا الإسلام

هو أول من سن وراثية الحكم

هو اول من دعا إلى محاربة أهل البيت

هو أول من اشترى الأقلام بالمال

هو وأباه أول من حرفا تفسير الاحاديث النبوية

يكفيه هو من معه أنهم الفئة البغية

أخي الفاضل حجتنا القرآن والسنة واما كلام الفقهاء والعلماء فيجب أن يكون تبع للقرآن والسنة وكل ما هو خلاف ذلك فهو باطل .


أخي الفاضل ادرس التاريخ واقرأ تاريخ الطبري واقرأ فضائل الإمام علي رضي الله عنه لتصل إلى وصلت إليه

وابحث في السنة النبوية عن عقاب من يقا تل اهل البيت وخصوصا علي بن طالب رضي الله عنه لا أقصد المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم لانهم اعترفوا بأخطآهم .

لا اشبع الله بطنه { خوش فضيله}


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏
‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتواريت خلف باب قال فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال ‏ ‏اذهب وادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال ‏ ‏لي اذهب فادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه ‏
‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏قلت ‏ ‏لأمية ‏ ‏ما حطأني قال ‏ ‏قفدني ‏ ‏قفدة ‏ ‏حدثني ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏النضر بن شميل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقولا ‏ ‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاختبأت منه فذكر ‏ ‏بمثله ‏


وهذا الرابط اغاتي

السلام عليكم
أهلا بأخى الثعلب الطيب

نعم تعريف الصحابى الفضفاض هذا لاأقتنع به كثيرا والله أعلم

فكيف لأى شخص يرى الرسول يسمى صحابيا ؟

لكن هنا الأمر مختلف فبينه وبين رسول الله مصاهره ونسب

وأيضا لم أجد أى دليل على صحة سبه لسيدنا على

غير رواية بن سعد وهى لاتفيد بذلك أبدا

لأنه سكت بعد قول سعد والسكوت علامة الرضا

ثم كيف يأمر الصحابة بسب بن عم وأخ رسول الله

أهؤلاء كانوا بلارأى لهذه الدرجه وبهذا الجبن

وأيضا معاويه رضى الله عنه ((إن كان قد تاب وتقبل الله توبته ))

لم يعرف عنه هذا الغباء يفقد حب الرعيه الذين

رضعوا حب رسولهم وآل بيته مع حليب أمهاتهم

بالعكس كان داهيه فى الذكاء والسياسه

من يقول لو كان مابينى وبين رعيتى شعره ماإنقطعت أبدا

لايمكن أن يأمر المسلمين بسب بن عم وأخ رسولهم ونبيهم

اللهم إغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان

ولاتجعل فى قلوبنا غلا ولاحقدا للذين أمنوا ربنا وتقبل دعاء

شكرا لك أخى الكريم

لسلام عليكم

أهلا بك أخى الكريم

وأرجو أن لاتقصد السنه بندائك هذا

فنحن لسنا أتباع بنو أميه

ولو كان ذلك صحيحا ماكان ماقرأته هنا

نرجو النقاش والحوار الهادئ

فأنت رأيت جميع الأخوه ملتزمون بآداب الحوار

وشكرا لك

اخي العزيز جدا أسامة سامحك الله سامحك الله

هل تظنني تكفيريا حتى أكفر هذا او ذاك

سامحك الله

السلام عليكم

أخى الكريم // عبد الله

كنت أتوقع توضيح أكثر لكل ماكتبته

حتى لم تجيب على أسئلتى

وأعذرنى نسيت حديثين ظننتنى أوردتهما ولكن

بعد قولك أن حجتنا كتاب الله وسنة رسوله فأدركت أننى نسيتهما


في صحيح البخاري أنه قيل لابن عباس: " هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال: إنه فقيه "[47]


وثبت في سنن الترمذي بسند صحيح من حديث عبدالرحمن بن عميره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: "اللهم اجعله هادياً مهدياً وأهد به"[42].


يهمنى جدا رأيك فى هذين الحديثين وإجابتك على أسئلتى

وشكرا لك

السلام عليكم

والله أخى العزيز لاأقصد أبدا هذا

وأعتذر وسامحنى بارك الله فيك

ولكنى أقصد أن البعض لو إقتنع مثلا بأنه

قتل الآلاف ظلما من المسلمين ولم يتب

فأنه من الممكن أن يخرجه البعض من الإسلام

مثلما يكفر بعض السنه الشيعه وهم لم يقتلون آلاف المسلمين


أرجو أن تكون تفهمت مقصدى

وشكرا لك

القول الأول لابن عباس رضي الله عنه ليس حديث وإنما قول موقوف على ابن عباس وفي هذا خلاف في حجية العمل بالقول الموقوف لصحابي .

ثانيا إن وصف ابن عباس رضي الله عنه أن فقيه هذا لا يعطي معاوية البراءة من الجرائم التي اقترفها فقد يكون يعلم الفقه في بعض الأمور هذا من جانب ومن جانب آخر ليس كل عالم تقي.

ثالثاُ :الرسول عليه ا لصلاة والسلام يقول((القرآن حجة لك او عليك)) لذللك علم دون تطبيق لا ينفع.

رابعاً :لتعرف الفقه العظيم ؟؟؟ لمعاوية ابحث عن النقاش الذي دار بينه وبين أبا ذر الغفاري بشان أموال المسلمين عندها تعرف من معاوية وا هو فقه ؟!!!



هذا الحديث ضعيف راحع كتاب تحفة الأحوذي الذي يشرح الحديث السابق

الذي هو

حَدَّثَنَا مُحمَّدُ بنُ يَحْيـى ، حدثنا أَبُو مُسْهِرٍ ، عن سَعِيدِ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ ، عن رَبِيعَةَ بنِ يَزِيدَ ، عن عَبْدِ الرَّحْمٰنِ أبي عميرَةَ ، وَكَان مِنْ أَصْحَابِ رَسولِ اللّهِ : «عن النَّبيِّ أَنَّهُ، قال لِمُعَاوِيَةَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِياً مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ» .
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.




قوله: (حدثنا محمد بن يحيى) هو الذهلي (حدثنا أبو مسهر) اسمه عبد الأعلى بن مسهر (عن سعيد بن عبد العزيز) التنوخي الدمشقي ثقة إمام سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر لكنه اختلط في آخر عمره من السابعة (عن ربيعة بن يزيد) الدمشقي (عن عبد الرحمن بن أبي عميرة) بفتح العين المهملة وكسرة الميم المزني. ويقال الأزدي مختلف في صحبته، سكن حمص كذا في التقريب، وقيل في تهذيب التهذيب: له عند الترمذي حديث واحد في ذكر معاوية. قال الحافظ قال ابن عبد البر: لا تصح صحبته ولا يصح إسناد حديثه انتهى.


. قوله: (هذا حديث حسن غريب) . قال الحافظ إسناده ليس بصحيح كما عرفت آنفاً في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عميرة
.

السلام عليكم

مامعنى أخى حديث حسن غريب ؟

هل تعنى أنه حديث ضعيف ؟

فقد صححه الألبانى
وأيضا
أخرجه الإمام البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (5|240): عن أبي مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن (الصحابي عبد الرحمن) بن أبي عميرة قال: قال النبي*** صلى الله عليه وسلم لمعاوية: «اللهم اجعلهُ***هادِياً مَهديّاً***واهده واهدِ به». إنظر أيضاً مسند الشاميين (1|190) و الآحاد والمثاني (2|358).
أبو مسهر قال عنه الخليلي: «ثقةٌ إمامٌ حافظٌ متفقٌ عليه»، كما في تهذيب التهذيب (6|90). سعيد إمام ثقة ثبت مجمعٌ على توثيقه، قال عنه أحمد في المسند: «ليس بالشام رجل أصح حديثاً من***سعيد بن عبد العزيز، هو والأوزاعي عندي سواء»، كما في سير أعلام النبلاء (8|34) و تهذيب الكمال (10|539). وكان إماماً فقيهاً زاهداً شديد الورع. ربيعة بن يزيد إمام ثقة مجمعٌ على توثيقه، قال ابن حبان عنه في الثقات: «كان من خيار أهل الشام»، كما في تهذيب التهذيب (3|228). يونس بن ميسرة مجمعٌ على توثيقه، كما في التهذيب (11|394)، وقال عنه أبو حاتم: «كان من خيار الناس». وكذلك مروان بن محمد ثقة، كما في التهذيب (10|86).
قال البخاري في التاريخ الكبير (5|240): «عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، يعد في الشاميين. قال أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن أبي عميرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: "اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به". وقال عبد الله عن مروان، عن سعيد عن ربيعة، سمع عبد الرحمن، سمع النبي صلى الله عليه وسلم مثله».
و هذا إسناد رجاله كله ثقات أثبات أخرج لهم الشيخان. و قد توبع أبو مسهر (بجماعة كالوليد بن مسلم، ومروان بن محمد الطاطري، وعمر بن عبد الواحد، محمد بن سليمان الحراني) و كذلك ربيعة (توبع بيونس بن ميسرة). وقد علمنا أنه لو كان الإسناد متصلاً ورجاله ثقات وخلى المتن من شذوذٍ وعلة، فإننا نحكم على الحديث بالصحة. وقد وقع التصريح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وسنده صحيح، ورجاله ثقات أثبات. وهذا الحديث صحيح بلا ريب على شرط مسلم.




وهذا حديث آخر يزيد من حيرتنا


أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا
أخرج البخاري –رحمه الله– في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت: نام النبي صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني، ثم استيقظ يبتسم، فقلت: ما أضحكك؟ قال: «أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة». قالت: فادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها، ثم نام الثانية، ففعل مثلها، فقالت قولها، فأجابها مثلها، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: «أنت من الأولين». فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية، فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين، فنزلوا الشام، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصرعتها فماتت. البخاري مع الفتح (6|22).


قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قوله: " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة.." يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم، وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة».
وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنه قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا». قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: «أنت فيهم». ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر (أي القسطنطينية) مغفور لهم». فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: «لا». البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).
ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح (6|121). قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ) معلقاً على هذا الحديث: «في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر». انظر الفتح (6|120). قلت ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة (27هـ) في إمارة معاوية رضي الله عنه على الشام، أثناء خلافة عثمان رضي الله عنه. انظر تاريخ الطبري (4|258) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين (ص317). وكذلك غزو القسطنطنية كان في منتصف عهده.


ولى سؤال أخى من فضلك

كيف تيقنت أنه لم يتوب إلى الله عن فعلته ؟

مثل طلحه والزبير وعائشه رضى الله عنهم

ولهذا لاتحبه والله لو تأكدنا من ذلك

لسهل الأمر علينا جدا وقتها

ولو كانوا تابوا عن محاربتهم سيدنا على

لماذا إخواننا الشيعه يبغضونهم كل هذا البغض

سعدت بحوارك جدا أخى عبد الله

وليتك تأتينى بكل ماتعرفه من مثالبه

فأنت سنى مثلى وتقدر ذلك أكثر من غيرك

اللهم إهدنا سواء السبيل

وأنر قلوبنا بنور الحق واليقين

تقديرى لك أخى الحبيب

اخي العزيز اسامه
الصحابه في زمن معاويه لم يبقى منهم ما يذكر معضمهم مات او قتل
لا تنسى ان الفترة بين وفاة الرسول وتولي معاويه الخلافه تقارب ال 35 عاما
يعني نسبه عاليه ماتو
اضف الى هذا من حارب الامام ومن قتل عمار الذي قال به الرسول تقتلك الفئة الباغيه تدعوهم للجنه وتدعوهم للنار
اتراه يخشى ان يكتم اي صوت معارض له بعد ان استتب الامر له
واكرر اخي انت تتوهم بتصويرك للوضع
فالناس لم تكن تقدس هؤلاء الناس حتى الرسول لم يكن مقدسا بالدرجه الكافيه
ففي الجاهليه تقديس الشخص واعتباره معصوما او رجلا صالحا ويقدم لفائدة الناس و ومصلحتهم
لان اصلا هذه الصفات لم تكن فضائل ففي الجاهليه كان المال والنسب والشجاعه والكرم هي فقط الفضائل اما الباقي فلا يعتبر فضائل
وكما قلت الناس تجهل الحقيقه فلم يكن هناك اعلام ووو
فالناس في العراق او الشام يسمعون اقوال واحاديث عن ما حصل
وممكن للخلافه ان تشوه الصوره ببساطه بعمالها و عيونها وزعماء القبائل في مجتمع متحزب الى قبائل بامتياز
الا تتذكر في زمن الرسول وفي عهد الرسول والرسول حي كاد الاوس والخزرج ان يتقاتلو ويقتل بعضهم البعض
فكيف الحال باناس انضمو للاسلام لا لشئ الا لان زعيم قبيلته انضم للاسلام ولم يدخل الايمان في قلوبهم
ربما كان ذلك بمرور الزمن والتعرف على الاسلام اكثر
وساعطيك مثل اوضح
لو انت كنت موجودا في الكوفه او البصره وسمعت ان الحسين في الكوفه وجيش يزيد يحاصره فهل ستجلس في بيتك
ام تنصر سيد شباب اهل الجنه
اتوقع ان تختار الخيار الثاني
فلما لم ينصر اهل الكوفه او اهل البصره والقرى القريبه الامام
الا ترى ان هذا يدل على ان الاسلام لم يكن قويا عند الكثيرين وانهم كانو متاكدين انهم سيلقو مصرعهم

ولنتكلم بوضوح اخي
هل من يقاتل الامام علي لمدة 4 سنوات متتاليه على الرغم من ان الفضائل التي جاءت بالامام لت تاتي باي احد كما يقول اهل السنه قبل الشيعه
هل تراه اثناء قتاله علي يمدحه؟
ام يسبه ويشوه صورته
هل من يقتل عمار بن ياسر وهو يعلم حديث الرسول بخصوص من يقتل عما
ثم بعد ذلك وبكل جرءه يقول قتله من جاء به
هل ترى من يقول هذا به من الايمان والخوف من الله شئ
هل من يستمر في عداوة حفيد رسول الله مؤمن
ثم كيف يكون رجل صالح وهو تصرف كالاباطره والكسساسره
بنى افخم قصور الشام وكان الاول فيذلك
حول الخلافه اللى ملك خاص به
استخلف ابه الارعن على الرغم من علمه بعدم صلاحه للخلافه لا لشئ الا لمصلحته الخاصه
قل لي اي شئ يذكر له ؟

تحياتي لك اخي العزيز اسامه واسف على الاطاله