أما صافرة النهاية هل هي إقتناعك بما قلته لك ويكون الموضوع منتهي بأن بني أمية هم الشجرة الملعونة حسب تفسيركم لها من علمائكم وشكرا.

يقينى أنك واثق كل الثقه أنه مجرد خطأ غير مقصود

فهذه ليست أخلاقى

والأهم كيف أهزأ بالقرآن الكريم

سامحك الله على مجرد الإشاره لهذا

فأنت تعرفنى جيدا هذه واحده

وثانيا لو أردت هذا لايكون مع القرآن

ولما أريده وأجدك ملتزما

بآداب الحوار والنقاش وأشكرك على هذا

وواجبى أن أقابل هذا بإحترام وإلتزام أكبر

لاتجعلنى أضعك مع من يبحثون فى الحروف

ويتصيدون مايتوهمونه أخطاءا لغرض خبيث فى أنفسهم

فأنت أرقى من هذا

يجب ياصديقى أن نفرق بين الأشخاص فلو فعلها شخصان معى

ربما أشك فى أحدهما ولاأشك فى الآخر رغم أنه نفس الفعل

ولكن هذا هذه هى أخلاقه وسابق أفعاله وذاك تلك هى أخلاقه

و لو كان مازال فى نفسك شكا أقسمت لك على ذلك

أما عن الموضوع

أراك لم تجد إجابه وإكتفيت فقط بقول رأيك دون إبداء مايؤيده وتفضلت بقولك


فهل هذه صافرة النهايه

وهل يصح أن نضع رقاب المسلمين وأعراضهم

فى ذمة من لاذمة له ومن حكمت عليه بالكفر

فكيف يثق الحسن فى عهد وذمة كافر

فهل هذا يفعله الخليفه الشرعى المعصوم

حفيد رسول الله

وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين

كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

أين هذا الكلام مما فعله سيدنا الحسن عليه السلام

فى رعيته وكيف يختزل رقاب وأعراض المسلمين

فى مجرد ورقه وبتوقيع كافر غير موثوق الجانب والعهد


شكرا لك

هل قلت أنا لك أن الإمام الحسن بايع وسلم رقاب وأعراض المسلمين
إلى معاوية فرجائي لك عزيزي أن تقرأ جيدا ما أكتبه لك وتحياتي.
وأتمنى أن لا تنسى موضوع الشجرة الملعونة التي أكدت كتبكم أنها بني أمية.

لاحول ولاقوة إلا بالله

لماذا تقولنى مالم أقله ؟

أنا سلمت لك مؤقتا حتى أريحك على الآخر بالصلح

أين كلامى الذى قلته أنه بايع طبعا فى آخر مشاركه لى

مبيد ياعسل لعلك أدركت الآن من لايقرأ جيدا أو يدعى ذلك

فإبحث عن غيرها لتنقذك مع إحترامى مما أوقعت نفسك فيه بالتكفير

وبما لم ينزل الله به من سلطان

أرى أخى أنك إقتنعت أنه ليس بكافر إن أنصفت

ولذلك تحتمل التوبه له ولم أقل تتأكد

فالإحتياط إذن أوجب وأفضل

إنما ظلم أناس ربما يكون تاب الله عليهم

فإنى أخاف الله رب العالمين

ولذلك لو أحببت أن نكتفى بهذا القدر

فلامانع عندى وأسعدتنى مشاركاتك وحوارك وكل الشكر لك

على إلتزامك بآداب الحوار وأخلاقه

تقديرى لك ولكل الأخوه المشاركين

لاحول ولاقوة إلا بالله

لماذا تقولنى مالم أقله ؟

أنا سلمت لك مؤقتا حتى أريحك على الآخر بالصلح

أين كلامى الذى قلته أنه بايع طبعا فى آخر مشاركه لى

مبيد ياعسل لعلك أدركت الآن من لايقرأ جيدا أو يدعى ذلك

فإبحث عن غيرها لتنقذك مع إحترامى مما أوقعت نفسك فيه بالتكفير

وبما لم ينزل الله به من سلطان

وأما الشجره الملعونه فكان كل كلامنا عنها

وهل تقصد بها إلا أنه كافر ؟

أرى أخى أنك إقتنعت أنه ليس بكافر إن أنصفت

ولذلك تحتمل التوبه له ولم أقل تتأكد

فالإحتياط إذن أوجب وأفضل

إنما ظلم أناس ربما يكون تاب الله عليهم

فإنى أخاف الله رب العالمين

ولذلك لو أحببت أن نكتفى بهذا القدر

فلامانع عندى وأسعدتنى مشاركاتك وحوارك وكل الشكر لك

ومسألة كفره هذه ثبت أنهالا غير صحيحه مما سبق ذكره

على إلتزامك بآداب الحوار وأخلاقه

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

تقديرى لك ولكل الأخوه المشاركين

زميلي هذا أليس من إحدى ردودك

زميلي هذا أليس من إحدى ردودك
زميلي هذا أليس من إحدى ردودك

زميلي هذا أليس من إحدى ردودك
ومن ثم تقول لي
أما عن موضوع الشجرة الملعونة وهي بني أمية من خلال كتبكم
ومن ضمن هذه الشجرة معاوية ولو كان تاب معاوية هل سيصفه الله ويصف معه سلالة بني أمية بأنها الشجرة الملعونة.
هل أصدقك يا زميلي أم أصدق الله .
تحياتي

أعتذر أولا عن تكرار المشاركات

ولاأدرى مالسبب فى هذا ربما ضعف النت


توقعت أنك ممكن أن تجئ لى بمشاركات سابقه

ولذلك قلت لك مشاركتى الأخيره طبعا ولكن رغم ذلك

وكأنك لم تراها

حتى توفر على نفسك نسخ مشاركات نقتنع بها ولم أنسى أننى كتبتها
ولكن تركناها مؤقتا لمحاورتك بما تقتنع به

هذه هى المقصوده والتى خاطبتك فيها على أن ماحدث صلح
وليس مبايعه بدليل ذكر ماباللون الأحمر

د


أرجو أن يكون الأمر واضح الآن
وأن مشاركتى هذه خاطبتك فيها
بفرضية أنه صلح ومعاهده فقط وليست بيعة

وشكرا لك

شكرا لقد توضحت الأمور لكلينا ونصل إلى قناعة مشتركة
بأن من يعتبرهم الله بالشجرة الملعونة أي بني أمية لم يستثني الله منهم أحد فيكون الذي يلعنه الله كافر ولم يتب والقرآن يحكم ما إختلف فيه المسلمين والحمد لله رب العالمين وشكرا لك وأتمنى لك أوقاتا طيبة.

معاوية وما أدراك ما معاوية
لعنة الله على معاوية رأس الفئة الباغية
وإليكم جرائم البغل معاوية
معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي

شكرا أخى الكريم

ولكنى أنصحك بكل صدق أن تقرأ بعين الإنصاف

كل ماتجده من هنا وهناك فليس كل مايكتب صادق

وعلى كلامك أن معاويه وأهله هم شجرة الزقوم

فجمهور السنه عندنا يقولون عليها أنها شجرة الزقوم

فلماذا تأخذ بالآراء الضعيفه جدا والمشتبه فيها

مشكلة إخواننا الشيعه كثرة التأويل فى كل شئ وبشكل مبالغ فيه

يعنى هل من العقل والمنطق

أن تكون الشجره الملعونه أناس مسلمون

ولاتكون مثل أبو جهل وغيرهم من المشركين

والدليل على ذلك إستهزاء أبو جهل بهذه الشجره

وقولهيعدنا محمدبالنار وبشجرة الزقوم

وكيف تنبت الشجره فى النار ؟

أتفهم بغضكم لمعاويه ولكن حتى القرآن ويلزمكم التوقف


إن شجرة الزقوم طعام الأثيم

لأكلون من شجرة الزقوم

أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم ِ

ولو كنت مصمما على تفسيلرك هذا غير المقنع

عرفنا من هم شجرة الزقوم

أم أنهم معاويه أيضا وأهله

شكرا لك

هدانا الله وهداكم لما يحب ويرضى

يا زميلي يا زميلي يا زميلي من تكلم عن شجرة الزقوم نحن تحدثنا عن الشجرة الملعونة
راح يصيبك زي عادل إمام بمسرحية شاهد ما شفش حاجة
بعدما غلبهم واعترف بأن المتهم هو المجرم وهو خارج من المحكمة قال له المتهم:الله يخرب بيتك زي ما خربت بيتي
فقال له عادل إمام :روح يا عم هو أنا شفتك فين
فقال القاضي:كنا منقول إيه من الصبح أعيدوا المحاكمة
وأنت يا عزيزي رحم الله والديك متى تحدثنا عن شجرة الزقوم
وسأعيد القصة وهي موجودة بكتبكم وأتمنى رجاءا أن تقرأهاوهي:
بني أمية هم الشجرة الملعونة
(( وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ))
الأسراء 60
تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )
- مـن تاريـخ القاضـي شهـاب الدين بن أبي الدم قال‏:‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وابنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لمـا بعثـه اللـه رسـولاً " كـان أشـد النـاس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان ابن حـرب وشيعتـه مـن بنـي أميـة " قـال اللـه تعالـى فـي كتابـه العزيـز ‏" والشجـرة الملعونة‏ "‏ ‏(‏الإسراء‏:‏ 60‏)‏ " اتفـق المفسـرون أنـهِ أراد بهـا بنـي أميـة "‏.‏
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 220 )
- ما روى عنه في تفسير ، قوله تعالى : " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن " فإن المفسرين قالوا : إنه رأى بنى أمية ينزون على منبره نزو القردة ، هذا لفظ رسول الله صلى الله عليه وآله الذى فسر لهم الاية به ، فساءه ذلك ثم قال : " الشجرة الملعونة بنو أمية وبنو المغيرة " ونحو قوله صلى الله عليه وآله : " إذا بلغ بنو أبى العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباده خولا " .
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 240 )
- وأخرج ابن مردويه عن عائشة أنها " قالت لمروان بن الحكم سعمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن " وفى هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة .
محمد بن عقيل - النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 142 )
- قال فخر الدين الرازي في تفسيره وهذا هو قول ابن عباس عن عطاء ثم قال : أيضا " قال : ابن عباس الشجرة الملعونة في القرآن بنو امية يعني الحكم بن أبي العاص " قال : ورأى رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام ان ولد مروان يتداولون منبره فقص رؤياه على ابي بكر وعمر وقد خلا في بيته معهما فلما تفرقوا سمع رسول الله صلى الله عليه وآله الحكم يخبر برؤيا رسول الله صلى الله عليه وآله فأشتد ذلك عليه واتهم عمر في افشاء سره ثم ظهر ان الحكم كان يتسمع إليهم فنفاه رسول الله صلى الله عليه وآله .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 457 )
- وقال المدائني : ودخل سفيان بن أبي ليلى النهدي عليه ( أي على الامام الحسن عليه السلام ) فقال : السلام عليك يا مذل المؤمنين ؟ ! فقال الحسن : أجلس يرحمك الله ، " إن رسول الله صلى الله عليه وآله رفع له ملك بني أمية ، فنظر إليهم يعلون منبره واحد فواحد فشق ذلك عليه ، فأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا ، قال له " : " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن " .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )
- وأخرج ابن مردويه عن عائشة رضى الله عنها انها " قالت لمروان بن الحكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لابيك وجدك انكم الشجرة الملعونة في القرآن ".
- وأخرج ابن جرير عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتى مات وأنزل الله " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة ".
- وأخرج ابن جرير عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا ".
- وأخرج ابن أبى حاتم عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال " رأيت ولد الحكم بن أبى العاص على المنابر كأنهم القردة وأنزل الله في ذلك " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة " يعنى الحكم وولده ".
- وأخرج ابن أبى حاتم عن يعلى بن مرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أريت بنى أمية على منابر الارض وسيتملكونكم فتجدونهم أرباب سوء واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فانزل الله " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس ".
- وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن على رضى الله عنهما " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح وهو مهموم فقيل مالك يا رسول الله
فقال انى أريت في المنام كان بنى أمية يتعاورون منبرى هذا فقيل يا رسول الله لا تهتم فانها دنيا تنالهم فانزل الله " " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس ".
- وأخرج ابن أبى حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن سعيد بن المسيب رضى الله عنه قال " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى أمية على المنابر فساءه ذلك فأوحى الله إليه انما هي دنيا أعطوها فقرت عينه وهى قوله " " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك الا فتنة للناس يعنى بلاء للناس ".
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 272 و 341 )
- وأنا أبو تمام الواسطي إجازة أنا أبو بكر أحمد بن عبيد قراءة أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين نا عبد الله بن نمير عن سفيان الثوري عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب في قوله " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس " " قال رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له إنما هي دنيا يعطونها فسري عنه ".
إبن عساكر - ترجمة الإمام حسن - رقم الصفحة : ( 201 )
- ( هامش ) * ودخل عليه سفيان بن أبي ليلى النهدي فقال له : السلام عليك يا مذل المؤمنين . فقال [ له ] الحسن : إجلس يرحمك الله ، إن رسول الله صلى الله عليه وآله " رفع له ملك بني أمية فنظر إليهم يعلون منبره واحدا فوا حدا فشق ذلك عليه فأنزل الله تعالى في ذلك قرآنا قال : " وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن " [ 60 / الاسراء ] . " وسمعت عليا أبي رحمه الله يقول : سيلي أمر هذه الامة رجل واسع البلعوم كبير البطن . فسألته من هو ؟ فقال : معاوية " .
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
- وأنزل به كتابا قوله " والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا " ولا اختلاف بين أحد أنه " أراد بها بنى أمية ".
- ومنه الرؤيا التى " رآها النبي صلى الله عليه وسلم فوجم لها فما رؤى ضاحكا بعدها فأنزل الله " وما جعلنا الرؤيا التى أريناك إلا فتنة للناس " فذكروا أنه رأى نفرا من بنى أمية ينزون على منبره ".
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 53 )
- وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : ثنا يحيى بن معين ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن سفيان الثوري ، عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب في قوله " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس " [ الاسراء : 60 ] قال : " رأى ناسا من بني أمية على المنابر فساءه ذلك ، فقيل له : إنما هي دنيا يعطونها وتضمحل عن قليل فسرى عنه ".
- وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع قال : " لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فلانا وهو من بعض بني أمية على المنبر يخطب الناس فشق ذلك عليه فأنزل الله " وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " [ الانبياء : 111 ] .
المفريزي - النزاع والتخاصم - رقم الصفحة : ( 82 )
- وقد جاء من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزوا القردة " قال : فما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى توفي ".
- وعن سعيد بن المسيب قال : " رأي النبي صلى الله عليه وسلم بني أمية على منابرهم فساءه ذلك فأوحى إليه : إنما هي دنيا اعطوها فقرت عينه وهي قوله تعالى : " وما جعلنا الرؤيا التي اريناك إلا فتنة للناس يعني بلاء للناس " .
- وقد روي أن رجلا قام إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : يا مسود وجوه المؤمنين . فقال : لا تؤنبني رحمك الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد " رأى بني أمية يخطبون على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك فنزلت إنا أعطيناك الكوثر ".

أخشى يازميلى أن تكون بطل مسرحية واثق ماشفش حاجه

لاأدرى ماذا أقول أكثر مما قيل فى هذا المقال ((ده فيلم الأفوكاتو لعادل برده ))

أكرر عليك ... أكرر عليك ... أكرر عليك

جمهور السنه يقولون عليها أنها شجرة نباتيه

أسمها شجرة الزقوم وأنت تصدق أن الشجره أصبحت إنسانا وعائله

وقلت لك وأكرر والتكرار يفيد الشطار

قول أبو جهل وإستهزائه حينما نزلت هذه الآيات

يثبت أن الشجره الملعونه هى شجره نباتيه من خشب وليست من لحم ودم

مصمم أنهم كفار رغم كل ماقرأته وأرجو أن تكون قرأته

ولآأعتقد الكثيرين من إخواننا الشيعه يؤيدون كفره لما سبق ذكره

من بيعه الحسن والحسين عليهما السلام

أو صلح سمها ماشئت وفى كل الأحوال

تبقى البيعه أو الصلح علامة إستفهام كبيره جدا لم يحل طلاسمها

من يقول بكفره وأن الشجره الملعونه تفسيرها هو وأهله

وتبقى مجرد تأويلات ورجال علم الحديث أصدق فى هذا المجال

ممن ينقل فقط روايات دون التأكد من صحتها مثل السيوطى وغيرهما

والطبرى نفسه إقرأ فى كتابه تجده

أقر بما معناه بأن بعض ماورد بكتابه ليس موثقا وزإنما نقله فقط

ولذلك لانستطيع الوثوق فى روايات قال كاتبيها أنها غير موثوقه

وبالمثل الرازى هؤلاء ليسوا أهل إختصاص بالحديث

وكل مالم يذكر فى الصحيحين أو أهل السنن الأربعه وأصحاب المسانيد

ففيه كل الشك والريبه ولايصح أن يعتمد على رواة يكتبون

دون تدقيق كرجال الحديث ... فالتاريخ غير الأحاديث

لكل منهما رجاله الثقات

كما أن الآيه نزلت قبل فتح مكه ولم يكن أسلموا بعد

ونرجو عند وضع روايه أو حديث يكون مع السند والمصدر

فلايصح أن نقول روى فلان عن طرق أخرى أو أشياء من هذا القبيل

لأننا ليس لدينا وقت لسماع حواديت وقصص قبل النوم

فروايه واحده بالسند خيرا وأفيد من كتابة روايات وصفحات دون سند

هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى

لو كانت هي شجرة الزقوم لأشار الله بتسميتها بذلك كما سماها بمواضع أخرى في القرآن
لأنه من غير الممكن مرة يسميها شجرة الزقوم ومرة يسميها الشجرة الملعونة وخاصة أن أئمة التفسير عندكم قالوا أنها برواية الرسول أطلقت على شجرة وسلالة بني أمية إلا إذا إعتبرتم أئمة التفسير عندكم كاذبون

كتاب الله يفسر بعضه بعضا

وكلامك غير دقيق

لأن القرآن الكريم ملئ بالمرادفات

أسماء يوم القيامه

يوم الأزفه -يوم التغابن- يوم التلاق -يوم الصاخه وغيرها الكثير

وأسماء جهنم نعوز بالله منها

الهاويه - السعير - الجحيم - وسقر والحطمه وغيرها مما لايسع المجال لذكره

من المرادفات فى القرآن الكريم

وبالمثل أيضا

الشجره الملعونه -- شجرة الزقوم -- إنها شجره تخرج فى أصل الجحيم

فهل نسأل لماذا لم يختار الله أسم موحد فى جميع القرآن

ولو أردت أتيك بتفسير السنه لها لتتأكد رأى الجمهور وهو المأخوذ به

وإلا كنا نأخذ بفتوى الشواذ أمثل البنا الذى حلل القبله فهؤلاء عوالم

وليسوا علماء لأنهم خالفوا القرآن بكل بجاحه وصفاقه

وشكرا لك

لماذا أصبحت شجرة الزقوم الشجرة الملعونة والله يقول عنها أنها طعاما للأثيم إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ)43( طَعَامُ الْأَثِيمِ)44( كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ)45( كَغَلْيِ الْحَمِيمِ)46( خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ
فهل كل ما يأكله الكافرون ملعون فإذن لماذا لم يلعن الماء المغلي ويقول عنه الماء الملعون
فيصبح هذا الإسم وهذا التفسير غير منطقي فالملعون يجب أن نجد سببا للعنه وإلا كل طعام وشراب
ذخره الله لأهل النار فهو ملعون مثلا إبليس عندما لعنه الله في القرآن أوضح لماذا هو ملعون أما هذه شجرة الزقوم ماذا فعلت لكي يلعنها الله دون غيرها فهل أمرها الله بشيء فلم تقم به لذلك أصبحت ملعونة وهل للشجر إدراك وعقل لكي تعصي الله حتى وصفت بالملعونة فعلى هذا الأساس سيصبح عنا الماء الملعون والثياب الملعون وشجرة الزقوم الملعونة يعني سبحان الله فرب العزة لم يصف أن هناك شراب لأهل النار ملعون ولا أكل ملعون فلماذا لم يصف إلا هذه الشجرة بالملعونة فهذه يا عزيزي مسألة واضحة أن الشجرة الملعونة هي شجرة العائلة الأموية التي حكمت واغتصبت كرسي الخلافة وبدلوا بالدين وقتلوا سلالة النبي ورموا الكعبة بالمنجنيق فالحجة على أنها بني أمية موجودة أما الحجة على أنها شجرة الزقوم فهي غير موجودة لأنه لم تتضح لماذا ملعونة.