تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-
-
تعليق
استغفر الله
رب العلمين الذي لا يراه احد ينزل الى بيت فاطمه الله اكبر
قال موسى لرب العالمين ربي دعني انظر اليك فقال لم تراني و لكن انظر الى الجبل ان استقر فأنك تراني فلما تجلا الله سقط موسى مغشيا عليه
لا اعرف ماذا اقول لكم عن هذا القول -
جزاك الله خيراً
ولكنهم ربما لا يرون صحة هذا الحديث
فنريد تعليقاً منهمتعليق
-
قال العلاّمة المجلسيّ ـ رحمه الله ـ : «إنّ العليّ الأعلى» أي رسوله جبرئيل ، أو يكون التّرائي كناية عن غاية الظّهور العلميّ ، و «حسن الصّورة» كناية عن ظهور صفات كماله تعالى له ، و «وضع اليد» كناية عن إفاضة الرّحمة ـ انتهى . أقول : يأتي مثله وفيه : «والله يزوره» ، وأيضاً : «إنّ الله تبارك وتعالى يتجلّى لزوّار الحسين عليه السلام» ، ولكلّ واحدٍ منهما بيانٌ ، فمن أراد الاطّلاع فليراجع الباب الثّامن والثّلاثين تحت رقم 4 ، والباب الثّامن والسّتين تحت رقم 1.
صفحة ( 69 )
http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k06.html
تعليق
-
كيف يكون هو جبرئيل
في حين أن الرواية فيها أن رسول الله صلى الله علية وسلم يقول :
(قلت : يارب ) ؟!
وجوابك هذا يدل على صحة الرواية عندكم!تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
نحن الشيعه لانقول بان الله يتجلى او ينزل على هيئه محدوده حاشاه ذلك وسوف أنقل لك ماقال امامنا الكاظم عليه السلام
يقول الإمام الكاظم عليه السلام : ( ... إن الله تبارك وتعالى لا ينزل ، ولا يحتاج إلى أن ينزل ، إنّما منظره في القرب والبعد سواء ، لم يبعد منه قريب ، ولم يقرب منه بعيد ، ولم يحتج بل يحتاج إليه ، وهو ذو الطول ، لا إله إلاّ هو العزيز الحكيم ، أمّا قول الواصفين : إنّه تبارك وتعالى ينزل فإنّما يقول ذلك من ينسبه إلى نقص أو زيادة وكلّ متحرك محتاج إلى من يحرّكه أو يتحرك به ، فظن بالله الظنون ، فاحذروا في صفاته من أن تقفوا له على حد تحدّوه به وبنقص أو زيادة أو تحرّك أو زوال أو نهوض أو قعود فإن الله جلّ عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين )
وقد رايت في ردودكم انكم تنكرون التجلي لله عز وجل وهبوطه على شكل صوره محدوده
فللنظر ماذا يقول علمائكم حمل هذا الموضوع
1 . (روى احمد فى مسنده 1/285 وابن ابى عاصم فى السنة ح 440 وعبد الله بن احمد فى السنة ح 563 والطبرانى فى السنة كما فى الالالىء المصنوعة 1/29 والدارقطنى فى الرؤية ح 264,266 وابن عدى فى الكامل 2/260 فى ترجمة حماد بن سلمة وغلام الخلال فى جزئه فى الصفات ل7/ب واللالكائى فى شرح الاعتقاد ح 897 وابو يعلى الفراء فى ابطال التاويلات 1/133,135,136,143 والبيهقى فى الاسماء والصفات ح938
من طرق عن اسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله ص :"( رايت ربى عزوجل فى صورة شاب امرد له وفرة جعد قطط عليه حلة خضراء ) كذا مطولا وبعضهم يختصره
ورواه احمد فى مسنده 1/290 وابن ابى عاصم فى السنة ح 433 والطبرانى فى السنة كما فى اللالىء 1/29 والدارقطنى فى الرؤية ح 265 وابن عدى فى الكامل 2/261 واللالكائى فى شرح اصول الاعتقاد ح 898 والخطيب فى تاريخه 11/214
من طرق عن عفان بن مسلم عن عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة به بنحوه مطولا وبعضهم يختصره )
2 . (وفى طبقات الحنابلة 2/45-46 ساق ابن ابى يعلى باسناده الى ابى بكر الموذى انه قال : قرات على ابى عبد الله - احمد بن حنبل - حدثكم شاذان حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص (( رايت ربى عزوجل شاب امرد جعد قطط عليه حلة حمراء ))
3 . (وقال ابن تيمية ايضا فى (3/ل241/أ) :
كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص (( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )).)انتهى
4 . (قال ابو يعلى فى ابطال التاويلات 1/140 : (وهذا من احمد تصحيح لحديث ابن عباس وتثبيت له )
وفى 1/143 : نقل عن الطبرانى انه قال ( حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبى ص فى الرؤية صحيح من زعم انى رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب )
وروى ايضا بسنده الى الطبرانى انه قال :
(سمعت ابن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق )
ثم روى بسنده الى البرذعى قال :
(سمعت ابا زرعة الرازى يقول : من انكر حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص ((رايت ربى عزوجل )) فهو معتزلى )
5 .وقال ابن تيمية ايضا فى (3/ل241/أ) :
كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص (( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )).)انتهى
فهل لا تورد لي رايك الان في هذه الاحاديث المنقوله عنكم
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
تعليق
-
هذا تعليقي عنكم
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
صدق رسول اللهتعليق
-
هذا تعليقي عنكم
قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )
((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))
صدق رسول الله
اولا... احترم نفسك
ثانيا .... من قال لك ان هنالك تكذيب (ومتعمد ايضا ) على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا..اقرأ صحاحكم لترى الكذب والافتراءات على رسول الله صلى الله عليه واله وسلمتعليق
-
جرح الامة الرواية ضعيفة بمحمد بن سنانتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
والله انا لا اعرف مذهبك يا جرح بن حمامه حتى اتيك بما تقولونه منها اما عن السنه فهذه بعض احاديثكم ان كانت كاذبه كما تدعي فليتبوا من كتبها ومن نقلها في كتبكم مقعده من النار
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرينتعليق
-
الرواية ضعيفة
لانها فيها محمد بن سنان
قال النجاشي : ضعيف جدا لا يعول عليه
قال الطوسي : طعن عليه وضعف
قال الكشي : لا استحل ان اروي رواية / الكذابين المشهورين
قال ابن الغضائري : ضعيف غال
قال المفيد:مطعون فيه لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه
هذا غير تباينها مع العقائد
والنتيجة لا اعتبار للرواية ويضرب بها عرض الحائطتعليق
-
لكن ....
محمد بن سنان وثقه ورضي عنه الامام المعصوم ابا جعفر الثاني
ووثقه الثقة صفوان بن يحيى وبين ثباته على الامامة
ووثقه العلامة الحلي في خاتمة الوسائل
ووثقه استاذ علماء العصر الخوئي في كتابه معجم الرجال
اقول ووحده قول المعصوم كاف في الرد على من ضعف محمد بن سنان فكيف يكون ضعيفا كذابا من رضي عنه الله ورسوله والمعصومين ؟!!تعليق
-
ووثقه استاذ علماء العصر الخوئي في كتابه معجم الرجال
هلا تنقل لنا توثيق الخوئي رجاءا ؟؟!!
ففي النسخة التي عندي ما وجدت، ولربما فيها نقصتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة kamal971
المعول على جرح وتعديل العلماء الاوائل
والاجماع يضعف الكذاب المغالي محمد بن سنان
قال النجاشي : ضعيف جدا لا يعول عليه
قال الطوسي : طعن عليه وضعف
قال الكشي : لا استحل ان اروي رواية / الكذابين المشهورين
قال ابن الغضائري : ضعيف غال
قال المفيد:مطعون فيه لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه
راجع الموسوعة الرجالية اشراف الشيخ السبحاني
والمعصوم لم يوثق هذا الكذاب
واتحداك ان تاتي برواية صحيحة عن المعصوم وهو يوثقهالتعديل الأخير تم بواسطة altooby; الساعة 07-06-2008, 02:12 AM.تعليق
-
الأمر واضح
لا حول ولا قوة الى بالله
اوصل الإفتراء على الله أيضا ، بأي عقول يعبث هذا
ماذا تقولون يا شيعة بهذا القول -- إذا كانت المرة الاولى التي تعرفون بها فلا شك أنكم مدهشون
هذها يقودنا الى أنه بما أن وصل الإفتراء على الله فليس مستغربا أن يكون الإفتراء على الصحابة الأكرام
أرجوا ان تراجعوا أنفسكم --
والحديث المنقولة من الامير الضليل (فهي ضعيفة جدا ويستطيع مراجعة ضعفها عندنا )
إضغط هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16808
اللهم اسألك المغفرةتعليق
تعليق