تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
-
الحال من بعضو والله يا أخي
-
يا أسامة ،المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة
نحن أمّة كتابها إمام ... وإمامها كتاب ،
يا أسامة ،
نحن ليس لنا آراء ( شخصية ) ... فما نراه هو قول الحق سبحانه فقط دونما ( شريك ) .. فلا نُشرك به شيئا ، ولا نُشرِك معه أحدا ؟!
يا أسامة ،
قولنا يكون من عِند الله ... فيكون قولنا هو قول الله ،
يا أسامة ،
إنما الأعمال بالنيّات .. ولكُل أمرىء ما نوى ،
ليذا .... يُحذِرنا الله نفسه .
يا أسامة ،
إلى هُنا إنتهى قولنا فى التقيّة وعنها ... فإن كان لك شىء آخر فتفضّل به ؟؟
لقد سننا السيوف إستعداداً ......... للصحابة ؟؟؟
فتفضّل ..........
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة
عندما لاارى فيها مايستقبحه العقل او يخالف المنطق ولكن ربما غريبة ، علي ابحث فيها لأجد اين العلة.
فالرواية تذكر امرا مباحا بتأكيد القرآن اذن اصبح مجال البحث هو مالعلة في سعة التطبيق
فمن خلال البحث عرفنا مقصد الرواية فكانت عليه الاجابة الدقيقة
يعني لو كانت هناك رواية تقول لابأس بالزنا فهذه بدون تدقيق ارميها بعرض الحائط لكن لو كان في الرواية تفصيلات في الحكم وليس الحكم نفسه عند ذلك لابأس بالبحث والتدقيق
ولاتنسى اننا مسؤولين امام الله عزوجل فيما نكتب.
هل يعنى هذا أنك فقط توافق ومقتنع بالتقيه الخوفيه فقط
دون باقى أقسامها الذى لدينا من القرآن والسنه مايغنى عنها
شكرا لك
انا كان باعتقادي ان اهل السنة انفسهم يرون ان هناك اكثر من نوع تقية عندما ذكرت في اول مشاركة لي بالتقية المرقمة 83:
اذن نستطيع ان نفهم بصورة عامة ان استفسارات الجانب السني (عموما) في مسألة التقية هي بعيدة عن المفهوم القرآني لها عند الاكراه ، بل من الحالة الطبيعية بالتصريح عن الافكار طواعية من دون ضغط او حالة قهرية تُجبر الشيعي ان يقول بغير مايعتقد للحفاظ على حياته.
وبنفس المعنى من حيث المضمون العام يقول السيد فضل الله:
وقد لا يكون من الضروري أن تنحصر التقيّة في حالات الخوف على النفس من القتل، بل قد تمتدّ ـ في مفهومها الإيحائي ـ إلى كل القضايا المتصلة بالقضايا الكبرى، في الإيمان، والحرية، والعدالة، والأمن العام، مما لا بُدَّ من تحديده في نطاق المصلحة العليا للإسلام والمسلمين، بحيث يؤدي إغفالها إلى ضررٍ كبيرٍ يصل إلى مستوى الخطورة على الواقع الإسلامي العام.
فبهذه وغيرها نفهم ان هناك وجوداً حقيقيا لأكثر من نوع تقية استطعت ترتيب فقراتها بعد اطلاعي على كلمات الشيخ الشيرازي.
اظن ان موضوع التقية وصل الى نهايته ولااجد ضرورة للاستمرار اكثر فيه.تعليق
-
تعليق
-
السلام عليكم
شكرا أخى العزيز صندوق
وعلى فكره ليس لأحدا الحق
مع إحترامى لإنهاء أى جزئيه
ولكن تنزل المره دية علشان خاطرك إنت وأخى كريم
الذى لاأعرف مالسر فى إستخدامه
حرف النداء بكثره هكذا . أخشى أن تكون
قد يعدت المسافه بيننا لهذه الدرجه
نبدأ بإذن الله فى جزئية الصحابه
وطبعا ستجدون أسئله تكررت كثيرا ولكننا هنا
نلتزم فقط بقناعاتنا دون أن نردد مايقوله علمائنا مع إحترامنا لهم بالطبع
وأشدد على إتباع نفس طريقة الأخوه فى الرد
توفيرا للوقت وعدم إعادة الأسئله وليست دائما فى الإعاده إفاده ربما تبقى غلاسه
ماهو تعريف الصحابى ؟ وهل يختلف بإختلاف المراجع ؟
وهل يوجد أحاديث لديكم تثبت صحة هذا التعريف ؟
وماعدد الصحابه المنتجبين على وجه الدقه ؟
وكفى لعدم الإطاله
وشكرا لكم إخوانى الكرماءتعليق
-
اخي العزيز اسامة
بالنسبة لموضوع التقية ونهايته فالموضوع اخذ حقه وزيادة ، أظن اننا لم نتجاوز حدود الحق لو طلبنا اسدال الستار عليه.
اما بالنسبة لموضوع الصحابة فبدايته لاتبشر بخير.
عزيزي
راعي وقتنا ومزاجنا لنستثمر مامتوفر منهما في امور حساسة ومباشرة ، فصراحة افضل ان اذهب الى قسمي المفضل الاسرة للرد على مشاركات من ان ابحث في تعريف لمصطلح لايقدم ولايؤخر.
ارى ان هناك عدم بذل عناية كافية لاختيار نوعية اسئلة تتناسب مع الكرايتيريا في مقدمة الرد (الوقت + المزاج).
هذا لايُمثل انعطافا او تحولا في مجرى العلاقة بيننا وارجو الفصل بين العلاقة الاخوية وبين المكاشفة في العمل الجدّي فلاتزعل علينا يااخونا العزيز وأترك الاسئلة لغيري الا سؤال الانتجاب فرده تجده هنا:
كم كان عدد الصحابة المنتجبين في غزوة بدر؟ (
1 2 3 4 5 ... آخر صفحة)
تقبل احتراميتعليق
-
اخي العزيز صندوق العمل معك حق فيما تقول وخاصة اني ارى من طريقة ردك انك تستغرق وقتا طولا لكل رد
وتوقعت ردك الاخير منذ يومين
واخشى ان يكون ردك الاخير هو اعلان شبه رسمي لاكتفاءك في هذا الموضوع
لذلك اقترح عليك اخي العزيز ان ترد براحتك يعني مثلا وضع الاخ اسامه اليوم وانت ترد عليه حسب راحتك ووقتك يعني اذا رغبت ترد عليه بلحظتها او بعد يومين
وخاصة ان هناك اسئله لا يستطيع ان يتصدى لها اي شخص بنفس كفاءتك
كمثال سؤال عدد الصحابه المنتجبين
والاسئله الشكليه كتعريف الصحابه وما الى ذلك فمن الممكن ان يرد عليه اي شخص فهو لا يحتاج الا نقل
تحياتي لك اخي الحبيبتعليق
-
لا حول ولا قوّة إلا بالله العلى العظيم !!!!المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة
أهى تكون لكم فقط وقتما تشاءون ... نقول :
يقول السميع العليم :
( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين )
ولا تسألنى ما علاقة هذه الآية بالرد ؟!
أتعرف لماذا ؟؟
لأنها هُنا ليست كما قال الأقدموووون !!
وأنت لا تؤمن ( إلا ) بمن يقول مع الله من السلف من الأكابِر !!
ولذا فلا حاجة لك بإجابتنا على : ما العلاقة ؟! فخذها هكذا ولا تسأل .
ما سنقوله لك هو عن التعريف ( فقط ) بالمعنى القصدى من الله فى كتابه ويُعلّمنا من هُو وما هو ..... ( الصاحب ) ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أسامة أسامة
فإن كان يكفيك قول الله العليم الخبير .. فبه ونعم ، وإن أردت مع الله شريك فى القول .. فأسأل غيرنا ؟!
أمّا عددهم وأسماؤهم وعناوينهم وأرقام هواتفهم .... فلا يعلمه إلا الله الخبير العليم !!!
لفظ الصحابى كما جاء فى القُرآن :
هو كُل من صحب أو إصطحب شىء سواء عاقل أو غير عاقِل .. فصار مُصاحبا له .
والأمثلة والأدلة من كتاب الله .. تكون :
** يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار .
** وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا .
** قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا .
** فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم .
** والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون .
** إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم .
** يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا .
تحياتنا ........
تعليق
-
كلامك عين العقل اخي الحبيب ثعلب الصحراء
وإن شاء الله يكون كذلك.
تقبل ارق التحياتتعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملاخي العزيز اسامة
بالنسبة لموضوع التقية ونهايته فالموضوع اخذ حقه وزيادة ، أظن اننا لم نتجاوز حدود الحق لو طلبنا اسدال الستار عليه.
اما بالنسبة لموضوع الصحابة فبدايته لاتبشر بخير.
عزيزي
راعي وقتنا ومزاجنا لنستثمر مامتوفر منهما في امور حساسة ومباشرة ، فصراحة افضل ان اذهب الى قسمي المفضل الاسرة للرد على مشاركات من ان ابحث في تعريف لمصطلح لايقدم ولايؤخر.
ارى ان هناك عدم بذل عناية كافية لاختيار نوعية اسئلة تتناسب مع الكرايتيريا في مقدمة الرد (الوقت + المزاج).
هذا لايُمثل انعطافا او تحولا في مجرى العلاقة بيننا وارجو الفصل بين العلاقة الاخوية وبين المكاشفة في العمل الجدّي فلاتزعل علينا يااخونا العزيز وأترك الاسئلة لغيري الا سؤال الانتجاب فرده تجده هنا:
كم كان عدد الصحابة المنتجبين في غزوة بدر؟ ( 1 2 3 4 5 ... آخر صفحة)
تقبل احترامي
لأ والله أبدا أخى العزيز صندوق
تعرفنى أعشق الصراحه
ولكنك نسيت شيئا قلته لكم فى البدايه
إننى لن أعجل على أى أخ منكم وأظننى إلتزمت بهذا
والحمد لله
ثانيا أنتم كثر وكما ترى الرد للجميع بشرط
ماإتفقنا عليه
ولاتنسى إننى أخاطب فكر معين يعتمد كثيرا
على التفكر والتأمل فيما يقرأ أكثر مما يقرأ
ولذلك لاأجد مشكله أبدا فنحن لسنا فى مباراه
مقدر مقدما زمنها ولكنه حديث الأخوه فيما بينهما
فلكولمن شاء الرد وقتما شاء
أما البدايه غير المبشره
لإأرى لابد منها لأعرف وجهة نظركم أولا
ومن ثم يتحدد عليها وجهة الحوار
ولو كان الأمر كذلك لما بقى فى المنتدى
إلا أقل من مائة موضوع ليس فيه تكرار
ولكن ربما أجدك مقتنعا بفكر خاص بك
كما مثلا تجدنى أقتنع وأؤمن بأشياء كثيره
لايوافقنى السنه عليها . فيجب أولا أن نعرف رأيك فيما سنتكلم فيه
وكل الشكر لكتعليق
-
الفاضل كريمFONT=Tahoma]وأنت لا تؤمن ( إلا ) بمن يقول مع الله من السلف من الأكابِر !
تعليق