إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كيــــــــــــــــــــــــــــــــف ؟؟؟!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    ملحوظة :
    في استشهادي هذا .. لم يكن مقصدي الإنتقاص من قدر سيدنا عليّ .. لا والذي نفسي بيده .. فقدْره رفيع ومنزلته عالية .. ولا يحتاج لشهادتي فسيرته العطرة وصُحبته الميمونة تشهد له عليه السلام .
    ولكن كان مقصدي هو بيان أنهما لم ولن يكونا نفساً واحدة أبداً .
    وهذا لا يمنع أن سيدنا عليّ رضي الله عنه كان من أوائل من اقتدى بسنة الرسول واهتدى بهديه


    اولا السكر الدائم لاخي اسامه شكرا جزيلا لك اخي الحبيب

    اخي ابراهيم هذا معتقدك و نحن نحترمه و هذا ما نختلف معك به انت تطرح تساؤلات و اشكالاتك و نحن من واجبنا ان نجيبها

    و ان شاء الله الاخوه لن يقصروا نت اود ان اتابع معك و لكن ارى بان اخوتي لم يقصروا بالاجاباتو لكن ان رايت بان يجب ان ازيد على مشاركاتهم فلن اتردد اخي الكريم

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
      الزميل ابراهيم : وهل أدركت أنت أوغيرك كلام النبي صلى الله عليه وآله وعلمت حكمته وغايته حتى تحكم على تصرف أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه خالف حكمة النبي صلى الله عليه وآله ؟
      تنازل الرسول عن كتابة بعض العبارات في صُلح الحديبية يدلّ على حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وهذه هي فعلاً التي لا تحتاج لمن يفسرها .
      أما تصرّف سيدنا عليّ فهو واضح جداً ولا يحتاج لتفسير .. فقد غلبه حبّه لرسول الله وتعظيمه لإسمه .. على معرفة الحكمة المحمدية البعيدة المدى .. وهذا الأمر واضح جداً .
      فالرسول يقول ( إمحها ) .. وسيدنا عليّ يقول ( لا أمحوك أبداً ) .. فأين التوافق بين النفسَيْن ؟؟؟ .





      المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
      كلمة الإمام عليه السلام لا تحتاج لمن يفسرها " لا أمحوك أبداً " فالإمام عليه السلام يعلم جيداً ما عليه فعله والأولى في مثل هذه الحالة ظاهراً وباطناً ، فالإمام عليه السلام علم مراد النبي صلى الله عليه وآله تماماً وتصرف تماماً مثلما يريد النبي صلى الله عليه وآله وقال ما قاله لأنه يعلم جيداً حكمة النبي صلى الله عليه وآله ومراده فبين للمشركين شدة ولائه والمؤمنين للنبي صلى الله عليه وآله
      أفهم من كلامك أن مراد النبي هو :
      أن يقول ( إمحها ) .. فيقول سيدنا عليّ : ( لا أمحوك أبداً ) .. ثم يمحوها رسول الله بنفسه .. لكي يعلم المشركون ولائه للنبي ؟؟؟ .
      بمعنى أن رسولنا محمد وسيدنا عليّ قد اتفقوا على هذا الأمر لتعريف المشركين مقدار المحبة والولاء لرسولهم ؟؟؟ .
      إن كان هذا قصدك .. فتحتاج إلى بيان دليلٍ عليه .. أما التخمين والتوقّع فهو لا يُغني من الحق شيئاً .




      المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
      قول أمير المؤمنين عليه السلام "لا أمحها" كان رداً على سهيل بن عمرو
      بل كان رداً على رسول الله .. والدليل أمرين اثنين :
      الأول : أن رسول الله وجّه الكلام لسيدنا عليّ بقوله : ( إمحها ) .. فردّ سيدنا عليّ وقال : ( لا أمحوك أبداً ) .. فكيف يردّ على سهيل بن عمرو والكلام قد صدر من الرسول ؟؟؟ .
      الأمر الثاني : الضمير ( ك ) في قول سيدنا عليّ : ( لا أمحوك ) يعود للرسول .. فلو كان موجّهاً لسهيل لقال : لا أمحوه أبداً .


      والسلام عليكم .



      التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 15-06-2008, 05:29 PM.

      تعليق


      • #63
        متابع

        هل يتساوى سيدنا على وسيدنا محمد فى كل الوجوه ما عدا النبوه ؟؟؟؟؟؟؟

        ان كان نعم فكيف نساوى بين شجاعة الرسول وشجاعة على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

        تعليق


        • #64
          أفهم من كلامك أن مراد النبي هو :
          أن يقول ( إمحها ) .. فيقول سيدنا عليّ : ( لا أمحوك أبداً ) .. ثم يمحوها رسول الله بنفسه .. لكي يعلم المشركون ولائه للنبي ؟؟؟ .
          بمعنى أن رسولنا محمد وسيدنا عليّ قد اتفقوا على هذا الأمر لتعريف المشركين مقدار المحبة والولاء لرسولهم ؟؟؟ .
          إن كان هذا قصدك .. فتحتاج إلى بيان دليلٍ عليه .. أما التخمين والتوقّع فهو لا يُغني من الحق شيئاً .
          بل كان رداً على رسول الله .. والدليل أمرين اثنين :
          الأول : أن رسول الله وجّه الكلام لسيدنا عليّ بقوله : ( إمحها ) .. فردّ سيدنا عليّ وقال : ( لا أمحوك أبداً ) .. فكيف يردّ على سهيل بن عمرو والكلام قد صدر من الرسول ؟؟؟ .
          الأمر الثاني : الضمير ( ك ) في قول سيدنا عليّ : ( لا أمحوك ) يعود للرسول .. فلو كان موجّهاً لسهيل لقال : لا أمحوه أبداً .

          الزميل ابراهيم :
          لا جديد في كلامك واجابتي السابقة تشمل سؤالك هذا ، فلا تكن من محبي ملئ الصفحات ، ،.
          ========================
          متابع

          هل يتساوى سيدنا على وسيدنا محمد فى كل الوجوه ما عدا النبوه ؟؟؟؟؟؟؟

          ان كان نعم فكيف نساوى بين شجاعة الرسول وشجاعة على

          ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
          الزميل مسيلمة :
          على طريقة العيثمين تصدق الرواية وحسب ( اقفل عقلك ) ،.
          =================================


          تعليق


          • #65
            ان كان نعم فكيف نساوى بين شجاعة الرسول وشجاعة على
            بارك الله فيكم

            أسئله رائعه إخواننا إبراهيم ومسلم

            يخرب مطنك بالمصرى

            الثلاجه لك كانت أرحم

            الله يكون فى عون إخواننا الشيعه

            تقديرى للجميع
            التعديل الأخير تم بواسطة أسامة أسامة; الساعة 16-06-2008, 04:35 PM.

            تعليق


            • #66
              اضحكتنى اضحكك اله اخى الكريم اسامه

              بالنسبه لهذا الموضوع فلا اجابه للان على كلام الاخ ابراهيم بارك الله فيه ولا اجابه عن سؤالى الا التفاهات وفقط

              ارجو ممن يدخل الموضوع ان يكون على قدر الرجال فلا يتكلم الا بما يعلم .

              يظل الرجل مهابا حتى يتكلم

              فاذا تكلم

              نعم القول سيدنا عمر .

              بانتظار اجابه

              تعليق


              • #67
                اضحكتنى اضحكك اله اخى الكريم اسامه

                بالنسبه لهذا الموضوع فلا اجابه للان على كلام الاخ ابراهيم بارك الله فيه ولا اجابه عن سؤالى الا التفاهات وفقط


                ارجو ممن يدخل الموضوع ان يكون على قدر الرجال فلا يتكلم الا بما يعلم .

                يظل الرجل مهابا حتى يتكلم

                فاذا تكلم

                نعم القول سيدنا عمر .

                بانتظار اجابه

                الزميل مسيلمة :
                اعتدنا على تهريجك لكن لم نكن نعلم أنك أحول ، معلومة جديدة
                =================
                على كل لا مانع من بعض التطبيل في الموضوع ، شرفتونا
                =================
                تنازل الرسول عن كتابة بعض العبارات في صُلح الحديبية يدلّ على حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم .. وهذه هي فعلاً التي لا تحتاج لمن يفسرها .
                أما تصرّف سيدنا عليّ فهو واضح جداً ولا يحتاج لتفسير .. فقد غلبه حبّه لرسول الله وتعظيمه لإسمه .. على معرفة الحكمة المحمدية البعيدة المدى .. وهذا الأمر واضح جداً .
                فالرسول يقول ( إمحها ) .. وسيدنا عليّ يقول ( لا أمحوك أبداً ) .. فأين التوافق بين النفسَيْن ؟؟؟ .
                الزميل ابراهيم : أنت هنا تخلط بين حكمة النبي صلى الله عليه وآله _ والتي لا تخفى على أحد "لم تخف عليك" فكيف تخفى عن أمير المؤمنين عليه السلام ؟ _ وبين الحكمة من قول" امحها" فلكل حكمة مختلفة ، فحكمة النبي صلى الله عليه وآله من قبول شرط المشركين عرف بعض وجوهها وهو اتمام الاتفاق ، لكن هل غاية النبي صلى الله عليه وآله وحكمته من قول " امحها " أن يقوم الامام عليه السلام بتنفيذ شرط المشركين فوراً ؟ هذه تحتاج لاثبات ودليل ؛
                ================
                أفهم من كلامك أن مراد النبي هو :
                أن يقول ( إمحها ) .. فيقول سيدنا عليّ : ( لا أمحوك أبداً ) .. ثم يمحوها رسول الله بنفسه .. لكي يعلم المشركون ولائه للنبي ؟؟؟ .
                بمعنى أن رسولنا محمد وسيدنا عليّ قد اتفقوا على هذا الأمر لتعريف المشركين مقدار المحبة والولاء لرسولهم ؟؟؟ .
                إن كان هذا قصدك .. فتحتاج إلى بيان دليلٍ عليه .. أما التخمين والتوقّع فهو لا يُغني من الحق شيئاً .

                صديقي هذا ليس تخمينا ، بل الواقع والحقيقة كانت كذلك ، هل انسجام فكر الامام عليه السلام مع فكر النبي صلى الله عليه وآله يحتاج الى اتفاق مسبق ؟ بل هذا السؤال يطرح بشكل عام ، هل توافق شخصين بالأفكار يعني أنهما اتفقا مسبقاً ، خذ ابن تيمية وابن عبد الوهاب مثلاً ، يفصل بينهما قرون ومع ذلك الافكار متوافقة ، فمتى اتفقا عليها ؟؟!
                ====================
                بل كان رداً على رسول الله .. والدليل أمرين اثنين :
                الأول : أن رسول الله وجّه الكلام لسيدنا عليّ بقوله : ( إمحها ) .. فردّ سيدنا عليّ وقال : ( لا أمحوك أبداً ) .. فكيف يردّ على سهيل بن عمرو والكلام قد صدر من الرسول ؟؟؟ .
                الأمر الثاني : الضمير ( ك ) في قول سيدنا عليّ : ( لا أمحوك ) يعود للرسول .. فلو كان موجّهاً لسهيل لقال : لا أمحوه أبداً .

                أجبت نفسك صديقي :
                فالامام عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وآله لا أمحوك ( والضمير عائد على النبي صلى الله عليه وآله ) فأين المخالفة والرد ، المطلوب حسب روايتك التي لم تأتي الا بأجزاء منها محو كلمة ( رسول الله ) وقول الامام عليه السلام كان عائداً على النبي صلى الله عليه وآله وليس على الكلمة المراد محيها ، فكلام النبي صلى الله عليه وآله نفذ وكلام الامام عليه السلام كان للعقلاء فقط ؛
                ==========
                زميلي ابراهيم :
                أنا لم آتيك بكلام من عندي فكلام ابن حجر والحديث الذي أورده في شرحه كانا باللغة العربية وللفائدة اعيد عليك :
                ابن حجر في فتح الباري : "ثم قال لعلي : امح رسول الله أي امح هذه الكلمة المكتوبة من الكتاب فقال : لا والله لا أمحوك أبدا ، وللنسائي من طريق علقمة بن قيس عن علي قال : كنت كاتب النبي (ص) يوم الحديبية فكتبت هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ، فقال سهيل : لو علمنا أنه رسول الله ما قاتلناه ، امحها فقلت : هو والله رسول الله (ص) وإن رغم انفك ، لا والله لا امحوها ، وكأن عليا فهم أن أمره له بذلك ليس متحتما فلذلك امتنع من امتثاله ووقع في رواية يوسف بعد فقال لعلي : امح رسول الله فقال : لا والله لا أمحاه أبدا قال : فأرنيه ، فأراه إياه فمحا النبي (ص) بيده ، ونحوه في رواية زكريا عند مسلم وفي حديث علي عند النسائي وزاد "وقال : أما أن لك مثلها وستأتيها وأنت مضطر يشير (ص) إلى ما وقع لعلي يوم الحكمين فكان كذلك " ؛؛.فتح الباري - ج7 ص503
                ===================

                الزميل ابراهيم لم يذكر رواية بخاري ولذا سأوردها أنا ليكون الكلام على بينة :

                صحيح البخاري _ كتاب الصلح
                حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ اِسْرَائِيلَ، عَنْ اَبِي اِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه(وآله) وسلم فِي ذِي الْقَعْدَةِ، فَاَبَى اَهْلُ مَكَّةَ اَنْ يَدَعُوهُ يَدْخُلُ مَكَّةَ، حَتَّى قَاضَاهُمْ عَلَى اَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلاَثَةَ اَيَّامٍ، فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه (وآله) وسلم‏.‏ فَقَالُوا لاَ نُقِرُّ بِهَا، فَلَوْ نَعْلَمُ اَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ، لَكِنْ اَنْتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‏.قَالَ ‏"‏ اَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَاَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ ‏"‏ امْحُ رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ، وَاللَّهِ لاَ اَمْحُوكَ اَبَدًا،فَاَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه (وآله) وسلم الْكِتَابَ، فَكَتَبَ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لاَ يَدْخُلُ مَكَّةَ سِلاَحٌ اِلاَّ فِي الْقِرَابِ، وَاَنْ لاَ يَخْرُجَ مِنْ اَهْلِهَا بِاَحَدٍ، اِنْ اَرَادَ اَنْ يَتَّبِعَهُ، وَاَنْ لاَ يَمْنَعَ اَحَدًا مِنْ اَصْحَابِهِ اَرَادَ اَنْ يُقِيمَ بِهَا‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَهَا، وَمَضَى الاَجَلُ اَتَوْا عَلِيًّا، فَقَالُوا قُلْ لِصَاحِبِكَ اخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الاَجَلُ‏.‏ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه (وآله) وسلم فَتَبِعَتْهُمُ ابْنَةُ حَمْزَةَ يَا عَمِّ يَا عَمِّ‏.‏ فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَاَخَذَ بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ، احْمِلِيهَا‏.‏ فَاخْتَصَمَ فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ اَنَا اَحَقُّ بِهَا وَهْىَ ابْنَةُ عَمِّي‏.‏ وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا تَحْتِي‏.‏ وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ اَخِي‏.‏ فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه (وآله) وسلم لِخَالَتِهَا‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الاُمِّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ لِعَلِيٍّ ‏"‏ اَنْتَ مِنِّي وَاَنَا مِنْكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ لِجَعْفَرٍ ‏"‏ اَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي ‏"‏‏.‏ وَقَالَ لِزَيْدٍ ‏"‏ اَنْتَ اَخُونَا وَمَوْلاَنَا ‏"‏‏.‏

                ==================
                حقيقة الرواية كاملة مثيرة وغنية فهل يحب الزميل ابراهيم الخوض فيها ، ام انه لا يحب ذلك وهذا السبب في اختطاف حاجته منها ؟!!


                والسلام عليكم .

                وعليكم السلام

                تعليق


                • #68
                  المحترم موالى :

                  الزميل مسيلمة :
                  على طريقة العيثمين تصدق الرواية وحسب ( اقفل عقلك ) ،.

                  ثم
                  الزميل مسيلمة :
                  اعتدنا على تهريجك لكن لم نكن نعلم أنك أحول ، معلومة جديدة

                  دعك من هذا وذاك هداك الله .

                  ما ان تبدأ بالغلط على شخصى المتواضع حتى اعلم تمام العلم انك محصور وهذا ليس بجديد عليك .

                  عموما بصرف النظر عن الردين السابقين :

                  يقول الاخوه الشيعه :
                  ان الايه الكريمه تشير الى ان سيدنا على وسيدنا محمد يتساوون فى كل الوجوه ما عدا النبوه .

                  قلت انا العبد الفقير الى عفو ربى :
                  نحن نصدق انهما متساويين ولكن نريد فهم معنى التساوى :
                  هل تتساوى شجاعة الرسول مع شجاعة على ؟؟؟
                  او كرم الرسول مع كرم على .

                  بانتظار ان افهم بعيدا عن تهريج المهرجين .

                  تعليق


                  • #69
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                    الحمد لله على نعمه . . .


                    الأخ الفاضل ابرااهيم
                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك .

                    قال تعالى ( لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) أل عمران 164

                    سؤال للشيعة :
                    - هل كلمة (المؤمنين ) تخص الإمام علي رضى الله عنه فقط أم كل المؤمنين

                    - هل كلمة ( أنفسهم ) تخص الإمام علي رضى الله عنه فقط أم كل المؤمنين ؟


                    فإن كان علي رضى الله عنه هو المقصود في هذه الأية فقط سيكون هو الوحيد من نفس الرسول صلي الله عليه وسلم والعكس صحيح . . .


                    فمن يؤيد هذا التفسير ومن لا يؤيد هذا التفسير

                    هدانا الله وهداكم
                    النابغه

                    تعليق


                    • #70
                      أولاً : ارحب بعودتك زميلنا النايغة ، وآمل أن لا يكون سبب غيابك شراً .
                      ================
                      ثانياً : هذا خروج عن الموضوع زميلي النابغة ، ولا بأس بالرد ، على أمل أن تكون المشاركة التالية في صلب الموضوع ،.
                      قال ابن كثير في تفسيره :
                      وقوله تعالى: { لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ } أي: من جنسهم؛ ليتمكنوا من مخاطبته وسؤاله ومجالسته والانتفاع به، كما قال تعالى:
                      { وَمِنْ ءايَـٰتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجاً لِّتَسْكُنُوۤاْ إِلَيْهَا }
                      [الروم: 21] أي: من جنسكم، وقال تعالى:
                      { قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ }
                      [الكهف: 110] الآية. وقال تعالى:
                      { وَمَآ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِى ٱلأَسْوَاقِ }
                      [الفرقان: 20] وقال تعالى:
                      { وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِىۤ إِلَيْهِمْ مِّنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ }
                      [يوسف: 109] وقال تعالى:
                      { يَـٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ }
                      [الأنعام: 130] فهذا أبلغ في الامتنان أن يكون الرسول إليهم منهم؛ بحيث يمكنهم مخاطبته ومراجعته في فهم الكلام عنه،.

                      ========================
                      فهذه الآية زميلي معاكسة تماماً لمبحثنا في الموضوع ، فالله يمن على خلقه فيها أن النبي صلى الله عليه وآله منهم _ ينسب النبي صلى الله عليه وآله إلى البشرية _ ، وهذه الحقيقة لا تحتاج لبيان من القرآن حتى ندركها ، لكن هذه المنة و النعمة تعم من آمن به صلوات الله عليه وآله ولذا كان الخطاب موجها باسمهم ، ولا ميزة هنا في هذا الخطاب فالمؤمنين والكافرين بشر ،.
                      =================
                      بينما نجد آية المباهلة تعكس الصورة تماماً وتكني عن أنفسٍ أنها نفس النبي صلى الله عليه وآله ، وبذلك ترتقي هذه النفس إلى مصاف عالية لكونها نفسه صلى الله عليه وآله بنص القرآن أو كنفسه إن أردنا تقريب الصورة لأذهاننا ،.
                      =================
                      فآيتك تَمُنُ على المؤمنين ، وآية المباهلة فيها أعلا ثناء وشرف وفضيلة يمكن أن ينالهم إنسان إن لم نقل مخلوق بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله ،.
                      وَقَالَ لِعَلِيٍّ ‏"‏ اَنْتَ مِنِّي وَاَنَا مِنْكَ ‏"

                      تعليق


                      • #71
                        أحسنتم أخي الفاضل موالي من الشام بارك الله بكم مولانا

                        يا أيها الذين آمنوا
                        أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )
                        1079 - حدثنا إبراهيم بن شريك الكوفي قثنا زكريا بن يحيى الكسائي قثنا عيسى ، عن علي بن بذيمة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : سمعته يقول : ليس من آية في القرآن : يا أيها الذين آمنوا ، إلا وعلي رأسها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في القرآن ، وما ذكر عليا إلا بخير .
                        آية المباهلة : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم [ آل عمران - 61
                        إبن كثير- تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 378 )
                        - حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا بشر بن مهران حدثنا محمد بن دينار عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جابر قال : قدم على النبي (ص) العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة فواعداه على أن يلاعناه الغداة قال : فغدا رسول الله (ص) فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج قال : فقال رسول الله (ص) والذي بعثني بالحق لو قالا : لا لا مطر عليهم الوادي نارا قال جابر : وفيهم نزلت ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم قال جابر أنفسنا وأنفسكم رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب وأبناءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة . وهكذا رواه الحاكم في مستدركه عن علي بن عيسى عن أحمد بن محمد بن الازهري عن علي بن حجر عن علي بن مسهر عن داود بن أبي هند به بمعناه ، ثم قال : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا
                        المقصود إن الإمام عليّ نفس النبي صلوات الله عليه وآله يعني في أفعاله وأقواله وتشريعاته في كل شيء ماعدا النبوة
                        ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى )




                        الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 109 )



                        14643
                        - وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله (ص) قال لعلي‏:‏ أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير فاطمة بنت علي وهي ثقة‏.
                        الآن كل شيء واضح لاداعي للتفلسف زايد

                        التعديل الأخير تم بواسطة شيعة للأبد; الساعة 18-06-2008, 04:52 AM.

                        تعليق


                        • #72
                          أحسنتم أخي الفاضل موالي من الشام بارك الله بكم مولانا

                          أحسن الله لك مولاي شيعة للأبد فقد أجدت بما أضفت ؛ موالي خادمك وخادم شيعة حيدر الكرار ؛.

                          تعليق


                          • #73
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
                            الحمد لله على نعمه . . .


                            إقتباس موالي من الشام
                            أولاً : ارحب بعودتك زميلنا النايغة ، وآمل أن لا يكون سبب غيابك شراً .

                            أشكرك على سؤالك .
                            كان غيابي بسبب إنشغالي في عدة أمور وأتممتها بحمد الله وعونه .


                            إقتباس موالي من الشام
                            وقوله تعالى: { لَقَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ }

                            أي: من جنسهم؛ ليتمكنوا من مخاطبته وسؤاله ومجالسته والانتفاع به، كما قال تعالى:
                            { وَمِنْ ءايَـٰتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجاً لِّتَسْكُنُوۤاْ إِلَيْهَا }
                            [الروم: 21]

                            أي: من جنسكم،


                            إذن تفسير الأية التي نتفق عليها بأن معناها ( من جنسهم )
                            ولكن في أية المباهلة إختلف التفسير لتصبح من نور واحد .

                            هل تقصد هذا المعنى ؟

                            إقتباس موالي من الشام
                            فالله يمن على خلقه فيها أن النبي صلى الله عليه وآله منهم _ ينسب النبي صلى الله عليه وآله إلى البشرية _ ، وهذه الحقيقة لا تحتاج لبيان من القرآن حتى ندركها ، لكن هذه المنة و النعمة تعم من آمن به صلوات الله عليه وآله ولذا كان الخطاب موجها باسمهم ، ولا ميزة هنا في هذا الخطاب فالمؤمنين والكافرين بشر ،.

                            هل أفهم من كلامك بأنه لا ميزة هنا وفي هذه الأية للمؤمنين لأنهم بشر حالهم حال الكافرين ؟
                            وهل علي رضى الله عنه مخاطب بهذه الأية أم فقط للمؤمنين ؟؟

                            هدانا الله وهداكم
                            النابغه

                            تعليق


                            • #74
                              هل أفهم من كلامك بأنه لا ميزة هنا وفي هذه الأية للمؤمنين لأنهم بشر حالهم حال الكافرين ؟


                              كلامي كان واضحاً جداً زميلي النابغة ، وبما ان أمير المؤمنين عليه السلام هو نفس النبي صلى الله عليه وآله فهو غير مشمول بالمن بل هو نفس النعمة التي من الله بها على المؤمنين لأنه نفس النبي صلى الله عليه وآله .
                              وهل علي رضى الله عنه مخاطب بهذه الأية أم فقط للمؤمنين ؟؟

                              أظن أن تعبيرك خانك ، ولا أظن أنك تقصد ما كتبته ، فعلي سيد المؤمنين وأميرهم صلوات الله عليه ،.
                              محمد وعلي صلوات الله عليهما وآلهما مؤمنين غير مشمولين بخطاب المن لأنهم هم النعمة التي مَنَّ الله بها على عباده ، أضف أن هذا الخطاب و لفظ مؤمنين لا يقتصر على المؤمنين الصادقين فقط بل يشمل كل من تسمى مؤمناً من منافقين والذين في قلوبهم مرض والذين في قلوبهم زيغ ،.
                              =========================

                              تعليق


                              • #75
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                اللهم صل على محمد و آل محمد
                                و العن أعداءهم
                                ولايــة علي بن أبي طالب حـصـني
                                أجوبة الإخوة الموالين الكريم كافية بحمد الله...

                                و زيادة على كلام أخي الكريم "موالي من الشام" في جوابه على النابغة..

                                {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و كن رسول الله و خاتم النبيين}
                                و نستطيع تفسير المؤمنين بأنهم أهل البيت(ص), فاطمة بضعة مني, و أمير المؤمنين(ص) نفسه(ص) و الحسن و الحسين ولداه و ريحنتاه..

                                ثم إن لي تعليقاً بعد إذن الإخوة الأكارم,,

                                إن من معنى أنه نفسه, أنه من عين سنخيته و كينونته (ص)

                                و نذكر ها هنا أن أمير المؤمنين(ص) حين كان عائداً من اليمن في حجة الوداع ليلتقي مولانا الأعظم رسول الله(ص) قال : اللهم إهلال كإهلال نبيك(ص), و ساق معه هدياً فكان هو و رسول الله(ص) الوحيدين الذين لم يحجا حج التمتع حينها لأنهما ساقا الهدي معهما و عقد أمير المؤمنين نيته بنية الولي الأعظم محمد بن عبد الله(ص), و كان ما ساقه معه رسول الله(ص) غير عدد ما ساقه أمير المؤمنين(ص) من الهدي..

                                أما الشجاعة فهي من السنخ عينه, و كذلك الكرم و غيره.. و المفاعيل بحسب الحال و الوجهة و الحكمة واحدة..
                                -------
                                أخيراً قال النابغة الذي يبدو أنه عاد بخفي حنين بعد غياب..

                                هل آية المباهلة لغة تتشابه و الآية التي أتيت بها!؟
                                {فمن حاجك...فقل تعالوا ندعو أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءنا و أنفسنا و أنفسكم..}

                                فأتى
                                بالإمامين الحسن و الحسين صلوات الله و سلامه عليهما بعنوان أبناءنا
                                بالسيدة الزهراء(ص) بعنوان نساءنا (و أخلى تسعة من نساء هن زوجاته )
                                بأمير المؤمنين و نفسه الكريمة (ص) بعنوان أنفسنا..

                                فجمع نفسه و أمير المؤمنين بعنوان النفس,

                                و لاحظ أن السيدة الزهراء لم تأت بعنوان أبناءنا
                                مع العلم أنها (ص) زوجة أمير المؤمنين(ص)

                                إذا لو أتى أحد غيرهم أو لو أتى رسول الله(ص) بإحدى أو جميع زوجاته لصار علي(ص) و عائلته إحدى العائلات التي تحضر المباهلة كما أتى النصارى أكثر من عائلة..

                                بينما أتى الرسول و علي و نساءه و ابناه بعنوان الرسول و نساءه و ابناه

                                و كـــم يظهر من هذا الإبداع المحمدي(ص) في هؤلاء (ص)

                                الحمد لله رب العالمين على نعمة الولاية

                                و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X