إعـــــــلان

**ابرااهيم** · 21-06-2008, 11:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدق اليقين

لا .... لايلزم ان يكونوا نفس واحده

حلو يا صدق اليقين .
يقول تعالى : ( 1- وأنفسنا .. 2 - وأنفسكم ) .
الأولى في نظرك يلزم أن يكونا نفساً واحدة .. الثانية في نظرك لا يلزم .
ماهو السبب يا تُرى ؟؟؟ .. وما الفرق بين ( 1 ) وبين ( 2 ) ؟؟؟ .

الرجاء أخي الكريم نريد ( ردّ علمي ) بعيد عن السخرية والإستهزاء وخالٍ من الإبتسامات التعبيرية .

**ابرااهيم** · 21-06-2008, 11:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حارس الحدود

الحمد لله رب العالمين

الزميل الشيعي المحامي يعلم جيدا في قرارة نفسه انه لا يجيب عن الاشكال المطروح ...وأن وجوده في هذا الموضوع لتشتيته

فلا جدوى من الرد عليه ....ويجب تجاهل مشاركته .....فليس كل من هب ودب يستحق ان يرد عليه

أخي / حارس الحدود :
والله لو كنت مكان المحامي لاستحيت .. ولحفظت ماء وجهي بالبقاء متفرجاً بدلاً من الدخول والمشاركة ومن ثم التشتيت والمراوغة الواضحة .

لكن لا أقول سوى الحمد لله فالقرّاء لهم عقول يُدركون بها ويعرفون أنه عجِز عن الإجابة وبالتالي أساء إلى مذهبه بتلك المراوغة والتهرُّب .
ولو سلك الطريق الصحيح لكان أجدى وأنفع .. فإما ألاّ يُشارك أساساً منذ البداية .. أو يقول كما قال الأخ الحسيني .. أو يُجيب إجابة تُقنع القرّاء .

وساُحقق رغبتك أخي حارس الحدود وسأتجاهل أيّ مشاركة لا يوجد بها إجابة على السؤال .

**مسلم حق** · 21-06-2008, 11:32 PM

فلا جدوى من الرد عليه ....ويجب تجاهل مشاركته .....فليس كل من هب ودب يستحق ان يرد عليه

وساُحقق رغبتك أخي حارس الحدود وسأتجاهل أيّ مشاركة لا يوجد بها إجابة على السؤال .

**النابغه** · 21-06-2008, 11:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
والأية تقول (أنفسنا) فهل الأنفس تصبح نفس واحدة عندكم ...
فكيف كلمة (أنفسنا) جعلتوها وفسروتها بأنها نفس واحدة
وكلمة ( أنفسكم ) جعلتوها وفسروتها بأنها أنفس عديدة
أليس هذا من عبثية التفسير لأيات القرأن الكريم .

وجاء الرد . . . .

إقتباس المحامي
تفسير مزاجي يا نابغة زمانك
تعال لأدلك وأرشدك
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ}
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ}

وهل هذه الآيات تندرج تحت بند العبثية والعياذ بالله
أنت مع إحترامي لك تفهم ولكن بالمقلوب !
إبراهيم أرادك عونا ً فصرت فرعونا ً

يا محامي لن أقول لك يا فرعون كما قلت لي ولكن . . .
تعال لأدلك وأرشدك
هل فهمت من الأيات التي وضعتها بأن هناك شخص أخر غير الله شاركه بالخلق ؟

فالأية التي وضعها الأخ ابرااهيم تختلف فهناك شخصان مخلوقان ولهما نفسان وأنتم جعلتموهما نفس واحدة

وأنت جئت بأيات للخالق فهل يصح هذا التفسير عندكم ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النابغه** · 21-06-2008, 11:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس الأخ ابرااهيم
اُخاطب العقلاء فقط من الإخوة الأفاضل .. وأقول :

(( هل يلزم من قوله تعالى : " وأنفسكم " أن يكون رجال وفد نصارى نجران نفساً واحدة )) ؟؟؟ .

بإنتظار العقلاء . . . .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**مسلم حق** · 22-06-2008, 12:01 AM

اُخاطب العقلاء فقط من الإخوة الأفاضل .. وأقول :

(( هل يلزم من قوله تعالى : " وأنفسكم " أن يكون رجال وفد نصارى نجران نفساً واحدة )) ؟؟؟ .

**AL-MU7AMY** · 22-06-2008, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

هل فهمت من الأيات التي وضعتها بأن هناك شخص أخر غير الله شاركه بالخلق ؟

جميل ،،، الآن بدأت تفهم ، من الذي أو مالذي جعلك تتيقن بأن المقصود بالآيات التي نقلتها لك بأن الخالق هو الله ؟

**AL-MU7AMY** · 22-06-2008, 12:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

وساُحقق رغبتك أخي حارس الحدود وسأتجاهل أيّ مشاركة لا يوجد بها إجابة على السؤال .

هذا الشيء ليس بجديد فأنت معتاد على فتح المواضيع هنا وهناك ومن ثم الهروب

ويبقى الإشكال قائما ً

وضح لنا ماذا تقصد بـــ تزعمون وبعد ذلك سيكون لنا كلام معك

أما ،،، هكذا ترمي الكلام على عواهنه وتريد أن تهرب لا وألف لا

ولا تنسى أن ترد على موضوعك السابق فهو ينتظرك

**طائر الشمس** · 22-06-2008, 12:33 AM

يقال له ان السؤال موجه للعقلاء
لكنه يصر ويدخل وكأنه من العقلاء
يا زميلي السؤال للعقلاء الذين يملكون عقلا
فلا تتدخل بما انت لست اهلا له
=============
اخي ابراهيم اسمح لي ان ابسط السؤال اللغز المحير للقوم
يكمن الجواب في مدى فهمكم لزعمكم ان علي هو نفس رسول الله
فهذه المنافسة في النفس ماذا تقتضي ؟
اجيبوا ثم اسقطوا جوابكم هذا على الطرف المقابل طرق نصارى نجران
ثم انظروا تطابق الجوابان فان تطابقا ولن يتطابقا فحينها سيكون تفسيركن لكلمة انفسنا وانفسكم تفسيرا صحيحا

**AL-MU7AMY** · 22-06-2008, 12:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

يقال له ان السؤال موجه للعقلاء
لكنه يصر ويدخل وكأنه من العقلاء
يا زميلي السؤال للعقلاء الذين يملكون عقلا
فلا تتدخل بما انت لست اهلا له
=============
اخي ابراهيم اسمح لي ان ابسط السؤال اللغز المحير للقوم
يكمن الجواب في مدى فهمكم لزعمكم ان علي هو نفس رسول الله
فهذه المنافسة في النفس ماذا تقتضي ؟
اجيبوا ثم اسقطوا جوابكم هذا على الطرف المقابل طرق نصارى نجران
ثم انظروا تطابق الجوابان فان تطابقا ولن يتطابقا فحينها سيكون تفسيركن لكلمة انفسنا وانفسكم تفسيرا صحيحا

وكأننا في سيرك كل دقيقة يخرج لنا مهرج جديد

ما أجملكم يا سلفية

**يا زهراء مدد** · 22-06-2008, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

أنت لا تملّ من الترديد ؟؟؟
قلنا لك نحن لا نتكلم عن رسول الله ولا عن سيدنا عليّ .. بل نعيد عليك السؤال للمرة الثالثة لعلك تستوعب :
(( هل يلزم من قوله تعالى : " وأنفسكم " أن يكون رجال وفد نصارى نجران نفساً واحدة )) ؟؟؟ .

إذا كنت لا تعرف الإجابة .. قل لا أعرف وريّح بالك

الظاهر أن الأمور المعقدة لا تدخل إلى فهمك ببساطة .. إذ قالوا أن اللبيب من الإشارة يفهم, ولكن الظاهر أن الإشارة معك لم تجدي نفعاً ..

الجواب للمرة الرابعة هو أن المصداق في إختيار النبي صلى الله عليه وآله لمن يمثل نفسه في الحق, بغض النظر عن هل أنهما نفس واحدة بالحقيقة الوجودية أم لا ..
فالنفس الواحدة هنا هي بإعتبار تمثيل الحق, فعلي عليه السلام يمثل الحق كما يمثله رسول الله صلى الله عليه وآله .. هذا المراد من إتحاد نفسيهما أي إتحاد المصاديق الحقة فيهما ولا يتخلف علم أمير المؤمنين علي عليه السلام عن علم رسول الله صلى الله عليه وآله وكذا سائر ما يتعلق في وجود النبي صلى الله عليه وآله ..
فعندما يكون هناك مبارزة فيقول الحكم أنه على كل فريق أن يجلب ثلاث طبقات من أقوى الأشخاص الذين عندهم ..
فأنت تأتي بمن تعتبره بنفس المستوى الذي أنت فيه .. ومن ثم تأتي بالطبقات الأخرى أيضاً وفقاً للمعاير الموضعة ..
أما الطرف الآخر, فلو أتى بالمهرج والمئات منهم على أساس أنهم يعبرون عن طبقة واحدة فهذا شأنهم ..
نحن كلامنا في حجة فعل النبي صلى الله عليه وآله في اعتبار الإمام علي عليه السلام نفسه ..
أما الطرف الآخر فهم يمثلون الشريحة الواحدة للباطل, ويعتبرون أنفسهم "نفساً" واحدة في هذا التمثيل ..
فنعم, الإمام علي عليه السلام والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله هم نفس واحدة من حيث مصداق الحق والحقيقة,
والنصارى هم نفس واحدة من حيث الباطل ..

أتمنى أن تكون قد فهمت الجواب هذه المرة حتى لا أضطر أن أكررها بلغة أبسط للمرة الخامسة ..

والله ولي التوفيق

**السلطان** · 22-06-2008, 01:38 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم..

السلام عليكم جميعاً..

أخي إبراهيم كيف حالك؟
أسأل الله أن تكون بصحة وعافية وأسأل الله لابنك التوفيق والنجاح..

أشكرك عزيزي على طرح هذا الموضوع
فأنا أحب هذا النوع من المناقشات القرآنية التي تدعو العبد للتدبر أكثر وأكثر

على العموم ما دامت الآية واحدة
وما دامت الأسس التاريخية واحدة
فالقضية والفضيلة ثابتتان
وقد بينت في أول مشاركة لك أننا متفقون على سبب النزول وفيمن نزلت و..

أما بالنسبة للسؤال حول تشابه اللفظ فإليك هذه الآية:
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}

سأرد على سؤالك بإذن الله بعد أن أعرف رأيك فيها

**الفيض الولائي** · 22-06-2008, 01:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

حلو يا صدق اليقين .

يقول تعالى : ( 1- وأنفسنا .. 2 - وأنفسكم ) .
الأولى في نظرك يلزم أن يكونا نفساً واحدة .. الثانية في نظرك لا يلزم .
ماهو السبب يا تُرى ؟؟؟ .. وما الفرق بين ( 1 ) وبين ( 2 ) ؟؟؟ .

الرجاء أخي الكريم نريد ( ردّ علمي ) بعيد عن السخرية والإستهزاء وخالٍ من الإبتسامات التعبيرية .

هه

الفرق بينهما بعيييييييييييييد

الاولى وهي انفسنا

تم تحديد الاشخاص قبلها وهم نساءنا وأبناءنا فقط

اي ان من ذهب مع النبي هم وعلى حسب الروايات الصحيحه والمتفق عليها خمسة اشخاص فقط

فالرسول قسم الاشخاص الى ثلاثه وهم

* انفسنا = الامام علي
* نساءنا = السيده فاطمة الزهراء
* ابناءنا =الإمامين الحسن والحسين

واما قول النبي انفسكم واولادكم ونساءكم

فاأولاد النصارى بحسب اكثر الروايات بل جميعها تنفي حضورهم
والنساء كذلك
ام من مثل كلمة الرسول (انفسكم )

هم بحسب روايات ومنها تفسير ابن كثير

ستون رَاكِبًا فِيهِمْ أَرْبَعَة عَشَر رَجُلًا مِنْ أَشْرَافهمْ يَئُول أَمْرهمْ إِلَيْهِمْ وَهُمْ : الْعَاقِب وَاسْمه عَبْد الْمَسِيح وَالسَّيِّد وَهُوَ الْأَيْهَم وَأَبُو حَارِثَة بْن عَلْقَمَة أَخُو بَكْر بْن وَائِل وَأُوَيْس بْن الْحَارِث وَزَيْد وَقَيْس وَيَزِيد وَابْنَاهُ وَخُوَيْلِد وَعَمْرو وَخَالِد وَعَبْد اللَّه وَمُحْسِن وَأَمْر هَؤُلَاءِ يَئُول إِلَى ثَلَاثَة مِنْهُمْ وَهُمْ الْعَاقِب وَكَانَ أَمِير الْقَوْم وَذَا رَأْيهمْ وَصَاحِب مَشُورَتهمْ وَاَلَّذِي لَا يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ رَأْيه وَالسَّيِّد وَكَانَ عَالِمهمْ وَصَاحِب رَحْلهمْ وَمُجْتَمَعهمْ وَأَبُو حَارِثَة بْن عَلْقَمَة وَكَانَ أُسْقُفهمْ صَاحِب مُدَارَسَتهمْ وَكَانَ رَجُلًا مِنْ الْعَرَب مِنْ بَنِي بَكْر بْن وَائِل وَلَكِنَّهُ تَنَصَّرَ فَعَظَّمَتْهُ الرُّوم وَمُلُوكهَا وَشَرَّفُوهُ وَبَنَوْا لَهُ

اي ايها العاقل

كل من حضر كان من جملت انفسكم حتى لو كانوا الف شخصاً من النصارى كلهم تحت كلمة انفسكم
بإستثناء الاولاد والنساء فهولاء تم تحديدهم

فلو كان حضر اثنين من النصارى فقط لكان موضوعك صحيح

لكن على ماأظن ان انفسكم لم تشتمل على اثنين فحسب

بل إنه ضعف الثلاثين

اي عقل هذا اقصد اي بصلتاً تحمل في جمجمتك

حتى تسأل مثل هذا السؤال

اتمنى ان تزرع المزيد من البصل

حتى لاتكون من دون عقل

تنبه

القرآن ياصغيري ليس لأمثالك فلاتحاول تفسيره

**النابغه** · 22-06-2008, 02:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس السلطان
أما بالنسبة للسؤال حول تشابه اللفظ فإليك هذه الآية:
{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَالَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}
سأرد على سؤالك بإذن الله بعد أن أعرف رأيك فيها

(همت ) زوجة العزير : بالفعل
(هم) يوسف عليه السلام : بالمشاعر أو كأنه أراد

قال أبو حاتم : كنت أقرأ غريب القرآن على أبي عبيدة ، فلما أتيت على قوله : ( ولقد همت به وهم بها ) قال أبو عبيد : هذا على التقديم والتأخير ؛ كأنه أراد : ولقد همت به ، ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها.
القرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 9/165 .
قال صلى الله عليه وسلم : ( من هم بسيئة فلم يفعلها كتبت له حسنة كاملة ) أخرجه البخاري في صحيحه برقم 6491 ، ومسلم برقم 207 .
فالإثنان هموا فالأولى بالفعل والثاني بالمشاعر . . . . . والله أعلم
فالإثنان تحركا إما بالفعل أو بالمشاعر

هدانا الله وهداكم
النابغه

**-أمةُ الزهراء-** · 22-06-2008, 02:27 AM

اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وعجل فرجهم
السلام على من اتبع الهدى
:

أنَّ دعوى إرادة خصوص نفس النبي (ص) من قوله: ﴿وَأَنفُسَنَا﴾ منافٍ لمقتضى الظهور العرفي، إذ أنَّ الإنسان لا يدعو نفسه، فتعيَّن أن يكون المدعو هو غيره لكنَّه نزَّله منزلة نفسه وإلا لما كان الكلام مستقيمًا كما هو أوضح من أن لا يخفى على متكلِّمٍ مستقيم السليقة، وإن قيل أنَّ المراد من ﴿وَأَنفُسَنَا﴾ هو عموم المسلمين كما قيل ذلك فالسؤال هو أنَّه لماذا اختير علي (ص) من بينهم وهم كثيرون، ألا يكشف ذلك كشفًا قطعيًا عن امتيازه عليهم، ألم يجد رسول الله (ص) أحدًا غير علي من المسلمين يضمّه إلى من يباهل بهم حتى يتحقّق أقل الجمع؟!
خامسًا: يمكن تأييد التنزيل لنفس عليٍّ (ص) منزلةَ نفس رسول الله (ص) بروايات كثيرة وردت من طرق السنَّة.
منها: ما رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين بسنده عن عبد الرحمن بن عوف أنَّ رسول الله (ص) قال: (... والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتون الزكاة أو لأبعثنَّ عليكم رجلاً مني أو كنفسي فليضربنَّ أعناق مقاتليهم وليسبينَّ ذراريهم، قال: فرأى الناس أنَّه يعني أبا بكر أو عمر فأخذ بيد علي فقال: هذا).
قال الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ج2/170.
أقول ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق والحافظ نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد وغيرهم.

ومنها: ما رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء بسنده عن حبشي بن جنادة قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: (عليٌّ مني وأنا من عليّ، لا يؤدي عني إلا أنا وهو) قال الذهبي: هذا حديث حسن غريب رواه ابن ماجة في سننه.
راوية تقول :
هذا ما حاول أن يوصله لك الأخر يازهراء مدد

فالنفس الواحدة هنا هي بإعتبار تمثيل الحق, فعلي عليه السلام يمثل الحق كما يمثله رسول الله صلى الله عليه وآله .. هذا المراد من إتحاد نفسيهما أي إتحاد المصاديق الحقة فيهما ولا يتخلف علم أمير المؤمنين علي عليه السلام عن علم رسول الله صلى الله عليه وآله وكذا سائر ما يتعلق في وجود النبي صلى الله عليه وآله ..

نكمل
وفي تاريخ الإسلام للذهبي قال بعد أن ذكر الحديث: (رواه ابن ماجة عن سويد ورواه الترمذي عن إسماعيل بن موسى عن شريك وقال صحيح غريب...).
ومنها: ما رواه الحاكم النيسابوري بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: (سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي (ص): (يا علي الناس من شجرٍ شتَّى وأنا وأنت من شجرة واحدة، ثمَّ قرأ رسول الله (ص) ﴿وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ﴾ قال الحاكم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

هذا بعض ما ورد من طرق العامَّة في تنزيل النبي (ص) عليًّا (ع) منزلة نفسه وقد أهملنا الكثير خشية الإطالة.
انتهى

هذا ورد هنا ☜ حوزة االهدى للدراسات الإسلامية

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 109 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الإخوة الشيعة الأعزاء : أكاد أجزم أنكم لن تستطيعوا الإجابة على السؤال التالي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين