إذا كان فضل الله يصلي على النبأ العظيم في شهر رمضان ,,

فهل هو يصلي على الإمام علي ؟؟ أم يصلي على يوم القيامة ؟؟

السيد ينفي علاقة النبأ العظيم بالاية المشار اليها بالامام علي عليه السلام:

السؤال:
قال تعالى في كتابه الكريم: {عمّ يتساءلون* عن النبأ العظيم* الذي هم فيه مختلفون} [النّبأ:1-3]. ما المقصود بالنبأ العظيم؟.

ولذلك فمن المرجّح أن يكون هذا التفسير مما تناولته أيدي الوضع، ممّا نجده من التفاسير غير المسندة وغير الموثوقة.

وليس ان قولها فيها مايمنع ان تكون حقيقة من باطن القرآن:

لا مانع من القول بأن النبأ العظيم هو أمير المؤمنين كحقيقة من باطن القرآن الكريم

فمتعلق السؤال هو الاية وليست التسمية.

وعليه
فسؤالي مازال ينتظر فارس لم يشرد بعد.

بسم اللة الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وصلي على أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ايتك الكبيرى والنبا العضيم

أني أعجب من صندوق العمل كيف ينكر النبأ العضيم
كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن أبان بن تغلب قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية ، فقال : هو علي عليه السلام لان رسول الله صلى الله عليه وآله ليس فيه خلاف وذكر صاحب كتاب النخب حديثا مسندا عن محمد بن مؤمن الشيرازي بإسناده إلى السدي في تفسير هذه الآية ، قال : أقبل صخر بن حرب حتى جلس إلى رسول الله وقال : يا محمد هذا الامر بعدك لنا أم لمن ؟ فقال : يا صخر الامر من بعدي لمن هو مني بمنزلة هارون من موسى ، فأنزل الله تعالى " عم يتساءلون * عن النباء العظيم * الذى هم فيه مختلفون " : منهم المصدق بولايته وخلافته ، ومنهم المكذب بهما ، ثم قال : " كلا " وهو رد عليهم " سيعلمون " خلافته بعدك أنها حق " ثم كلا سيعلمون " يقول يعرفون ولايته وخلافته إذ يسألون عنها في قبورهم ، فلا يبقى ميت في شرق ولا في غرب ولا بحر ولا بر إلا ومنكر ونكير يسألانه عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام بعد الموت ، يقولان للميت : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ ومن إمامك ؟ وروى أيضا : حدثنا أحمد بإسناده إلى علقمة أنه قال : خرج يوم صفين رجل من عسكر الشام وعليه سلام وفوقه مصحف وهو يقرء : " عم يتساءلون عن النباء العظيم " فأردت البراز إليه ( 9 ) ، فقال علي عليه السلام : مكانك ، وخرج بنفسه فقال له : أتعرف النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون ؟ قال : لا ، فقال عليه السلام : أنا والله النبأ العظيم الذي فيه اختلفتم ، وعلى ولايتي تنازعتم ، وعن ولايتي رجعتم بعد ما قبلتم ، وببغيكم هلكتم بعد ما بسيفي نجوتم ، ويوم الغدير قد علمتم ، ويوم القيامة تعلمون ما عملتم ، ثم علا بسيفه فرمى برأسه ويده

ثم اتعال هنا لأسألك ياشاطر ...
وكيف يختلفون في القيامة وهم في الاساس لا يأمنون بنبوة الرسول صلى اللة علية والة؟؟؟
هل هي موضع خلاف في ما بينهن ياشاطر!!!!!!!!!!

الفارس الأموي الشرود فضل الله ينفي أن ينسجم اللفظ اللغوي في القرآن مع كون الإمام علي هو النبأ العظيم ؟؟

فإذا كان اللفظ اللغوي لا ينسجم في القران ,,

فكيف جاز لفضل الله أن ينسجم اللفظ اللغوي خارج القران ؟؟

فمن أين أتى فضل الله بأن النبأ العظيم هو الإمام علي عندما يقرأها في رمضان ؟؟

نبوة الرسول جاءت لترد هؤلاء الذين قالوا :

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ [الدخان : 35]
وَقَالُواْ إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [الأنعام : 29]
إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [المؤمنون : 37]

وايضا تلقفوها تلقف الكرة ...

ولم تأتي لترد على من يقول اننا لن نؤمن بولايتك ياعلي.

اخي ابو المعالي

انت انسان انا احترمك ولم انس فضلك فابتعد عن الاسلوب هذا
وانا لااقصد بتحدياتي اي متفرج وإن كان يؤمن بخلاف اقوالي
انما اقصد المشنعين.
وانا لاافرض عليك طريقة تعاملك ولكن يعز عليّ ان نتعادى والامر لك فالتذكرة واجبة.

بن

لاعلاقة للتسمية بتفسير الاية
فكون الامام يُسمى القرآن الناطق فليس معنى ذلك انه هو المقصود بالاية:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ

بسم اللة الرحمن الرحيم

اخي الكريم صندوق العمل كف يكون النبأ العضيم عند فضل مرة يوم القيامة و مرة أخرى في دعاء الافتتاح هو الامام علي علية السلام؟؟

وهو يستبد تماما في الجوابة على السؤال؟

اذا هم في الاساس لايؤمنون بالقيامة فكيف يكونوا يختلفوا فيها؟
وفي البحار باب كامل بخصوص هذة الاية وهذا جزء منة
: في خطبة الوسيلة بإسناده عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام - وساق الخطبة إلى أن قال - : ألا وإنى فيكم أيها الناس كهارون في آل فرعون ، وكباب حطة في نبي إسرائيل ، وكسفينة نوح في قوم نوح ، وإني النبأ العظيم ، والصديق الاكبر ، وعن قليل ستعلمون ما توعدون ( 3 ) .
10 - [ يب : في الدعاء بعد صلاة الغدير : وعلي أمير المؤمنين عليه السلام والحجة العظمى وآيتك الكبرى ، والنبأ العظيم الذي هم فيه يختلفون ( 4 ) .
11 - ن : بإسناده عن ياسر الخادم ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : يا علي أنت حجة الله ، وأنت باب الله ، وأنت الطريق إلى الله ، وأنت النبأ العظيم ، وأنت الصراط المستقيم ، وأنت المثل الاعلى ، الخبر ( 5 ) .
] بيان : هذه الاخبار المروية من طرق الخاصة والعامة دالة على خلافته وإمامته وعظم شأنه صلوات الله عليه ولا يحتاج بيان

الإمام علي صلوات الله عليه هو القرآن الناطق قد عرفنا و علمنا


فمن أين أتى فضل الله بأن الإمام علي هو النبأ العظيم عندما يقرأها في رمضان ؟؟

اخي الكريم ابو المعالي

السيد فضل الله كان في ساحة تفسير الاية
واذا كان هناك اخرون يقولون بهذه التسمية استنادا لما يروه هم من روايات واحاديث فلامانع من ذلك ،

مثلما يخصص القرآن مرة شخصا محددا بالمؤمن او الفاسق ومرة اخرى تكون التسمية مصداق لشخص اخر غير الذي خصصته الاية بتلك التسمية.

اما الروايات والتفاسير فموعدها الليل ان شاء الله أليس الليل بقريب.

اذا هم في الاساس لايؤمنون بالقيامة فكيف يكونوا يختلفوا فيها؟

القصد بالاختلاف هو هل هناك حياة اخرى او لاتوجد الا هذه الحياة
هل هناك حساب وكتاب او لا
هل هناك اله واحد او الهة متعددة
.
وسنأتيكم بالجديد بالليل ان شاءالله.

ولكن اين صاحب الموضوع؟
فانا اريده ان يجيبني هو بالتحديد هذا الطويلب على سؤالي.

إذا كان فضل الله يصلي على النبأ العظيم في شهر رمضان ,,

فهل هو يصلي على الإمام علي ؟؟ أم يصلي على يوم القيامة ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و العن أعدائهم أجمعين

موالين الكرام السلام عليكم

هذه المشاركة فقط لأجل تبيان جهل صندوق بالمفاهيم القرآنية

لأنه صار يبتجح بأن الخطاب للمشركين و المشركين لا يؤمنون بيوم القيامة فلذا إختلفوا فيه

أقول , إن هذا الفهم لمعنى الشرك فهم سطحي و ساذج و بدآئي

الشرك ليس فقط بالعبادة
الشرك له أقسام
و منه الشرك بالطاعة
وفي سورة يوسف قال الله تعالى ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)[106]
فهؤلاء المخاطبين بالآية الكريمة , على أساس تفسير النبأ العظيم أي ظهور أحقية ولاية أميرالمؤمنين علي عليه السلام , يكونوا قد أشركوا بالله حينما أطاعوا شخصا غير الولي الذي نصبه الله تعالى عليهم , فلذا المشركون بهذا التعريف يختلفون بالنبآ العظيم الذي هو أمير المؤمنين علي عليه السلام و مظهر الولاية العلوية , حتى و إن لم ينكروا هؤلاء النبوة ظاهرا .

أنتقل إلى محور آخر في تريهصات صندوق

صندوق يقول وذلك محاولة منه لتخفيف الوطآة في كلام سيده معلف=قا على هذه الفقرة من كلامه :
و قد بتر الصدر من كلامه حتى يسهل عليه عملية التمويه , و أنا سآتي بالكلام كاملة حتى لا يضيع القآرئ بأساليب الصندوق الشيطانية , ثم أعلق عليه , كلام الضال فضل الله :

ثم أتى صندوق محاولا للتمويه قائلا ,

و علق عليه هو أيضا قائلا
أما أنا فأعلق على هذا التهريج الواضح و محاولة أو مراوغة كلامية واضحة قائلا :

أقول كيف يمكن أن تفهم من كلام فضل الله هذا , و هو قد رما هذه الخصوصية و تفسيرها بالأمير صلوات الله و سلامه عليه بالوضع , كيف تأتي و تقول , أن القول أنها من بطن القرآن لا مانع منه , و هو قد كذبها في موضع آخر و قال إنه مما تناولته أيدي الوضع ,و قد قال أيضا بصريح القول في كلامه الذي إقتبسناه أعلاه من ترهيصاته الشيطانية قائلا : وأما تفسيره بالإمام علي(ع) ـ كما يفسره البعض ـ فإنّه تفسير لا ينسجم مع اللفظ اللغوي. لينتهي المطاف بقوله : فمن المرجّح أن يكون هذا التفسير مما تناولته أيدي الوضع، , بأي فهم تفهم لا أدري .

ثم و يقول صندوق :
إن تعلق السؤال هو الآية و ليست التسمية

فأنا والله لا أدري أئضحك من جهل صمدوق أم من محاولاته لترقيع كلام فضل الله

و لكن , علي واجب أن أبين جهله و تدليسه
هل الآية الكريمة لها مصداق أم لا ؟ الجواب نعم .
لنأتي إلى السآئل للنظر هو عن ماذا سئل , السائل سئل عن المقصود بالنبآء العظيم أي بيان مصداقه , و لكن ماذا فعل فضل الله , فهو عوضا من أن يعطيه بيان المقصود الذي هو بيان المصداق الذي يكون تأويلا للآية الكريمة , قام عوضا عن كل هذا , و إفتتح باب اللغة ليدخل من خلاله , لبث سمومه , ليصل بعدئذ إلى التشكيك في المعنى , ثم لينتهي به المطاف بتكذيب الروايات و رميها بالوضع , على غير بينة و دليل أو داع يدعوه لذك , الآن هل تبقى و تقول أن متعلق السؤال هو الآية و ليست التسمية , و أنت لا تعرف حتى ما هو معنى المتعلق ؟؟؟!!!!

و هذا طبعا بغض النظر عن عشرات و عشرات الروايات الواردة من طريق أهل التبيت عليهم السلام بتفسير النبأ العظيم بأمير المؤمنين علي عليه السلام

حقا هذه السناريو الشيطانية التي حبكتها يدا فضل الله سناريو هزيلة

أجارنا الله و إياكم يا موالين من سوء العاقبة

عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشاً (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً (13) وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً (16) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً (17) يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَاباً (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً (20) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً (21) لِلْطَّاغِينَ مَآباً (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً (23) لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً (24) إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً (25) جَزَاء وِفَاقاً (26) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَاباً (27) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّاباً (28) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَاباً (29) فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَاباً (30) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً (33) وَكَأْساً دِهَاقاً (34) لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا كِذَّاباً (35) جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَاباً (36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآباً (39) إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً (40)

اطبگ على صفحة انت وصاحب الموضوع بعد ان قلتم بالنصب ، ففضيحتكم بالليل ان شاء الله.

فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَاباً

مَن المُخاطب ؟ الـ 150 الف مسلم ؟