إعـــــــلان

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 12:31 AM

نرجع لسؤال الموضوع

أزيد عليكم بحديث جميل يكمل ردى السابق

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى
(*يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ *)
وقال تعالى (* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ……*)
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يقول : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذى بالحرام .. فأنى يستجاب له “

. رواه مسلم .

فهل نرى أجابة على السؤال الذى هو أساس الموضوع
هل نحتاج نحن عندما ندعوا الله ونطلب منه ونستعين به إلى واسطة؟؟؟؟

ولماذا؟؟؟؟

وكيف ؟؟؟

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 12:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ساجد2008

موضوع جميل

بارك الله في صاحبه

يقول الحق سبحانه وتعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون
العنكبوت (آية:65)

ما معنى الاخلاص في الدعاء؟
وكيف كان شرك الكفار في الدعاء بعد اذ نجاهم الله؟

ربنا يبارك فى عمرك أخى على المرور العطر

جزاك الله خيرا كثيرا على الدعاء الجميل

هل تحب أن أجيبك على سؤالك أخى ؟؟؟؟

**ساجد2008** · 04-07-2008, 01:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

هل تحب أن أجيبك على سؤالك أخى ؟؟؟؟

وفيكم بارك الرحمن

الحقيقة افضل ان نترك الفرصة للاخوة الشيعة اولا ليجيبوا على السؤال.
لكي نرى وجهة نظرهم.

اذ لا اظن ان اجابتك انت ستختلف عن اجابتي.

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 02:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ساجد2008

وفيكم بارك الرحمن

الحقيقة افضل ان نترك الفرصة للاخوة الشيعة اولا ليجيبوا على السؤال.
لكي نرى وجهة نظرهم.

اذ لا اظن ان اجابتك انت ستختلف عن اجابتي.

لك ما تريد أخى

فالننتظر أخواننا الشيعة للجواب على سؤالك

دمت فى حفظ الله ورعايته وهداه

**أسامة أسامة** · 04-07-2008, 08:01 AM

السلام عليكم

جزاك الله خيرا أخى الكريم تامر المهندس

موضوع جميل جدا

كل الشكر لك ولأخونا الحبيب ساجد ولجميع الأخوه المشاركين

**المهندس ابو علي** · 04-07-2008, 11:19 AM

المهندس تامر
دعنا نحصر النقاش ونأخذه خطوة خطوة حتى يكون اكثر فائدة.

تقول:

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}

اختم رد بهذا الحديث الجميل لك ولكل زائر

عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قال : سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:"قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدَمَ، إنَّكَ ما دَعَوْتَني ورجَوْتَني غَفَرْتُ لَكَ على ما كانَ مِنْكَ ولا أُبالي . يا ابنَ آدَمَ، لَوْ بلغت ذنوبُك عَنَان السماء، ثم استغفرتني غَفَرْتُ لكَ. يا ابن آدَمَ، إنَّك لَو أَتَيْتَني بقُرَاب اْلأَرْضِ خَطَايا، ثُمَّ لَقِيَتني لا تُشْرِكُ بي شَيْئاً، لأتَيْتُكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً". رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح.

وهنا اسأل جنابكم:
هل كل من يدعو الله يستجاب دعاؤه؟ ام ان هناك قيود وشروط.
وبعبارة اخرى، هل يختلف الدعاء من شخص لآخر ام ان الدعاء كله بنفس المنزلة عند الله.

وان شاء الله نخرج بنتيجة طيبة من هذا الموضوع.

والسلام.

**صندوق العمل** · 04-07-2008, 11:47 AM

هل نحتاج نحن عندما ندعوا الله ونطلب منه ونستعين به إلى واسطة؟؟؟؟

لا لانحتاج
ومن يقول غير ذلك فهو مشرك.

فالدعاء من الله عزوجل وحده
ولامانع ان تدعو اصالة عن نفسك او نيابة عن غيرك او تقدّم بين يدي الله عزوجل وجيها عنده.

والدعاء هو العبادة
فإن دعوت غير الله فإنك عبدت غير الله.

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 12:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

المهندس تامر
دعنا نحصر النقاش ونأخذه خطوة خطوة حتى يكون اكثر فائدة.

تقول:

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}

اختم رد بهذا الحديث الجميل لك ولكل زائر

عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قال : سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:"قال اللهُ تعالى: يا ابنَ آدَمَ، إنَّكَ ما دَعَوْتَني ورجَوْتَني غَفَرْتُ لَكَ على ما كانَ مِنْكَ ولا أُبالي . يا ابنَ آدَمَ، لَوْ بلغت ذنوبُك عَنَان السماء، ثم استغفرتني غَفَرْتُ لكَ. يا ابن آدَمَ، إنَّك لَو أَتَيْتَني بقُرَاب اْلأَرْضِ خَطَايا، ثُمَّ لَقِيَتني لا تُشْرِكُ بي شَيْئاً، لأتَيْتُكَ بقُرَابِها مَغْفِرَةً". رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح.

وهنا اسأل جنابكم:
هل كل من يدعو الله يستجاب دعاؤه؟ ام ان هناك قيود وشروط.
وبعبارة اخرى، هل يختلف الدعاء من شخص لآخر ام ان الدعاء كله بنفس المنزلة عند الله.

وان شاء الله نخرج بنتيجة طيبة من هذا الموضوع.

والسلام.

قد سبقتك أخى والله بالرد دون ان تشعر بوضع حديث صحيح يوضح ذلك الأمر

راجع أخى هذا الحديث مع الحديث القدسى السابق

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى
(*يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ *)
وقال تعالى (* يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ……*)
ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يقول : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذى بالحرام .. فأنى يستجاب له “

. رواه مسلم .

فعلاً أخى أجابة الدعاء لها شروط هامة جداً جاء هذا الحديث بأهم شرط فيها وهو الكسب الحلال والطعام الحلال

وكما ذكرت فى رد لى سابق بأن يمكن للشخص أن يتوسل إلى الله بدعاء رجل صالح على قيد الحياة كما فعلت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة الرسول عندما ذهبوا لعمه ولم يذهبوا لقبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

خذ هذا الجزء من كلام سيدنا علي يوضح ما تطلب بالتفصيل :

اقرأ وتمتع بكلام سيدنا علي :

110- و من خطبة له ( عليه السلام )في أركان الدين الإسلامى :

إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وَ إِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ وَ إِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ وَ حَجُّ الْبَيْتِ وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي الْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ وَ ارْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ الْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ وَ اقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ .

أحب أسئلك سؤال بسيط أخى :
ماذا فهمت من هذه الآية ومن المخاطب ولمن الخطاب:

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}

طبعاً عشان أُنهى هذا الرد بكل التفاصيل أقدم لك هذا الجزء :

السؤال : ما حكم التوسل؟
الأجابة : - الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب التوسل

هذا سؤال مهم، فنحب أن نبسط الجواب فيه؛ فأقول:
التوسل: مصدر توسل يتوسل أي اتخذ وسيلة توصله إلى مقصوده؛ فأصله طلب الوصول إلى الغاية المقصودة.
وينقسم التوسل إلى قسمين:

القسم الأول: قسم صحيح، وهو التوسل بالوسيلة الصحيحة الموصلة إلى المطلوب؛ وهو على أنواع نذكر منها:

النوع الأول: التوسل بأسماء الله تعالى؛ وذلك على وجهين:

الوجه الأول: أن يكون ذلك على سبيل العموم؛ ومثاله ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في دعاء الهم والغم قال: "اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي…"الخ؛ فهنا توسل بأسماء الله تعالى على سبيل العموم "أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ".

الوجه الثاني: أن يكون ذلك على سبيل الخصوص بأن يتوسل الإنسان باسم خاص لحاجة خاصة تناسب هذا الاسم، مثل ما جاء في حديث أبي بكر رضي الله عنه حيث طلب من النبي صلى الله عليه وسلم دعاءً يدعو به في صلاته، فقال: "قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم" فطلب المغفرة والرحمة وتوسل إلى الله تعالى باسمين من أسمائه مناسبين للمطلوب وهما "الغفور" و "الرحيم".
وهذا النوع من التوسل داخل في قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} [سورة الأعراف: الآية 180] فإن الدعاء هنا يشمل دعاء المسألة، ودعاء العبادة.

النوع الثاني: التوسل إلى الله تعالى بصفاته، وهو أيضًا كالتوسل بأسمائه على وجهين:

الوجه الأول: أن يكون عامًا كأن تقول: "اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا" ثم تذكر مطلوبك.
الوجه الثاني: أن يكون خاصًا، كأن تتوسل إلى الله تعالى بصفة معينة خاصة لمطلوب خاص، مثل ما جاء في الحديث "اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرًا لي" فهنا توسل لله تعالى بصفة "العلم" و"القدرة" وهما مناسبتان للمطلوب.
ومن ذلك أن يتوسل بصفة فعلية مثل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.

النوع الثالث: أن يتوسل الإنسان إلى الله عز وجل بالإيمان به، وبرسوله صلى الله عليه وسلم فيقول:"اللهم إني آمنت بك، وبرسولك فاغفر لي أو وفقني"، أو يقول: "اللهم بإيماني بك وبرسولك أسألك كذا وكذا"، ومنه قوله تعالى: {إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب.الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم} [سورة آل عمران: الآيتان 190-191] إلى قوله: {ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [سورة آل عمران: الآيتان 192-193] فتوسلوا إلى الله تعالى بالإيمان به أن يغفر لهم الذنوب، ويكفر عنهم السيئات، ويتوفاهم مع الأبرار.

النوع الرابع: أن يتوسل إلى الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح؛ ومنه قصة النفر الثلاثة الذين أووا إلى غار ليبيتوا فيه، فانطبق عليهم الغار بصخرة لا يستطيعون زحزحتها، فتوسل كل منهم إلى الله بعمل صالح فعله؛ فأحدهم توسل إلى الله تعالى ببره بوالديه؛ والثاني بعفته التامة؛ والثالث بوفائه لأجيره، قال كل منهم: "اللهم إن كنت فعلت ذلك من أجلك فافرج عنا ما نحن فيه" فانفرجت الصخرة، فهذا توسل إلى الله بالعمل الصالح.

النوع الخامس: أن يتوسل إلى الله تعالى بذكر حاله يعني أن الداعي يتوسل إلى الله تعالى بذكر حاله وما هو عليه من الحاجة، ومنه قول موسى صلى الله عليه وسلم: {رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير} [سورة القصص: الآية 24] يتوسل إلى الله تعالى بذكر حاله أن ينزل إليه الخير. ويقرب من ذلك قول زكريا عليه الصلاة والسلام: {رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبًا ولم أكن بدعائك ربِ شقيًا} [سورة مريم: الآية 4] فهذه أنواع من التوسل كلها جائزة؛ لأنها أسباب صالحة لحصول المقصود بالتوسل بها.

النوع السادس: التوسل إلى الله عز وجل بدعاء الرجل الصالح الذي ترجى إجابته، فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله عز وجل لهم بدعاءٍ عام، ودعاءٍ خاص؛ ففي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلًا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: "اللهم أغثنا" ثلاث مرات، فما نزل من منبره إلا والمطر يتحادر من لحيته، وبقي المطر أسبوعًا كاملًا. وفي الجمعة الأخرى جاء ذلك الرجل أو غيره والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال: يا رسول الله، غرق المال، وتهدم البناء فادع الله أن يمسكها عنا، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: "اللهم حوالينا ولا علينا" فما يشير إلى ناحية من السماء إلا انفرجت، حتى خرج الناس يمشون في الشمس.
وهناك عدة وقائع سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم على وجه الخصوص ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن في أمته سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وهم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عكاشة بن محصن وقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال: "أنت منهم" فهذا أيضًا من التوسل الجائز وهو أن يطلب الإنسان من شخص ترجى إجابته أن يدعو الله تعالى له؛ إلا أن الذي ينبغي: أن يكون السائل يريد بذلك نفع نفسه، ونفع أخيه الذي طلب منه الدعاء، حتى لا يتمحض السؤال لنفسه خاصة؛ لأنك إذا أردت نفع أخيك ونفع نفسك صار في هذا إحسان إليه؛ فإن الإنسان إذا دعا لأخيه في ظهر الغيب قال الملك: "آمين ولك بمثل" وهو كذلك يكون من المحسنين بهذا الدعاء والله يحب المحسنين.

القسم الثاني: التوسل غير الصحيح وهو:
أن يتوسل الإنسان إلى الله تعالى بما ليس بوسيلة، أي بما لم يثبت في الشرع أنه وسيلة؛ لأن التوسل بمثل ذلك من اللغو، والباطل المخالف للمعقول، والمنقول؛ ومن ذلك أن يتوسل الإنسان إلى الله تعالى بدعاء ميت يطلب من هذا الميت أن يدعو الله له؛ لأن هذا ليس وسيلة شرعية صحيحة؛ بل من سفه الإنسان أن يطلب من الميت أن يدعو الله له؛ لأن الميت إذا مات انقطع عمله، ولا يمكن لأحد أن يدعو لأحد بعد موته، حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يدعو لأحد بعد موته؛ ولهذا لم يتوسل الصحابة رضي الله عنهم إلى الله بطلب الدعاء من رسوله صلى الله عليه وسلم بعد موته؛ فإن الناس لما أصابهم الجدب في عهد عمر رضي الله عنه قال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" فقام العباس رضي الله عنه فدعا الله تعالى. ولو كان طلب الدعاء من الميت سائغًا، ووسيلة صحيحة لكان عمر ومن معه من الصحابة يطلبون ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن إجابة دعائه صلى الله عليه وسلم أقرب من إجابة دعاء العباس رضي الله عنه؛ فالمهم أن التوسل إلى الله تعالى بطلب الدعاء من ميت توسل باطل لا يحل، ولا يجوز.

ومن التوسل الذي ليس بصحيح:
أن يتوسل الإنسان بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مفيدًا بالنسبة إلى الداعي؛ لأنه لا يفيد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما بالنسبة للداعي فليس بمفيد حتى يتوسل إلى الله به؛ وقد تقدم أن التوسل اتخاذ الوسيلة الصالحة التي تثمر. فما فائدتك أنت من كون الرسول صلى الله عليه وسلم له جاه عند الله ؟! وإذا أردت تتوسل إلى الله على وجه صحيح فقل: اللهم بإيماني بك وبرسولك،أو بمحبتي لرسولك، وما أشبه ذلك؛ فإن هذا الوسيلة الصحيحة النافعة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب التوسل

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 12:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

إقتباس:

هل نحتاج نحن عندما ندعوا الله ونطلب منه ونستعين به إلى واسطة؟؟؟؟

لا لانحتاج
ومن يقول غير ذلك فهو مشرك.

فالدعاء من الله عزوجل وحده
ولامانع ان تدعو اصالة عن نفسك او نيابة عن غيرك او تقدّم بين يدي الله عزوجل وجيها عنده.

والدعاء هو العبادة
فإن دعوت غير الله فإنك عبدت غير الله.

جزاك الله خيرا كثيرا وبارك فيك

زادك الله هدى على هدى

دمت فى حفظ الله ورعايته وهداه

**كريم آل البيت** · 04-07-2008, 01:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

ومن التوسل الذي ليس بصحيح:
أن يتوسل الإنسان بجاه النبي صلى الله عليه وسلم

إنا لله وإنا إليه راجعون !!!!

والعجب كُل العجب أيها القارىء الكريم أنه جاء بعد ردّ أخونا الحبيب صندوق العمل وقال له فيه :

ولامانع ان تدعو اصالة عن نفسك او نيابة عن غيرك او تقدّم بين يدي الله عزوجل وجيها عنده.

فجاء بعدها المهندس وشكرا ومدحه وأثنى عليه !!!!!

فسبحان الله ... فلله فى خلقه شئون ؟!

ألا تعلم أيها الكاتب والقارىء العزيز أن الله سبحانه وتعالى قد لا يقبل دُعاء النبى نفسه صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لغيره ؟!

فهل من مُكذِّب ؟؟؟

الله قد لا يقبل دُعاء رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لأحد !!!

فهل من معترض على ذلك ؟؟

أما فتاوى إبن عُثيمين ..... فإنا لله وإنا إليه راجعون !!!

**صندوق العمل** · 04-07-2008, 06:15 PM

ألا تعلم أيها الكاتب والقارىء العزيز أن الله سبحانه وتعالى قد لا يقبل دُعاء النبى نفسه صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لغيره ؟!

فهل من مُكذِّب ؟؟؟

الله قد لا يقبل دُعاء رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لأحد !!!
فهل من معترض على ذلك ؟؟

اخي العزيز كريم اهل البيت

لاتكذيب ولااعتراض على شيء ليس لنا به علم

افدنا يااخي واستعرض مالديك.

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

إنا لله وإنا إليه راجعون !!!!

والعجب كُل العجب أيها القارىء الكريم أنه جاء بعد ردّ أخونا الحبيب صندوق العمل وقال له فيه :

ولامانع ان تدعو اصالة عن نفسك او نيابة عن غيرك او تقدّم بين يدي الله عزوجل وجيها عنده.

فجاء بعدها المهندس وشكرا ومدحه وأثنى عليه !!!!!

فسبحان الله ... فلله فى خلقه شئون ؟!

ألا تعلم أيها الكاتب والقارىء العزيز أن الله سبحانه وتعالى قد لا يقبل دُعاء النبى نفسه صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لغيره ؟!

فهل من مُكذِّب ؟؟؟

الله قد لا يقبل دُعاء رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لأحد !!!

فهل من معترض على ذلك ؟؟

أما فتاوى إبن عُثيمين ..... فإنا لله وإنا إليه راجعون !!!

يا أخى أنا اعرف المرجع فضل الله كويس وعندى له كلام كمان

وأخانا صندوق العمل موجود وكلامه واضح وليس فيه ما تدعى أنت ولا ما تذهب إليه

أخانا يتكلم عن الأحياء وليس كما تدعى

ولو مش مصدق أسئله أخى

ولو كلكم مش مصدقين سوف أنقل لكم كلام المرجع فضل الله عن التوسل

منتظر أخى صندوق العمل ليوضح كلامه للرد على الأخ الفاضل ليزيل الإشكال

**تامر المهندس** · 04-07-2008, 06:33 PM

ابدأ بكلام الله المعجز حتى يرد أخى صندوق العمل ويوضح مقصده

قال سبحانه وتعالى (فاطر:13-14)

{يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ،إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }

وقال سبحانه وتعالى ( الأحقاف:5-6)

{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ، وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ}

قال تعالى (يونس : 18)

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَالَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

وقال تعالى (الزمر: 3)

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيه ِيَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

وقال سبحانه وتعالى ( النحل : 20- 21)

"{وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ، أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}

وقال تعالى ( الإسراء : 56)

{قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً}

قال تعالى : (سورة سبأ : 22 )
{قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ}

قال الله تعالى ( البقرة :186)

{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}

وقال سبحانه وتعال ( الجن :16)

{وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}

**ساجد2008** · 04-07-2008, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

ألا تعلم أيها الكاتب والقارىء العزيز أن الله سبحانه وتعالى قد لا يقبل دُعاء النبى نفسه صلى الله عليه وآله وسلم إذا دعا لغيره ؟!

هذا يدل على اننا مهما ظننا اننا قد تعلمنا، فاننا نبقى عمليا ..... لا نعلم شيئا.

وهي الان فرصة يا اخوان وجود الشيخ بيننا .... فلنستغلها لنغرف من بحر علمه الواسع

يقول الحق جل وعلا في سورة النساء (آية:64):

بسم الله الرحمن الرحيم
وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
صدق الله العظيم

((أي جاءوا الرسول اثناء حياته بينهم))

وظاهر نص الاية يدل على عكس ما ذهب اليه الشيخ كريم.

فليت الشيخ يتكرم علينا ويوضح اين اختلط الفهم علينا.

**صندوق العمل** · 04-07-2008, 07:15 PM

منتظر أخى صندوق العمل ليوضح كلامه للرد على الأخ الفاضل ليزيل الإشكال

لافرق من الدعاء بجاه الحي او الميت
فالجاه عند الله عزوجل لن يفرق في حياة الانسان عن مماته

وإذا عندك دليل ان جاه النبي عند الله تغير عند الموت فلابأس ان نسمعه.