إعـــــــلان

**خادمة الأئمه** · 13-07-2008, 02:14 PM

اخوان....هذه الأحاديث في اصل النجاسة لمن لا يوالي ولا يحب آل البيت قد قمت بأخذها من كتاب كاتب سني ناصبي ....لذا ترون ان هنالك فقرة تتحدث عن الخمس ودعاه هذا الكلب الأموي بالسحت....
والله ما سحت إلا عدد انفاسه...اللهم اهلكه ومن مثله اللهم آمين...
وهذا اكبر دليل على وجود المكفرين للشيعة...

9) يقصد به " الخمس " أو بمعنى أصح: السحت الذي يتقاضاه الشيعة من الطبقة الكادحة التي لم يجف عرقها، وإن شاء الله تعالى سوف يجد القرّاء الكرام بياناً شافياً حول " الخمس" في هذه الرسالة، وأيضا كيف قامت طائفة من الشيعة بإبطال هذا المبدأ وأنها ناقشت الإمام الثامن عند الشيعة بعدم أحقيته في الحصول على الأموال التي جمعت تحت ستار " الخمس" .

فهل مولاة علي بالمحبة؟؟؟؟ وأين المحبة ؟؟؟؟ان كان حق محمد وآل محمد المنصوص بالقرآن"لله خمسه ورسوله والمؤمنون" قيل في حقة سحت....
خل ينتبهون الأخوة على هيج فقرات...
لا ويقول اخوهم المهزوم ابو حذيفة.....نحن لا نوالي نحن نحب....
ههههههههههه

**خادمة الأئمه** · 15-07-2008, 10:55 PM

مكرر.....مكرر......مكرر.....اقرأوا ادناه

**خادمة الأئمه** · 15-07-2008, 10:56 PM

مكرر.....مكرر......مكرر.....اقرأوا ادناه

**خادمة الأئمه** · 15-07-2008, 10:56 PM

كتب اخي الأمير الضليل صفة للخوراج...يقول :

ان الخوارج يكفروون كل من ليس على سيرتهم وكفروا الامام علي صلوات الله عليه

سبحان الله!!!! كم عضو طلع تنطبق عليه هذه المقولة!!!!
اذن هل من المعقول ان ادارة المنتدى تستضيف هكذا نماذج...؟
والله ...لولا انني اخاف الإثم من نقل الصور المشينة بحق امامي وحبيبي وابي امير المؤمنين ع لكنت نشرت ما ارسل لي بعض التكفيرية لإستفزازي من صور بشعة لا تنم إلا عن حقدهم العمري الدفين على آل البيت...علاوة عن كلامهم التكفيري والتهديدي بحقنا...
لعنهم الله اولاد الزنا ....ما سب علياً إلا ابن زنا...
عمر كان اول من قتل من يخالفة ...واول من خالفه كان فاطمة ع وعلي ع ...قتل السيدة فاطمة ع وابنها المحسن ع وحاول قتل السيد علي ع لولا تدخل عمه العباس ع...
اذن هذا دليل آخر على انه خااااارجي.....
شكراً اخي الأمير الضليل على المعلومة

**خادمة الأئمه** · 21-07-2008, 11:24 PM

يونس، عن حماد، عن نعمان الرازي قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: من زنى خرج من الايمان، ومن شرب الخمر خرج من الايمان، ومن أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا خرج من الايمان.
همممممممممممممممممممممم...من يحمل هذه الصفة يا ترى؟؟؟؟
آآآآآآآ..انه عمر بن الخطاب خليفة المخالفين.....

فكيف يكون أميراً للمؤمنين؟؟؟؟

**شيعة للأبد** · 22-08-2008, 11:34 PM

حبيبي ابو حيدر
كيف الحال يارب بخير شكرا لمداخلتك اخي الحبيب ابو حيدر
واحببت ان اوضح لك باني تكلمت على اساس الفكر الخارجي مقارنة بفكر الخليفه الثاني ولم اتطرق الى المصير الاخروي وذلك حتى لا اعطي مجال لاي احد ان يقول بان الشيعه ضيقي الفكر وينطقون بما لم يقله مراجعهم او يحاولون الصاق التهم جزافا والله من وراء القصد

مره اخرى حياك الله اخي الحبيب شيعه للابد واعتذر ان بدرت مني اساءه لاي طرف بغير قصد
والله الموفق

هلا أخويا الحمد لله
انا بخير
كيف حالك انت؟؟؟؟
عذراً اخويا بالتأخر عليك لأنه كانت عندي مشاغل ونسيت الموضوع أصلاً
لكني يا اخي الفاضل قصدت إنه نفس فكر الخوارج
دامت بركاتك
أختنا الموفقة خادمة الأئمة حياكِ الله لاداعي للأعتذار أختي الفاضلة تحصل عند الكل
ويرفع بالصلاة علىى محمد وآله الأطهار

**خادمة الأئمه** · 02-09-2008, 10:54 PM

أختنا الموفقة خادمة الأئمة حياكِ الله لاداعي للأعتذار أختي الفاضلة تحصل عند الكل
ويرفع بالصلاة علىى محمد وآله الأطهار

لا العفو اخي...تسلم

**صندوق العمل** · 02-09-2008, 11:26 PM

اهلا بالأخت خادمة الائمة

بعد الصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وعلى آله وسلم وبمناسبة هذا الشهر الفضيل اعرض عليكِ اختي ان ننسى الماضي ونبدأ صفحة جديدة تحت خيمة امير المؤمنين.

فلك الامر اختي.

**خادمة الأئمه** · 02-09-2008, 11:58 PM

ان لم تسيء لي بعد ذلك....مو مشكلة ...
لكن...في حالة اي اساءة جديدة...لا تتوقع مني إلا مثل ما مضى...

**صندوق العمل** · 03-09-2008, 12:02 AM

نتوكل على الله

**ابن الريف** · 24-12-2009, 01:30 AM

مواضيعك روعة اللهم انصرك بنصرك

**خادمة الأئمه** · 24-12-2009, 03:14 AM

شكرا لك اخي ابن الريف
لهذا يكرهوني السنة ويتفننون بسبي
لأن اجيب المخفي كله
وماابقي بقلبي شي
كله اطلعه من امهات كتبهم
راجع باقي المواضيع يمكن تفيدك
على فكرة وجدت شيء من كلام السنة بخصوص المؤمن بالله ابو لؤلؤة لكن متفننين به على اهوائهم
لذا انتظر حتى اجمع كل الموجود وانشره بموضوعك ان شاء الله

**العصار** · 24-12-2009, 03:47 AM

الرافضة الحقيقيون

بسم الله الرحمن الرحيم

الرافضة الحقيقيون

الحَمْدُ لله رَبِّ العّاْلمَيِن والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ المُرْسَلِيْن وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين أَمَّا بَعْد:
لقد ظهرت بوادر الرفض لما يتعارض مع الأهواء والنزغات الشيطانية عند مرضى النفوس من المنافقين أو من عبدوا الله على حرف أو جهل أو من استهوتهم الحياة الدنيا، من منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما يخرج من فاه الطاهرة مما أوحاه الله إليه حيث لا يخرج منها إلا حق مطلق في كل الأحوال والأوقات، في الرضا والغضب، وفي الصحة والمرض، وفي السلم والحرب ومع الصديق والعدو، يقول تبارك وتعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]، وعن أبي هريرة قال "قالوا يارسول الله إنك تداعبنا.قال: إني لا أقول إلا حقًّا"(1 )، هذه البوادر ظهرت يوم الخميس ظهورًا يفوق ظهورها يوم أحد فيوم أحد ظهرت من عبد الله ابن أبي معلوم النفاق ورأسه ومن تبعه، ولكنها يوم الخميس ظهرت من مقربين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يوم الخميس وما أدراك ما يوم الخميس يوم تكشفت فيه حقائق كانت ولا زالت غائبة عن كثير من الناس، هذا اليوم الذي اشتد فيه الوجع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه فأمر من حوله من الدائرة الأولى التي تحيط بالقيادة أن يؤتوه بكتاب يكتب لهم وللمسلمين إلى قيام الساعة كتابًا لن يضلوا بعده أبدًا، وهنا انقسم المحيطون به فريقين فريقًا مؤيدًا وفريقًا رافضًا، فريقًا مستجيبًا وفريقًا منكرًا، ولم يستطع الرافضون تبرير رفضهم إلا بما يكشف عن حقيقة أمرهم وما يخفونه ولا يعلمه الناس عنهم، لأن رفض كتاب فيه كلمات قليلات يعصمن الناس من الضلال إلى قيام الساعة لا يبرر ولا يمكن أن يبرر قطُّ بل لا بد وأن تظهر حقيقة أهله التي أخفوها سنين طويلة لعدم سقوطهم في المحك الحقيقي إلا يوم الخميس، وهذا ما وقع ونقل إلينا نقلاً ثابتًا لا يمكن لأحد أن يطعن فيه، _ رغم طعننا نحن في أجزاء من الحديث لم يطعن فيها أهل السنة وهذا بيناه في كتابنا سلسلة الأحاديث الموضوعة في صحيحي البخاري ومسلم_ فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حالة مرضية هستيرية فيهذي ويهجر ولا يدري ماذا يقول ولا يعتد بقوله فيها، فلا تطيعوه ولا تسمعوا لقوله، ولا تخضعوا لأمره وعلى مرأًى ومسمع منه مما اضطره إلى طردهم من حوله وعدم كتابته ليتحقق لهم ما يريدون من زعامة كانت ستوثق الوصية بها لأهلها ومستحقيها كتابة حتى لا يتمكن من المنازعة فيها أحد وحتى لا تغتصب بفلتة أو غيرها، وإن شئت فقل لينالوا معرة وذنب ما لقيته الأمة وحل بها بسبب عدم الكتابة من افتراق واختلاف واقتتال إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله تبارك وتعالى، وإليك روايات البخاري في ذلك: عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر(2 )رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"(3 )، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية قال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"، ولقد حاول شراح الحديث من أهل السنة تخريج الأقوال وحملها على محامل حسنة ولكنهم وللأسف لم يتمكنوا من ذلك ولم يفلحوا وكنت أتمنى أن يكون لهذه الأقوال محمل حسن ووجهة مقبولة، ولكن وللأسف الشديد كلها أقوال بعضها أوهى وأرك وأسقط من بعض،(4 ) لأن النتيجة القطعية أنه لم يُسمع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يطع، واتهم أنه يهجر ويهذي ويقول غير الحق من تأثير شدة الوجع، والأشد ألمًا من ذلك هو الادعاء بكفاية القرآن وطرح السنة "فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله"، "قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا"، وليست كل السنة وإنما السنة التي تعصم الناس من الضلال إلى يوم القيامة، السنة التي توثق الوصية بالإمامة لأهلها الأئمة المعصومين علي وأبنائه، فكان ما وقع يوم الخميس حقيقة كما وصفه ابن عباس رزية ما بعدها رزية، ومصيبة هي أكبر المصائب وكارثة هي أم الكوارث التي حلت بالمسلمين، واستحق أهلها أن يسموا بالرافضة الحقيقيين وليس الرافضة الذين رفضوا إمامة لم ينص عليها وإنما وقعت فلتة وما نبع منها من وصية أو استخلاف، وإنما الرافضة الذين رفضوا أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بكتابة الوصية وسنوا سنة الرفض لسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي تتعارض مع الأهواء ونزغات النفس الأمارة بتولي الإمارة والحرص عليها بالطعن فيها بل في صاحبها الذي لا ينطق عن الهوى ولا يقول إلا حقًّا ليحولوا دون صدورها منه وخروجها من فمه وكأنها سياسة تكميم الأفواه تحت أي ذريعة من الذرائع، أو بعد ذلك أي بعد صدورها بكتمها ومعاقبة من يرويها، وهذا ما حدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كتمت السنة التي تعارض وتبطل إمارات وقعت وبيعات فرضت وأمورًا على خلاف الدين جرت، عن أبي هريرة قال "حفظت من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم"(5 ). ولقد تأصلت هذه السنة وتجذرت في قلوب أهلها وصدور مروجيها بل واعتمدت في حياة وسلوك الكثيرين من أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وفي القرن الأول من حياة الأمة الإسلامية لتطال كل شيء، لتنال من كل حكم من أحكام الله تبارك وتعالى حتى الصلاة التي هي آخر ما يضيع من الدين، بالتحريف أو الكتم أو عدم الالتزام، وهذا ليس بدعًا من القول وإنما هو حكاية الثقات، عن الزهري أنه قال "دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئًا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيعت". وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها؟!" (6 )، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. فقلت: أين الصلاة؟ قال: أولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم؟"(7 )، وفي رواية قال "ما أعرف شيئًا مما عهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ اليوم. فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوليس قد علمت ما صنع الحجاج في الصلاة؟"(8 )، وفي رواية قال : ما أعرف فيكم اليوم شيئًا كنت أعهده على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ غير قولكم: لا إله إلا الله. قال: فقلت: يا أبا حمزة،الصلاة؟قال:قد صليت حين تغرب الشمس، أفكانت تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ. . ."(9 )، وفي رواية أنه قال "والله ما أعرف اليوم شيئًا كنت أعرفه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ قالوا: يا أبا حمزة، والصلاة؟ قال: أوليس أحدثتم في الصلاة ما أحدثتم؟"(10 )، وعن أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال "ما أعرف شيئًا مما أدركت عليه الناس إلا النداء للصلاة(11 )، وعن أم الدرداء أنها قالت "دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب، فقلت: من أغضبك؟ قال: والله لا أعرف منهم من أمر محمد صلى الله عليه وآله وَسَلَّمَ شيئًا إلا أنهم يصلون جميعًا"(12 )، وفي رواية قال "إلا الصلاة"(13 ).وليس حكاية الثقات فحسب وإنما هو خبر السماء ودلائل نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي أخبر قبل موته أنه سيقع من أصحابه قبل الذين يلونهم، والأحاديث الواردة في ذلك كثيرة نذكر منها ما روي عن أم سلمة أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال "ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتهلم؟ قال: لا ما صلُّوا"(14 )، وما روي عن عبد الله قال: قال لنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ "إنكم سترون بعدي أثرةً وأمورًا تنكرونها، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم"(15 )، وما روي عن أسيد بن حضير "أن رجلاً أتى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله استعملت علينا فلانًا ولم تستعملني. قال: إنكم سترون بعدي أُثرةً فاصبروا حتى تلقوني"(16 )، وما روي عن خباب قال "كنا قعودًا عند باب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فخرج علينا فقال: أتسمعون؟ قلنا: قد سمعنا مرتين أو ثلاثًا، قال: إنه سيكون عليكم أمراء فلا تصدِّقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإنه من صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس يرد عليَّ الحوض"(17 )، وما روي عن جابر بن عبد الله أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قال لكعب بن عجرة "أعاذك الله من إمارة السفهاء. قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنُّون بسنتي فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون عليَّ حوضي، يا كعب بن عجرة الصيام جُنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة قربان أو قال: برهان، يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائع نفسه فموبقها"(18 )، وما روي عن حذيفة عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إنه قال "إنه سيكون عليكم أمراء يظلمون ويكذبون فمن صدَّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد عليَّ الحوض ومن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم فهو مني وأنا منه وسيرد عليَّ الحوض"(19 )،وما روي عن حذيفة بن اليمان قال "قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: نعم. قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: نعم. قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: نعم. قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس. قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع وإن ضُرب ظهرك وأُخذ مالك فاسمع وأطع"(20 )، وما روي عن عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "أنا فرطكم على الحوض، وليرفعنَّ رجال منكم ثم ليختلجنَّ دوني، فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك"(21 )، وما روي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "ليردن علي ناس من أصحابي الحوض، حتى عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول: أصيحابي؟ فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك"(22 )، وما روي عن سهل بن سعد قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "إني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدًا، ليردنَّ علي أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم. قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال: هكذا سمعت من سهل؟ فقلت: نعم، فقال: أشهد على أبي سعيد الخدري، لسمعته وهو يزيد فيها: فأقول: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيَّر بعدي"(23 )، وما روي عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي، فيجلون عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي؟ فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى"(24 )، وما روي عن أبي هريرة أيضًا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم"(25 ).
ولكن رغم ذلك كله فإن الله عز وجل قد حفظ دينه كله قرآنًا وسنة في صدور وكتب عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأتباعهم وبين لنا ذلك وأمرنا بالاستمساك بالثقلين القرآن الكريم وعترته أهل بيته ونبذ الرافضة الحقيقيين الذين رفضوا وصيته ولم ينصاعوا لأمره، والمحرفة الذين حرفوا سنته، والكاتمة الذين كتموها، والمضيعة الذين أضاعوها، والمبدلة الذين بدلوها، والعابثة الذي عبثوا حياتهم ولم يلتزموا بها، عن جابر بن عبد الله قال "رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول "يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"(26 ).
وبهذا يين لكل ذي لب منصف أحقية السنة التي لم تتبدل ولم تحرف ولم تكتم وهي الثابتة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام، وأما السنة الأخرى فما وافق منها الحق المتمثل في القرآن الكريم والسنة الثابتة عن أئمة أهل البيت فهو حق وما عارضه فهو باطل مردود، وأن الرافضة الحقيقيين هم الذين رفضوا الوصية وأهلها والاستجابة لأمر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ لا الذين رفضوا من رفض الطاعة للرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ووصيته، والله تعالى أعلم وأحكم.
====================================
(1)رواه الترمذي ج4ص357رقم1990وقال:هذا حديث حسن صحيح، وأحمد ج 2ص340، 360، والبيهقي في السنن الكبرى ج10ص248، والهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص17، وابن عبد البر في التمهيد ج4221، وابن حجر في الفتح ج10ص526 .
(2) قال ابن منظور في لسان العرب "والهُجْرُ: القبيح من الكلام، وقد أَهْجَرَ في منطقه إِهْجاراً وهُجْراً؛...وأَهْجَرَ به إِهْجاراً: استهزأَ به وقال فيه قولاً قبيحاً.... والهُجْرُ: الهَذيان. والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء...وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ وتُهْجِرُون؛ فَتُهْجِرُون تقولون القبيح، وتَهْجُرُونَ تَهْذُون....وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تهْجُروا، يروى بالضم والفتح، من الهُجْر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا تَهْذُوا،... وروي عن إِبراهيم أَنه قال في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَهْجُوراً، قال: قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجر قال غير الحق؟ وعن مجاهد نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي والأَصمعي أَنهما قالا: الهُجْرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم، من الإِهْجار، يقال منه: يُهْجِرُ".
(3 ) رواه البخاري(فتح) ج6 ص170، باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.رقم 2888. ج8ص132رقم 4432،4431باب مرض النبي ووفاته.ج1ص39
(4 ) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته ج8 ص133.

(5 ) رواه البخاري(فتح) ج1ص216.
(6 ) رواه البخاري (فتح)ج2ص13رقم529 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها،باب تضييع الصلاة عن وقتها.
(7 ) رواه الترمذي ج 4ص 632رقم2447، كتاب صفة القيامة والرقائق والورع.وقال:هذا حديث حسن غريب . و أحمد ج3ص101.
(8 )رواه أحمد ج3ص308.
(9 )رواه أحمد ج3ص270،والبغوي في شرح السنةج14ص 39،مختصر إتحاف السادة المهرة للبوصيري ج 2ص 307 ج ج
(10 ) مسند أبي داود الطيالسي ، ص 271 ، مختصر إتحاف السادة المهرة 2 / 307 42 .
(11 )الموطأ ، ص 42 .
(12 ) رواه أحمد ج6ص443 ،ج5ص 195.
( 13)رواه أحمد ج 6ص443.
(14 ) رواه مسلم(شرح النووي) ج12ص242-243 وأحمد ج6ص295، 302 وأبو داود ج4ص242 والترمذي ج4ص529 والطبراني في الكبير ج3ص330.
(15 ) رواه البخاري(فتح) ج13ص5 والترمذي رقم2190 وأحمد ج1ص384.
(16 ) رواه البخاري(فتح) ج5ص49، ج13ص5 وأحمد ج1ص119 والبيهقي في السنن الكبرى ج6 ص145 والطبراني في الكبير ج10ص118 وأبو نعيم في الحلية ج4ص146 وابن عبد البر في التمهيد ج2ص306 وابن أبي شيبة ج11ص242.
(17 ) رواه أحمد ج5ص111، ج6ص395 والطبراني في الكبير ج4ص67 وأبو نعيم في الحلية ج7ص249 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص248: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن خباب وهو ثقة.
(18 ) رواه أحمد ج3ص321 والترمذي ج2ص513 وقال حسن غريب والطبراني في الكبير ج19ص106 وابن حبان رقم1569 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص247 رواه أحمد والبزار وزاد"لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به"ورجالهما رجال الصحيح.
(19 ) رواه أحمد ج5ص111، ج6ص395 وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص248 رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح ورجال أحمد كذلك.
(20 ) رواه مسلم(شرح النووي) ج12ص237-238 والبخاري(فتح) ج13ص30-31 والبغوي في شرح السنة ج15ص14 والبيهقي في السنن الكبرى ج8ص156.
(21 ) رواه البخاري(فتح) ج11ص463،465 ومسلم وابن ماجة رقم4306 وأحمد ج1 رقم257،والبيهقي في السنن الكبرى ج4ص78، والطبراني في الكبير ج2ص181 وابن أبي شيبة ج11ص439 وابن عبد البر في التمهيد ج2ص292 وابن خزيمة..
(22 ) رواه البخاري(فتح) ج11ص385،464وعبد الرزاق رقم20854.
(23 ) رواه البخاري(فتح) ج11ص468.
(24 ) رواه البخاري(فتح) ج11ص464.
(25 ) رواه البخاري(فتح) ج8ص150.
( 26) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

**خادمة الأئمه** · 27-12-2009, 09:01 PM

حتى ينفوا وجود حديث اسمه حديث الرزية ,وينكروا كون الرسول ص يعرف القراءة والكتابه..وحتى ينكروا انه طالب بدواة وقلم ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده ابدا ...قالوا: ان الرسول امي لا يعرف القراءة والكتابه!!!
واخذوا يتحججون بالقرآن "وهذا النبي الامي) من فرط الغباوة والحقد الاعمى انكروا انه من ام القرى ...فالامي تعني من ام القرى
واكيد صعب ان يقال (ام قروي)...صح لو لا؟
فشوفوا كيف يتزيف القرآن والتاريخ كله في سبيل ان لا يقر بأن الرسول ص اقام علياً ع بنص الله جل وعلى
حتى انهم انكروا الايات الواردة بحق الامير علي ع (وجعلنا لهم لسان صدق عليا)
يسكتون...لا يتكلمون ...ويجادلون بالردود التي فوق او تحت كل رد ترد فيه هذه الاية
ديدنهم الماراثونات التي تبعد عن الحق
فانا لله وانا اليه راجعون
خل غشمشم يتملين بسبب بيعه لعقول العربان

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

للشيعة والسنة...عمر بن الخطاب (خارجي)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين