إعـــــــلان

**كريم آل البيت** · 08-07-2008, 11:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

السلام عليكم

لقد كثرت في المنتدى دعاوى تكفير الشيعة لأنهم يسبون الصحابة ويسبون امهات المؤمنين، ، ،
ولهذا السبب افتح هذا الموضوع بطالبا بـ
1) الدليل القطعي على ان من يسب صحابيا او يسب إحدى زوجات النبي يكون كافرا خارجا من الملة.
2) هل يطبّق الدليل -إن وجد- على الجميع ام ان هناك استثناءات.
بعبارة اوضح: هل كل من يسب صحابي او يسب إحدى امهات المؤمنين يكون كافرا خارجا عن الملة -طبعا مع ثبوت الدليل عليه- مطلقا كائنا من كان ؟

الرجاء الجواب بلا مطولات او جرائد.

والدعوة عامة

والسلام.

ابو علي/..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

أخى الفاضل أبو على .. نقول :

إن للكُفر ( أنواع ) ومقادير .. فالكُفر معناه أن تكفُر الشىء أى ( تٌغطى ) عليه .

وإذا نظرنا لما تفضّلت به من ( سبّ ) .... فالسب منهى عنه حتى ولو للأصنام نفسها .

والذى يسب .. يكون قد كفر بآية من آيات الكتاب ، وخالف ما قاله الله له ونهاه عنه .. حيث قال سبحانه :

( ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير عِلم ) .

وهذه آية فى كتاب الله العظيم المُبين ( تنهى ) عن ..... السبّ على وجه العموم .. ومن يفعل ما نهى الله عنه يكون قد عصى الله فى نواهيه .. ويكون قد كفر أى ( غطى ) على الآية التى ذكرتها لك من كتاب الله .

ولكن الخروج من المِلّة له أحكان أخرى ؟؟

وخلاصة الأمر من يفعل ذلك أى ( يسبّ ) .. يكون كفر بالآية التى نهى الله فيها عن السب .. فقال : ولا تسبّوا .

تحياتنا ..........

**FAROOK** · 09-07-2008, 02:47 AM

لا تسبوا أصحابي

بسم الله الرحمن الرحيم

الرسول صلى الله عليه وسلم عنده صحابةافاضل وقد كان كل واحد له دور اداه على ما يرام فكانوا رفيقي درب طاهرين ,, لآ يجوز التحدث عنهم إلآ بكل خير وترضي وترحم إذ يكفي تواجدهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم فهم بذلك اكتسبوا الفضل بهذه الصحبة المباركة !!!... وكما المنطق يقول , سبي لهم لن يضرهم , لكن يوجب علي الدخول في متاهات وغضب من الله لآ نحتمله فإذ الوزير أو الأمير في عصرنا هذا له حصانة ووجاهة ويحمى في كل القوانين !!.. أفلا يكون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لهم هذه الخاصية أو أكثر وهم من هم كانوا كوزراء ووزراء من وزراء أفضل الخلق نبي الرحمة الذي أكرمهم وقربهم وترضى عنهم ونهى عن سبهم أو التعرض لهم وقال عنهم : ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) ... ثم إن كلامي واضح وضوح الشمس ,, أنا اكف لساني عن سب أي إنسان سواء أتفق معه أم أخالفه ,, وعدم سبي هذا يكفيني عناء ما يترتب على ذلك من غضب للرحمن وغضب من سيد الخلق ... ثم إن السب ميزة غير محمودة في كل الأعراف !!.. ناهيك عن الأديان التي تحض على مكارم الأخلآق !!!... وعف اللسان عن السب حتى السب البريء الأولى الإبتعاد عنه ,, فلسان المؤمن يجب أن يكون رطبا طاهرا ذاكرا ...
وفي تفسير ابن كثير 1/487 : ( قلت : وقد ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة وهو رواية عن مالك بن أنس رحمه الله ).
قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر قتل ومن سب عائشة رضي الله عنها قتل لأن الله تعالى يقول فيها ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل قال ابن حزم وهذا قول صحيح ) .
رحب الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بالفتوى الذي أصدرها السيد علي الخامنئي مرشد الجمهورية الإسلامية الإيرانية بتحريم سب الصحابة والخلفاء الراشدين، واعتبرها خطوة مهمة ومقدرة في إطار السعي نحو التقريب بين أهل المذهبين الكبيرين السنة والشيعة.
وأكد خامنئي، ردا على سؤال وجه إليه حول حكم سب الصحابة والخلفاء الراشدين: إن أي قول أو فعل أو سلوك يعطي الحجة والذريعة للأعداء أو يؤدي إلى الفرقة والانقسام بين المسلمين هو بالقطع حرام شرعا‏.

**المهندس ابو علي** · 09-07-2008, 03:37 AM

السلام عليكم
الاخ كريم، عندي اعتراضات على مداخلتك ولكن لن ابحثها حتى لا يتشعب موضوعي،
خلاصة قولك: من يسب -عام- يكون قد كفر بآية من آيات القرآن.
شكرا
-------------
الاخ فاروق،
افهم من مداخلتك بأنك توافق: من يسب الصحابة او احدى امهات المؤمنين كافر ويقتل.
أليس كذلك ؟

ثم، ارجو منك الرد على السؤال الثاني:

2) هل يطبّق الدليل -إن وجد- على الجميع ام ان هناك استثناءات.

وتحياتي،

ننتظر المزيد من اهل سنة المنتدى

**عبدالله السوري الحسيني** · 09-07-2008, 05:01 AM

سوف اجيبك أخي الذي حملت اسمي وكنيتي لاحقا

ولكن ليس كلام اخي فاروق دقيق :

فليس كل من سب الصحابة وامهات المؤمنين كافرا

إن السب من المحرمات على المسلم أن يهتك عرض اخيه

وسب الصحابة هو فسق وضلال وانحراف وليس كفر

هناك فرق بين الفاسق والكافر كما بين الأرض والسماء

وسوف أعطيك الادلة لا حقا.

**عبدالله السوري الحسيني** · 09-07-2008, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.2) هل يطبّق الدليل -إن وجد- على الجميع ام ان هناك استثناءات.

ابو علي/..

سؤال ذكي أعرف ما ترمي الوصل إليه به ولكني وسوف أسبقك إن شاء الله بالإجابة عن ذلك

**أسامة أسامة** · 09-07-2008, 06:12 AM

السلام عليكم

أهلا أخى الكريم المهندس وشكرا لموضوعك الجيد

وإسمح لى بسؤال

هل الصحابه وأمهات المؤمنين كافرين ؟

إن كنت تملك الدليل على كفرهم فإتنا به

وإن كنت تقول بإسلامهم فأقل مايوصف به الساب هو الفسوق

فسب المسلم فسوق

كما قال رسولنا الحبيب

والفسوق غير الكفر وهو ليس شيئا بسيطا يطيقه المسلم

وتعلم أن البعض يقول بفسق تارك الصلاه أيضا

والسؤال هنا

إذا لم يتب تارك الصلاه

مامصيره إذن ؟

ومالذى نستفيده من عمل شئ ذنبه كبير جدا جدا كذنب تارك الصلاة

وأما سؤالك الثانى

أرجو أن لايكون المقصود به

سب سيدنا على حتى يكون هناك الجديد

الذىيقدم

كلالشكر والتقدير لك ولجميع الأخوه

**عمادعلي** · 09-07-2008, 08:25 AM

1) الدليل القطعي على ان من يسب صحابيا او يسب إحدى زوجات النبي يكون كافرا خارجا من الملة.

موضوع جميل وارجوا التركيز على مسألة التكفير
وبعدها ناقشوا ما شئتم من قضية الفسق

وإن شاء الله نخرج من هذا الموضوع
بمسئلة من سب الصحابة ليس بكافر ....

وهذا ما نطلبه ... ابعاد الكفر عن من سب الصحابة ومنهم الخلفاء الثلاثة....

**المهندس ابو علي** · 09-07-2008, 10:59 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بالاخوة الافاضل:
1- الاخ المهندس ابو علي عبد الله السوري:- لا اعتقد بأنني ساختلف معك كثيرا، فرأيك معروف في المنتدى.

2- الاخ اسامة:- افهم من كلامك انك توافق الاخ عبد الله السوري في ان سب الصحابي او احدى امهات المؤمنين لا يؤدي الى الكفر.
اما عن سؤالي الثاني فيا حبذا لو كنت اجبت عليه بوضوح بدلا من مجرد التعليق.

3- الاخ عماد علي:- شكرا لكم مولانا وهذا هو سبب فتحي للموضوع اعني التكفير اما مسألة: فاسق، آثم، مذنب . . . فهي ليست من اولويات موضوعي.

واتمنى لو يجيب الاخوة المشاركين على كلا السؤالين معا، ومن ثم لهم حق التعليق.

والسلام.

**زهر الشوق** · 09-07-2008, 11:05 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

السب ليس من الأمور التي توجب الكفر

و السب لم يكن اختراعا لأن الصحابة رضوان الله عليهم تعرضوا للسب واللعن والقتل من آل أمية

وأولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

أما اللعن الواجب على أعداء الله والاسلام ونبي الله

وآل البيت عليهم السلام فلا يوجب الكفر

**فداء الصحابة** · 09-07-2008, 01:25 PM

بسمه تعالى:

أعتقد أن مثل هذه المواضيع و الأسئلة عبارة عن فخ لأهل السنة من أجل أن يتم طردهم بحجة أنهم يكفرون الشيعة لا أكثر و لا أقل فالاجابة عن هذا السؤال كانت جد واضحة و آلاف المرات و نحن لا نلف و لا ندور في مثل هذه الأمور..

على كل حال سنجيب مرة أخرى و ليشهد الجميع اذا ما تم تجميدنا كما هي العادة دائما أننا لم نرتكب ذنبا لنطرد بسببه سوى الاجابة على تساؤل شيعي..

و لنبدأ على بركة الله:

أقوال العلماء في الرافضة:

أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام .وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 . الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .
السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

المصدر:

http://www.geocities.com/antishia/sch/

ملاحظة هامة:
أهل السنة و الجماعة يفرقون بين الشيعي المغالي و الرافضي فالشيعي المغالي هو من يفضل علي على سائر الصحابة و ينسب له العصمة و الأولوية بالخلافة لكن في نفس الوقت لا يكفر الصحابة و أمهات المؤمنين رضي الله عنهم و لا يسبهم و لا يكفرهم،هذه الفئة لا تخرج عن ملة الاسلام و يدخل في هذا الاطار الزيدية و كذلك بعض المعتدلين من الامامية(على قلتهم)مثل السيد فضل الله و مقلديه فحسب علمي أنه يحرم سب الصحابة رضي الله عنهم و أمهات المؤمنين فمثل هؤلاء لا يكفرون و تتم معاملتهم كبقية المسلمين أما الرافضي فهو الذي يسب الصحابة و أمهات المؤمنين و يكفرهم و يرى بارتدادهم بعد رسول الله فهذه الفئة لا شك في كفرها و ردتها و خروجها المطلق عن الاسلام.

الآن نبدأ باشكالية هل يقتل الرافضي؟ أي هل دمه و ماله و عرضه مباح؟

الاجابة: قطعا لا فدمه و عرضه و ماله حرام ما لم يعتد (ما لم يقاتلنا) و نفسه و عرضه و ماله حرام لا يجوز الاعتداء عليها و حسب علمي فانه يعامل معاملة أهل الذمة أي يفرض عليه دفع الجزية.مقابل حماية ممتلكاته و أمواله و عرضه..

نرجو أن تكون الصورة قد اتضحت و نرجو ان تقفل مثل هذه المواضيع لأن الرأي فيها جد و اضح.و لا ندري سبب تكرارها في كل مرة.

**عمادعلي** · 09-07-2008, 01:43 PM

1) الدليل القطعي على ان من يسب صحابيا او يسب إحدى زوجات النبي يكون كافرا خارجا من الملة.

حسب ما رأيت قول أهل السنة بكفر من سب الصحابة جاء عن طريق علمائهم وليس عن طريق القرآن والسنة

وإلا نحن نريد دليل من القرآن والسنة على من سب أبا بكر فقد كفر.

**فداء الصحابة** · 09-07-2008, 01:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عمادعلي

حسب ما رأيت قول أهل السنة بكفر من سب الصحابة جاء عن طريق علمائهم وليس عن طريق القرآن والسنة

وإلا نحن نريد دليل من القرآن والسنة على من سب أبا بكر فقد كفر.

سب الصحابة هدم للملة:

http://www.islamdoor.com/kotob/sab.htm

**المهندس ابو علي** · 09-07-2008, 02:40 PM

العضو اللصاق فداء الصحابة،
أعد النظر في موضوعي

**عمادعلي** · 09-07-2008, 03:14 PM

سب الصحابة هدم للملة

هل هذا قول الله أم قول الرسول ص...

قرأت الرابط وأرجوا في المرة المقبلة تذكر لنا فقط قال الله وقال رسوله عوضاً عن إحضار رابط والانشغال بالقراءة...

أقتبس ما يفيد في رابطك...

حسب ما أرى في بداية الكلام قال حرام ولم يقل كفر... ولما جاء لقال الله لم يتعدى القول سوى بهتان واثم
ولما انتقل لقال رسول الله ص لم نرى كلمة كفر
ثم انتقل للتفصيل ( وهذا ليس قال الله ولا قال رسوله ص بل الفهم السني للادلة وهذا ليس حجة علينا
فلا قول علمائهم ولا فهمهم حجة)
ومتى كان قال الله كقول العلماء
ومتى كان قال رسول الله كقول العلماء

قال الله وقال رسوله ص نص ودليل وحجة
قال العلماء اجتهاد قد يصيب وقد يخطيء وليس بدليل

ونحن نطالب بالدليل...

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل من يسب صحابيا او يسب أحد زوجات النبي كافر >><< الدعوة عامة

هل من يسب صحابيا او يسب أحد زوجات النبي كافر >><< الدعوة عامة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين