إعـــــــلان

**محمد الوائلي** · 17-07-2008, 10:51 PM

الاخ العزيز اسامة اعتذر لك وللاخ ابو حذيفة لان الروابط فيها خلل

واضع هذا الرابط وفيه كل المقاطع حيث يوجد على اليمين (المقاطع) وتحتها المقاطع وتفتح بالنقر على كل منها

http://albrhan.org/portal/index.php?...ion=play&id=16

**أسامة أسامة** · 18-07-2008, 02:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الاخ العزيز اسامة اعتذر لك وللاخ ابو حذيفة لان الروابط فيها خلل

واضع هذا الرابط وفيه كل المقاطع حيث يوجد على اليمين (المقاطع) وتحتها المقاطع وتفتح بالنقر على كل منها

http://albrhan.org/portal/index.php?...ion=play&id=16

السلام عليكم

شكرا أخى محمدتعبتك معى لكن للأسف الصوت غير واضح . ياريت لو يكون رأيهم مكتوبا يكون أفضل لو أمكن .

كل الشكر لك أخى العزيز

**محمد الوائلي** · 19-07-2008, 12:02 AM

الاخ اسامة ان شاء الله لا يوجد اي تعب ولكن كل المقاطع واضحة ما عدا المقطع الثاني غير واضح

وكتابة ما في المقاطع بحاجة الى وقت وجهد

**أسامة أسامة** · 19-07-2008, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الاخ اسامة ان شاء الله لا يوجد اي تعب ولكن كل المقاطع واضحة ما عدا المقطع الثاني غير واضح

وكتابة ما في المقاطع بحاجة الى وقت وجهد

السلام عليكم

لاأقصد أخى محمد أن تكتب مايقولونه فى المقاطع

ولكن أقصد لو وجد رأيهم مكتوبا فى مكان آخر

مؤكد هذا موجود وشكرا لك

**أبو حذيفة** · 19-07-2008, 01:43 AM

السّلام عليكم أعتذر لك عن إنقطاعي عن المشاركة و ذلك راجع لضروف خاصّة ما في بأس إن شاء الله
حيا الله أخي الفاضل أسامة أسامة و جزيل الشكر على مروره
حياك الله أيُّها الزميل المحترم الوائلي

**أبو حذيفة** · 19-07-2008, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

الاخ العزيز اسامة اعتذر لك وللاخ ابو حذيفة لان الروابط فيها خلل

واضع هذا الرابط وفيه كل المقاطع حيث يوجد على اليمين (المقاطع) وتحتها المقاطع وتفتح بالنقر على كل منها

http://albrhan.org/portal/index.php?...ion=play&id=16

ممكن أيُّها الزميل أن تدلُّني على إشكالك.
لاحظت أنَّ هذا الموقع مملوء بالسب و البتر.
حسب فهمي أنَّ إشكالك على عقيدة شيخ الإمام محمّد إبن عبد الوهّاب قد أنتهى و لله الحمد.
الآن قفزت إلى عقيدة أهل السنّة و الجماعة.
فليكن ذلك إن شاء الله.
ما الّذي لا يروق لك في عقيدتنا (أهل السنّة و الجماعة) أو الوهّابيّة كما يحلوا للبعض تسميتنا؟؟
في إنتظارك للإنطلاق.
تحيّاتي.

**محمد الوائلي** · 20-07-2008, 03:58 PM

عليكم السلام

تنادي اسامة بالاخ وتناديني بالزميل مع اني اناديك بالاخ !!!!!!

شئ طبيعي لان اتباع محمد عبدالوهاب لا يقولون للشيعي اخي لانه غير مسلم كما علموهم شيوخهم

المهم

الرابط موجود فيه مقاطع صوتية للخميس وبن باز والالباني وبن عثيمين والفوزان ولكها واضحة ما عدا المقطع الثاني غير واضح والوثائق لابن باز وبن عثيمين وهم ينسبون الهرولة لله حاشاه

ننتظر تعقيب منك

في القرأن وفي السنة ذكرت لفظة يد ورجل وعين واصابع ووجه ونزول وصعود واستواء الله على العرش

فما معنى اليد والرجل والوجه والعين والصعود والنزول ؟؟؟

وما معنى الاستواء على العرش؟؟

**أبو حذيفة** · 20-07-2008, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

عليكم السلام

تنادي اسامة بالاخ وتناديني بالزميل مع اني اناديك بالاخ !!!!!!

شئ طبيعي لان اتباع محمد عبدالوهاب لا يقولون للشيعي اخي لانه غير مسلم كما علموهم شيوخهم

المهم

الرابط موجود فيه مقاطع صوتية للخميس وبن باز والالباني وبن عثيمين والفوزان ولكها واضحة ما عدا المقطع الثاني غير واضح والوثائق لابن باز وبن عثيمين وهم ينسبون الهرولة لله حاشاه

ننتظر تعقيب منك

في القرأن وفي السنة ذكرت لفظة يد ورجل وعين واصابع ووجه ونزول وصعود واستواء الله على العرش

فما معنى اليد والرجل والوجه والعين والصعود والنزول ؟؟؟

وما معنى الاستواء على العرش؟؟

السلام عليكم
أمَّا بعد،فأنا قبل أن أنادي شيعي بأخ أنظر قبل كلِّ شيئ أنظر هل هو من الجماعة التِّي تسب أمي عائشة الطّاهرة رضي الله عنها و الصحابة الكرام رضوان الله عليهم.
فأشهد لك حتَّى الآن أنك أخُ محترم و عزيز عليَّا مهما إختلفنا.
و أرجوا منك أخي محمّد العاملي أن تتقبّل إعتذاري.
و أشكر لك تفاعلك مع هذا الموضوع
و أعذرني أنِّي في هذه الأيّام لديّا ضروف عمل خاصّة سأردُّ كلما وجدت الوقت.
راجعلك إن شاء الله.
إحترامي لك.

**محمد الوائلي** · 20-07-2008, 09:13 PM

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لست من الذين يسبون ويشتمون رموز المخالفين

والسيدة عائشة زوجة الرسول الاعظم(صلى الله عليه واله) ومع اخطائها ومخالفتها لكن هذا لا يعني ان اسبها او اشتمها بل اناقش مواقفها بادب واحترام من اجل الوصول للحقيقة وليس من اجل التشهير والتجريح والتطاول

الله يحفظك يا طيب اقسم بالله لا يوجد داعي للاعتذار ولك كل الاحترام والتقدير

مهما اختلفنا يبقى الاحترام لان الاختلاف في الرأي ليس جريمة

والامام علي (عليه السلام) يقول الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق فمن يعتبرني اخ له في الدين اقابله بالمثل ومن يعتبرني نظير له في الخلق اقابله بالمثل

خذ وقتك اخي واعتذر لك لاني ارفع الموضوع وانت كنت مشغول ولن ارد الا اذا انت وضعت ردا

الله يسهل عليك وما تشوف شر

ترجع بالسلامة

مع احترامي وتقديري لك والسلام عليكم

**أبو حذيفة** · 24-07-2008, 01:51 PM

السلام عليكم أيُّها الأخ الكريم محمّد
أمّا بعد:
قبل كلِّ شيئ أوّد أن أذكر عقيدة أهل السنّة و الجماعة أنَّنا نثبت صفات الله و أسمائه و نمرِّرها بدون تكييف و لا تمثيل و لا تشبيه و نثبت لله ما أثبته لنفسه في كتابه و أثبته رسوله له.
أيْ أنَّنا لا نلحد في أسمائه و لا نعطِّل صفاته
بمعنى أنَّ أهل السنّة و الجماعة وسط بين المعطِّلة و المشّبهة
فعلماء أهل السنّة و الجماعة يكفِّرون المجسِّمة.

**أبو حذيفة** · 24-07-2008, 02:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

عليكم السلام

تنادي اسامة بالاخ وتناديني بالزميل مع اني اناديك بالاخ !!!!!!

شئ طبيعي لان اتباع محمد عبدالوهاب لا يقولون للشيعي اخي لانه غير مسلم كما علموهم شيوخهم

المهم

الرابط موجود فيه مقاطع صوتية للخميس وبن باز والالباني وبن عثيمين والفوزان ولكها واضحة ما عدا المقطع الثاني غير واضح والوثائق لابن باز وبن عثيمين وهم ينسبون الهرولة لله حاشاه

ننتظر تعقيب منك

في القرأن وفي السنة ذكرت لفظة يد ورجل وعين واصابع ووجه ونزول وصعود واستواء الله على العرش

فما معنى اليد والرجل والوجه والعين والصعود والنزول ؟؟؟

وما معنى الاستواء على العرش؟؟

قوله تعالى: (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِم)(207). وهذه أيضاً على ظاهرها وحقيقتها، فإن يد الله تعالى فوق أيدي المبايعين؛ لأن يده من صفاته وهو سبحانه فوقهم على عرشه، فكانت يده فوق أيديهم. وهذا ظاهر اللفظ وحقيقته وهو لتوكيد كون مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم مبايعة لله عز وجل، ولا يلزم منها أن تكون يد الله جل وعلا مباشرة لأيديهم، ألا ترى أنه يقال: السماء فوقنا مع أنها مباينة لنا بعيدة عنا. فيد الله عز وجل فوق أيدي المبايعين لرسوله صلى الله عليه وسلم مع مباينته تعالى لخلقه وعلوه عليهم.
ولا يمكن لأحد أن يفهم أن المراد بقوله: (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِم) يد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أن يدعي أن ذلك ظاهر اللفظ؛ لأن الله تعالى أضاف اليد إلى نفسه، ووصفها بأنها فوق أيديهم. ويد النبي صلى الله عليه وسلم عند مبايعة الصحابة لم تكن فوق أيديهم، بل كان يبسطها إليهم، فيمسك بأيديهم كالمصافح لهم، فيده مع أيديهم لا فوق أيديهم

**أبو حذيفة** · 24-07-2008, 02:08 PM

ما تضمنه كلام الإمام أحمد في أحاديث النزول وشبهها

تضمن كلام الإمام أحمد رحمه الله الذي نقله عن المؤلف ما يأتي:
1- وجوب الإيمان والتصديق بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أحاديث الصفات من غير زيادة ولا نقص ولا حد ولا غاية.
2- أنه لا كيف ولا معنى أي لا نكيف هذه الصفات؛ لأن تكييفها ممتنع لما سبق، وليس مراده أنه لا كيفية لصفاته؛ لأن صفاته ثابتة حقاً، وكل شيء ثابت فلابد له من كيفية، لكن كيفية صفات الله غير معلومة لنا.
وقوله: ولا معنى أي: لا نثبت لها معنى يخالف ظاهرها كما فعله أهل التأويل وليس مراده نفي المعنى الصحيح الموافق لظاهرها الذي فسرها به السلف فإن هذا ثابت، ويدل على هذا قوله: "ولا نرد شيئاً منها، ونصفه بما وصف به نفسه، ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت، ولا نعلم كيفية كنه ذلك". فإن نفيه لرد شيء منها، ونفيه لعلم كيفيتها دليل على إثبات المعنى المراد منها.
3- وجوب الإيمان بالقرآن كله محكمه، وهو ما اتضح معناه، ومتشابه وهو ما أشكل معناه، فنرد المتشابه إلى المحكم ليتضح معناه، فإن لم يتضح وجب الإيمان به لفظاً، وتفويض معناه إلى الله تعالى.

**أبو حذيفة** · 24-07-2008, 02:10 PM

ما تضمنه كلام الإمام الشافعي

تضمن كلام الإمام الشافعي ما يأتي:
1- الإيمان بما جاء عن الله تعالى في كتابه المبين على ما أراده الله من غير زيادة، ولا نقص، ولا تحريف.
2- الإيمان بما جاء به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على ما أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم، من غير زيادة ولا نقص ولا تحريف.
وفي هذا الكلام رد على أهل التأويل، وأهل التمثيل؛ لأن كل واحد منهم لم يؤمن بما جاء عن الله ورسوله على مراد الله ورسوله فإن أهل التأويل نقصوا، وأهل التمثيل زادوا

**أبو حذيفة** · 24-07-2008, 02:12 PM

الصفة الأولى: "الوجه":
الوجه ثابت لله تعالى بدلالة الكتاب، والسنة، وإجماع السلف.
قال الله تعالى: (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ)(25).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها" متفق عليه(26).
وأجمع السلف على إثبات الوجه لله تعالى، فيجب إثباته له بدون تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، وهو وجه حقيقي يليق بالله.
وقد فسره أهل التعطيل بالثواب. ونرد عليهم بما سبق في القاعدة الرابعة.
الصفة الثانية: "اليدان".
اليدان من صفات الله الثابتة له بالكتاب، والسنة، وإجماع السلف.
قال الله تعالى: (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)(27).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار" إلى قوله: "بيده الأخرى القبض يرفع ويخفض". رواه مسلم والبخاري معناه(28).
وأجمع السلف على إثبات اليدين لله، فيجب إثباتهما له بدون تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، وهما يدان حقيقيتان لله تعالى يليقان به.
وقد فسرهما أهل التعطيل بالنعمة أو القدرة ونحوها. ونرد عليهم بما سبق في القاعدة الرابعة، وبوجه رابع أن في السياق ما يمنع تفسيرهما بذلك قطعاً كقوله تعالى: (لِمَا خَلَقْتُبِيَدَيّ)(29). وقوله صلى الله عليه وسلم: "وبيده الأخرى القبض".
الأوجه التي وردت عليها صفة اليدين وكيف نوفق بينها:
الأول: الإفراد كقوله تعالى: (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك)(30).
الثاني: التثنية كقوله تعالى: (بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)(31).
الثالث: الجمع كقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً)(32).
والتوفيق بين هذه الوجوه أن نقول: الوجه الأول مفرد مضاف فيشمل كل ما ثبت لله من يد ولا ينافي الثنتين، وأما الجمع فهو للتعظيم لا لحقيقة العدد الذي هو ثلاثة فأكثر وحينئذ لا ينافي التثنية، على أنه قد قيل: إن أقل الجمع اثنان، فإذا حمل الجمع على أقله فلا معارضة بينه وبين التثنية أصلاً.
الصفة الثالثة: "النفس".
النفس ثابتة لله تعالى بالكتاب، والسنة، وإجماع السلف.
قال الله تعالى: (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ)(33). وقال عن عيسى أنه قال: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ)(34).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته". رواه مسلم(35).
وأجمع السلف على ثبوتها على الوجه اللائق به، فيجب إثباتها لله من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.
الصفة الرابعة: "المجيء".
مجيء الله للفصل بين عباده يوم القيامة ثابت بالكتاب، والسنة وإجماع السلف.
قال الله تعالى: (وَجَاءَ رَبُّك)(36). و (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ)(37).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "حتى إذا لم يبق إلا من يعبد الله أتاهم رب العالمين". متفق عليه. في حديث طويل(38).
وأجمع السلف على ثبوت المجيء لله تعالى، فيجب إثباته له من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، وهو مجيء حقيقي يليق بالله تعالى.
وقد فسره أهل التعطيل بمجيء أمره.

**أبو حذيفة** · 24-07-2008, 02:18 PM

الصفة : "الاستواء على العرش".
استواء الله على العرش من صفاته الثابتة له بالكتاب، والسنة، وإجماع السلف.
قال الله تعالى: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)(53). وذكر استواءه على عرشه في سبعة مواضع من القرآن.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله لما قضى الخلق كتب عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي" رواه البخاري(54).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود في "سننه": "إن بعد ما بين سماء إلى سماء إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة إلى أن قال في العرش: بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تعالى فوق ذلك" وأخرجه أيضاً الترمذي، وابن ماجه(55)، وفيه علة أجاب عنها ابن القيم رحمه الله في تهذيب سنن أبي داود (ص92 - 93 ج7).
وأجمع السلف على إثبات استواء الله على عرشه فيجب إثباته من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.
وهو استواء حقيقي، معناه: العلو والاستقرار على وجه يليق بالله تعالى.
وقد فسره أهل التعطيل بالاستيلاء. ونرد عليهم : أنه لا يعرف في اللغة العربية بهذا المعنى.: أنه يلزم عليه لوازم باطلة مثل أن العرش لم يكن ملكاً لله ثم استولى عليه بعد.
والعرش لغة: السرير الخاص بالملك.
وفي الشرع: العرش العظيم الذي استوى عليه الرحمن جل جلاله، وهو أعلى المخلوقات وأكبرها، وصفه الله بأنه عظيم، وبأنه كريم، وبأنه مجيد.
والكرسي غير العرش؛ لأن العرش هو ما استوى عليه الله تعالى، والكرسي موضع قدميه لقول ابن عباس رضي الله عنهما: "الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره". رواه الحاكم في مستدركه. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه(56).

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ابو حذيفة تفضل واثبت انه لا وجود لفرقة اسمها الوهابيية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين