إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 23-07-2008, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

طيب أفتح موضوع جديد ولا أعمل أيه

هل الأئمة عندكم يحبون أم المؤمنين عائشة أم العكس ؟؟؟؟؟؟
يعنى كيف سموا بناتهم باسم عائشة،،عن حب أم عن كراهية ؟؟؟؟؟

هداك الله وغفر لى ولك

يعنى اذا كان ائمتنا يحبون ام المؤمنين وسموا بناتهم باسم ام المؤمنين
فهذا لايعنى ان لانقول ان ام المؤمنين فعلت كذا وكذا وان نغلق عقولنا
ممكن تقول لى يا اخ تامر :
الذين قتلوا من الصحابة فى الجمل هؤلاء يحسبون على من ؟
وما جزاؤهم عند الله ؟
وهل يحاسب من اخرجهم ؟

**تامر المهندس** · 23-07-2008, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

يعنى اذا كان ائمتنا يحبون ام المؤمنين وسموا بناتهم باسم ام المؤمنين
فهذا لايعنى ان لانقول ان ام المؤمنين فعلت كذا وكذا وان نغلق عقولنا
ممكن تقول لى يا اخ تامر :
الذين قتلوا من الصحابة فى الجمل هؤلاء يحسبون على من ؟
وما جزاؤهم عند الله ؟
وهل يحاسب من اخرجهم ؟

{إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ} (113) سورة الشعراء

قد ذكر الله القتال بين المؤمنين فى القرءان وذكر لنا حالتنا وهى الأصلاح بينهم حتى يرجع الطرفان إلى أمر الله

هل تذكر هذه الآية أخى
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات

بالنسبة لسؤالى السابق لم تجاوب عليه أخى :

هل الأئمة عندكم يحبون أم المؤمنين عائشة أم العكس ؟؟؟؟؟؟
يعنى كيف سموا بناتهم باسم عائشة،،عن حب أم عن كراهية ؟؟؟؟؟

يعنى اذا كان ائمتنا يحبون ام المؤمنين وسموا بناتهم باسم ام المؤمنين
فهذا لايعنى ان لانقول ان ام المؤمنين فعلت كذا وكذا وان نغلق عقولنا

طبعاً أخى نحن مأمورون بعد الخوض فى شبهات طالما قد حكم الله القضية وكل أنسان لا يخلو من العيوب فالأولى أصلاح النفس بدل الخوض فى شبهات قد تأتى علينا بالبلاء فى الأخرة وقبل ذلك قد تعرضنا للطعن بسبب سوء الفهم

- نحن أثبتنا أن مُربى ومُعلم أم المؤمنين عائشة هو الرسول

- والان نثبت محبة الأئمة لأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها ،،فهل من معترض ؟؟
إذا كانت الأئمة تحب أم المؤمنين عائشة فماذا تتخيل أن نفعله نحن تجاه أمنا وزوجة وحبيبة رسولنا هل نطعن فى أم المؤمنين أم ندافع عنها حتى إذا لقينا الرسول شفع لنا

متع عينك أخى فى الله بهذه الآية :

{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (10) سورة الحشر

- وقبل ذلك قال الله أن أزواج الرسول هن أمهات المؤمنين

-- بقى لنا اخر أثبات ولكنه هام جداً لذلك سوف أفرد له موضوع جديد لما يدور حوله من شبهات وسوء فهم.

**تامر المهندس** · 23-07-2008, 11:24 PM

رد على المطلوب

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

سؤال عابر خاص بالآية والتى فهمنا ان القرآن يضع قاعدة إيمانية وحقيقة ثابته:
الآن :
هل كل الخبيثين للخبيثات وكل الطيبين لكل الطيبات ولايمكن يحدث العكس ؟

الآية واضحة أخى فى الله
الطيب للطيب والعكس صحيح
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=26&sp=0&sv=26

قوله تعالى: «الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات و الطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات» إلخ ذيل الآية «أولئك مبرءون مما يقولون» دليل على أن المراد بالخبيثات و الخبيثين و الطيبات و الطيبين نساء و رجال متلبسون بالخباثة و الطيب فالآية من تمام آيات الإفك متصلة بها مشاركة لها في سياقها، و هي عامة لا مخصص لها من جهة اللفظ البتة.

فالمراد بالطيب الذي يوجب كونهم مبرءين مما يقولون على ما تدل عليه الآيات

السابقة هو المعنى الذي يقتضيه تلبسهم بالإيمان و الإحصان فالمؤمنون و المؤمنات مع الإحصان طيبون و طيبات يختص كل من الفريقين بصاحبه، و هم بحكم الإيمان و الإحصان مصونون مبرءون شرعا من الرمي بغير بينة، محكومون من جهة إيمانهم بأن لهم مغفرة كما قال تعالى: «و آمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم»: الأحقاف: 31 و لهم رزق كريم، و هو الحياة الطيبة في الدنيا و الأجر الحسن في الآخرة كما قال: «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون»: النحل: 97.

و المراد بالخبث في الخبيثين و الخبيثات و هم غير المؤمنين هو الحال المستقذرة التي يوجبها لهم تلبسهم بالكفر و قد خصت خبيثاتهم بخبيثهم و خبيثوهم بخبيثاتهم بمقتضى المجانسة و المسانخة و ليسوا بمبرءين عن التلبس بالفحشاء - نعم هذا ليس حكما بالتلبس -.

فظهر بما تقدم: أولا: أن الآية عامة بحسب اللفظ تصف المؤمنين و المؤمنات بالطيب و لا ينافي ذلك اختصاص سبب نزولها و انطباقها عليه.

و ثانيا: أنها تدل على كونهم جميعا محكومين شرعا بالبراءة عما يرمون به ما لم تقم عليه بينة.

و ثالثا: أنهم محكومون بالمغفرة و الرزق الكريم كل ذلك حكم ظاهري لكرامتهم على الله بإيمانهم، و الكفار على خلاف ذلك.

هدانا الله وغفر لى ولكم

**عبد المؤمن** · 24-07-2008, 01:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

الآية واضحة أخى فى الله
الطيب للطيب والعكس صحيح
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=26&sp=0&sv=26

هدانا الله وغفر لى ولكم

" الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم " سورة النور آية 26
من خلال الآية القرآنية والتفسير الذى احضره الاخ تامر نقول بعد التوكل على الله:
ان الآية تنطبق على الرسول

وازواجه امهات المؤمنين رضى الله عنهم وارضاهم
فالرسول

كامل الإيمان وامهات االمؤمنين ايضات مؤمنات ولاشك فى ذلك
فالآية منطبقة من هذا المعنى .
وهنا ياتى الحصن الحصين الذى به يردع اى انسان ان يطعن باعراض ا مهات المؤمنين وهو كلام الله تعالى
ولو لم تكن ام المؤمنين مؤمنة حقا وطاهرة حقا لما انطبق عليها كلام الله تعالى .
فأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها طاهرة مطهرة وبذلك استحقت رسول الله

ليكون زوجها ..
يا اخ تامر نحن نقصد بالخباثة ونعنى به :
اللؤم والمكر والدهاء هذا ما نعنيه بالخبث
وهذه الصفات ممكن ان يتصف بها الا نسان المسلم والمؤمن .
واذا كان لنا فى ام المؤمنين بعض النقد فإننا ننقد هذا الجانب
واسالك :
هل تبرء ام المؤمنين من انها قالت للرسول

وطعنت فى ام المؤمنين مارية رضى الله عنها ام ابراهيم
عندما قالت ان ابراهيم لايشبهك وبان مارية اتت به من غيرك ؟
وهل تبرء ام المؤمنين عائشة من تحريضها على قتل عثمان؟
وهل تبرء ام المؤمنين عائشة التظاهر على رسول الله

اجب بصدق

**أميري حسين-5** · 24-07-2008, 03:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

هههههههههههههه

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

هل الأئمة عندكم يحبون أم المؤمنين عائشة أم العكس ؟؟؟؟؟؟

يعنى كيف سموا بناتهم باسم عائشة،،عن حب أم عن كراهية ؟؟؟؟؟
هداك الله وغفر لى ولك

ياسي تامر يا سي تامر
ان كان قياسك هذا وتحليك هذا
سليم مئة بالمئة
فانت الان اثبت ان الائمة عليه السلام
يكرهون حفصة بنت عمر بن الخطاب بلا سبب
لانه لااحد منهم سمى بناته باسمها
******
لاتنسى انه عمر نبي اخر الزمان ان كان يبعث من بعد النبي نبي
*****
اخي الباش مهندس قياسك هذا

يعنى كيف سموا بناتهم باسم عائشة،،عن حب أم عن كراهية ؟؟؟؟؟

كمنطقك هذا

هههههههههههههه

يا رب تفهم

وطلب اخير منك اخي تامر
اريد ان تثبت لي ان الائمة قد سموا بناتهم على اسم عائشة بنت ابي بكر
الدليل والا بدونه فكلامك كله هواء في شبك

**أميري حسين-5** · 24-07-2008, 04:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

الآية واضحة أخى فى الله
الطيب للطيب والعكس صحيح
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=26&sp=0&sv=26

هدانا الله وغفر لى ولكم

اسمحوا لي هنا بالمداخلة رجاء
******

و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم» الآية فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة و ما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة و أما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية و ما رمتها به عائشة.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!
؟؟؟
!!
؟
و ما رمتها به عائشة
و ما رمتها به عائشة
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=26&sp=5&sv=26

الرابط نفسه الذي اتيت به لتثبت الطيبات والطيبين
هو ذاته يقول ان عائشة هي من رمت زوجة النبي مارية القبطية
بالزنا
انت الان ياعزيزي كبالع المـــــــوس فلا تقدر ان تخرجه ولا تبلعه
وامر اخر عزيزي تامر المهندس
ان الاية الكريمة

قوله تعالى: «الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات و الطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات» إلخ ذيل الآية «أولئك مبرءون مما يقولون

ليس لها علاقة لا بعائشة ولا بحفصة
لان الرابط يقول اولا
انها عامة
بص شوف سيادتك كده هنا معايه

فالآية من تمام آيات الإفك متصلة بها مشاركة لها في سياقها، و هي عامة لا مخصص لها من جهة اللفظ البتة.

وبص هنا كمان

فالمراد بالطيب الذي يوجب كونهم مبرءين مما يقولون على ما تدل عليه الآيات
السابقة هو المعنى الذي يقتضيه تلبسهم بالإيمان و الإحصان فالمؤمنون و المؤمنات مع الإحصان طيبون و طيبات يختص كل من الفريقين بصاحبه، و هم بحكم الإيمان و الإحصان مصونون مبرءون شرعا من الرمي بغير بينة، محكومون من جهة إيمانهم بأن لهم مغفرة كما قال تعالى: «و آمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم»: الأحقاف: 31 و لهم رزق كريم، و هو الحياة الطيبة في الدنيا و الأجر الحسن في الآخرة كما قال: «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون»: النحل: 97.
و المراد بالخبث في الخبيثين و الخبيثات و هم غير المؤمنين هو الحال المستقذرة التي يوجبها لهم تلبسهم بالكفر و قد خصت خبيثاتهم بخبيثهم و خبيثوهم بخبيثاتهم بمقتضى المجانسة و المسانخة و ليسوا بمبرءين عن التلبس بالفحشاء - نعم هذا ليس حكما بالتلبس

فمن الطيبات او الخبيثات
فماذا تفهم منهما
اعتقد انك لاتدري عنهما شيئا
فدعني اقول لك
الطيبات او الخبيثات
لفظ للاعمال فبالعمل او القول يكون الانسان طيب وبالعمل او القول يكون الانسان خبيث
جاء في الدر المنثور
////

قوله تعالى‏:‏ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال‏:‏ من الكلام ‏{‏للخبيثين‏}‏ قال‏:‏ من الرجال ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الرجال ‏{‏للخبيثات‏}‏ من الكلام ‏{‏والطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من الكلام‏.‏ نزلت في الذين قالوا في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني عن مجاهد في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال من الكلام ‏{‏للخبيثين‏}‏ من الناس ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الناس ‏{‏للخبيثات‏}‏ من الكلام ‏{‏والطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏اولئك مبرؤن مما يقولون‏}‏ قال‏:‏ من كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث لقوله يغفر الله له‏.‏ ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح يقوله يرده الله عليه لا يقبله منه‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والطبراني عن قتادة في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال‏:‏ من القول والعمل ‏{‏للخبيثين‏}‏ من الناس ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الناس ‏{‏للخبيثات‏}‏ من القول والعمل ‏{‏والطيبات‏}‏ من القول والعمل ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من القول والعمل ‏{‏لهم مغفرة‏}‏ لذنوبهم ‏{‏ورزق كريم‏}‏ هو الجنة‏

http://www.al-eman.com/IslamLib/view...248&CID=371#s4

**تامر المهندس** · 24-07-2008, 07:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

" الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم " سورة النور آية 26
من خلال الآية القرآنية والتفسير الذى احضره الاخ تامر نقول بعد التوكل على الله:
ان الآية تنطبق على الرسول

وازواجه امهات المؤمنين رضى الله عنهم وارضاهم
فالرسول

كامل الإيمان وامهات االمؤمنين ايضات مؤمنات ولاشك فى ذلك
فالآية منطبقة من هذا المعنى .
وهنا ياتى الحصن الحصين الذى به يردع اى انسان ان يطعن باعراض ا مهات المؤمنين وهو كلام الله تعالى
ولو لم تكن ام المؤمنين مؤمنة حقا وطاهرة حقا لما انطبق عليها كلام الله تعالى .
فأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها طاهرة مطهرة وبذلك استحقت رسول الله

ليكون زوجها ..
يا اخ تامر نحن نقصد بالخباثة ونعنى به :
اللؤم والمكر والدهاء هذا ما نعنيه بالخبث
وهذه الصفات ممكن ان يتصف بها الا نسان المسلم والمؤمن .
واذا كان لنا فى ام المؤمنين بعض النقد فإننا ننقد هذا الجانب
واسالك :
هل تبرء ام المؤمنين من انها قالت للرسول

وطعنت فى ام المؤمنين مارية رضى الله عنها ام ابراهيم
عندما قالت ان ابراهيم لايشبهك وبان مارية اتت به من غيرك ؟
وهل تبرء ام المؤمنين عائشة من تحريضها على قتل عثمان؟
وهل تبرء ام المؤمنين عائشة التظاهر على رسول الله

اجب بصدق

يا حبيب قلبى كلامك الأول فى منتهى الروعة

الجزء الذى تطلبه هو نفسه طعن فى ام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها ولا يجوز الخوض فيه

هل أنا وأنت أخى لا نخلوا من العيوب؟؟؟
هل التحليل الذى تطلبه موافق للكتاب والسنة؟؟

واخيراً حقق هذه الآية

{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}
(10) سورة الحشر

أكمل بعد الصلاة بأذن الله تعالى

**تامر المهندس** · 24-07-2008, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اسمحوا لي هنا بالمداخلة رجاء
******

و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم» الآية فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة و ما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة و أما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية و ما رمتها به عائشة.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!!!!!
؟؟؟؟؟؟؟
!!!!!
؟؟؟
!!
؟
و ما رمتها به عائشة
و ما رمتها به عائشة
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=26&sp=5&sv=26

الرابط نفسه الذي اتيت به لتثبت الطيبات والطيبين
هو ذاته يقول ان عائشة هي من رمت زوجة النبي مارية القبطية
بالزنا
انت الان ياعزيزي كبالع المـــــــوس فلا تقدر ان تخرجه ولا تبلعه
وامر اخر عزيزي تامر المهندس
ان الاية الكريمة

ليس لها علاقة لا بعائشة ولا بحفصة
لان الرابط يقول اولا
انها عامة
بص شوف سيادتك كده هنا معايه

وبص هنا كمان

فمن الطيبات او الخبيثات
فماذا تفهم منهما
اعتقد انك لاتدري عنهما شيئا
فدعني اقول لك
الطيبات او الخبيثات
لفظ للاعمال فبالعمل او القول يكون الانسان طيب وبالعمل او القول يكون الانسان خبيث
جاء في الدر المنثور
////

قوله تعالى‏:‏ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال‏:‏ من الكلام ‏{‏للخبيثين‏}‏ قال‏:‏ من الرجال ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الرجال ‏{‏للخبيثات‏}‏ من الكلام ‏{‏والطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من الكلام‏.‏ نزلت في الذين قالوا في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني عن مجاهد في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال من الكلام ‏{‏للخبيثين‏}‏ من الناس ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الناس ‏{‏للخبيثات‏}‏ من الكلام ‏{‏والطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏اولئك مبرؤن مما يقولون‏}‏ قال‏:‏ من كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث لقوله يغفر الله له‏.‏ ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح يقوله يرده الله عليه لا يقبله منه‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير والطبراني عن قتادة في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال‏:‏ من القول والعمل ‏{‏للخبيثين‏}‏ من الناس ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الناس ‏{‏للخبيثات‏}‏ من القول والعمل ‏{‏والطيبات‏}‏ من القول والعمل ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من القول والعمل ‏{‏لهم مغفرة‏}‏ لذنوبهم ‏{‏ورزق كريم‏}‏ هو الجنة‏

http://www.al-eman.com/IslamLib/view...248&CID=371#s4

هههههههههه
تانى شبهات يا أخى

و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم» الآية فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة و ما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة و أما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية القبطية و ما رمتها به عائشة.

طيب هذا الكلام يخص أهل السنة فى أيه
هذا من علمائكم

والمصيبة الكبرى حتى أقضى على كلامك هذا ، هل تقبل بتفسير القمى فى باقى القرءان

تقدر تقول بكل ثقة أقبل به
على فكرة عندى جملة مشهورة جداً وهى موجودة فى احد المواضيع هنا تحفة والله
الجملة بتقول :

تفيسر القمى من الجلدة للجلدة لا يؤخذ به

وأقسم بالله العظيم هذا قول أحد العضاء هنا بالنص فى موضوع تحدى

فيا ترى حضرتك تقدر تقول كده ولا تقبل بالتفسير كله

و ما رمتها به عائشة
و ما رمتها به عائشة
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=26&sp=5&sv=26

منتظر ردك
على فكرة هذا الرابط لموقع شيعى
وأنا أنقل منه ما يؤخذ عليكم فقط

الرابط نفسه الذي اتيت به لتثبت الطيبات والطيبين
هو ذاته يقول ان عائشة هي من رمت زوجة النبي مارية القبطية
بالزنا
انت الان ياعزيزي كبالع المـــــــوس فلا تقدر ان تخرجه ولا تبلعه

موس الحلاق
موس أيه أخى
هذا موقعكم ونقلت منه ما أريد فقط وهو ليس حجة على فى شىء لا من قريب ولا من بعيد

شيل الموس به أحسن أتعور وأنا بكتب

وبص هنا كمان

فمن الطيبات او الخبيثات
فماذا تفهم منهما
اعتقد انك لاتدري عنهما شيئا
فدعني اقول لك
الطيبات او الخبيثات
لفظ للاعمال فبالعمل او القول يكون الانسان طيب وبالعمل او القول يكون الانسان خبيث
جاء في الدر المنثور
////

قوله تعالى‏:‏ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم‏.‏

أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال‏:‏ من الكلام ‏{‏للخبيثين‏}‏ قال‏:‏ من الرجال ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الرجال ‏{‏للخبيثات‏}‏ من الكلام ‏{‏والطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من الكلام‏.‏ نزلت في الذين قالوا في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان‏.‏

وأخرج عبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني عن مجاهد في قوله ‏{‏الخبيثات‏}‏ قال من الكلام ‏{‏للخبيثين‏}‏ من الناس ‏{‏والخبيثون‏}‏ من الناس ‏{‏للخبيثات‏}‏ من الكلام ‏{‏والطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏للطيبين‏}‏ من الناس ‏{‏والطيبون‏}‏ من الناس ‏{‏للطيبات‏}‏ من الكلام ‏{‏اولئك مبرؤن مما يقولون‏}‏ قال‏:‏ من كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث لقوله يغفر الله له‏.‏ ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح يقوله يرده الله عليه لا يقبله منه‏.‏

بص كمان اخر 3 كلمات فى الرواية والتى تنسف كل كلامك
كبرت لك الخط

سبحان الله
أجابة أخانا عبد المؤمن أجابة جميلة فى الآية ومختصرة

أما أنت فتبحث عن الشبهات وفقط

هذا همك

ولكن هيهات هيهات

**تامر المهندس** · 24-07-2008, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[center]

ياسي تامر يا سي تامر
ان كان قياسك هذا وتحليك هذا
سليم مئة بالمئة
فانت الان اثبت ان الائمة عليه السلام
يكرهون حفصة بنت عمر بن الخطاب بلا سبب
لانه لااحد منهم سمى بناته باسمها
******
لاتنسى انه عمر نبي اخر الزمان ان كان يبعث من بعد النبي نبي
*****
اخي الباش مهندس قياسك هذا

كمنطقك هذا

يا رب تفهم

وطلب اخير منك اخي تامر
اريد ان تثبت لي ان الائمة قد سموا بناتهم على اسم عائشة بنت ابي بكر
الدليل والا بدونه فكلامك كله هواء في شبك

هناك من الأئمة من عنده بنت واحدة ومع ذلك سماها عائشة ولم يسمها فاطمة

**عبد المؤمن** · 24-07-2008, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

يا حبيب قلبى كلامك الأول فى منتهى الروعة
الجزء الذى تطلبه هو نفسه طعن فى ام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها ولا يجوز الخوض فيه
هل أنا وأنت أخى لا نخلوا من العيوب؟؟؟
هل التحليل الذى تطلبه موافق للكتاب والسنة؟؟
واخيراً حقق هذه الآية

{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}
(10) سورة الحشر

أكمل بعد الصلاة بأذن الله تعالى

القصد من طلبى هذا هو بيان الحق والباطل
ولن اتراجع عنه لاننى اريد ان اتاكد من هذه الاقوال
وارجو من الاخ صاحب الموضوع ( تامر المهندس ) ان يستجيب لطلبنا
وكذلك كل من له علم بالتاريخ والسيرة والحديث ان يمدنا بما نطلبه
وهو كل الطعون التى تعرضت لها ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها
ليس الهدف الانتقاص والطعن وانما بيان الحق من الافعال والباطل منها
لان الحديث يرتكز على تربية الرسول الأعظم لام المؤمنين عائشة وهل اتى ثماره
وكما قلنا ان الرسول

ربى ام المؤمنين
فلنا كذلك الحق فى معرفة نتائج هذه التربية
اذن المجال مفتوح للاخ تامر المهندس للدفاع عن ام المؤمنين التى تربت على يد الرسول الخاتم

**تامر المهندس** · 25-07-2008, 12:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

القصد من طلبى هذا هو بيان الحق والباطل
ولن اتراجع عنه لاننى اريد ان اتاكد من هذه الاقوال
وارجو من الاخ صاحب الموضوع ( تامر المهندس ) ان يستجيب لطلبنا
وكذلك كل من له علم بالتاريخ والسيرة والحديث ان يمدنا بما نطلبه
وهو كل الطعون التى تعرضت لها ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها
ليس الهدف الانتقاص والطعن وانما بيان الحق من الافعال والباطل منها
لان الحديث يرتكز على تربية الرسول الأعظم لام المؤمنين عائشة وهل اتى ثماره
وكما قلنا ان الرسول

ربى ام المؤمنين
فلنا كذلك الحق فى معرفة نتائج هذه التربية
اذن المجال مفتوح للاخ تامر المهندس للدفاع عن ام المؤمنين التى تربت على يد الرسول الخاتم

حاضر أخى فى الله سوف ألبى طلبك ولكن أنتظرنى بالله عليك لانى وقتى ضيق بجد أدخل فقط فى مواضيعى فى كل مكان للرد ولا أجد أى وقت أضافى

سوف يكون موضوع كامل بأذن الله للرد على هذه الطعون كلها

ولكن أضعك بين أختبار ورد على بصدق ويشهد الله على كلامك هذا ونلتقى يوم الدين لنتخاصم فيه لو كان خطأ

لماذا لا تدافع أنت الاخر عن أم المؤمنين عائشة ضد اى طعون أو شكوك ترمى بها نتيجة لسوء فهم أو كتب تاريخ غير معتمدة المصدر ؟؟؟؟

لماذا أخى فى الله ؟؟؟قلها وأنا مصدقك ولكن لا تنس يوم الحساب

أليست أم المؤمنين عائشة أفضل من أمى وأمك وأمهات المسلمين الان؟؟؟

ماذا يكون موقفك لو تعرض أحد لأمك باى كلمة مهما كانت؟؟؟؟

غفر الله لى ولك وللمسلمين
اللهم آمين

**عبد المؤمن** · 25-07-2008, 08:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

ولكن أضعك بين أختبار ورد على بصدق ويشهد الله على كلامك هذا ونلتقى يوم الدين لنتخاصم فيه لو كان خطأ
لماذا لا تدافع أنت الاخر عن أم المؤمنين عائشة ضد اى طعون أو شكوك ترمى بها نتيجة لسوء فهم أو كتب تاريخ غير معتمدة المصدر ؟؟؟؟
لماذا أخى فى الله ؟؟؟قلها وأنا مصدقك ولكن لا تنس يوم الحساب
أليست أم المؤمنين عائشة أفضل من أمى وأمك وأمهات المسلمين الان؟؟؟
ماذا يكون موقفك لو تعرض أحد لأمك باى كلمة مهما كانت؟؟؟؟
غفر الله لى ولك وللمسلمين
اللهم آمين

وكما تصفنى ساصفك
يا اخى فى الله يا اخ تامر المهندس
انا ادافع عن ام المؤمنين عائشة فى انها طاهرة العرض شريفة ولعن الله من يطعنها فى عرضها
لانه عرض الرسول صلى الله عليه وآله ومن يحب الرسول

لايتعرض لعرض امهات المؤمنين رضى الله عنهم
وهذا هو الامر الذى انبرى له ضد اى انسان يفعل هذا الفعل الظالم لنفسه اولا ولرسوله ثانيا .
ماعدا ذلك فانا انتقد ام المؤمنين وما فعلت وما قالت ان كان خيرا قلته وان خطئا ايضا تكلمت عنه
وانتقدته وبذلك اكون قد اجبتك وانا صادق مع نفسى .
الآن انت اريدك ان تصدقنى القول واترك عنك الإنسان يخطأ وغير معصوم ولانها ام المؤمنين نغض الطرف
اصدقنى القول عن حرب الجمل واهل الجمل حابوا الإمام علي الرسول قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏ وفاطمة ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏أنا حرب لمن حاربتم ‏ ‏وسلم ‏ ‏لمن سالمتم ‏
وام المؤمنين حاربت على وكانت قائدة المعركة وعلى جمل
الآن ينطبق عليها قول الرسول

بانه حرب عليها وعلى اهل الجمل لانها حاربت الإمام علي ؟
ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم المناقب عن رسول الله سنن الترمذي
حدثنا ‏ ‏سليمان بن عبد الجبار البغدادي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن قادم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسباط بن نصر الهمداني ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏صبيح ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏ وفاطمة ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏أنا حرب لمن حاربتم ‏ ‏وسلم ‏ ‏لمن سالمتم ‏
قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏إنما نعرفه من هذا الوجه ‏ ‏وصبيح ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏ليس بمعروف

**أميري حسين-5** · 25-07-2008, 01:44 PM

هههههههههه
تانى شبهات يا أخى

تعرف انت تذكرني بمسرحية ريّة وسكينة
وفي احد فصولها يرددون
اشاعات اشاعات اشاعات
وانت تردد هنا
شبهات شبهات شبهات
فظل تعمل
ههههههههههههههه
حتى يعلم الكل انك
ههههههههههههههههه

فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة و ما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة و أما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية
طيب هذا الكلام يخص أهل السنة فى أيه
هذا من علمائكم

عجيب امرك هل حقا لاتعرف اسلوب الحوار
وفقط تريد ان ترد وتحسب ان ردودك صائبة
افهم ياباش مهندس
لما اضع لك ردا كما هو
بالون الاحمر وبحجم كبير
لتفهم
ان الامر فيه اختلاف وغير متفق عليه
واذا كنت تريد ان تقنعني او اقنعك فيستلزم وضع الادلة لاثباتها وهنا ليس محلها
فهمت الان ام مازلت لم تفهم

والمصيبة الكبرى حتى أقضى على كلامك هذا ، هل تقبل بتفسير القمى فى باقى القرءان
تقدر تقول بكل ثقة أقبل به

على فكرة عندى جملة مشهورة جداً وهى موجودة فى احد المواضيع هنا تحفة والله

الجملة بتقول :
[

تفيسر القمى من الجلدة للجلدة لا يؤخذ به

وأقسم بالله العظيم هذا قول أحد العضاء هنا بالنص فى موضوع تحدى
فيا ترى حضرتك تقدر تقول كده ولا تقبل بالتفسير كله
منتظر ردك

[/quote]

اولا ليس من شاني ان اطعن بكتاب القمي لانه شان العلماء
ثانيا
انا لم اطلع على تفسير القمي لاحكم عليه
ثالثا
ماذا تسمي هذا ياباش مشتت اليس هذا تشتيت
ام ماذا
الموضوع عائشة وتاريخها المظلم
فما دخل القمي او البخاري او احمد بن حنبل او الكشي
صحصح ولا تشتت
ام انك الذي لا يعجبك رده ترميه بالتشيت والشبهات

على فكرة هذا الرابط لموقع شيعى
وأنا أنقل منه ما يؤخذ عليكم فقط

موس الحلاق
موس أيه أخى
هذا موقعكم ونقلت منه ما أريد فقط وهو ليس حجة على فى شىء لا من قريب ولا من بعيد
شيل الموس به أحسن أتعور وأنا بكتب

معقولة كلامك هذا وهل تعتقد باني لا اعرف الرابط ان كان شيعيا او غيره
ياللاسف
ولكن كما قلت لك واثبت انت بردودك هذه بانك لاتعرف الحوار ولا اسلوبه
لاني لما اتيك برد من نفس الرابط
فاني اقول لك
اولا
لا للانتقائية فمثل ماتجد شئ تعتقد واعتقادك فاسد في كونه ينفعك
هناك الكثير تجد فيه ما يهمك ويحزنك
ثانيا
ليس في الرابط ما يؤخذ به علينا
هو نقل لاراء ويختم بحقائق تؤلمك انت
وعليه اجتبك منه ورددت ما كنت تعتقد انه جوابه يؤخذ علينا

نزلت في الذين قالوا في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا من البهتان‏

بص كمان اخر 3 كلمات فى الرواية والتى تنسف كل كلامك
كبرت لك الخط

لاعلاقة له بتكبير الخط او تصغيره
ليس ذلك مهما
المهم والاهم ما تقدر ان تفهم من الكلام
ولطالما ياباش مهندس
انك تعترف ان الرابط شيعي
فعليك ان تفهم وتعرف وتدرك
ان كلامه يقصد الطعن بعائشة وليس بمدحها
وبالاخص لما قال
و أما الخاصة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية
و ما رمتها به عائشة
وهذه بالحج الكبير لك يا سي تامر لكي تعي وتفهم
شفت الخمّه جايه امنين

سبحان الله
أما أنت فتبحث عن الشبهات وفقط
هذا همك
ولكن هيهات هيهات

شبهات شبهات شبهات

**أميري حسين-5** · 25-07-2008, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

ياسي تامر يا سي تامر
ان كان قياسك هذا وتحليك هذا
سليم مئة بالمئة
فانت الان اثبت ان الائمة عليه السلام
يكرهون حفصة بنت عمر بن الخطاب بلا سبب
لانه لااحد منهم سمى بناته باسمها
******
لاتنسى انه عمر نبي اخر الزمان ان كان يبعث من بعد النبي نبي
*****
اخي الباش مهندس قياسك هذا

كمنطقك هذا

يا رب تفهم

وطلب اخير منك اخي تامر
اريد ان تثبت لي ان الائمة قد سموا بناتهم على اسم عائشة بنت ابي بكر
الدليل والا بدونه فكلامك كله هواء في شبك

هناك من الأئمة من عنده بنت واحدة ومع ذلك سماها عائشة ولم يسمها فاطمة

اولا
اثبت لي ان الائمة سمّوَا بناتهم عائشة نسبة لزوج النبي
ثانيا
اثبت لي ان الائمة كانت لهم بنت واحدة وبشكل متفق عليه وبضرس قاطع
ثالثا
ماذا عن اللذين عندهم اكثر من بنت فلماذا لم يسموا بناتهم بحفصة
اذن
الاشكال مازال قائما
فهل يدل عدم تسمية الائمة بناتهم بحفصة دليل
كره وحقد

**زهر الشوق** · 25-07-2008, 02:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

هناك من الأئمة من عنده بنت واحدة ومع ذلك سماها عائشة ولم يسمها فاطمة

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

لو فرضنا أن كل أهل البيت عليهم السلام سموا بناتهم عائشة وحفصة وكلهم سموا أبناءهم بأبو بكر وعمروعثمان وطلحة وخالد كما تزعمون !

هل قولكم هذا يغير شيئا من التاريخ ؟

بأن أبو بكر وعمر اغتصبا الخلافة وعثمان كان غير أمين ومبذر أموال بيت مال المسلمين على نفسه وأهله

وهل ذلك يغير ماقامت به عائشة بأنها خرجت عن امام زمانها وولي أمر المسلمين وخليفتهم وشنت حربا عليه وخالفت أمر الله ورسوله وخرجت من بيتها في أكبر فتنة أسست لها مع معاوية وقتلت من قتلت من صحابة رسول الله

؟

وهل تسمية عمر وابو بكر يغير شيئا من تاريخهم الأسود مع بضعة رسول الله

؟

الاسماء متداولة ولكن هل كل من سميت عائشة الآن تحمل وزر عائشة الأمس ؟

أو من سمي عمر وأبو بكر اليوم يحمل وزر أعمال أبو بكر وعمر الأمس ؟

لا أدري علاما التبجح بقولكم الأئمة سموا أولادهم بأبو بكر وعمر وعائشة وعثمان هل كانت هذه الأسماء حصرا لتلكم الشخصيات فقط في زمانهم ؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:25 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:23 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:23 AM
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,153 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 80 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 114 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من الذى ربى وعلم أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين