إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 17-07-2008, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

ما هو سن التربية والتكاليف الشرعية؟؟؟؟؟

خلى هذا السؤال نصب عينك قبل الأجابة

عن أي تربية وتكليف تتحدث ؟

ان كانت عائشة بنفسها تذكر أنها كانت حديثة السن وسفيهة لحظة وفاة رسول الله

وان قلنا أن رسول الله

حاول تصحيح اعوجاجها فالأصل الدم والعرق دساس

والا ما الذي يجعلها تحدث تلك الفتنة في خلافة عثمان حتى قتل وبعده في خلافة أمير المؤمنين علي

حتى قامت الحرب بين المسلمين تحت قيادتها على ظهر الجمل حتى قتل منهم الآلاف!!!!!

هل تنسب هذا ايضا الى التربية والتعليم والتكليف شرعي ؟

**تامر المهندس** · 17-07-2008, 01:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

عن أي تربية وتكليف تتحدث ؟

ان كانت عائشة بنفسها تذكر أنها كانت حديثة السن وسفيهة لحظة وفاة رسول الله

وان قلنا أن رسول الله

حاول تصحيح اعوجاجها فالأصل الدم والعرق دساس

والا ما الذي يجعلها تحدث تلك الفتنة في خلافة عثمان حتى قتل وبعده في خلافة أمير المؤمنين علي

حتى قامت الحرب بين المسلمين تحت قيادتها على ظهر الجمل حتى قتل منهم الآلاف!!!!!

هل تنسب هذا ايضا الى التربية والتعليم والتكليف شرعي ؟

يا أختى هداك الله وغفر لى ولك
لا تخرجى من صلب الموضوع وتتجهى للشبهات المردود عليها هنا وهناك وفى كل مكان

موضوعنا بسيط ولا يحتاج لكل هذا المجهود

وهناك ردود أخرى على هذه الشبهات من المرجع الشيعى فضل الله نفسه

يعنى بلاش نسود الصفحات بالنسخ واللصق وخلينا فى موضوعنا البسيط

**عبد المؤمن** · 17-07-2008, 02:14 AM

قوله تعالى:
«قال أ لم نربك فينا وليدا و لبثت فينا من عمرك سنين»
الاستفهام للإنكار التوبيخي، و «نربك» من التربية، و الوليد الصبي.
لما أقبل فرعون على موسى و هارون و سمع كلامهما عرف موسى و خصه بالخطاب قائلا أ لم نربك إلخ و مراده الاعتراض عليه أولا من جهة دعواه الرسالة يقول: أنت الذي ربيناك و أنت وليد و لبثت فينا من عمرك سنين عديدة نعرفك باسمك و نعتك و لم ننس شيئا من أحوالك فمن أين لك هذه الرسالة و أنت من نعرفك و لا نجهل أصلك؟ قوله تعالى: «و فعلت فعلتك التي فعلت و أنت من الكافرين» الفعلة بفتح الفاء بناء مرة من الفعل، و توصيف الفعلة بقوله: «التي فعلت» للدلالة على عظم خطره و كثرة شناعته و فظاعته نظير ما في قوله: «فغشيهم من اليم ما غشيهم»: طه: 78، و مراده بهذه الفعلة قتله (عليه السلام) القبطي.
اذن التربية بمعناها الإبتدائى والذى يتبادر الى الذهن هو ( هو الاعتناء بالطفل الصغير ورعايته فى الماكل والمشرب
ومن خلال ذلك يتعلم اللغة التى يسمعها ويتعلم العادات والتقاليد التى ينشا فيها ويتطبع عليها ..
قوله تعالى:
«و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا»
خفض الجناح كناية عن المبالغة في التواضع و الخضوع قولا و فعلا مأخوذ من خفض فرخ الطائر جناحه ليستعطف أمه لتغذيته، و لذا قيده بالذل فهو دأب أفراخ الطيور إذا أرادت الغذاء من أمهاتها، فالمعنى واجههما في معاشرتك و محاورتك مواجهة يلوج منها تواضعك و خضوعك لهما و تذللك قبالهما رحمة بهما.
هذا إن كان الذل بمعنى المسكنة و إن كان بمعنى المطاوعة فهو مأخوذ من خفض الطائر جناحه ليجمع تحته أفراخه رحمة بها و حفظا لها.
و قوله: «و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا» أي اذكر تربيتهما لك صغيرا فادع الله سبحانه أن يرحمهما كما رحماك و ربياك صغيرا.
اذن التربية : هى الاعتناء بالطفل الصغير الذى لاحول له ولا قوة وذلك بتوفير المأكل والمشرب ووسائل العيش من مسمن وملبس وماكل وعناية صحية ومن خلال نمو الصغير المستمر فى مراحل متعدده يتعلم من والدية من عاداتهم ولغتهم وطق معيشتهم ثم تعلمه العلم على ايدى العلماء سواء فى المدارس او كتاتيب كما كان بالامس .
بالنسبة لام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها بعد ان يغفر لها بعد توبتها وندمها انه هو الغفور الرحيم
ام المؤمنين لم تذهب الى رسول الله وهى فى اللفة
بل تزوجها وهى صغيرة ولم يدخل بها الا بعد سن التاسعة
صحيح هى صغيرة لكن فى فى مرحلة الوعى والإدراك
لكن لم تصل الى درجة البلوغ والرشد
فمرحلة التربية من غداء وشرب وحليب و وترضيع هذه لم يفعلها الرسول وهى ليست من الاعمال التى يجيدها
وهى من الاعمال التى تقوم بها الام
الرسول اكمل مابقى من تربيتها بالتعليم
يعنى نحن نقول رباها ولكن فى الاساس عو ان الرسول

علمها وتعلمت منه خصوصا عندما عاشت معه
لو انه اعطاها الماكل والمشرب فهى ستنمو وستكبر وهذا بديهى لكن التعلم هو الاساس فالرسول علمها وادبها
ومع ذلك هناك سلبيات وهذا راجع الى تكوينها الوراثى
وتعليم الرسول لام المؤمنين كما قلت لك هو تعليم غير مباشر لانها مادامت ترى التصرفات التى امامها فهى تكتسب وتتعلم ماتراه وهذا شىء بديهى .
الافضل يا اخ تامر ان تصوغ السؤال بصيغة اخرى
وتوجهه نحو التعليم والتعلم
ارجو ان يكون كلامى فيه شىء من الصحة ويلقى عندك القبول وارى منك بعض النقد ولو كان سلبيا

**فرس المنون** · 17-07-2008, 06:15 AM

تمتوم تامر تمارا ينطبق عليه قوله تعالى
فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

**الحــســـيـــنـــي** · 17-07-2008, 10:02 AM

فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

**أميري حسين-5** · 17-07-2008, 12:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

لماذا الأجابة ثقيلة على قلبك أخى
لماذا تخوض دائماً فى شبهات

يكفيك الأجابة وفقط ربنا يهديك

الحمد لله

الأخ أخيراً أجاب عن السؤال ولكن بطريقة غير مباشرة لثقل الأجابة على قلبه

ليس الاجابة ثقيلة يا اخي تامر
بل
قل لثقل سمعك او استيعابك ياعزيزي
انا كنت اعطيك نتائج التربية التي انت كونت فكرة موضوعك وبانتت لا صحة لها ابدا
وتماشيت معك كما تماشى الاخرون
ولكنك للاسف لم تلتفت الا لنفسك ورايك
وقفلت عينيك وصممت اذنيك
ورددت ما تريد انت فقط ان تسمع او تقرأ
دون ان تعي ما قيل لك وما كُتِبَ لك
وصرت تردد شبهات تشتيت
****
وانا منذ البداية قلت لك اني اتحفّظ على عمرها الطفولي الذي اشيع في الكتب
ومع ذلك اعطيتك نتائج اخلاق وتصرفات عائشة وقسم من زوجات النبي وكذلك الصحابة
ولكنك لم تفهم ولن تعي المراد من كل ذلك
وباختصار اقول لك
-------
ان كانت المسالة مسالة تربية
كما تزعم
وحسب صحاحك وكتب السيرة
فان النبي قد فشل في تربية
نسائه
وتربية صحابته
/////
لكن الامر ليس كما رسمت عزيزي ياباش مهندس
فحقيقة الامر
انه دين واعتقاد وتقوى وورع
والذي يفتقد لهذه القيم
فاقد للاخلاق والتربية
***///***
هل بات الامر واضحا وبيّناًً ما كنتُ وكان الاخوة والاخوات يريدون افهامك وكانك انت في واد اخر
وكأنّ الامر لا يخصك ابدا
هاقد اجبتك ببعض الوان الطيف الشمسي
علك تفهم ان الاجابة ليست ثقيلة كما زعمت
بل الخلل اوالثقل منك وفيك انت ياعزيزي

**desertfox1** · 17-07-2008, 01:09 PM

اريد ان اعلق على الموضوع وارغب بمعرفة راي الاخوه الشيعه والسنه هل يتفقون معي ام لا
اسال
هل التربيه هي المعيار لايمان الفرد
يعني من تربى تربيه جيده فسيكون مؤمنا ومن تربى في الشوارع اصبح مجرما لا دين واخلاق له
بهذه المقاييس نحن اخلينا بالعدل الالهي
فاذا شخص ما يربيه رسول الله سيكون على خلق عالي وعلى درجة عاليه من الايمان
والاخر يتربى في بيت انسان كافر حاقد على الرسول فسيكون بسبب تربيته وبيئته التي نشا بها حاقدا على الرسول وعدوا له بالنتيجه
فاذا كانت هذه هي المقاييس فهنا نحن نطعن بالعدل الالهي
نعم للتربيه اهميتها ولكن لا اظن ان من ربي في بيت الرسول سيكون حسابه كمن ربي في بيت ابو جل او ابو سفيان
وبالتالي فاذا كانت عائشه زوجة الرسول تزوجها الرسول وهي طفله ومنذ نعومة اظفارها وهي تراه وتتعلم منه
وبعد هذا كله تسبب كل هذه المصائب والفتن وتعصي الرسول بهذا الشكل
اضافة الى الروايات الموجوده في كتب اهل السنه
فعند اذ نصل الى نتيجه ان الله لايمكن ان يساوي عائشه بغيرها من النساء في الحساب
ولو قلنا غير هذا فعند اذ نحن نطعن بالعدل الالهي
ا فاتساوى انا مثلا ومن راى الرسول وراى معجزاته واخلاقه و حجته وكان قريب منه
تحياتي للجميع

**خادمة الأئمه** · 17-07-2008, 03:31 PM

وانا منذ البداية قلت لك اني اتحفّظ على عمرها الطفولي الذي اشيع في الكتب

اخوية ...السنة يقولون بأن الرسول تزوجها وعمرها 10 سنوات....يعني اي واحد يشوف طفلة هيج عمرها يكوللها هلو باباتي ...لو هلو عمو...والمريض النفسي بس يغتصبها او يفعل بها شيء جنسي...
وهمه يردون يشبهون الرسول ص "وحاشاه ص" بابوهم عمر اللي اتزوج بنت محمد ابن ابو بكر التي كانت صغييييييييييرة بالعمر ...........
هذا الأمر يدعوا للتفكر بما قاله ابو حذيفة لما قال بعمر انطفأت نار المجوس.....مراحل لتشوية التاريخ ...وبعدين مانشوف إلا يطلع الرسول هوه عمر وحنه غافلين....:d
اخوان ...السنة التي يتبعونها هي سنة عمر...والبعض رجع لمصاحف عمر المحرفة الآيات ....او مصاحف عيوش المحرفةالآيات...دينهم مذهبهم هو التكفير وهم الكفار بنص الأحاديث التي اوردها دوماً من كتبهم والتي تنص على ان شيعة علي ع فقط للجنة...والإسلام الحقيقي لا يتم ولا يقبل إلا بإلأيمان بولاية علي ع...والذين يؤمنون هم القلة المحترمة العاقلة من اتباع المذهب السني...وهم من المحبين لأهل البيت .....
اما الباقي فنواصب وحرام بيهم السلام اصلاً...وحرام نهدر وقتنا بالنقاش معاهم لأن لا يجدي نفعاً لكن يضر...

**خادمة الأئمه** · 17-07-2008, 03:36 PM

ثم ثاني شي..هيه اللي تقتل زوجها للإستعجال بموته ...مربيها نبي؟؟؟؟لوابوها اللي اجه ركض يستعلم هل مات الرسول ؟؟؟حتى يعرف إن كانت انكشفت خطتهم ام لا...يسأل هل صار بيهه خلافة ؟؟؟ولمن؟؟؟؟
اخوان هذه قااااااتلة الرسول ص....مثلها مثل إمرأة نوح واخيتها حفصة الثانية والتي ساعدتها حين لدَّتاه سوياً...مثلها مثل امرآة لوط...
يعني سلالة فسق وقتل ....ام روايات عبير....

**زهر الشوق** · 17-07-2008, 04:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فحقيقة الامر

انه دين واعتقاد وتقوى وورع

والذي يفتقد لهذه القيم

فاقد للاخلاق والتربية

***///***

**زهر الشوق** · 17-07-2008, 04:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ان الابوان هم من يربوا

ان عائشة ابت ان تاخذ من خلق النبي ولا ادبه

فان قلنا ان النبي {ادبها كما ادب امته}

ولكن هي اي عائشة

ابت الانصياع والعمل لما تؤمر

ومثال ذلك

{اياك ان تكوني ياحميرا}

هذه واحده من عشرات

اذن النبي بخلقه

يزرع الخير والخلق والورع والتقوي ويريدها لكل البشر ولامته خاصة

ولكن عائشة بالاخص لانها المعنية بالموضوع

وداخلها الشرير

فبذرة الخير والخلق

والادب والدين والايمان

لاتنمو فيها ولا تعيش ابدا لان الارض صلدة

****

كما{ ادبا زوجتيهما} من قبل نوح ولوط

فابيتا الا الهلاك

*****

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بارك الله بك اخي الحسيني وحياك الله
وبارك الله اختنا الفاضلة زهر الشوق
رحم الله والديكما

-------

بارك الله بك أستاذنا الفاضل / أميري حسين5

رحم الله والديك وجعلك في صحة وعافية ان شاء الله

**تامر المهندس** · 17-07-2008, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

قوله تعالى:
«قال أ لم نربك فينا وليدا و لبثت فينا من عمرك سنين»
الاستفهام للإنكار التوبيخي، و «نربك» من التربية، و الوليد الصبي.
لما أقبل فرعون على موسى و هارون و سمع كلامهما عرف موسى و خصه بالخطاب قائلا أ لم نربك إلخ و مراده الاعتراض عليه أولا من جهة دعواه الرسالة يقول: أنت الذي ربيناك و أنت وليد و لبثت فينا من عمرك سنين عديدة نعرفك باسمك و نعتك و لم ننس شيئا من أحوالك فمن أين لك هذه الرسالة و أنت من نعرفك و لا نجهل أصلك؟ قوله تعالى: «و فعلت فعلتك التي فعلت و أنت من الكافرين» الفعلة بفتح الفاء بناء مرة من الفعل، و توصيف الفعلة بقوله: «التي فعلت» للدلالة على عظم خطره و كثرة شناعته و فظاعته نظير ما في قوله: «فغشيهم من اليم ما غشيهم»: طه: 78، و مراده بهذه الفعلة قتله (عليه السلام) القبطي.
اذن التربية بمعناها الإبتدائى والذى يتبادر الى الذهن هو ( هو الاعتناء بالطفل الصغير ورعايته فى الماكل والمشرب
ومن خلال ذلك يتعلم اللغة التى يسمعها ويتعلم العادات والتقاليد التى ينشا فيها ويتطبع عليها ..
قوله تعالى:
«و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا»
خفض الجناح كناية عن المبالغة في التواضع و الخضوع قولا و فعلا مأخوذ من خفض فرخ الطائر جناحه ليستعطف أمه لتغذيته، و لذا قيده بالذل فهو دأب أفراخ الطيور إذا أرادت الغذاء من أمهاتها، فالمعنى واجههما في معاشرتك و محاورتك مواجهة يلوج منها تواضعك و خضوعك لهما و تذللك قبالهما رحمة بهما.
هذا إن كان الذل بمعنى المسكنة و إن كان بمعنى المطاوعة فهو مأخوذ من خفض الطائر جناحه ليجمع تحته أفراخه رحمة بها و حفظا لها.
و قوله: «و قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا» أي اذكر تربيتهما لك صغيرا فادع الله سبحانه أن يرحمهما كما رحماك و ربياك صغيرا.
اذن التربية : هى الاعتناء بالطفل الصغير الذى لاحول له ولا قوة وذلك بتوفير المأكل والمشرب ووسائل العيش من مسمن وملبس وماكل وعناية صحية ومن خلال نمو الصغير المستمر فى مراحل متعدده يتعلم من والدية من عاداتهم ولغتهم وطق معيشتهم ثم تعلمه العلم على ايدى العلماء سواء فى المدارس او كتاتيب كما كان بالامس .
بالنسبة لام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها بعد ان يغفر لها بعد توبتها وندمها انه هو الغفور الرحيم
ام المؤمنين لم تذهب الى رسول الله وهى فى اللفة
بل تزوجها وهى صغيرة ولم يدخل بها الا بعد سن التاسعة
صحيح هى صغيرة لكن فى فى مرحلة الوعى والإدراك
لكن لم تصل الى درجة البلوغ والرشد
فمرحلة التربية من غداء وشرب وحليب و وترضيع هذه لم يفعلها الرسول وهى ليست من الاعمال التى يجيدها
وهى من الاعمال التى تقوم بها الام
الرسول اكمل مابقى من تربيتها بالتعليم
يعنى نحن نقول رباها ولكن فى الاساس عو ان الرسول

علمها وتعلمت منه خصوصا عندما عاشت معه
لو انه اعطاها الماكل والمشرب فهى ستنمو وستكبر وهذا بديهى لكن التعلم هو الاساس فالرسول علمها وادبها
ومع ذلك هناك سلبيات وهذا راجع الى تكوينها الوراثى
وتعليم الرسول لام المؤمنين كما قلت لك هو تعليم غير مباشر لانها مادامت ترى التصرفات التى امامها فهى تكتسب وتتعلم ماتراه وهذا شىء بديهى .
الافضل يا اخ تامر ان تصوغ السؤال بصيغة اخرى
وتوجهه نحو التعليم والتعلم
ارجو ان يكون كلامى فيه شىء من الصحة ويلقى عندك القبول وارى منك بعض النقد ولو كان سلبيا

ما شاء الله على العقول الزينة المعطلة

يقارن تربية الرسول صلى الله عليه وسلم بتربية فرعون والسحرة

قلنا لكم ضعو أمام أعينكم السؤال التوضيحى

ما هو سن التربية والتكاليف الشرعية ؟؟؟

خلى هذا السؤال معك وانت بترد على السؤال فى الموضوع

وياريت تنطق وتقول وتجيب على السؤال دون الخوض فى كلام اخر

يعنى السؤال يقول من الذى ربى وعلم أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها ؟؟؟

كل ما عليك أخى هو الأجابة

تقول الذى رباها هو .........
وتوضح أجابتك

**تامر المهندس** · 17-07-2008, 06:21 PM

بهت الحسينى وظهر عجزه

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

بهت الحسينى
بهت الحسينى
بهت الحسينى

اخر رد يوضح بهتانه وعجزه

**أميري حسين-5** · 17-07-2008, 06:27 PM

اخواني انقل اليكم هنا موضوع من احدى المنتديات
من بعد ماحاولت ان اصل الى نفس المصدر
لابن كثير في استخراج ما نقل عنه
ولكن صعوبة التوصل الى المعلومة من دون فهرست كتابه الحاوي على اجزاء عديدة
اضافة الى طباعات متعددة ليس بالامر الهين في التوصل للمعلومة عبر التصفح وعلى النت
ومع ذلك فذاك لا يعني انها غير موجودة بل بلغت حد التواتر في عصر الانترنت بان ابن كثير وغيره
قد تكلموا في عمر عائشة وطعنوا فيه
وباي شكل كان
ليضعوا حدا للاكاذيب
في ادعاء من ادعى ان النبي قد تزوج من طفلة تلعب بالمراجيح والملاعيب والطرقات
فتعسا لهكذا عقول

منقول منسوخ
ويعلم الله اني لا اريد التشتيت كما يدعي اخونا الطيب تامر المهندس
بل الوقوف على حقيقة الامر
وتبيان ان مثل عمر عائشة الحقيقي لا ينفع معه تربية
*****
منسوخ منقول
---
واذا اردت البحث في الكوكل
تحت هذا العنوان ستجد
الكثير
[أن أسماء بنت أبي بكر كانت تكبر أختهاعائشة بعشر سنوات]
او
[ ابن كثير يذكر ان اسماء تكبر عائشة بعشر سنين]
---
/////
المهم
الكاتب تحت اسم
ALazhary2
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=170&msg=1214875270

هل تزوج الرسول عائشة وهي طفلة عمرها 9 سنوات كما ورد في البخاري؟أم أن عمرها كان 17 سنة وأكثر؟ ؟

[LIST]

لعل الكثير من الإخوة الزملاء والقراء قد إستوقفتهم قضية عمر أم المؤمنين السيدة عائشة عندما تزوجها الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم .

هل كان عمرها (9) سنوات كما في البخاري؟

الكثير من الناس دافع عن هذه الرواية باعتبار ان البخاري في مجمله صحيح ولا توجد فيه إلا الروايات الصحيحة ، والكثير حاول أن يختلق أسباباً منطقية تحفظ له قدسية مقام النبوة ويريح نفسه من عناء التفكير في هذه المسألة .

بعضهم زعم أن النساء في ذلك الزمان كن أكبر أحجاماً ، والبعض الآخر قال إن العادة جرت في ذلك الزمان أن تتزوج الفتاة في مثل هذا العمر .

لكن هل إرتاح القلب والعقل لهذه التبريرات ؟

هل هذا العمر (9) سنوات متفق عليه بين المسلمين بحيث يؤخذ كحقيقة مسلم بها؟

عن نفسي لم يطمئن قلبي لهذه الرواية أبداً لكن بحكم السن وعدم الإطلاع إلا على المتداول بين الناس حاولت مرغما تصديق هذه التبريرات والأسباب.

وعندما أنعم الله علينا بهذه النعمة العظيمة المسماة ثورة الإتصالات وعلماء أجلاء قلما يجود الزمان بمثلهم كصاحب الفضيلة العلامة (قوقل) دام ظله الشريف وجدت أن هناك العديد من الروايات والأثار المخالفة لرواية البخاري سوف أنقل بعضاً منها في الأسطر التالية (من الأسطر ألتالية يبدا النقل من مواقع مختلفة )....:

أختلفت الروايات في عمر عائشة، . والدليل على أختلاف الروايات ما ذكره بن كثير في"البداية والنهاية"
أن أسماء بنت أبي بكر كانت تكبر أختهاعائشة ب (10) سنوات وقد توفيت أسماء عام 73 هجرية عن عمر يناهز مائة سنة، كما جاء في "البداية والنهاية" وفي "الأعلام" للزركلي، وغيرهما من كتب الأعلام والتاريخ، ومن ثم يكون عمر أسماء بنت الصديق عام الهجرة 27 عاماً، فكيف يكون عمر أختها التي تصغرها بعشر سنوات تسع سنوات في العام نفسه؟ لو حسبنا الأمر، لاتّضح لنا أن الرسول خطب أو تزوج السيدة عائشة وعمرها 17 عاماً تقريباً.

أسماء بنت أبي بكر ولدت قبل الهجرة ب 27 سنة ، وهي كما أوردت كتب التاريخ تكبر أم المؤمنين السيدة عائشة ب (10) سنوات .

ما يعني أنه عندما بعث النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم كان عمر أسماء (14) عاماً وبما أنها اكبر من أم المؤمنين عائشة ب (10) سنوات فعليه يكون عمر عائشة عند المبعث (4) سنوات .

ومن المعلوم ان النبي الكريم تزوج عائشة بعد وفاة أم المؤمنين خديجة التي توفيت في السنة العاشرة من البعثة الشريفة مايعني أن عمر عائشة حين توفيت خديجة كان (14) عاماً.

ثم هاجر النبي بعد ذلك ب (3) سنوات وعمر عائشة (17)عاماً .

ولو كان الزواج في السنة الأولى أو الثانية فيكون عمرها عند زواجه منها بين (17) و (18) فكيف يقال أن عمرها عند الزواج (6) سنوات ودخل عليها وهي بنت (9) سنوات ؟

تحسب بطريقة ثانية كما في بداية المقال :

توفيت اسماء سنة 73 هـ عن عمر يناهز (100) عام .

100 - 73 = 27

أي أن عمرها قبل الهجرة كان (27) عاماً ما يعني أنها ولدت سنة 27 قبل الهجرة وكانت أكبر من عائشة ب(10) سنوات فيكون حاصل عمر عائشة قبل الهجرة هو 17 سنة .

1/شعبة عن مسلم القري قال دخلنا على أم ابن الزبير فإذا هي امرأة ضخمة عمياء نسألها عن متعة الحج
فقالت قد رخص رسول الله (ص) فيهاقال عبد الرحمن بن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر.

(سير أعلام النبلاء ج : 2 ص : 289)

2/قال ابن أبي الزناد كانت أكبر من عائشة بعشر سنين .

(سير أعلام النبلاء ج:3 ص:380)

3/أخبرنا أحمد بن قاسم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي قال حدثنا ابن أبي الزناد قال قالت أسماء بنت ابي بكر وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين أو نحوها.

(الاستيعاب ج : 2 ص : 616)

4/وعن الحافظ أبي نعيم قال ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت له إحدى وعشرون سنة.

(تهذيب الاسماء ج : 2 ص : 597)

5/الخامس أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وكان عبد اللَّه بن أبي بكر شقيقها
وعائشة وعبد الرحمن أخواها لأبيها وهي ذات النطاقين ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة.

(عمدة القاري ج : 2 ص : 93)

6/عن بن أبي الزناد -أسماء: وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين .

( البداية و النهاية ، بن كثير مج8 ص 371)

هناك العديد من الروايات والمراجع لكن فيما ذكر كفاية .

نواصل النقاش إن شاء الله تعالى ونستفيد من طرح الإخوة الكرام

انتهى النسخ
لكل من يبحث عن الحقيقة فالمصادر امامه فليراجع
لكي يطمئن ان اسطورة واكذوبة الزواج من طفلة ماهو الا من نسج العنكبوت

[/LIST]

**تامر المهندس** · 17-07-2008, 06:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ليس الاجابة ثقيلة يا اخي تامر
بل
قل لثقل سمعك او استيعابك ياعزيزي
انا كنت اعطيك نتائج التربية التي انت كونت فكرة موضوعك وبانتت لا صحة لها ابدا
وتماشيت معك كما تماشى الاخرون
ولكنك للاسف لم تلتفت الا لنفسك ورايك
وقفلت عينيك وصممت اذنيك
ورددت ما تريد انت فقط ان تسمع او تقرأ
دون ان تعي ما قيل لك وما كُتِبَ لك
وصرت تردد شبهات تشتيت
****
وانا منذ البداية قلت لك اني اتحفّظ على عمرها الطفولي الذي اشيع في الكتب
ومع ذلك اعطيتك نتائج اخلاق وتصرفات عائشة وقسم من زوجات النبي وكذلك الصحابة
ولكنك لم تفهم ولن تعي المراد من كل ذلك
وباختصار اقول لك
-------
ان كانت المسالة مسالة تربية
كما تزعم
وحسب صحاحك وكتب السيرة
فان النبي قد فشل في تربية
نسائه
وتربية صحابته
/////
لكن الامر ليس كما رسمت عزيزي ياباش مهندس
فحقيقة الامر
انه دين واعتقاد وتقوى وورع
والذي يفتقد لهذه القيم
فاقد للاخلاق والتربية
***///***
هل بات الامر واضحا وبيّناًً ما كنتُ وكان الاخوة والاخوات يريدون افهامك وكانك انت في واد اخر
وكأنّ الامر لا يخصك ابدا
هاقد اجبتك ببعض الوان الطيف الشمسي
علك تفهم ان الاجابة ليست ثقيلة كما زعمت
بل الخلل اوالثقل منك وفيك انت ياعزيزي

أخى فى الله هدانا الله وإياكم

المشكلة عندك هى وجود الشبهات فى قلبك وعلى لسانك إلى حد كبير يُغطى على عقلك وفهمك للموضوع

وضعت لك رابط للرد على الشبهات حتى لا نشتت الموضوع

قلنا مطلوب الأجابة وفقط حتى يكون الكلام مباشر بدون تشتيت

فان النبي قد فشل في تربية
نسائه
وتربية صحابته

إذا كان هذا حظ النبى مع أزواجه وأصحابه وهم الذين اختارهم الله له فهل كلام هذا ينطبق على أحد الأئمة مثلاً وتقدر أن تقولها بهذه الطريقة ( أى أمام عندكم )

يعنى ممكن نمسح كلمة النبى فى ردك ونضع مكانها ( الخمينى ) مثلاً أو ( علي بن أبى طالب ) مثلاً ويكون هذا المعنى له نفس التأثير على قلبك

تب وارجع واستغفر ربك ولا تكرر مثل هذا الكلام

لكن الامر ليس كما رسمت عزيزي ياباش مهندس
فحقيقة الامر
انه دين واعتقاد وتقوى وورع
والذي يفتقد لهذه القيم
فاقد للاخلاق والتربية

أزواج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته والذى اختارهم الله لنبيه من فوق سبع سموات هل ينطبق عليهم كلامك هذا !!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

قد عرفت أجابتك أخى فلا داعى للرد فى الموضوع واترك المجال لباقى أخوانك

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من الذى ربى وعلم أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وارضاها؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين