تويت
فكان كلامنا أننا نؤيد تفسيره هذه الآية ظاهراً بيوم القيامة
هذا كلامك منو اللي بترة
اخاف يحتاج الى تفسير باطن حتى نفهمة
هههه.
-
هذا كلامك منو اللي بترة
اخاف يحتاج الى تفسير باطن حتى نفهمة
هههه. -
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
نعم صحيح
ههههههههه
ظل اهر ب وخلي فضيحتك تكبر وتكبرتعليق
-
يقول الإمام الخميني قدس سره:
وتكون الأمانة لدى العرفاء الولاية المطلقة التي لا يليق بها غير الإنسان، وهذه الولاية المطلقة، هي مقام الفيض المقدس. وقد أشير إليه في القرآن الكريم بقوله تعالى{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ }(القصص88). وفي كتاب(الكافي) بسنده إلى(أسود بن سعيد قال: كنت عند أبي جعفر عليه السّلام فأنشأ يقول ابتداءاً مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ نحْنُ حُجّةُ اللهِ، وَنَحْنُ بَابُ اللهِ، وَنَحْنُ لِسَانُ اللهِ وَنَحْنُ وَجْهُ اللهِ وَنَحْنُ عَيْنُ الله ِفِي خَلْقِهِ وَنَحْنُ وُلاةُ أَمْرِ اللهِ فِي عِبَادِهِ)(أصول الكافي، المجلد الأول، كتاب التوحيد،
باب النوادر، ح7) وفي دعاء الندبة " أَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذِي يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ الأَوْلِيَاءُ؟ أَيْنَ السَّبَبُ المُتَّصِلُ بَيْنَ أَهْلِ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ "(مفاتيح الجنان، دعاء الندبة). وفي زيارة الجامعة الكبيرة " وَالْمَثَلُ الأَعْلَى " (مفاتيح الجنان، زيارة الجامعة الكبيرة) . وهذا المثل الأعلى وذلك الوجه الإلهي، هو الوارد في الحديث الشريف " إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُوَرتِهِ "ومعناه أن الإنسان هو المثل الأعلى للحق سبحانه، وآيته الكبرى، ومظهره الأتم، وأنه مرآة لتجلي الأسماء والصفات وأنه وجه الله وعين الله ويد الله وجنب الله، "هـُوَ يَسْمَعُ وَيُبْصِرُ وَيَبْطِشُ بِاللهِ، واللهُ يُبْصِرُ وَيَسْمَعُ وَيَبْطِشُ بِهِ " . ووجه الله هذا هو النور المذكور في قوله تعالى{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ }(النور35).وقال الأمام الباقرعليه السّلام كما في كتاب(الكافي) بسنده إلى أبي خالد الكابلي(قال سألت أبا جعفرعليه السّلام عن قول الله عز وجل[فَآمنِـُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورَ الَّذِي أَنْزَلْنَا] فَقَالَ يَا أَبَا خَالِد النُّورُ واللهِ نُورُ الأئِمَةِ مِنْ آلِ مُحَمّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِ الِقَيَامِة وَهُمْ وَاللهِ نُورُ اللهِ الَّذِي أَنْزَلَ، وَهُمْ وَاللهِ نُورُ اللهِ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ)(أصول الكافي، المجلد الأول، كتاب الحجة, باب أن الأئمة نور الله، ح1) وفي كتاب الكافي الشريف بسنده إلى الإمام الباقر روحي لتراب مقدمه الفداء في تفسيره عليه السّلام للآية الشريفة[عَمَّ يَتَسَائَلُونَ * عَنِ النَّبَأ الْعَظِيم] قائلاً:"هـِيَ فِي أميرِ المُؤْمِنِينَ، كَانَ أَمِيرُ المُؤْمِنِيَن صلوات الله عليه يَقولُ: مَا لِلَّهِ تَعَالَى آيَةٌ هِيَ أَكْبَرُ مِنِّي، وَلاَ لِلَّهِ مِنْ نَبَأٍ أَعْظَمُ مِنِّي"(أصول الكافي، المجلد الأول، كتاب الحجة، باب أن الآيات التي ذكرها الله في كتابه، ح3)
إنتهى النقل من كلامه قدس الله روحه الطاهرة.تعليق
-
الحمد لله انت وليس غيرك من قال وارسل الى المرجع اللنكراني:
فكان كلامنا أننا نؤيد تفسيره هذه الآية ظاهراً بيوم القيامةتعليق
-
خذي هذه يا حميراء المنتدى
جديدة وطامة كبرى عليك
معنى الظاهر من كتب علماء الطرفين
اليك اولا اصحابك
1. محمد صالح بن عثيمين
في كتابه الأصول في علم الأصول من هنا
ومن كتبناتعريف الظاهر:
الظاهر لغة: الواضح والبين.
واصطلاحًا: ما دل بنفسه على معنى راجح مع احتمال غيره.
العلامة الحلي قدس سره في كتابه مبادئ الوصول ص 64-65
بمعنى ان الظاهر هو ما احتمل فيه عدة معان ولكن كان احد تلك المعان ارجحهاالرابع: اللفظ المفيد إن لم يحتمل غير ما فهم عنه، فهو النص وإن احتمل: فإن تساويا فالمجمل، وإلا فالراجح ظاهر والمرجوح مأول
وهنا اسالك بالذي خلقك
هل رايت اختلافهم في ترجيح المعنى؟
فبين من يقول انه القران الكريم
وبين قائل انه يوم القيامة
الا يدعونا الاختلاف في الترجيح الى التفكر؟
هل ان الظاهر هو واحد بالنسبة للجميع؟
ام انه يمكن ان يتعدد؟
فان امكن التعدد - وهو ما حصل فعلا -
فلا مانع من دخول الولاية في ضمن هذا التعدد للمعاني
وان زعمت انه لم يمكن التعدد
فانت تخالف ما تنقل
لانهم اختلفوا حسب نقلك الى قائل بانه القران والى قائل بانه يوم القيامةتعليق
-
فكان كلامنا أننا نؤيد تفسيره هذه الآية ظاهراً بيوم القيامةتعليق
-
واصل الهروب
واصلتعليق
-
وقد يكون : القُرآن !!!!المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
فأيهُما صحيح يا صندوق العته ؟؟
أم أن كلاهُما صحيح ؟!
أو أتِنا بطبّالك .. طبّال أبلة ظاظا يمكِن يعمل ( قُرعة ) !! أو تقف أنت وهو وتعملوا حادى بادى مِثل الجُهّال .. طبعاً أنت عارف كلِمة الجُهّال بالعراقى يعنى إيه .. مش كِدة ولا إيه ؟!
إن لم تكونوا تعلموا ما هو معنى ( ظاهِر ) القُرآن .... فأنى لكم بالبوااااطِن ؟!
طبعاً البطن الوحيدة إللى أنتم على عِلم بها يا صندوق الخبل أنت وصاحِبك هى بطن أبلة ظاظا بس !!!
تعليق
-
اخرج ياصاحب ابليس فقط انفضح امرك.تعليق
-
ههههههههههههه ......... فقط !!!!المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
أهذه بدلا من .... فقد .. أم أن إستحواذ الشيطان جعلك تفقد توازنك يا صندوق العته ؟!
كذاب أشِر .. وربّك كذاب أشِر .. هذا جهدكم يا شياطين الإنس ؟!
أليس لكم أقوال ولا حُجة ولا ردّ غير مُحاولة ( المكر السيئ وتسفيه من يجعلكم تجروا خلفكم أذيال الهزيمة والخزى والعار والذُل والمهانة !!!
نقول لكم :
ألا لعنة الله عليك وعلى إبليسك اللعين ... حيل ومكر زبانية جهنم .
ألا لعنة الله على الكاذبين الظالمين الفاسقين ،
أعلمت أيها القارىء والمُتابِع أن هؤلاء ..... أشباه رجال .. صدقت يا إمامنا يا عظيم .
وربكم أشباه رجال .......
سننتظر صاحبك صاحِب أبلة ظاظا
تعليق
-
احسنت تقييمه اخي الكريمالمشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتههههههههههههه ......... فقط !!!!
أهذه بدلا من .... فقد .. أم أن إستحواذ الشيطان جعلك تفقد توازنك يا صندوق العته ؟!
كذاب أشِر .. وربّك كذاب أشِر .. هذا جهدكم يا شياطين الإنس ؟!
أليس لكم أقوال ولا حُجة ولا ردّ غير مُحاولة ( المكر السيئ وتسفيه من يجعلكم تجروا خلفكم أذيال الهزيمة والخزى والعار والذُل والمهانة !!!
نقول لكم :
ألا لعنة الله عليك وعلى إبليسك اللعين ... حيل ومكر زبانية جهنم .
ألا لعنة الله على الكاذبين الظالمين الفاسقين ،
أعلمت أيها القارىء والمُتابِع أن هؤلاء ..... أشباه رجال .. صدقت يا إمامنا يا عظيم .
وربكم أشباه رجال .......
سننتظر صاحبك صاحِب أبلة ظاظا
سلمت يمينكتعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
هل يتبع فضل شخص اعمى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة husaini4everالمشاركة الأصلية بواسطة husaini4everومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
هل يتبع فضل شخص اعمى
سؤالك وجهه لمن آمن ان تفسير النبأ العظيم بيوم القامة صاحبك يازهراء
تعليق
-
تعليق