تقول

ألم يحتج الله بيحيى وآتاه الحكم صبياً
ألم يحتج الله تعالى ومريم بعيسى في المهد عندما أشارت إليه وأرجعت الحكم إليه
فحجة الله بالغة
لا تتوقف على صغر أو كبر
إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً

ما عن هذا سالتك
اانا قلت
تخيل لو حصل نزاع في اول سني امامته فحكم فيه فهل سياخذ العقلاء بحكمه ؟؟؟

===============================================

طيب ما في مشكلة

الامامة تعرفونها بانها رئاسة عامة في امور الدين والدنيا

ولا شك ان طفلا في عمر السابعة ليست لديه الاستطاعة ان يقود جيشا او يحكم دولة ولم يحصل على العلم الكافي

اليس كذلك

ما الذي تريده بالضبط؟
بناء المسجد مصروفا لله
الله يجزي عليه
وجود القبة او المئذنة او ايات القرآن في المسجد لا دليل عندي على ابطال الاجر عليها او زيادته
رد تعني مردود على صاحبه
المساجد بما تحويه داخلة في امرنا ما المشكلة؟
الاصل في بناء المسجد ان كل شيء مباح ما لم يثبت ما يوجب التحريم
لقد ابتعدنا عن الموضوع الاصلي
اختلاف تحديد ميلاد الامام الا يشير الى عدم الدقة في النقل عنه؟
انتهينا الى ان
حب آل البيت عبادة
التعبير عن هذا الحب بالترضي عليهم وذكر مآثرهم
الاحتفال باعياد ميلادهم بدعة سلوكية (نختلف في تقييمها)
توقع الاجر ( او القول به ) على هذه الاحتفالات بدعة في العبادة فهي رد (امر مردود)
ارجو ان تلاحظ خط الابتداع الذي سلكناه
انت تحب ال البيت
تريد ان تعبر عن هذا الحب فتحتفل بأعياد ميلادهم
تتوقع اجرا على هذا الاحتفال
واخيرا تقول ان لى اجرا على هذا الاحتفال
وانت لا تعرف متى ولد هذا الامام!!!!!!!!!!!!!!

بسم الله ارحمن الرحيم

ما الذي تريده بالضبط؟
بناء المسجد مصروفا لله
الله يجزي عليه
وجود القبة او المئذنة او ايات القرآن في المسجد لا دليل عندي على ابطال الاجر عليها او زيادته
رد تعني مردود على صاحبه
المساجد بما تحويه داخلة في امرنا ما المشكلة؟
الاصل في بناء المسجد ان كل شيء مباح ما لم يثبت ما يوجب التحريم
لقد ابتعدنا عن الموضوع الاصلي
اختلاف تحديد ميلاد الامام الا يشير الى عدم الدقة في النقل عنه؟
انتهينا الى ان
حب آل البيت عبادة
التعبير عن هذا الحب بالترضي عليهم وذكر مآثرهم
الاحتفال باعياد ميلادهم بدعة سلوكية (نختلف في تقييمها)
توقع الاجر ( او القول به ) على هذه الاحتفالات بدعة في العبادة فهي رد (امر مردود)
ارجو ان تلاحظ خط الابتداع الذي سلكناه
انت تحب ال البيت
تريد ان تعبر عن هذا الحب فتحتفل بأعياد ميلادهم
تتوقع اجرا على هذا الاحتفال
واخيرا تقول ان لى اجرا على هذا الاحتفال
وانت لا تعرف متى ولد هذا الامام!!!!!!!!!!!!!!

عاد وقال "الا يشير الى عدم الدقة في النقل عنه ؟"
لا ، لا يشير! >> لا أدري هل فهمت كلامي السابق في هذه النقطة !!

على العموم..

أخيراً نطقت بالمباح
"الاصل في بناء المسجد ان كل شيء مباح ما لم يثبت ما يوجب التحريم"
وهل نحن أتينا بالاحتفال إلا من باب المباح
نعم نتوقع الأجر ولكنا لا نفرضه أو نحدده
ثم أليس على المباح عند الله أجر ؟ بلى

يعني مثلاً هذا الذي يقيم أو يشارك في المسابقات القرآنية السنوية
هو يقوم بها في حيز المباح أليس كذلك
هل يحرم عليه توقع الأجر من هذا العمل المباح والذي لم يعمله رسول الله
لا أعتقد

بسم الله الرحمن لرحيم

ما عن هذا سالتك
اانا قلت
تخيل لو حصل نزاع في اول سني امامته فحكم فيه فهل سياخذ العقلاء بحكمه ؟؟؟

===============================================

طيب ما في مشكلة

الامامة تعرفونها بانها رئاسة عامة في امور الدين والدنيا

ولا شك ان طفلا في عمر السابعة ليست لديه الاستطاعة ان يقود جيشا او يحكم دولة ولم يحصل على العلم الكافي

اليس كذلك

لا ليس كذلك
تقول: ليست لديه الاستطاعة
وهل عند أولئك الأنبياء (الأطفال) تلك الإستطاعة
يعني هل أن عيسى عليه السلام مثلاً كانت عنده الإستطاعة على النطق في ذلك السن ! >> حسب عرف من تسميهم عقلاء
أم أن الرب الذي احتج بعيسى يختلف عن الرب الذي أحتج بالجواد !!

من جهة ثانية
يبدو لي أنك لا تتكلم عن المتعقلين(العقلاء) وإنما عن المتقبلين
نعم عند هذا يكون كلامك صحيح
لأن المتقبلين يركبون رأسهم ولو رأوا كل آية ما داموا جاحدين

متابع

اللهم صل على محمد وآل محمد

بكيفك يا مكتشف

اسئلتي كانت تنويرية فقط لعلها تفتح لك افاقا اخرى

وعلى كل حال فالدين الاسلامي اسمى واجل من ان يكون القيم عليه طفلا او غائبا خائفا من القتل وللمرة الثانية نعتذر لكن نحن في ميدان نقاش

بالنسبة ليحي عليه السلام فلم يكن امام زمانه واما عيسى عليه السلام فالذي حصل انه تكلم ...ثم ماذا؟؟؟
لكن كلامه في المهد كان على وجه الاعجاز وليس لانه من العادات او لوازم نبوته فتنبه ..ولا انكر ان يكون للرجل معجزة اوكرامة

هذه واحدة

الاخرى
ان الامامة عندكم رئاسة عامة في امور الدين والدنيا والنبوة ليست كذلك فالنبي قبل رسولنا صلى الله عليه وسلم لم يكن مكلفا بالرئاسة بل كان مكلفا بالتبليغ فقط ولذلك قال الله تعالى
((الم تر الى الملأ من بني اسرائيل اذا قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ...الاية )) فلو كان النبي رئيسا فلن يستجيب ذلك النبي لطلبهم ويسأل لهم عن ملك

هذه اخرى


الاخيرة
يقول الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة
أيها الناس إن أحق الناس بهذا الأمر أقواهم عليه ، وأعلمهم بأمر الله فيه
فهل يعقل ان يكون الطفل الصغير اقوى الناس واعلمهم ؟؟؟؟

================================================== ================
تقول

يعني مثلاً هذا الذي يقيم أو يشارك في المسابقات القرآنية السنوية
هو يقوم بها في حيز المباح أليس كذلك
هل يحرم عليه توقع الأجر من هذا العمل المباح والذي لم يعمله رسول الله
لا أعتقد

حتى انا لا اعتقد
لان هذه المسابقة من باب العناية بالقران ولذلك فهذا العمل ينتقل من المباح الى المندوب

غريب أخي مكتشف .

إمام عمره 7سنوت ؟

متى تلقى العلم وعن من ؟

هل تصح صلاة الطفل إماما؟؟

هل يكلف الطفل بالأحكام الشرعية قبل البلوغ؟؟

أسئلة تحتاج الإجابة؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أنت لا زلت تتكلم بمنطق المتقبل لا أكثر
أما العقلاء -كما قلت- فبالدلائل يحكمون وليس التخمين أو التقبل

أما قول الإمام علي الذي أحضرت فلا يوجد تعارض معه هنا
فالأدلة هي التي تثبت ذلك، من الأقوى ومن الأقدر ومن الأعلم وليس تقبل فلان أو رضا علان

أما أن تأتي وتقول أن الإسلام أسمى.. وما أدري ايش
فالله والرسول وكل من يحتج الله به هو الأعلم بما يصلح لهذا الإسلام وليس الناس
هل ستجادل الرسول -مثلاً-
وتقول له لماذا أمّرت على جيش شاب !
وفي الجيش من هو أكبر منه وأقدر منه.. ، وأن منطق العقلاء يقول كذا وكذا يا رسول الله...؟!
العمل المندوب ألا يحتاج إلى دليل على ندبه؟

وإذا لم يكن كذلك فنحن نستطيع أن نقول ذلك أيضاً
لما في الإحتفال من تذكير وتعبير عن محبة وذكر لمآثر وفضائل ومكانه أهل البيت في الإسلام
فالأمر ليس صعب إذن أن ننقله للمندوب

والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

ما غريب إلا الشيطان أخي عبد الله
وهناك من هو أصغر منه أيضاً وهو الإمام المهدي وعمره كان 5 سنوات
هل تسمع هذه المعلومة لأول مرة
من جعله الله حجة فقد فرغ من متى وكيف وعن من..
في الأحوال العادية هل الناس برأيك سواء في تلقي العلم ومستوى الفهم ؟ لا
إذن ابني على الشيء مقتضاه
وما المانع ؟
العلة في العقل وليس في الجسم أو السن
في العادة لا
لأن مرحلة البلوغ علامة على نضج العقل
والتكليف مرتبط بالعقل.. صح
حياك الله

هل ستجادل الرسول -مثلاً-
وتقول له لماذا أمّرت على جيش شاب !

شاب ؟؟؟!!!!
هل هناك فرق بين الاطفال والشباب ؟؟؟

كما قلت لك هي افاق فقط والهادي هو الله سبحانه وتعالى

============================================

اخي مكتشف نحن أمة الإسلام امة العلم والمنطق وأول نزلت هي ((اقرأ باسم ربك الذي خلق)) العلق 1.

وأنتم الشيعة تقولون أن العلم يتعلمه الأئمة عن بعضهم البعض ابتداء من رسولنا الكريم وانتهاء بأخر إمام.

فالسؤال كيف لابن 7 سنوات ولابن 5 سنوات أن يكون تلقى العلم عن والده أي الإمام الذي يسبقه كيف بالله علي؟

انظر إلى رسولنا الكريم كان عمره 40 سنة عندما أوحى الله إليه ومع ذلك كان يسأل بعض المسائل ولا يجيب عليها حتى يأتيه الوحي .

بمعنى آخر " كان نبينا الكريم مع كبر سنه وراجحة عقله - جعلة فداه- ومع ذلك كان يسكت عن كثير من الأمور حتى يأتيه الوحي"

وأنت تقول اليوم أن إمام عمره 5 سنوات و7 سنوات فمتى تعلم ؟ وماذا تعلم؟ وهل المذهب الجعفري

يقول أن الإنسان يحاسب متى نضج عقليا أو متى بلغ؟؟

أرجو الإجابة ولي عودة.

على كل حال هذا الأسبوع أخي مكتشف إنني مشغول نوعا ما وبعد ذلك :

قد أفتح موضوع مستقل عن الأئمة وعن كيفة الوصية من الإمام الذي يسبق وإلى ذلك الحين أرجو منك ان تخبرني :

بأسس اختيار الإمام عند الأئمة فكل إمام كان عنده مثلا 5 أولاد كيف اختار منهم إمام ؟

وعلى أي أساس؟

إن قلت لي يختار الأكبر ؟ فهذا ادعاء قبلي عشائري وليس شرعي ؟

انتظر ولي عودة سلام الله عليك

بسم الله الرحمن الرحيم

عندكم نعم
عند الله لا

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أدري بالضبط
ولكن لا يعجز الله شيء سواء احتج بصغير أو كبير ، المهم أن الله بالغ أمره ، أما كيف هو بالغة فهو الأعلم بالكيفية والقادر على كل شيء
نظرنا إلى رسولنا الكريم
وعلمنا أن عمره أربعين
ولكن في المقابل وجدنا أنبياء قد أوحى الله إليهم قبل الأربعين
كيوسف ويحيى وعيسى ولعله إبراهيم..
فهل هؤلاء أفضل في الإستيعاب من النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي أوحي إليه بعد الأربعين وما بعدها.
في الحقيقية إنتظار النبي للوحي له فلسفة أخرى وهدف آخر غير مقدرة الاستيعاب
والله قادر أن يوحي إليه كل ذلك (جملة واحدة) إذا لم يكن قد فعل
وهل قلنا أن النبي أو الإمام يجتهد من عقله ؟ لا
كلما هنالك أنكم تستبعدون إمامة الطفل
لأن الطفل في الغالب غير مكتمل العقل
فعلى هذا كان الرد

أما أن النبي يحكم بشيء من عقله دون الوحي فلا
لأن نطقه لا يخرج إلى الهوى إنما هو وحي يوحى فكيف بالحكم !
وأما الإمام فلا يحكم باجتهاداته العقلية بل النقلية والله يهيئه ويؤيده بما يشاء كيفما يشاء وقتما يشاء
قصدي من نضج العقل كما قلت هو الرد على الاستبعاد فقط
وإلا فأولئك الأنبياء (الصغار) لم يمنعهم أو يبعدهم صغرهم أن جعلهم الله أنبياء يحتج بهم
كذلك الأمر بالنسبة للإمام
فصغر السن ليست حجة تمنع الإحتجاج بمن جعله الله حجة..صح
بناء على العهد والوصية
وليس لذلك علاقة باختيارنا
وليس لذلك علاقة بالأكبر حتى لو بدا أن الإمام في الغالب هو الأكبر بين أخوته
بمعنى آخر هو اختيار من الله في الأصل
بعهد معهود من الرسول إلى الإمام إلى الإمام إلى الإمام ... إلى آخر إمام ، سواء قبله الناس أو أنكروه

والسلام