طيب أخبرني من مرجعك اللذي تأخذ بكلامه لأعرف كيف أحاورك ؟

يا رشيد افهم
نحن نتحدث عن الصحابه ككل
ماذا يقول عنهم علماءنا المتاخرين والمتقدمين هل يقولون انهم ارتدو عن االاسلام الا ثلاث كما فهمت انت
لم يقل احدهم بالمعنى الذي فهمته انت
لانه لا يعني الارتداد عن الاسلام
وبالتالي لا تشطح بخيالك فتترك اقوال علماءنا ومراجعنا وتفسيرهم للروايه التي نقلتها
و تتبع اهواءك فتفسر الروايه كما تحب
فانا لا اكذب الروايه او الحديث الذي نقلته لتقول احترنا معكم ولكن اقول لك لا تفسر حسب هواك
فعلماءنا لم يقولو ان الروايه تعني ان الصحابه كفرو عدا ثلاث
طبعا كالعاده لن تفهم شيئ او ستتظاهر بذلك
وكاني اتحدث الهنديه

بل يبدو أن الحديث مكتوب بالهندية لذلك لم أفهمه,

ويبدو أن القرآن الكريم أيضا مكتوب بالهندية لأنه عندما تفسرون فرعون وهامان بأبي بكر وعمر فلا شك أنه بالهندية صح ؟؟؟

يا أخي هناك أشياء لا تحتمل التفسير, واضحة وضوح الشمس, عباراتها واضحة كلماتها واضحها, لكن عندما يتعرف عليها المخالف فإن التقية لا تجد أمامها إلا التفسير والتأويل للخروج من المأزق,
هدانا الله وإياك

وهل علماؤنا سيستخدمون التقيه في تفسير الروايه
:d
مشكله والله
عندي اقتراح لحل المشكله
اتني باي عالم يقول ان كل الصحابه ارتدو عن الاسلام عدا ثلاثه
او اي عالم قال ان هذه الروايه تعني ان كل الصحابه ارتدو عن الاسلام الا ثلاثه
اما ان تاتي لي او تسكت ولا تاتي بالكلام من جيبك و اترك تحليلاتك لنفسك

جزاك الله خيرا - منتظر التوضيح أكثر

أخى فى الله هدانا الله وإياكم
هناك جمل غير مفهومة فى كلامك
كيف عرفتم أخى !!!!!!

رجاء أخوانى الشيعة
ممكن دعم الأجابة بروايات صحيحة أو بأقول علماء حول هذا المفهوم لان الكلام هكذا ليس واضح ويضع الكثير من الأشكالات

جزاك الله خيرا أخى
أنا أحترمك بجد وانتظر توضيحك

الأخ desertfox1
أخبرني من مرجعك لآتيك بكلامه ولا أضيع وقتي في البحث عن كلام المراجع، ثم في الأخير تقول لي هذا المرجع لا أعترف به,
ثم أخبرني أي علماء المذهب القدامى تأخذ بأقوالهم؟
تفضل

اخي العزيز
ماذا تقصد بكيف عرفنا؟
اذا كنت تقصد كيف عرفنا ان الصحابي فلان هو منتجب او غير منتجب
فعند اذ انت لم تفهم قصدي
فانا قلت ان المنتجبين لا يمكن معرفتهم جميعهم او حتى معضمهم لاننا اذا تحدثنا عن 120 الف مسلم في زمن الرسول
لا يمكننا ان نعرفهم جميعا فكيف يمكنا ان نعرف ان كانو منتجبين او لا
لذلك فقط بضعة اشخاص كانو مع الرسول ومقربين منه وبالتالي قد ذكر الرسول بحقهم احاديث تفيد بمعنى انهم من اهل الجنه بصوره مباشره او غير مباشره
عند اذ يمكننا ان نقول ان هذا صحابي منتجب اما غير هؤلاء فنحن لا نعرفهم ولذلك فعدد الصحابه المنتجبين غير معروف لدينا
نرجو ان نكون وضحنا الصوره
واعطيك مثال على هذا لتفهم مثلا سليمان الفارسي قال بحقه الرسول سلمان منا اهل البيت وهذا دليل قوي على ايمانه وحسن اسلامه
وافعاله بعد هذا تشهد له
وايضا مثال على هذا ويا عمار تقتلك الفئه الباغيه تدعوهم لله ويدعونك للنار
اي ان عمار يدعو معاويه وحزبه لله بينما يدعوه معاويه للنار
فمن يدعو الناس لله بالتاكيد هو صحابي منتجب
وهكذا
مثلا على العكس من هذا عندما نرى رجلا كمعاويه يقاتل خليفته الذي يعرف فضله بشكل كبير
وظروف اسلامه حيث انه لم يسلم الا بعد فتح مكه ( تحصيل حاصل )
وهو الذي يدعو عمار ومن معه للنار في حرب مع الامام علي
وتوريثه للحكم
وفسوقه في حكمه
وتربيته لابنه على بغض ال البيت الذي انتهى بذبح الحسين
تجعلنا نؤمن ان هذا الرجل منافق
وهو بعيد كل البعد عن صفة الصحابي
واكرر عدد الصحابه المنتجبين غير محدد يعني ممكن 1000 ممكن 10 الاف
واخي العزيز اني ارى انكم تتفقون معنا بتعريف الصحابه ولكن عند التطبيق لا تتفقون معنا
فانتم تقولون ايضا بان الصحابي الحقيقي ( او المنتجب لدينا ) هو من امن بالله ونصر رسوله وحسن اسلامه
ومع ذلك تحددون عدد الصحابه 120 الف
وانتم تقرون انكم لا تعرفون ما في صدور هؤلاء ال 120 الف ولا تعرفون حتى اسماءهم فكيف عرفتم انهم مؤمنين وحسن اسلامهم
هذا يعني انكم تاخذون بالظاهر
تحياتي لك اخي

تفسير هذه الروايه لا تحتاج الى مرجع
وعلى العموم مرجعي هو السيد السيستاني
بالتوفيق

وهذا ما كنا ذكرناه بالضبط

المقصود ان معرفة مرجعي لن تعني شيئا لك
ولكن اريد تعليق او شرح لاحد علماءنا يقولون ان معنى الروايه ان كل الصحابه كانو كفار باستثناء هؤلاء الثلاثه
سواء كان مرجعي او غير مرجع متقدم او متاخر افهمت
على العموم انت ميؤوس منك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الصحابي هو من صحب النبي لفترة من الزمن


فمن سار معي اووقف الى جانبي يقال لي مثلا...من صاحبك ..؟؟؟



وقد صحب نبي الله يوسف بعض الكفار في السجن مثلا فقال ياصاحبي السجن


كما تقول زميل الدراسة ورفيق السفر الخ


اما مفردة صحابة فهي تعني من عاصر النبي


وفيهم من افاضل المؤمنين ممن حملوا لواء الاسلام ابتغاء رفعته


وفيهم المنافق وفيهم من دخل الدين حقنا لدمه واغراض اخرى

كلامك هذا غير صحيح أخى

كل كلامك هذا يدور ويلف للطعن فى سيدنا معاوية واخراجه من الصحبة بسبب الشبهة التى تحدثت عنها مع إنه آمن بالرسول ورأه وحارب معه وقاد جيوش المسلمين بعده وفتح بلاد الكفر و.....

لا تدخل الشبهات فى تعريف الصحابى أخى

هدانا الله جميعاً

فإلى الان لم نصل إلى تعريف موحد منكم

ممكن أسئلة تدور فى رأسى حول كلامك

ما رأيك بأصحاب بيعة الرضوان

اخي لا تغلق عقلك رجاءا
هذا اخر رد لي اذا استمريت بنفس الطريقه
اقرا مشاركتي جيدا
وانسى اسم معاويه
يبدو ان معاويه هو من جعلك لا تفهم ما كتبت
ويبدو ان مقياس الايمان لديكم هو كل من حارب وفتح بلدانا يكون مؤمنا بغض النظر عن فسقه وجرائمه
يكفي انه عندما قتل عمار بن ياسر وسمع جنده يهمسون بالحديث الذي ذكره الرسول بحق عمار فاخذ يقول من قتله هو من جاء به
فاي منافق هذا
يتهم الامام علي عليه السلام بانه من اهل النار
وانت تستميت بالدفاع عنه لانه حارب الروم
اي مقياس للايمان هذا

اقرا مشاركتي مرة اخرى وانسى اسمع معاويه
فالصحابه المنتجبين غير معروفي العدد
والصحابه كاصطلاح والاخذ بالظاهر الاسلام الظاهر يكون عدد الصحابه 120 الف
ولكن اعداد من هؤلاء منافقين ضعيفي الايمان فاسقين وهكذا
تحياتي

والله كلام أستاذنا حسيني واضح وضوح الشمس
الصحابي من صحب النبي فترة من الزمن
إذا كنت تعتقد أن أبا جهل صحب النبي فهذا شأنك
أما كلمة الصحابة فيدخل فيها من صحب النبي على اختلافاتهم

كمثال: وسلمان والمقداد من الصحابة المنتجبين
ومعاوية والمغيرة من الصحابة المنافقين

باختصار عجبك حط الرابط في توقيعك وأضفه إلى قائمة إنجازاتك البطولية
ما عجبك براحتك.. مع التحية