إعـــــــلان

**تامر المهندس** · 26-07-2008, 07:24 PM

أرى أن العضو أحمد البكرى دخل الموضوع ولكن لا حول له ولا قوة

لا نرى منه أى أجابات وكأن الموضوع لا يعنيه،،،،،

وكل موضوع يدخل فيه يفعل نفس الحركات

ولكن هيهات هيهات

**تامر المهندس** · 26-07-2008, 07:27 PM

وهذه بعض الأدلة من كتاب الله

قال الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام :

( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
سورةالأعراف: آية158
حد يقدر يرد
هل من معترض
آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ

المزيد من الصواعق لنسف شبهة خلق القرءان

وقال جل وعلا لموسى عليه الصلاة والسلام :

( قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ )
سورة الأعراف: آية188

حد يقدر يرد
هل من معترض
بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي

قال الله تعالى :
( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ )
سورة البقرة: آية145

قوله تبارك وتعالى الصريح جداً:
(وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ )

(الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ )
{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ}
(193) سورة الشعراء

{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ} (194) سورة الشعراء

{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا}
(97) سورة مريم

{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ}
(3) سورة آل عمران

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ}
(7) سورة آل عمران

**عمادعلي** · 26-07-2008, 07:41 PM

في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق

التوحيد

للشيخ الجليل الاقدم الصدوق ابي جعفر محمد على بن الحسين بن بابويه القمي

المتوفي سنة 381

هناك باب كامل في أن الله شيء

7- باب أنه تبارك وتعالى شئ

الرابط

1 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبدالله الاشعري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن عيسى، عمن ذكره، قال: سئل أبوجعفر عليه السلام أيجوز أن يقال: إن الله عزوجل شئ؟ قال: نعم، يخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه(2).

2 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال للزنديق حين سأله ماهو؟ قال: هو شئ بخلاف الاشياء، ارجع بقولي: (شئ) إلى إثبات معنى وأنه شئ بحقيقة الشيئية، غير أنه لا جسم ولا صورة(3).
___________________________________

(2) أما خروجه عن حد التعطيل أي الابطال والنفي فواضح، وأما عن حد التشبيه فبانضمام قوله تعالى. (ليس كمثله شئ).

(3) في المجمع عن القاموس: الزنديق معرب زندين أي دين المرأة، أقول: و يكون بمعنى من كان على دين المرأة كما يقال: زن صفت أي من كان على صفة المرأة، والمعنى الثاني هو المناسب هنا، ويحتمل أن يكون معرب، زند دين وزند كتاب للمجوس زعموا أنه الذي جاء به زرادشت الذي ادعوا أنه نبي وعلى هذا فالزنديق هو الذي يكون على دين المجوس، وقال في مجمع البحرين: وفي الحديث: الزنادقة هم الدهرية الذي يقولون: لارب ولا جنة ولا نار وما يهلكنا الا الدهر - انتهى، وأتى به هنا معرفا لسبق ذكره في الحديث الذي ذكره الصدوق رحمه الله بتمامه في الباب السادس والثلاثين، وقوله: (وانه شئ - الخ) اما بكسر الهمزة مستأنفا أو عطفا على أول الكلام، واما بفتحها عطفا على معنى أي اثبات معنى واثبات أنه شئ - الخ،

وفي البحار باب النهي عن التفكر في ذات الله عن الاحتجاج: (ارجع بقولي شئ إلى أنه شئ - الخ)

وفي البحار أيضا باب اثبات الصانع: (ارجع بقولي شئ إلى اثباته وأنه شئ - الخ)

وفي نسخة (ط) و (ن) (ارجع بقولي شئ إلى اثبات معنى أنه شئ - الخ)

وفي الكافي باب حدوث العالم وباب اطلاق القول بأنه شئ: (ارجع بقولي إلى اثبات معنى وأنه شئ - الخ).

[105]

3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن ابن مسكان، عن زرارة، قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن الله تبارك وتعالى خلو من خلقه، وخلقه خلو منه(1) وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله عزوجل فهو مخلوق، والله خالق كل شئ، تبارك الذي ليس كمثله شئ.

4 - حدثنا حمزة بن محمد العلوي رحمه الله، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن علي بن عطية، عن خيثمة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى خلو من خلقه، وخلقه خلو منه، وكل ما وقع عليه اسم شئ ما خلا الله عزوجل فهو مخلوق والله تعالى خالق كل شئ.

5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن إبراهيم

___________________________________

(1) اشارة اما إلى المباينة بالذات والانية بينه وبين خلقه واما إلى عدم الحلول.

(*)

[106]

ابن هاشم عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن أبي المغرا(1)، رفعه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن الله تبارك وتعالى خلو من خلقه، وخلقه خلو منه وكل ما وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله عزوجل.

6 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبدالرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد، فقلت: أتوهم شيئا(2) فقال: نعم غير معقول ولا محدود، فما وقع وهمك عليه من شئ فهو خلافه، لايشبهه شئ، ولا تدركه الاوهام كيف تدركه الاوهام وهو خلاف مايعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام، إنما يتوهم شئ غيرمعقول ولا محدود(3).

___________________________________

(1) أبوالمغرا بالغين المعجمة والراء المهملة مقصورا وقد يمد.

وهو حميد بن المثنى العجلي الكوفي، ثقة.

(2) الهمزة للاستفهام والفعل مجهول من باب التفعل يرجع ضميره إلى الله و (شيئا) منصوب على التميز، أو الكلام اخبار والفعل بصيغة المتكلم و (شيئا) مفعوله.

(3) كلمة (ان) من الحروف الستة و (ما) موصولة مبتدء صلته (يتوهم) على بناء المجهول وخبره (شئ) أي ان الذي يتوهم شئ غير محدود وغير معقول، وأما كون (شئ) نائب الفاعل ليتوهم و (انما) للحصر فمحتمل على اشكال وان كان كتبه في النسخ متصلا، ولب المراد في هذا الباب أن ذاته تعالى حقيقة محض الحقيقة والوجود فلا يكون هالكا منفيا ولا مخلوقا ولا شبيها به ولا جسما ولا صورة ولا حالا في شئ ولا حالا فيه شئ ولا محدودا ولا مدركا بالحواس والاوهام والعقول، بل الذي يقع في أوهامنا وأذهاننا منه تعالى هو عنوان الشئ والموجود بماهو هو من دون تقيد بهذه الخصوصيات وغيرها التي تخرج الشئ عن الصرافة، وهكذا جميع صفاته الذاتية، ثم انا لولم نتصوره أيضا بعنوان الشئ والموجود والعالم والقادر و غيرها مجردا عن الخصوصيات الامكانية مع عدم امكان تصور ذاته وصفاته الذاتية بحقيقتها لكان التوحيد والمعرفة عنا مرتفعا كما قال الامام عليه السلام في الحديث الاول من الباب السادس والثلاثين.

(*)

[107]

7 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن محمد بن إسماعيل البرمكي، عن الحسين بن الحسن عن بكر بن صالح، عن الحسين بن سعيد، قال: سئل أبوجعفر الثاني عليه السلام يجوز أن يقال لله: إنه شئ؟ فقال: نعم، يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه.

8 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة، قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن محمد بن عيسى بن عبيد، قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: ماتقول إذا قيل لك: أخبرني عن الله عزوجل شئ هو ام لا؟ قال فقلت له: قد أثبت الله عزوجل نفسه شيئا حيث يقول: (قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم)(1) فأقول: إنه شئ لا كالاشياء، إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه ، قال لي: صدقت وأصبت، ثم قال لي الرضا عليه السلام: للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب:
نفي،

وتشبيه،

وإثبات بغير تشبيه،
فمذهب النفي لايجوز،

ومذهب التشبيه لايجوز لان الله تبارك وتعالى لايشبهه شئ،
والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه.

________________________________________

(1) الانعام: 19.

**صندوق العمل** · 26-07-2008, 07:56 PM

يعني شيء ولكن لايدخل ضمن مجال كل شيء في الاية خالق كل شيء
فلماذا ادخلتم كلامه؟

**صندوق العمل** · 26-07-2008, 08:00 PM

الامام علي عليه السلام :
والله ما حكمت مخلوقا ، وإنما حكمت القرآن

الامام الباقر عليه السلام :
لا خالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الخالق

الامام جعفر الصادق :
فإن القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره ، وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عزوجل ولا شئ غير الله معروف ولا مجهول ، كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عزوجل ربنا ، فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه ، عزوجل ربنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق

الامام الكاظم عليه السلام:
فقال قوم إنه مخلوق ، وقال قوم : إنه غير مخلوق ، فقال عليه السلام : أما إني لا أقول في ذلك ما يقولون ، ولكني أقول : إنه كلام الله .

**عمادعلي** · 26-07-2008, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يعني شيء ولكن لايدخل ضمن مجال كل شيء في الاية خالق كل شيء
فلماذا ادخلتم كلامه؟

أين أدخلنا كلام الله وأين أخرجناه... دعنا الان قليلا عن كلام الله ، هل أيقنت أن الله شيء وأني لم آتي بشيء لا من كيسي ولا من كيس أبو هريرة وفي المقابل

كان يجب التوقف عند هذا السؤال ولاتقولوا هو شيء

هذه من كيس من ؟!!!

**المهندس ابو علي** · 26-07-2008, 08:59 PM

( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
سورةالأعراف: آية158

لصق للآيات وخلاص
بدون وعي ولا فكر،

حد يقدر يرد

نعم، الرازي في تفسيره:
النوع الأول : المعجزات التي ظهرت في ذاته المباركة ، وأجلها وأشرفها أنه كان رجلاً أمياً لم يتعلم من أستاذ ، ولم يطالع كتاباً ، ولم يتفق له مجالسة أحد من العلماء ، لأنه ما كانت مكة بلدة العلماء ، وما غاب رسول الله عن مكة غيبة طويلة يمكن أن يقال إن في مدة تلك الغيبة تعلم العلوم الكثيرة ، ثم إنه مع ذلك فتح الله عليه باب العلم والتحقيق وأظهر عليه هذا القرآن المشتمل على علوم الأولين والآخرين ، فكان ظهور هذه العلوم العظيمة عليه ، مع أنه كان رجلاً أمياً لم يلق أستاذاً ولم يطالع كتاباً من أعظم المعجزات ، وإليه الإشارة بقوله : { النبى الامى } .
والنوع الثاني : من معجزاته الأمور التي ظهرت من مخارج ذاته مثل انشقاق القمر ، ونبوع الماء من بين أصابعه . وهي تسمى بكلمات الله تعالى ، ألا ترى أن عيسى عليه السلام ، لما كان حدوثه أمراً غريباً مخالفاً للمعتاد ، لا جرم سماه الله تعالى كلمة . فكذلك المعجزات لما كانت أموراً غريبة خارقة للعادة لم يبعد تسميتها بكلمات الله تعالى ، وهذا النوع هو المراد بقوله : { يُؤْمِنُ بالله وكلماته } أي يؤمن بالله وبجميع المعجزات التي أظهرها الله عليه ، فبهذا الطريق أقام الدليل على كونه نبياً صادقاً من عند الله .
واعلم أنه لما ثبت بالدلائل القاهرة التي قررناها بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، وجب أن يذكر عقيبه الطريق الذي به يمكن معرفة شرعه على التفصيل ، وما ذاك إلا بالرجوع إلى أقواله وأفعاله وإليه الإشارة بقوله تعالى : { واتبعوه } . انتهى.

المزيد من الصواعق

شافاك الله ، ، ،

**كريم آل البيت** · 26-07-2008, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

الامام علي عليه السلام :
والله ما حكمت مخلوقا ، وإنما حكمت القرآن

الامام الباقر عليه السلام :
لا خالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الخالق

الامام جعفر الصادق :
فإن القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره ، وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عزوجل ولا شئ غير الله معروف ولا مجهول ، كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عزوجل ربنا ، فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه ، عزوجل ربنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق

الامام الكاظم عليه السلام:
فقال قوم إنه مخلوق ، وقال قوم : إنه غير مخلوق ، فقال عليه السلام : أما إني لا أقول في ذلك ما يقولون ، ولكني أقول : إنه كلام الله .

عرضناها على ..... كتاب الله العظيم الأعظم ،

فوجدناها تُخالِفه مُخالفة ( صريحة ) !!!

فكما قال لنا أئمّة الهُدى والرشاد .. فقد ضربنا بها عرض الحاااااائِط ؟!

فلا تتقوّلوا على الأئِمّة !!

**صندوق العمل** · 26-07-2008, 09:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

عرضناها على ..... كتاب الله العظيم الأعظم ،

فوجدناها تُخالِفه مُخالفة ( صريحة ) !!!

فكما قال لنا أئمّة الهُدى والرشاد .. فقد ضربنا بها عرض الحاااااائِط ؟!

فلا تتقوّلوا على الأئِمّة !!

من اشرف الرسول أم القرآن؟

**صندوق العمل** · 26-07-2008, 10:04 PM

أين أدخلنا كلام الله وأين أخرجناه... دعنا الان قليلا عن كلام الله ، هل أيقنت أن الله شيء وأني لم آتي بشيء لا من كيسي ولا من كيس أبو هريرة وفي المقابل

1- ادخلها احد اعضاء فريقكم وهو كريم.
2- الاجازة بقول (شيء) إنما ينطبق عليه مصداق مفهوم الشيء وهو الوجود:

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 3 ص 266 :
32 - يد : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن ابن أبي نجران قال : سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام عن التوحيد فقلت : أتوهم شيئا ؟ فقال : نعم غير معقول ولا محدود ، فما وقع وهمك عليه من شئ فهو خلافه ، لا يشبهه شئ ولا تدركه الاوهام ، كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام ؟ إنما يتوهم شئ غير معقول ولا محدود .

بيان : اعلم أن من المفهومات مفهومات عامة شاملة لا يخرج منها شئ من الاشياء لا ذهنا ولا عينا كمفهوم الشئ والموجود والمخبر عنه ، وهذه معان اعتبارية يعتبرها العقل لكل شئ ، إذا تقرر هذا فاعلم : أن جماعة من المتكلمين ذهبوا إلى مجرد التعطيل ، و منعوا من إطلاق الشئ والموجود وأشباههما عليه ، محتجين بأنه لو كان شيئا شارك الاشياء في مفهوم الشيئية وكذا الموجود وغيره . وذهب إلى مثل هذا بعض معاصرينا فحكم بعدم اشتراك مفهوم من المفهومات بين الواجب والممكن ، وبأنه لا يمكن تعقل ذاته وصفاته تعالى بوجه من الوجوه ، وبكذب جميع الاحكام الايجابية عليه تعالى . و يرد قولهم الاخبار السالفة ، وبناء غلطهم على عدم الفرق بين مفهوم الامر وما صدق عليه ، وبين الحمل الذاتي والحمل العرضي ، وبين المفهومات الاعتبارية والحقائق الموجودة . فأجاب عليه السلام بأن ذاته تعالى وإن لم يكن معقولا لغيره ولا محدودا بحد إلا أنه مما يصدق عليه مفهوم شئ ، لكن كل ما يتصور من الاشياء فهو بخلافه لان كل ما يقع في الاوهام والعقول فصورها إلا دراكية كيفيات نفسانية ، وأعراض قائمة بالذهن ، و معانيها مهيات كلية قابلة للاشتراك والانقسام فهو بخلاف الاشياء
-------------------
فنتوقف عن الكلام في كنه الله عزوجل.

3- كي لاتستغرق في الخروج عن الموضوع لماذا لاتطبّق كلام الامام جعفر الصادق الذي استشهدت بقوله ، (القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره)؟

**كريم آل البيت** · 26-07-2008, 10:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

من اشرف الرسول أم القرآن؟

سؤال عجيب .... !!!

ولكن ليكُن .. حتى يكون معذرة إلى الله .. فنقول :

وهل عَلِمنا أنه رسول إلا من القُرآن ؟!

وهل شرّفه غير القُرآن ؟!

فلولا القُرآن ما عرفنا رسول الله !!

فكيف يكون أشرف بغير ما شُرِّف به ؟؟

فما لكُم .... كيف تحكمون ؟؟

والآن ....
ننتظِرك فيما ( وراء ) سؤالك ؟؟

**صندوق العمل** · 26-07-2008, 10:45 PM

لاتراوغ

اجب جواب مباشر

من الأشرف؟

**عمرو بن عبيد** · 26-07-2008, 10:52 PM

ان قيل مخلوق سيقال لكم و هل كان الله -و حاشاه عز و جل -في البدأ أصم ,,?
و ان قيل غير مخلوق سيقال لكم و هل جعلتم مع الله ندا ,,?بل هل عندما كان يقول تعالى مثلا "يا ايها النبيء جاهد الكفار ..الخ الاية - كان يتكلم مع العدم ,-اي قبل خلق الكائنات ,?
و ان قيل لا مخلوق و لا غير مخلوق . سيقال لكم و هل يوجد في الوجود شيء يخرج على الحالتين ,,?اللهم الا اد كان كلام الله غير موجود
انتظر الردود:d

**عمرو بن عبيد** · 26-07-2008, 10:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

سؤال عجيب .... !!!

ولكن ليكُن .. حتى يكون معذرة إلى الله .. فنقول :

وهل عَلِمنا أنه رسول إلا من القُرآن ؟!

وهل شرّفه غير القُرآن ؟!

فلولا القُرآن ما عرفنا رسول الله !!

فكيف يكون أشرف بغير ما شُرِّف به ؟؟

فما لكُم .... كيف تحكمون ؟؟

والآن ....
ننتظِرك فيما ( وراء ) سؤالك ؟؟

كلام جميل

**عمرو بن عبيد** · 26-07-2008, 10:55 PM

فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ كَلِمَاتِهِ

يعني الله غير كلماته

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل القرءان مخلوق يا شيعة - الكل يشلرك

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين