إعـــــــلان

**أبومحمد البغدادي** · 12-08-2008, 01:42 AM

سلام على من اتبع الهدى

مع انني لم أعهدك بهذا الإلحاح ولكن سأنفذ كل الذي تطلب وسأرى ماترمي اليه.

1. رجال النجاشي ص 173
456- زكريا بن يحيى الواسطي : ثقة ، روى عن أبي عبدالله
عليه السلام ، ذكره ابن نوح ، له كتاب . أخبرنا عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن
محمد بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن غالب ، قال : حدثنا علي بن
الحسن الطاطري ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسماعيل عن زكريا بكتابه

2. خلاصة الأقوال للحلي ص 152
7- زكريا بن يحيى الواسطي:
ثقة روى عن أبي عبد الله عليه السلام ذكره أبو نوح.

3. الخوئي المعجم جزء 8 صفحة301

4739 زكريا بن يحيى الواسطي
قال النجاشي : " زكريا بن يحيى الواسطي : ثقة ، روى عن أبي عبدالله
عليه السلام ، ذكره ابن نوح ، له كتاب . أخبرنا عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن
محمد بن سعيد ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن غالب ، قال : حدثنا علي بن
الحسن الطاطري ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسماعيل عن زكريا بكتابه " .
وذكر الكشي في ترجمة المغيرة بن سعيد ( 103 ) رواية أبي يحيى زكريا بن
يحيى الواسطي عن الرضا عليه السلام ورواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه .
وفي كامل الزيارات : الباب 95 في ان الطين حرام كله إلا طين قبر الحسين
عليه السلام ، الحديث 1 ، أبويحيى الواسطي ، روى عنه أحمد بن محمد بن
عيسى .
وقد حكى ابن داود ، في رجاله عن رجال الشيخ عد زكريا بن يحيى
الواسطي من أصحاب الصادق عليه السلام ، ولكن الموجود في المطبوع من
رجال الشيخ وفي المنهج والوسيط والنقد ومجمع الرجال : زكريا بن يحيى ، كما تقدم.

تحيتي

**سليل الرسالة** · 13-08-2008, 03:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين ، حبيب قلوب الصادقين ، العَبد المؤيَّد ، والرسول المسدَّد ، المصطَفى الأمجَد ، أبِي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الهداة الميامين سفن النجاة لخلق الله أجمعين

السلام على من اتبع الهدى

هما نعم أعتذر، فلقد إختلط على الأمر فعنيت بالواسطي سهيل بن زياد وبعد التمحيض ظهر خلافه، مع أن العلامة المجلسي ضعف الحديث بجهالة الواسطي، غريب

عموماً الحديث صحيح السند

-

**أبومحمد البغدادي** · 13-08-2008, 04:32 AM

سلام على من اتبع الهدى

اولا" سهل بن زياد هو الآدمي وليس الواسطي
ثانيا" تضعيف المجلسي غير مبرر
ثالثا" وقد تم تصحيح هذه الرواية أقول:

هل تاه اصحاب الصادق عليه السلام وخصوصا" أقرب الأصحاب مشرك الطاق والمصور هشام بن سالم الجواليقي؟

تحيتي.

العضو ابومحمد البغدادي
لا يجوز مثل هذا الكلام
وهذا تنبيه اولي لك
وعليك ان تُحسن إختيار كلماتك اذا اردت ان تستمر في المنتدى بهذه العضوية.

م6

**husaini4ever** · 13-08-2008, 06:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبومحمد البغدادي

ثالثا" وقد تم تصحيح هذه الرواية أقول:

حين نقول ان

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

الحديث صحيح السند

-

فهذا لايعني انه قد .....صح وفقا لمبانينا

عندكم انتم عباد الاسانيد....نراكم تضربون ببعض ماصح سنده عرض الجدار ان لم يوافق اهوائكم

اما عندنا -وانت تعلم- فان صحة السند مدخل لصحة الرواية لااكثر وكم من رواية صح سندها فلم تصح

**أبومحمد البغدادي** · 13-08-2008, 06:20 PM

سلام على من اتبع الهدى

الزميل المخالف husaini4ever قال:

فهذا لايعني انه قد .....صح وفقا لمبانينا

فأقول:
أرجوك يا مباني التي لولا الله وأهل السنة لما كان عندكم مباني.
بل يرد عليك الزميل المحترم سليل الرسالة عندما قال:

فالشرط كان على الدليل الصحيح بمعنى سند ومتن وعدم معارضة.

فأقول:
طبق كلام الزميل على الرواية وقل لي أين أجد مبانيك فيها؟

تحيتي.

**أبومحمد البغدادي** · 13-08-2008, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م6

العضو ابومحمد البغدادي
لا يجوز مثل هذا الكلام
وهذا تنبيه اولي لك
وعليك ان تُحسن إختيار كلماتك اذا اردت ان تستمر في المنتدى بهذه العضوية.

م6

الزميل م6، هذا الذي قال به علمائنا وبعض علمائكم عنه فلما التشنيع علي اذن؟

تحيتي.

**سليل الرسالة** · 14-08-2008, 12:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين ، حبيب قلوب الصادقين ، العَبد المؤيَّد ، والرسول المسدَّد ، المصطَفى الأمجَد ، أبِي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الهداة الميامين سفن النجاة لخلق الله أجمعين

السلام على من اتبع الهدى

أولا : سهل بن زياد يختلف عن سهيل بن زياد الواسطي فراجع يرحمكم الله

ثانياً: نحن لا ندعي بأن النص على الإمام المعصوم وخصوصاً الإمام موسى بن جعفر كان معلوماً مشهوراً بين العامة بسبب التضييق من الدولة، وعليه فإن أصحاب الإمام الصادق سلام الله عليه دخلوا على عبد الله بن جعفر وسمعوا منه وعرفوا بأن حجته ضعيفة وعندما دخلوا على الإمام الكاظم سلام الله عليه عرفوا أنه الحق ولذلك لا يصح أن تقول تاه الأصحاب لانم التيهان معناه الضلال وهم لم يضلوا رضوان الله تعالى عليهم

أما الدليل الصحيح فقد صح منه أن السند صحيح في الرواية ولكن يعارضه معارضة المجلسي رضوا ن الله تعالى عليه ولذلك فالرواية فيها نظر

اللهم إرحم عبيدك مؤمن الطاق وهشام فقد أُوذوا فيك

**أبومحمد البغدادي** · 14-08-2008, 12:36 AM

سلام على من اتبع الهدى

الزميل المحترم سليل الرسالة، من بداية كتابتي في هذا الموضوع حتى اللحظة لم أكن سأستغرب رد الأخير ولكن هكذا هي العادة كلما أتيت بشيء ضدكم يكون مصيره التسفيه والتضعيف.

سمعتك هنا تقول:

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

نحن لا ندعي بأن النص على الإمام المعصوم وخصوصاً الإمام موسى بن جعفر كان معلوماً مشهوراً بين العامة بسبب التضييق من الدولة، وعليه فإن أصحاب الإمام الصادق سلام الله عليه دخلوا على عبد الله بن جعفر وسمعوا منه وعرفوا بأن حجته ضعيفة وعندما دخلوا على الإمام الكاظم سلام الله عليه عرفوا أنه الحق ولذلك لا يصح أن تقول تاه الأصحاب لانم التيهان معناه الضلال وهم لم يضلوا

فأقول:
كلامك هذا ترد عليه الرواية عندما قال الاثنان مايلي:

المشاركة الأصلية بواسطة أبومحمد البغدادي

الكافي 1/351
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي يحيى الواسطي، عن هشام بن سالم قال: كنا بالمدينة بعد وفات أبي عبدالله (عليه السلام) أنا وصاحب الطاق والناس مجتمعون على عبدالله بن جعفر انه صاحب الامر بعد أبيه، فدخلنا عليه أنا وصاحب الطاق والناس عنده وذلك أنهم رووا عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: إن الامر في الكبير ما لم تكن به عاهة، فدخلنا عليه نسأله عما كنا نسأل عنه أباه، فسألناه عن الزكاة في كم تجب؟ فقال: في مائتين خمسة، فقلنا: ففي مائة؟ فقال: درهمان ونصف فقلنا: والله ما تقول المرجئة هذا، قال: فرفع يده إلى السماء فقال: والله ما أدري ما تقول المرجئة، قال: فخرجنا من عنده ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه أنا وأبو جعفر الاحول، فقعدنا في بعض أزقة المدينة باكين حيارى لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد؟ ونقول: إلى المرجئة؟ إلى القدرية؟ إلى الزيدية؟ إلى المعتزلة؟ إلى الخوارج؟

فهذا أحدهما يقول بأنهما خرجا ضلاّلا" لايعرفون من الإمام الذي يلي الصادق عليه السلام إلى أن تبين لهما الإمام الفعلي وهذا ان دل فيدل على التيه الذي وقعا فيه ناهيك عن موت زرارة وإمامه القرآن الذي وضعه على صدره عند موته.. هذا مع العلم بأن أغلب أحاديث الغيبة كانت مروية عن طريق زرارة فالمفروض به ان يعرف الأئمة من الأول الى الأخير ولكنه ومع ذلك مات والقرآن هو إمامه.

تحيتي.

**أبومحمد البغدادي** · 14-08-2008, 12:42 AM

نقطة لم أعلق عليها وهي كلامك هنا عدما قلت:

المشاركة الأصلية بواسطة سليل الرسالة

أما الدليل الصحيح فقد صح منه أن السند صحيح في الرواية ولكن يعارضه معارضة المجلسي رضوا ن الله تعالى عليه ولذلك فالرواية فيها نظر

فأقول مقالتي السابقة حيث قلت:

المشاركة الأصلية بواسطة أبومحمد البغدادي

ثانيا" تضعيف المجلسي غير مبرر

وإلا قل لنا بالله عليك ماهو سبب تضعيف المجلسي للرواية.

تحيتي.

**سليل الرسالة** · 14-08-2008, 12:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين ، حبيب قلوب الصادقين ، العَبد المؤيَّد ، والرسول المسدَّد ، المصطَفى الأمجَد ، أبِي القاسم المصطفى محمد وعلى آله الهداة الميامين سفن النجاة لخلق الله أجمعين

السلام على من إتبع الهدى

المشكلة بأن كلامك إنشائي لا دليل فيه، وقد بيننا أن التيهان والضلال لم يحصلا إذ أنهما ما لبثا أن عرفا الحق وتبين لهم وبالتالي فلا ضلال ولا هم يحزنون، ممكن نقول شبهة وهذا غير ممتنع بمنطق العقلاء

أما عن زرارة فرحم الله زرارة ورحم الله زرارة ورحم الله زرارة فإنه كان عارفاً بحق مولاي الإمام موسى بن جعفر سلام الله عليه ويبينه رواية الإمام الرضا سلام الله عليه فهي تبين أن زرارة كان عارفاً بحق الإمام سلام الله عليه

**أبومحمد البغدادي** · 14-08-2008, 01:16 AM

سلام على من اتبع الهدى

والله أيها الزميل القارئ وحده من يحدد من كلامه انشائي ومن كلامه مع الأدلة والبراهين.

أما زرارة فرحم الله الإمام الصادق الذي قال فيه ماقال.

تحيتي.

**husaini4ever** · 14-08-2008, 11:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبومحمد البغدادي

سلام على من اتبع الهدى

الزميل المخالف husaini4ever قال:

فأقول:
أرجوك يا مباني التي لولا الله وأهل السنة لما كان عندكم مباني.
بل يرد عليك الزميل المحترم سليل الرسالة عندما قال:

فأقول:
طبق كلام الزميل على الرواية وقل لي أين أجد مبانيك فيها؟

تحيتي.

وعلى من اتبع الهدى سلام!

التهريج حول المباني لاابه له واعرض عنه تماما فالغرض منه التهريج كما اسلفت ثم التشتيت !

اما كلام مولاي سليل الرسالة فواضح تماما لذي بصر وبصيرة !

فالشرط كان على الدليل الصحيح بمعنى سند ومتن وعدم معارضة

وقد قلنا مراراوتكرارا ان صحة السند مدخل لصحة الرواية

والا فنحن نبحث الرواية سندا ومتنا ودلالة!

نعمهذا البحث عميق وصعب على اصحاب نظرة سطحية مثلكم لكنكم ملزمون حين تحاجونا الى مروياتنا ان تلتزموا بما وضعنا من اسس لنا !

عدا انكم لاتلتزمون بما وضعتم لانفسكم فكم من سند صحيح ضربتم به عرض الجدار عبثا واتباعا للهوى !

اما تعرضك لصاحب الامام مؤمن الطاق رض فهو قلة ادب منك واستغلال لمساحة الحرية التي يهبها الشيعة بمخالفيهم بخلاف مايجري في اوكار الدجل السلفي كمنتدى الدفاع عن السمنة ومنتدى السكراب السلفي !

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال الى الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين