ولكن أنا نفسي أعرف ماذا استفدنا من علي ابن أبي طالب منذ أن استلم الخلافة سوي قتله للمسلمين ...

اذكروا لي فائدة واحدة استفادها المسلمين من خلافة علي ابن أبي طالب سوي حروبه مع المسلمين وقتله للمسلمين ..... الشهادة لله أن علي ابن أبي طالب منذ أن مسك الخلافة لم يقتل يهوديا واحدا ولا نصرانيا واحدا ولا كافرا واحدا إلا كل الذي قتلهم كانوا مسلمين ... وختمها بقتله لقراء القرآن في معركة النهروان .... قراء القرآن الذين خرجوا معه لمساعدته في حربه مع معاوية فترك معاوية وأخذ يقتلهم في معركة النهروان .... وعندما قالوا له نحكم كتاب الله قال لهم : "إنها كلمة حق أريد بها باطل" . يا سبحان الله لقد علم علي ابن أبي طالب بأنها كلمة حق فكيف عرف أنهم أرادوا بها باطلا؟!!

انتظر الاجابة من الشيعة

انت هنا تكذب بلسان على رضى الله عنة
هل قال على رضى الله عنة انهم مارقين او كفرة


ببركة عمر رضى الله عنة حتى الكوفة التى جعلها على رضى الله عنة عاصمة لة وترك مدينة النبى صلى الله علية وسلم وعاصمة المسلمين
وعاصمة الاسلام بنها عمر رضى الله عنة
ولولا عمر رضى الله عنة لما وجد العراق للمسلمين ولما جعل على رضى الله عنة الكوفة عاصمة لة
ولما كان هناك شيعة كربلاء والنجف

هل عرفت فضل عمر رضى الله عنة بشئ محسوس وملموس
انتم عالة علية رضى الله عنة حتى فى مماتة



نتمنى ذلك وكلمة سهر فى اللعن والشتم والقذق
او الارتماء عند تربة الحسين رضى الله عنة
او قولكم يا على ياحسين
اليس كذلك



لان تفكريك محدود ولا تفهم ما اقصدة او اكتبة
ارد الشبهة بالشبهة اخى الطيب

الصراخ على قدر الالم
هذا اخى الطيب ليس قولى بل قول الاباظية وبقلم اباظى
ونحن نبرأ منهم من قولهم اخى الطيب

على فكرة من اهم صفات رجل من مكة الهدوء ثم الهدوء
اذهب الى مواقع الشيعة وتعرف من رجل من مكة
قمة الهدوء والصبر والتعامل مع اخوتة الشيعة
انظر للاخ كريم كيق شتم وقال ان ابن الخنازير ولم ارد علية باسلوبة ابدا
انا هادى الى درجة مفرطة اخى الطيب

ماهو الاصلاح برفع السيف فى وجة المسلمين
اين الاصلاح

الان نجيبك بصيغة اخرى لعلك تفهم !
يقول عزمن قائل
وماارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
وحين يعصيه الناس فان الذنب على الناس وليس على النبي الذي عجز عن التغيير !
وليس هذا طعن بارادة الله جل وعلا كما تثيرون شبهة ان لواراد الله الامامة فكيف امتنعت عن التحقق ؟!!!
عموما
نعود لصلب الموضوع
=================
خطوات التغيير التي شرع بها الامام عليه السلام
1- عزله ولاة عثمان من ال امية !
خصوصا عزل معاوية عن الشام حيث مهد الخلفاء الثلاثة لال امية الخلافة ووراثة الشام بتعيين يزيد بن ابي سفيان من قبل ابي بكر ثم تعيين عمر لاخيه معاوية من بعده لتكون الشام ملكاوراثيا لال ابي سفيان !
وفي الوقت الذي كان فيه عمر شديدا على الولاة حتى جلدابي هريرة كان يغض الطرفعن الشام ومعاوية وكان يقول لمن يشكو معاوية انه كسرى العرب !!
فكان عزل معاوية من اقوى الضربات والادانات لسياسية الثلاثة الذين سبقوه!
2- مصادرةالاقطاعات التي اقطعها عثمان لبني عمومته من ال امية وردها لبيت المال!
بل انه ع صادر حتى سيف ودرع عثمان والحقها ببيت المال لانها ليست من ماله الخاص بل انه استاثر بها لنفسه دون وجه حق !
حتى كتب عمرو بن العاص رسالة إلى معاوية جاء فيها : ما كنتُ صانعاً فاصنع إذا قشّرك ابن أبي طالب من كل مال تملكه كما تقشر عن العصا لحاها
3-المساواة في التوزيع والعطاء كماكان رسول الله ص يفعل قبل ان يبتدع عمر سياسة التفضيل!
حتى ضج سادة قريش فاتوه ..
فأجابهم الإمام ( عليه السلام ) : ( لو كان المال لي لَسوّيتُ بينهم فكيف ، وإنما المال مال الله ، ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف ، وهو يرفع صاحبه في الدنيا ، ويضعه في الآخرة ، ويُكرّمه في الناس ، ويهينه عند الله ) .
قال سهل بن حنيف: يا أمير المؤمنين هذا غلامي بالأمس وقد أعتقته اليوم فقال (عليه السلام): نعطيه كما نعطيك !! وأمر الإمام أن يبدأوا في العطاء بالمهاجرين ثم يثنون بالأنصار ثم من حضر من الناس كلهم الأحمر والأسود.
تخلف من هذه القسمة يومئذ طلحة والزبير وعبد الله بن عمر وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم ورجال من قريش، ومن هنا بدأت التفرقة ونشب الخلاف، وتولدت الفتنة.
وأقبل هؤلاء وجلسوا في ناحية من المسجد، ولم يجلسوا عند علي (عليه السلام) ثم قام الوليد بن عقبة فجاء إلى الإمام فقال: يا أبا الحسن إنك قد وترتنا جميعاً، أما أنا: فقتلت أبي يوم بدر صبراً، وخذلت أخي يوم الدار بالأمس، وأما سعيد فقتلت أباه يوم بدر في الحرب وكان ثور قريش، وأما مروان فسخفت أباه عند عثمان إذ ضمه إليه، ونحن إخوانك ونظراؤك من بني عبد مناف، ونحن نبايعك اليوم على أن تضع عنا ما أصبناه من المال في يوم عثمان وأن تقتل قتلة عثمان، وإنا إن خفناك تركناك والتحقنا بالشام.
فقال (عليه السلام): أما ما ذكرتم من وتري إياكم فالحق وتركم، وأما وضعي عنكم ما أصبتم فليس لي أن أضع حق الله عنكم ولا عن غيركم، وأما قتلي عثمان فلو لزمني قتلهم اليوم لقتلتهم أمس، ولكن لكم علي إن خفتموني أن أؤمنكم، وإن خفتكم أن أُسيّركم .
فقام الوليد إلى أصحابه فحدثهم، فافترقوا على إظهار العداوة وإشاعة الخلاف، لأن عماراً وعبد الله بن رافع وغيرهما لما قسموا المال بين الناس بالسوية أخذ علي (عليه السلام) مكتله ومسحاته ثم انطلق إلى بئر الملك فعمل فيها فأخذ الناس ذلك القسم حتى بلغوا الزبير وطلحة وعبد الله بن عمر فأمسكوا بأيديهم، وامتنعوا عن القبول وقالوا: هذا منكم أو من صاحبكم؟ فقالوا: هذا أمره، ولا نعمل إلا بأمره، قالوا استأذنوا لنا عليه.
قالوا: ما عليه إذن، هو ببئر الملك يعمل، فركبوا دوابهم حتى جاءوا إليه فوجدوه في الشمس ومعه أجير له، فقالوا: إن الشمس حارة، فارتفع معنا إلى الظل.
فارتفع معهم إلى الظل، فقالوا: لنا قرابة من نبي الله، وسابقة وجهاد، وإنك أعطيتنا بالسوية، ولم يكن عمر وعثمان يعطوننا بالسوية، كانوا يفضلوننا على غيرنا .
فقال (عليه السلام): فهذا قسم أبي بكر ، وإلا تدعوا أبا بكر وغيره، وهذا كتاب الله فانظروا ما لكم من حق فخذوه.
قالوا: فسابقتنا.
قال: أنتما أسبق مني؟
قالا: لا، فقرابتنا من النبي.
قال: أقرب من قرابتي؟
قالا: لا، فجهادنا.
قال: أعظم من جهادي؟
قالا: لا،

قال: فو الله ما أنا في هذا المال وأجيري إلا بمنزلة سواء.

========================

husaini4ever

أنا أسلم عليك هنا لأن عدد مشاركاتي لايسمح بإرسال الرسائل

لقد اشتقنا لك في هجر

الله يحفظكم ويسدد خطاكم

ترى الدار قفرا واشتقنا لطلتكم البهية

تحياتي ,,,