تويت
المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
ممكن تدلني باقتباس لعلي نسيت وتعلق عليه بتفصيل اكثر.
-
من قال ذلك واين وجدت القصد
ممكن تدلني باقتباس لعلي نسيت وتعلق عليه بتفصيل اكثر. -
اقصد اني فهمت انك تقول ليس المقصود بقوله اهل البيت ليس كل من دخل تحت هذا العنوان بل جزء منهمتعليق
-
ماقلت ذلك
بل قلت فيما يخص ذلك ان لفظة الاهل ممكن تطلق على الزوجات وممكن تطلق على الاقرباء واهل بيتي خاصة ببيت النبوة
فقول الرسول اهل بيتي هو مخصص بالعترة وليس كقوله اهلي التي ممكن تطلق على الزوجات.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملتعليق
-
يعني انت تفرق بين قوله اهل الرجل وقوله اهل بيت الرجل ..اليس كذلكالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
وقولك بانهم انفار معدودون على اصابع اليد ...هل تملك عليه دليل صحيح ؟؟؟تعليق
-
السلام عليكم
اخي العزيز عبد المؤمن
قرأت ردك الاول فقررت التمهل على ردك الى ان ياتي الاخ القادسية ، وبما انه قليل التواجد فقد الزمتنا اجابتك.
بالنسبة للخطاب العام والقصد الجزء مثل:
َ(( قَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ ))
فهنا المقصود جزء من النصارى واليهود وليس كل جنس القوم دون اي تحديد او تخصيص في معرفة هذا الجزء بل هم مجهولين.
اما موضوعنا فوإن يبدو متشابها للحالة السابقة الا انه يختلف لو ركزنا فيه.
اولا من هم اهل البيت
اهل البيت ينقسمون الى 3 مجاميع
1- زوجاته (الاهل الزوجية)
2- اقرباءه من عائلته واقرباءه
3- ولد الرجل من صلبه (عترته)
فالتشابه هو ان الرسول عنيّ جزءا من اهل بيته ولكنه حددهم وخصصهم وليس مثل القاعدة اللغوية تركت المعنيين مجهولين.
حيث قال:
تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
فهنا اهل البيت محددين بالعترة . والعترة هم ولد الرجل من صلبه ولاعلاقة للزوجات حيث ان الزوجة ليست من اصل الزوج بل من اصل ابيها
- لسان العرب - ابن منظور ج 4 ص 538 :
وأن عترة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ولد فاطمة ، رضي الله عنها ، هذا قول ابن سيده ، وقال الأزهري ، رحمه الله ، وفي حديث زيد بن ثابت قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وقال : قال محمد بن إسحق وهذا حديث صحيح ورفعه نحوه زيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري ، وفي بعضها : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فجعل العترة أهل البيت . وقال أبو عبيد وغيره : عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه الأدنون . ابن الأثير : عترة الرجل أخص أقاربه . وقال ابن الأعرابي : العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه ، قال : فعترة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وولد فاطمة البتول ، عليها السلام . وروي عن أبي سعيد قال : العترة ساق الشجرة ، قال : وعترة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عبد المطلب ولده ، وقيل : عترته أهل بيته الأقربون وهم أولاده وعلي وأولاده ، وقيل : عترته الأقربون والأبعدون منهم ، وقيل : عترة الرجل أقرباؤه من ولد عمه دنيا ، ومنه حديث أبي بكر ، رضي الله عنه ، قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين شاور أصحابه في أسارى بدر : عترتك وقومك ، أراد بعترته العباس ومن كان فيهم من بني هاشم ، وبقومه قريشا . والمشهور المعروف أن عترته أهل بيته ، وهم الذين حرمت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة ، وهم ذوو القربى الذين لهم خمس الخمس المذكور في سورة الأنفال . والعتر ، بالكسر : الأصل ، وفي المثل : عادت إلى عترها لميس أي رجعت إلى أصلها ، يضرب لمن رجع إلى خلق كان قد تركه . وعترة الثغر : دقة في غروبه ونقاء وماء يجري عليه . يقال : إن ثغرها لذو أشرة وعترة . والعترة : الريقة العذبة . وعترة الأسنان : أشرها . والعتر : بقلة إذا طالت قطع أصلها فخرج منه اللبن
فالحديث مخصص بولد رسول الله وليس زوجاته بالادلة النقلية والعقلية ، اما النقلية فهي النصوص في تفسير كلمة العترة ناهيك عن القرائن الاخرى من الاحاديث ، واما العقلية فكل الاديان السماوية لم توصي باتباع امرة وتقليدها القيادة على الرجال فالمراة محرومة في مثل هذه الامور حتى من القضاء اي ان تكون قاضية فكيف يمكن ان تكون مرجع للمسلمين ، بالاضافة الى الدليل المعروض في هذا الموضوع وهو اختلاف نساء النبي مع عترته في معركة الجمل ومعروف ان الحديث ينكر الاختلاف لانهم مرافقين للحق وهو القران.
تعليق
-
الرد السابق فيه جوابكالمشاركة الأصلية بواسطة القادسيةتعليق
-
لا زال الرجل يلعب :
" لكني لم اقل بانه معارض للقران اصلا " !
قولك: " لا فائدة منه " له سبب
ما السبب ؟
لان كذا.. كذا
فهل ذكرت سبب آخر غير مخالفة الكتاب !
وإذا لم يكن هذا هو السبب فلماذا لم تذكر السبب
<< هل هو استغفال للقارئ !
فقط تريد أن ترد وخلاص !!!
----
والمعذرة من الأخ صندوق العمل على حرف الموضوعتعليق
-
الموضوع موضوعكم اخونا الكريم مكتشف ولابأس بتعدد محاور النقاش بين الاعضاء المشاركين فيه لان في ذلك إغناء للمعلومات.
دمتم بخيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملاخى صندوق العمل المحترم
قلتم
وانا اشكر لك تفاعلك واعتذر عن الإلحاح والمضايقةالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملتعليق
-
لاحاة للاعتذار اخي العزيز عبد المؤمن
لكني لااحب اعطاء فرصة للخصم ان يجد ما ينتقل اليه من مَحاور جديدة ليترك هو المحور الضعيف.
عموما نرجع الى اول نقطة مع الاخ القادسية
فالاخ القادسية لم يستطيع ان يُثبت ادعاءه ان عائشة هي مستثناة من عدم مفارقتها القران
ومايُدّعى بدون دليل لايحتاج نفيه الى دليل
فأما ان يُقر الاخ القادسية بعجزه عن الاتيان بدليل يؤيد دعواه لكي ننتقل الى محور اخر والا فكلامه لايٌعار له اي اهتمام وسنبقى معه في تلك النقطة بدون القفز الى اخرى.
على الاقل لن يستطيع الاخ القادسية الان ان يقول انه اعجز الشيعة في قضية اهل البيت بعد الان.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملبسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة السنّة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأبدأ موضوعي بإيراد الاحاديث التي ذكرت استخلاف القرآن والعترة أهل البيت ، لنستعرضها اولا وبعدها ننفذ الى المضمون:
- العمدة- ابن البطريق ص 68 :
- وبالاسناد ، قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال : حدثنى ابى ، قال : حدثنا ابن نمير ، قال : حدثنا عبد الملك يعنى - بن ابى سليمان عن عطية العوفى ، عن ابى سعيد الخدرى ، قال : قال رسول الله ( ص ) : " انى قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدى : الثقلين ، واحد منهما اكبر من الاخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض ، وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " . قال ابن نمير : قال بعض اصحابنا : عن الاعمش ، قال : انظروا كيف تخلفوني فيهما .
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 3 ص 14 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا حسن ثنا حماد بن سلمة عن بشر بن حرب عن أبى سعيد الخدرى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة يدعوا هكذا وجعل باطن كفيه مما يلى الارض حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا اسود بن عامر أخبرنا أبو اسرائيل يعنى اسمعيل بن ابى اسحتق الملائى عن عطية عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من المساء إلى الارض وعترتي أهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
- سنن الترمذي - الترمذي ج 5 ص 328 :
حدثنا على بن المنذر الكوفى أخبرنا محمد بن فضيل أخبرنا الاعمش عن عطية عن ابى سعيد والاعمش عن حبيب ابن أبى ثابت عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى ; أحدهما أعظم من الآخر ; كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما " هذا حديث حسن غريب .
- المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 109 :
( وحدثني ) أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه وابو بكر احمد بن جعفر البزار ( قالا ) ثنا عبد الله بن احمد ابن حنبل حدثنى ابى ثنا يحيى بن حماد ( وثنا ) أبو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الاعمش قال ثنا حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزل غدير خم ( 1 ) امر بدوحات فقممن فقال كأني قد دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال ان الله عزوجل مولاى وانا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي رضى الله عنه فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وذكر الحديث بطوله.
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 1 ص 170 :
. وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض . رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
- السنن الكبرى - النسائي ج 5 ص 45 :
أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
- المعجم الصغير - الطبراني ج 1 ص 131 :
حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني الكوفي حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء ألى الارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .
- المعجم الأوسط - الطبراني ج 3 ص 374 :
حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني الكوفي نا عباد بن يعقوب نا أبو عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
- المعجم الكبير - الطبراني ج 3 ص 66 :
- حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا جعفر بن حميد حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن حبير عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لكم فرط وإنكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين فقام رجل فقال يا رسول الله وما الثقلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزالوا ولا تضلوا والأصغر عترتي وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض وسألت لهما ذاك ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم.
- الجامع الصغير - جلال الدين السيوطي ج 1 ص 402 :
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
- كنز العمال - المتقي الهندي ج 1 ص 172 :
إنى تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي اهل بيتى وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض .
- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي ج 2 ص 60 :
وأخرج ابن أبى شيبة والطبراني عن زيد بن أرقم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى تارك فيكم كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة * وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي أهل بيتى وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض.
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 194 :
أخبرنا هاشم بن القاسم الكناني أخبرنا محمد بن طلحة عن الاعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
- علل الدارقطني - الدار قطني ج 6 ص 236 :
( 1098 ) وسئل عن حديث حنش بن المعتمر عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أيها الناس أني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ومثلها مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا .
- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي ج 14 ص 322 :
يوسف بن محمد بن علي أبو يعقوب المؤدب حدث عن الحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يونس الكديمي والحسن بن أحمد بن سليمان السراج روى عنه أبو القاسم بن الثلاج حديثين منكرين ذكر أنه سمعهما منه في جامع الرصافة وروى عنه أيضا أبو الحسن بن الحجاج الوراق أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج حدثنا عبد السلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن أبي سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة.
- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 24 ص 449 :
أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن علي بن عببد الله المقرئ نا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق نا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة نا الحسن بن أحمد بن ( 4 ) السراج نا عبد السلام بن صالح نا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن ابي سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول علي مع الحق والحق مع علي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة.
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 12 :
وحدثنا محمد أخبرنا محمد بن بشار أخبرنا أبو عامر العقدى اخبرنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهزام عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حامل الحسن على عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم الراكب هو أخبرنا أبو الفرج بن ابى الرجاء الثقفى باسناده إلى مسلم بن الحجاج أخبرنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع اخبرنا غندر اخبرنا شعبة عن عدى بن ثابت عن البراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن على على عاتقه وهو يقول اللهم انى أحبه فأحبه قال اخبرنا محمد بن عيسى اخبرنا قتيبة بن سعيد أخبرنا محمد بن سليمان الاصفهانى عن يحيى ابن عبيد عن عطاء عن عمر بن أبى سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلى خلف ظهره ثم قال هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال أنت على مكانك انت إلى خير قال محمد وحدثنا على بن المنذر الكوفى حدثنا محمد بن فضيل أخبرنا الاعمش عن عطية عن ابى سعيد والاعمش عن حبيب بن ابى ثابت عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا احدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتى ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 9 ص 365 :
أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني بمصر ، أخبرنا أبو هريرة محمد بن الليث بن شجاع الوسطاني ، وزيد بن هبة الله البيع ببغداد ، قالا : أخبرنا أبو القاسم أحمد بن المبارك ، أخبرنا قفرجل ، أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا عبد الواحد بن محمد ، حدثنا الحسين ابن إسماعيل القاضي إملاء ، حدثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه ، أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا زكريا ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
- انساب الاشراف- البلاذري ص 110 :
أخبرنا زكريا بن يحيى ، حدثنا يعقوب بن جعفر بن ابي كثير ، عن مهاجر بن مسمار ، قال : أخبرتني عائشة بنت سعد عن سعد ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة وهو متوجه إليها ، فلما بلغ غدير خم وقف الناس ثم رد من سبقه [ ظ ] ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس إليه قال : أيها الناس هل بلغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللهم اشهد - ثلاث مرات يقولها - ثم قال : أيها الناس من وليكم ؟ قالوا : الله ورسوله - ثلاثا - ثم أخذ بيد علي فأقامه ثم قال : من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . اقول ورواه في هامشه عن مسند أحمد : ج 4 / 372 وكنز العمال : 6 / 154 ، ومجمع الزوائد : ج 9 / 104 .وأنا مولى كل مؤمن ، وأنا تارك فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي فإنهما [ ظ ] لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت [ ظ ] وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال [ أبو الطفيل ] : قلت لزيد : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما كان في الدوحات أحد إلا وقد راى بعينه وسمع بأدنه ذلك !
- البداية والنهاية - ابن كثير ج 5 ص 228 :
عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : " كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه . قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . وقال ابن ماجه : حدثنا علي بن محمد : أنا أبو الحسين ، أنبأنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب . قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع التي حج فنزل في الطريق ، فأمر : الصلاة جامعة فأخذ بيد علي فقال : " ألست بأولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ! قال : ألست بأولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ! قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " . وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي عن البراء . وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي والحسن بن سفيان : ثنا هدبة ، ثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، وأبي هارون عن عدي بن ثابت عن البراء . قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فلما أتينا على غدير خم كشح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين ، ونودي في الناس الصلاة جامعة ، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأخذ بيده فأقامه عن يمينه فقال : " ألست أولى بكل امرئ من نفسه ؟ قالوا : بلى ! قال : فإن هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " فلقيه عمر بن الخطاب فقال : هنيئا لك أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
- السيرة النبوية - ابن كثير ج 4 ص 415 :
ورواه الامام أحمد من حديث محمد بن إسحاق به وقال : إنه لاخشن في ذات الله أو في سبيل الله . وقال الامام أحمد : حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا ابن أبى غنية ، عن الحكم عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن بريدة قال : غزوت مع على اليمن فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله يتغير ، فقال : " يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : " من كنت مولاه فعلى مولاه " . وكذا رواه النسائي عن أبى داود الحرانى ، عن أبى نعيم الفضل بن دكين ، عن عبدالملك بن أبى غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوى رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه ، عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبى معاوية ، عن الاعمش ، عن حبيب بن أبى ثابت ، عن أبى الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : " كأنى قد دعيت فأجبت ، إنى قد تركت فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتى ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " ثم قال : " الله مولاى وأنا ولى كل مؤمن " ثم ثم أخذ بيد على فقال : " من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه . قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح .
- ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي ج 1 ص 73 :
وفي المناقب : عن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي المرتضى عليهم السلام ، عن أبيه ، عن جده الحسن السبط قال : خطب جدي صلى الله عليه واله وسلم يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه : معاشر الناس إني أدعى فاجيب وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ، ولا تخلو الارض منهم ، ولو خلت لانساخت بأهلها .
- لسان العرب - ابن منظور ج 4 ص 538 :
، وفي حديث زيد بن ثابت قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، إني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وقال : قال محمد بن إسحق وهذا حديث صحيح ورفعه نحوه زيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري ، وفي بعضها : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فجعل العترة أهل البيت . وقال أبو عبيد وغيره : عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه الأدنون . ابن الأثير : عترة الرجل أخص أقاربه . وقال ابن الأعرابي : العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه ، قال : فعترة النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وولد فاطمة البتول ، عليها السلام
----
فيتبين من هذه الاحاديث ان الرسول
اوصى بالقرآن وأهل بيته من بعده.
طيب
يقول اهل السنة ان اهل البيت هن زوجات الرسول ، فلنناقش اذن هذا الرأي.
حسب هذا القول فإن عائشة هي مع القرآن لم ولن تفترق عنه كونها من اهل البيت حسب إدعاء اهل السنة فمن تمسك بها لن يضل فيقابله من لم يتمسك بها ضل، وهذا واضح من عطف اهل البيت على القران ومعروف عند كل المسلمين ان من لايتمسك بالقرآن ضل.
حصلت معركة الجمل وأُريقت الدماء بين الجبهتين جبهة عائشة وجبهة الامام علي
.
الان لدينا 3 احتمالات
1- أن يكون الامام علي وعائشة كلاهما من أهل البيت ، وهذا غير جائز لان كل منهما في هذه الحالة سيكون مع القرآن فينتج ان القرآن يحارب نفسه وهذا سيكون دليل للملحدين انه قرآن متناقض ننزه من ذلك.
2- ان تكون عائشة هي من اهل البيت والامام علي ليس من اهل البيت وهنا ستقف امامنا إشكالات كبيرة وهي:
آ - سيكون الامام علي عليه السلام ننزه من ذلك في موقف الضال كونه يحارب من لايضل من تمسك بها (عائشة) ، فإذا كان مجرد ان لايتمسك انسان بأهل البيت يكون ضال فمابالك مع من يرفع السيف بوجهه؟
ب - من النتيجة المتحصلة من (آ) فإن الامام علي لن يكون خليفة راشد إذ لايجتمع ننزه من ذلك الضلال مع الرشاد ولكن هنا سنقع في إشكال آخر وهو ان باعتراف اهل السنة فالامام علي هو افضل رابع بشر بعد الرسول وافضل كل الخليقة اثناء فترة خلافته:
وأيضا عندكم الحديث الشريف وبغض النظر عن المقصودين الحقيقيين فيه الا اننا سنماشي فيه التفسير السني:
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 4 ص 126 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السملى عن عرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى عليه وسلم الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الاعين ووجلت منها القلوب قلنا أو قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منك يرى بعدى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة.
--
فكيف يوصي الرسول باتباع سنة خليفة يحارب من اوصى الرسول بالتمسك به (على فرض ان اهل البيت هن زوجات الرسول)
فهذا يؤدي الى تضارب وصايا الرسول نفسه للأمة من بعده.
اذن يسقط هذا الاحتمال هو الاخر ولن يبقى الا الاحتمال الثالث.
3 - الامام علي هو من اهل البيت وهو الخليفة الراشد وعائشة بعيداً عن ضلالها وتوبتها فلاعلاقة لها بأهل بيت النبوة.
ومادام تبين ان التفسير الشيعي هو التفسير الصحيح بمن هم اهل البيت عليه السلام : (الامام علي وفاطمة الزهراء واولادهما عليهم جميعاً السلام) ، سقطت نظرية الخلافة والتسلسل الذي ذكره ابن تيمية في المفاضلة بين الخلفاء.
والسلام ختام
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
من المواضيع المهمة جدا والذي لم يأخذ حقه في الحوار لأنه تعرض كأمثاله من المواضيع القوية الى التشويه
بارك الله بكما أخي صندوق العمل وأخي عبد المؤمن على حواركما الرائع
تعليق
-
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
موضوع جميل عاشت الاياديتعليق
-
الله يحفظكما اختي زهر الشوق واخي محمد الوائلي
احدى طباعي إني لاارفع مواضيعي ولايهمني حتى لو لم تُكتب فيها اي مشاركة. المهم اني انشر افكار طيبة ويوماً ما ستجد طريقها لمنفعة الاخرين.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ويوماً ما ستجدها في صحائف أعمالك مشرقة منوره تضيئ لك الطريق بعد أن أنارت وجهك وجبينك
الأغر
صدقني يا عزيزي أني أطرب بما تجود به قريحتكم والتهم جميع حروفكم ولا أشبع
دام توفيقكمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق