تويت
شكرا لك اخي نبع المودة
المتابع من القرّاء سيعرف من يتكلم بلغة العقول ومن يتكلم بلغة التهريج فلايضيق صدرك اخي الكريم
المتابع من القرّاء سيعرف من يتكلم بلغة العقول ومن يتكلم بلغة التهريج فلايضيق صدرك اخي الكريم
-
-
حاول مرة أخرى يا صندوق
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
طيب أنا هخليك تفكر فى أحتمالات أخرى أو يصبح الموضوع محترق بدون أى أحتمالات
قال الله تعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}
مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس.
طالما حديث الكساء صحيح فقط فى كتبنا نحن اهل السنة والجماعة يبقى لازم تأخذوا كل شىء جملة واحدة
قال ابن كثير عن الأيه :
نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
حديث واضح جداً
قال الإمام أحمد 6/296 حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذا قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بأحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم وأنت
وفي روايه أخرى قال أنت من أهلى
عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه طريق أخرى قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها يا رسول الله أدخلني معهم فقال صلى الله عليه وسلم أنت من أهلي
((نساؤه من أهل بيته))
حديث آخر وقال مسلم في صحيحه(برقم 2408) حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفوا فيه ثم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فأنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده قال نعم )
الآيات المحكمات الناسفات للشبهات
أدلة من كتاب الله
قال تعالى :
في سورة هود
وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ{71} قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73}
قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام:
((فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنْ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))
[سورة القصص:آية29].
وقال تعالى:
((وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى))
[سورة طه:الآيات 9-10].
وقال تعالى:
((إِذْ قَالَ مُوسَى لأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ))
[سورة النمل:آية7].والمخاطب هنا -أيضاً- زوجة موسى عليه السلام
قال تعالى:
((وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))
[سورة يوسف:آية25].
فالمخاطب هنا عزيز مصر، وقولها: ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً؛ أي: زوجتك
تعليق
-
لا يوجد أى رواية صحيحة لأهل الكساء فى كتب الشيعة نفسهم بل يوجد تضعيف لكل هذه الروايات وتكذيب لبعضها وفى النهاية يذهب الشيعة إلى كتبنا نحن أهل السنة والجماعة ليأخذوا منها حديث الكساء
ياتامر
ماقلته عليك وليس لك
لانه دليل موجود عندكم باعترافك
ومع ذلك تخالفونه عن عمد واصرار
وان عجبت فاعجب لشخص مثلك
لايعرف اصول الحوار
كيف له ان يكتب ويشارك ؟!!!!!!!!!!!!!!!
والاغرب انه يصر على كلمة وضعها بنفسه وحدد جوابها
بنفسه ولايقبل غيرها من غيره !!!!!!!!!
تعليق
-
غفر الله لى ولك وللمسلمين ....اللهم آمين
المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة
لماذا تغضب أنت الان
الشبهة مردود عليها من زمااااان
والعجيب فى الموضوع هو التوليفة الجديدة
وهى أخراج أزواج النبى من أهل البيت
إلا تعضبك هذه الجملة :3 - الامام علي هو من اهل البيت وهو الخليفة الراشد وعائشة بعيداً عن ضلالها وتوبتها فلاعلاقة لها بأهل بيت النبوة.
على العموم لا عليك
نرى الردود من كتاب الله وكتبنا نحن أهل السنة والجماعة تنسف أى شبهة مهما كان حجمها
غفر الله لى ولكم وللمسلمين
اللهم آمين
اللهم إنى أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إلاه إلا أنت وأن عبدك مُحمد
قد أدى الرسالة وبلغ الأمانة وأشهدك بما شهدت به فى كتابك أن أزواج الرسول من أهل بيته هن أمهات المؤمنين المطهرين أحباب نبيك مُحمد أدافع عنهم بكل طاقتى اللهم فاغفر لى ذلاتى وذنوبى وأشهد بهذه الأعمال لى ولك أخوتى فى الله المدافعين عن أمهات المؤمنين
اللهم آمين
تعليق
-
ردك كان معى فى نفس اللحظة ---وضعت الدلة من الكتاب والسنة
المشاركة الأصلية بواسطة نبع المودة
تقريباً حضرتك رديت مع فى نفس الوقت وأنا بشارك بالآيات المحكمات الناسفات للشبهات وباقى الأدلة من كتبنا نحن أهل السنة والجماعة بأن أزواج الرسول من أهل بيته بل هن أساس أهل بيته بدليل الآيات المحكمات فمن كتاب الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملاخوي صندوق
انا عارف اسئلتي كثيروليتك تتحمل اخوك
عائشة رضي الله عنها داخلة ضمن ذي الاية ؟
قال تعالى
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهمالتعديل الأخير تم بواسطة جراح; الساعة 13-08-2008, 12:47 AM.تعليق
-
وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
عترتى اهل بيتى واهل بيتى هم زوجاتة وبعدها ادخل النبى صلى الله علية وسلم على والحسين رضوان الله عليهم فى فضل الاية الكريمة
قال النبى صلى الله علية وسلم عترتى اهل بيتىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس
المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس
نساؤه من اهل بيته ولكن ولكن ولكن ولكن
اهل بيته من حرم الصدقة بعده
اذن كتاب الله وعترتى اهل بيتى الذين حرموا الصدقة بعده
هم المعنيين بحديث الثقلين
وليسوا نساؤه
تعليق
-
شكرا لجميع الاخوة الشيعة الذي ساعدوني في الرد.
الاخوة السنة
عرضت هذا الموضوع للوصول بدلالة منطقية الى مَن هم آل البيت
لاتجيبولي تفاسيركم للايات
احنا ايضا عندنا تفاسيرنا
لكن ابتعدت عن التفاسير لكي ندخل الى الموضوع من زاوية ثانية قد لم تُطرق سابقا
وهو تشخيص اهل البيت بالمنطق والعقل بعيداً عن النص.
الامام علي هو خليفة راشد منصوص باتباع سنته
عائشة قاتلته
فإن كانت عائشة من اهل البيت فالقرآن يُقاتل سنّة الرسول وهذا امر خطير لايُقر به اي مسلم
فيجب ان يكون الموصى باتباع سنته هو نفسه صاحب القرآن وهم اهل البيت (اصحاب الكساء).
التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 13-08-2008, 06:29 AM.تعليق
-
عرضت هذا الموضوع للوصول بدلالة منطقية الى مَن هم آل البيت
لاتجيبولي تفاسيركم للايات
هذة هى الحقيقة اخى المحترم الفاضل
الاية نزلت فى زوجات النبى صلى الله علية وسلم
واراد النبى صلى الله علية وسلم ان يدخل على والحسن والحسين رضوان الله عليهم فى فضل هذة الاية لانة يعلم انها لم تنزل فيهم وبذلك اراد ان يدخلهم فى فضلها
ولوكانت هذة الاية فيهم لما احتاج النبى صلى الله علية ان يجللهم فى الكساء
ولان قول الله تعالى ابلغتعليق
-
حسب منطقك اذن القرآن يُقاتل القرآن
والحق يُقاتل الحق
وموازين العقل كلها قد قُلِبت لاجل عائشة
يافرحة الملحدين بقولك
الدين الذي يتصارع كتابه مع نفسه لايستحق ان يُتبعتعليق
-
حسب منطقك اذن القرآن يُقاتل القرآن
والحق يُقاتل الحق
وموازين العقل كلها قد قُلِبت لاجل عائشة
يافرحة الملحدين بقولك
الدين الذي يتصارع كتابه مع نفسه لايستحق ان يُتبع
هذا منطقك اخى الطيب وما يقترفة نظرتك للامور وغلوك فى على رضى الله عنة
وها انت بمنقطك تطعن فى على رضى الله عنة لانة قتل بيدة القران
وعائشة رضى الله عنها لم تقل احد بيدها
ومنطقك يقول ان الحسن رضى الله عنة حافظ على القران من القتل
بل على رضى الله عنة قبل الصلح مع من قاتل القران
استغفر الله
هل عرفت كيف اوصلك منطقك الغريب
الحق يرجع عائشة رضى الله عنها الى بيتها معززة مكرمة
الحق هو من اوقف الحرب مع معاوية رضى الله عنة وندم
الحق هو ما تنازل عن الخلافة الى معاوية رضى الله عنة
الحق هو من بكى على موت طلحة رضى الله عنة ومسح الغبار عن لحيتة
احذر اخى صندوقتعليق
-
متى قاتل الامام علي بيده القرآن؟
هذا افتراء من خزعبلاتكم
واين الغلو ياهذا
الحق لايمكن ان يقاتل حق
فالصراع بين الحق والباطل وليس بين الحق والحق
اعقل وتكلم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رجل من مكةبعض الشرح لوسمحت لبيان الحقتعليق
-
متى قاتل الامام علي بيده القرآن؟
هذا افتراء من خزعبلاتكم
واين الغلو ياهذا
الحق لايمكن ان يقاتل حق
فالصراع بين الحق والباطل وليس بين الحق والحق
اعقل وتكلم
اخى الطيب انت تتحمل تبعات منطقك فلا تلومنى
انت من جعلها فى هذا الإطار كفر وايمان
حق وحق
والان حق وباطل
وهنا اجيبك بحسب منطقك الحق والباطل واقول
الحق لا يحاكم قتلة عثمان رضى الله عنة
الحق يوافق على الصلح مع الباطل هو يدعونة الى النار
الحق يوقف الحرب على الباطل
الحق يرجع الباطل الى بيتها معززة مكرمة
الحق يتبع وصية النبى صلى الله علية وسلم ويرجع الباطل الى بيتها معززة مكرمة
الحق يبكى على الباطل ويمسح التراب عن لحيتة
الحق يفترق علية المسلمين
الحق يأتية ابنة ويغير مسارة ويتنازل عن الحق الى الباطل
ابن الحق يسلم رقاب المسلمين للباطل
هذا منطقك
ومعاذ الله ان نقول شئ فى على رضى الله عنة
اوعائشة رضى الله عنهاتعليق
تعليق