إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 13-08-2008, 08:34 AM

رجل من مكة

ناقش خطوة خطوة

من قال ان الحق رضي بالصلح الباطل؟ انها خدعة الصبي عن اللبن ، ولكن القوم رفعوا السيف بوجهه وقالوا إن الحكم الا لله فقال عليه السلام كلمة حق اُريد بها باطلا.
من قال ان الحسن تنازل لمعاوية راضيا؟ بل مكرها بعد ان اشترى معاوية قادته.
ماذا لو ارجع الامام عائشة الباغية معززة مكرمة؟ هذا من نبل اخلاقه.
اما ماحصل عند مصرع طلحة والزبير ة، فلماذا لاتكمل مقاله ، انها ميتة سوء.
فلاتخلط الحابل بالنابل

- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 112 :
فطعنه عمير بن جرموز طعنة أثبتته فوقع فاعتوروه وأخذوا سيفه وأخذ بن جرموز رأسه فحمله حتى أتى به وبسيفه عليا فأخذه علي وقال سيف والله طال ما جلا به عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الكرب ولكن الحين ومصارع السوء ودفن الزبير رحمه الله بوادي السباع

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 18 ص 418 :
ثم سار فحمل عليه القوم جميعا فقتلوه وطعنه عمير بن جرموز طعنة أثبتته فوقع فاعتوروه وأخذوا سيفه وأخذ ابن جرموز رأسه فحمله حتى أتى به وبسيفه عليا فأخذه علي وقال سيف طال والله ما جلا به عن وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الكرب ولكن الحين ومصارع السوء ودفن الزبير يرحمه الله بوادي السباع

- انساب الاشراف- البلاذري ص 254 :
واحتز ابن جرموز رأسه فجاء به إلى الاحنف ، ثم أتاه عليا فقال قولوا لامير المؤمنين : قاتل الزبير بالباب . فقال : بشروا قاتل ابن صفية بالنار . وأمر علي برأسه فحمل إلى وادي السباع فدفن مع بدنه ، وجاءه ابن جرموز بسيفه فقال علي : سيف طال ماجلى به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه الحين ومصارع السوء

**صندوق العمل** · 13-08-2008, 08:42 AM

ومادمتَ اقررتَ ان الامام علي عليه السلام أنه من اهل البيت الذي يدعو الرسول للتمسك به فكيف جاز لأبي بكر ان ينصب نفسه خليفة والرسول يدعو المسلمين للتمسك بالامام علي؟

**رجل من مكة** · 13-08-2008, 09:29 AM

من قال ان الحق رضي بالصلح الباطل؟ انها خدعة الصبي عن اللبن ، ولكن القوم رفعوا السيف بوجهه وقالوا إن الحكم الا لله فقال عليه السلام كلمة حق اُريد بها باطلا.
من قال ان الحسن تنازل لمعاوية راضيا؟ بل مكرها بعد ان اشترى معاوية قادته.
ماذا لو ارجع الامام عائشة الباغية معززة مكرمة؟ هذا من نبل اخلاقه.
اما ماحصل عند مصرع طلحة والزبير ة، فلماذا لاتكمل مقاله ، انها ميتة سوء.
فلاتخلط الحابل بالنابل

الحق يخدع امام الباطل
الحق يعرف انة الحق ويقبل ان يصافح الباطل والحق يعرف انة يدعوة الى النار
الحق يسلم رقاب المسلمين للباطل
الحق يسلم رقاب المسلميين مكرها
الحق لا يثق فى الله سبحانة وتعالى
الحق لا يعرف انة من عند الله وان الله سوف ينصرة
الحق يرجع عائشة رضى الله عنة لانة صاحب نبل واخلاق
ولكن صندوق العمل وغيرة لا يحعلون هذا الحق قدوتهم ويلزمون ما الزمة بة نفسة
الحق يبكى ويسمح الغبار عن لحية طلحة رضى الله عنة وبعدها يقول ميت سوء
ماهذا الحق
صندوق العمل يتكلم بلسان الحق ونايبة عنة ويقول ان الباطل قدم الاموال للقيادة
الحق جعل صندوق العمل نائب لة

عجبى

**صندوق العمل** · 13-08-2008, 10:02 AM

الحق لا يثق فى الله سبحانة وتعالى

وهنا يُبان حقدكم على الامام علي عليه السلام.

كيف تتجرأ وتقول هذا على خليفتك الرابع؟ إن لم يكن امامك فهو على الاقل خليفتك الراشد فهل الراشد لايثق بالله؟

هذا الموضوع سيعرّي كثير من الحقائق التي يُخدع بها البسطاء من اهل السنة.

**زهر الشوق** · 13-08-2008, 10:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

وهنا يُبان حقدكم على الامام علي عليه السلام.

كيف تتجرأ وتقول هذا على خليفتك الرابع؟ إن لم يكن امامك فهو على الاقل خليفتك الراشد فهل الراشد لايثق بالله؟

هذا الموضوع سيعرّي كثير من الحقائق التي يُخدع بها البسطاء من اهل السنة.

وكل شئ لأجل عائشة يهووون

حتى القرآن ورجالاته

حتى الصحابة الكرام الذين ذهبوا لقاء ضلالها وخروجها عن امام زمانها

ولا يوجد من يدافع عن تلكم الأرواح التي زهقت بغير وجه حق

فمن المحاسب عليها ؟

عجيب أن تثاب عائشة على قتل مسلم صحابي بغير حق !!!!

**زهر الشوق** · 13-08-2008, 10:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

طيب أنا هخليك تفكر فى أحتمالات أخرى أو يصبح الموضوع محترق بدون أى أحتمالات

قال الله تعالى:
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَفِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَمَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}

التحذيرات والأوامر والنواهي تتعلق بهن

ان اتقيتن !!!

فلا تخضعن بالقول !!!

وقلن قولا معروفا !!!

وقرن في بيوتكن !!! وهذه خاصة بالسيدة عائشة على الخصوص !!!

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى !!

وأقمن وآتين

وأطعن الله ورسوله ( وهذه أيضا )

واذكرن !!

فأين نساء النبي من آية التطهير ؟

( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

**بنت_ الزهراء** · 13-08-2008, 12:38 PM

هناك انواع مختلفة من العلوم تاريخ جغرافية رياضيات .........
فعندما يكون السؤال 1+1 لا يمكن الاجابة عنه بقال البخاري وانما يكون الجواب بالرياضيات ايضا
اي 2
الذي طرحه الاخ صندوق العمل هي حسابات رياضية عقلية فيجب ان تكون الاجابة عنها بنفس المجال
مو يسأل رياضيات تجاوبون تاريخ

**راهبة الدير** · 13-08-2008, 01:29 PM

بارك الله فيك اخينا صندوق العمل

تسجيل متابعة

**عبد المؤمن** · 13-08-2008, 01:32 PM

طيب

يقول اهل السنة ان اهل البيت هن زوجات الرسول ، فلنناقش اذن هذا الرأي.

حسب هذا القول فإن عائشة هي مع القرآن لم ولن تفترق عنه كونها من اهل البيت حسب إدعاء اهل السنة فمن تمسك بها لن يضل فيقابله من لم يتمسك بها ضل، وهذا واضح من عطف اهل البيت على القران ومعروف عند كل المسلمين ان من لايتمسك بالقرآن ضل.

حصلت معركة الجمل وأُريقت الدماء بين الجبهتين جبهة عائشة وجبهة الامام علي .

الان لدينا 3 احتمالات

1- أن يكون الامام علي وعائشة كلاهما من أهل البيت ، وهذا غير جائز لان كل منهما في هذه الحالة سيكون مع القرآن فينتج ان القرآن يحارب نفسه وهذا سيكون دليل للملحدين انه قرآن متناقض ننزه من ذلك.

2- ان تكون عائشة هي من اهل البيت والامام علي ليس من اهل البيت وهنا ستقف امامنا إشكالات كبيرة وهي:

آ - سيكون الامام علي عليه السلام ننزه من ذلك في موقف الضال كونه يحارب من لايضل من تمسك بها (عائشة) ، فإذا كان مجرد ان لايتمسك انسان بأهل البيت يكون ضال فمابالك مع من يرفع السيف بوجهه؟

ب - من النتيجة المتحصلة من (آ) فإن الامام علي لن يكون خليفة راشد إذ لايجتمع ننزه من ذلك الضلال مع الرشاد ولكن هنا سنقع في إشكال آخر وهو ان باعتراف اهل السنة فالامام علي هو افضل رابع بشر بعد الرسول وافضل كل الخليقة اثناء فترة خلافته:

وأيضا عندكم الحديث الشريف وبغض النظر عن المقصودين الحقيقيين فيه الا اننا سنماشي فيه التفسير السني:

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 4 ص 126 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا الضحاك بن مخلد عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السملى عن عرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى عليه وسلم الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت لها الاعين ووجلت منها القلوب قلنا أو قالوا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منك يرى بعدى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة.
--
فكيف يوصي الرسول باتباع سنة خليفة يحارب من اوصى الرسول بالتمسك به (على فرض ان اهل البيت هن زوجات الرسول)

فهذا يؤدي الى تضارب وصايا الرسول نفسه للأمة من بعده.

اذن يسقط هذا الاحتمال هو الاخر ولن يبقى الا الاحتمال الثالث.

3 - الامام علي هو من اهل البيت وهو الخليفة الراشد وعائشة بعيداً عن ضلالها وتوبتها فلاعلاقة لها بأهل بيت النبوة.

ومادام تبين ان التفسير الشيعي هو التفسير الصحيح بمن هم اهل البيت عليه السلام : (الامام علي وفاطمة الزهراء واولادهما عليهم جميعاً السلام) ، سقطت نظرية الخلافة والتسلسل الذي ذكره ابن تيمية في المفاضلة بين الخلفاء.

والسلام ختام

**رجل من مكة** · 13-08-2008, 03:33 PM

وهنا يُبان حقدكم على الامام علي عليه السلام.

كيف تتجرأ وتقول هذا على خليفتك الرابع؟ إن لم يكن امامك فهو على الاقل خليفتك الراشد فهل الراشد لايثق بالله؟

هذا الموضوع سيعرّي كثير من الحقائق التي يُخدع بها البسطاء من اهل السنة.

اخى صندوق لا احب الصراخ والعويل ابدا
نحن نحب على رضى الله اكثر منكم ولا نكذب بلسانة ابدا
نحن نرد عليكم بمنطقكم
انت من جعلت حق وباطل
وايمان وكفر
وحق وحق

انظر كيف انك تجرأت على الحق وقلت ان معاوية اعطى القيادة اموال
ومن غير دليل من فم الحق

انا اسميت ابنى بالحسين حبا فى الحسين رضى الله عنة
ولكن لا اسمح لشخص ان يطعن فى عائشة رضى الله عنة او ابى بكر او عمر
ورجل من هنا فى الموقع لكم بالمرصاد

على فكرة اخى صندوق انت شخص محترم وانا معجب بك
لانى وجدت انك من مدرسة المرجع البنانى المحترم المعتدل

**صندوق العمل** · 13-08-2008, 04:05 PM

عندما نناقش بمنطق تتهافت الخطب الانشائية
انت من نسب الى امير المؤمنين انه لايثق بالله

هل قلت انا ذلك؟
هل ذكر منطقي ذلك؟

الجواب هو لا ولكنك انت افتريت هذه الكذبة ونسبتها الي
الكلام لاتوجد عليه ضريبة وقولك السابق ينطبق عليه هذا المقال

نرجع من جديد

بمعركة الجمل توجد جبهتين متضادة
يقول اهل السنة كلاهما اهل البيت

ومع هذا يعترفون ان عائشة تابت واخطأت

لاتهمنا توبتها الان

يقول الرسول الكريم ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
وبما ان عائشة اخطأت باقرار اهل السنة
وبما ان الخطأ لايصاحب القرآن بل يجب ان يفترق عنه
اذن افترقت عائشة عن القرآن وحتى لو فترة مؤقتة

فلم يعد ينطبق عليها كلام الرسول
اذ ان (لن يفترقا) تنفي نفيا مطلقا الافتراق.

فينتج سبب منطقي اخر ان عائشة ليست من اهل بيت النبوة.

**رجل من مكة** · 13-08-2008, 05:04 PM

وبما ان عائشة اخطأت باقرار اهل السنة
وبما ان الخطأ لايصاحب القرآن بل يجب ان يفترق عنه
اذن افترقت عائشة عن القرآن وحتى لو فترة مؤقتة

الان اجدك خففت لغتك من باطل وحق باطل
الى خطأ
اخى الطيب افهم وركز هداك الله
انت من وضع الامور فى هذا الاطار وسببت فى الطعن فى على رضى الله عنة
وانا اخاطبك بمنطقك وقولك اخى الطيب
ولست اوافق على هذا المنطق اخى الطيب
هل فهمت

**صندوق العمل** · 13-08-2008, 05:33 PM

انت كذّاب يارجل
انت من طعن بالامام عندما ذكرت انه لايثق بالله
قطع الله لسانك على هذه الكذبة

تكذب على الامام وتتهمني بذلك
لم ار اكثر مكراً منكم

الحق والباطل على طرفي الجبهة
ولايمكن ان تكون الجبهتين على حق لان القران لايحارب بعضه

إن كان عندك غير الافتراء والكذب فهاته.
على كل اتفهم ألمكم على ابنة خليفتكم
فقد اصبحت فضائلها في خبر كان.

**رجل من مكة** · 13-08-2008, 06:07 PM

نت كذّاب يارجل
انت من طعن بالامام عندما ذكرت انه لايثق بالله
قطع الله لسانك على هذه الكذبة

اخى الطيب انت مشترك قديم ولديك الثقافة والفهم
ركز هداك الله
منطقك هو من سبب هذا اخى الطيب
عندما تقول ان على رضى الله عنة الحق وتفخم الامور وانة ولى الله من السماء
انا ارد عليك بمنطقك وهل ولى الله المختار من السماء لا يقاتل من اجل امر الله الحق
هذا نبى الله صبر وثابر على الحق وكان الله معة ويثق فى قدرة الله ونصرة
اذا انا لا اقول انة لا يثق فى الله
بل اقول بمنطقكم المعوج والغلو يعنى ان على رضى الله عنة لا يثق فى الله تعالى ويصبر ويقاتل من اجل امر الله

هل فهمت اخى الطيب ركز ولا تتسرع هداك الله فالموت اسرع

الحق والباطل على طرفي الجبهة
ولايمكن ان تكون الجبهتين على حق لان القران لايحارب بعضه

انظر انت مرة ترجع الى نقس الاسطوانة حق وباطل
وبهذا انت تجعل هناك مجال للطعن فى على رضى الله عنة وهذا ما حدث
وانا لا اقول انك تطعن فية معاذ الله اسلوبك وطريقتك هى من يعطى المجال فى الطعن فى على رضى الله عنة

عليك ان تضع الامور فى الايطار المناسب اخى الطيب
حتى لا تحرج نفسك

**صندوق العمل** · 13-08-2008, 06:49 PM

عندما تقول ان على رضى الله عنة الحق وتفخم الامور وانة ولى الله من السماء

لماذا عندما نقول ان الامام علي ولي بأمر الله تعتبره غلواً في حين ان ابن تيمية يقول ان خلافة ابي بكر تمت بإشارة من النبي اي بإشارة من السماء وتعبر عليها ولاتعلق لابنفخ ولابغلو؟ حكم الامثال فيما يجوز ولايجوز واحد فبهذا يبطل قولك.

انا ارد عليك بمنطقك وهل ولى الله المختار من السماء لا يقاتل من اجل امر الله الحق
هذا نبى الله صبر وثابر على الحق وكان الله معة ويثق فى قدرة الله ونصرة

انت هنا تستشكل على الامام انه لايثق بالله على الرغم من الادعاء انه مختار من السماء. بمعنى انك بنيت بنيان على هذا الاساس .طيب خل نشوف الجملة اللي بعدها.

اذا انا لا اقول انة لا يثق فى الله

اذا كنتَ انت لاتقول بذلك ونحن لانقول بذلك فمن اين لك السؤال الاستنكاري السابق والبناء الذي بنيت عليه؟

انت تفتري الافتراء ثم تبني عليه وتحمّلنا هذا البناء ثم بعد ذلك تُنكر وجود الاساس ولكن تُبقي على البناء لتتهمنا به. هل هذا هو منطقك الاعور؟

بل اقول بمنطقكم المعوج والغلو يعنى ان على رضى الله عنة لا يثق فى الله تعالى ويصبر ويقاتل من اجل امر الله

تبين انك لاتفهم في المنطق شيء فالمنطق لايُبنى على العدم بل يُبنى على حقائق والحقائق لها وجود وانت بنيت على عدم ، فدل انك لاتعرف من المنطق الا اسمه.

انا ارحب بكل من يتكلم بلغة العلم فأنا مبرمج والبرمجة تُبنى على المنطق فعندها سيكون منطقكم في خبر كان، اما اذا لجأتم الى الافتراء والتشتيت فنعترف انكم استاذية بهما.