بسم الله الرحمن الرحيم

يا صياد السمك ما دخل هجرة أبو بكر بالشاذلي في موضوعي هذا؟

بل قالوا مثل ما قال آباءهم الأولون !!؟؟

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

أخونا المعتمد فى التاريخ .. أستميحك عُذراً .. للرد على ( أقوال ) هذا ( السفيه ) ؟؟

فقط نرُد على ( الكلام المُدلس ) ؟؟ وليس على الشخص نفسهُ .. فهو مثلهُم ( الحقائق غابت عندهُم ) ؟؟

فنقول :

إسمع يا هذا ويا من أرسلوك ؟؟

وعلى الرغم من أننى قد رددت على هذا القول فى آخر رد لنا على المًشاكس ؟؟ أصلحهُ الله !!

فنقول :

من من نهرب يا هذا ؟؟ أكثرهُم بل أغلبهُم .. صعاليك وربك .. علماً وخُلُقا ؟؟؟

من أبو فرختكُم .. أصابهُ الله بأنفلونزا الطيور .. فهو لا علم ولا أدب ولا حياء لهُ ؟؟ مثل سلفه ؟؟ صعاليك ؟؟

ويكفى أنهُ يقول : (( آدم رسول )) !!!!!!!!!!

وأخيراً .. وجدنا أن هُناك / أحمد 66 ؟؟

فشمر عن ساعديه .. وحسبناهُ فارس !؟؟

وبعد أن تعهد على ما قُلتهُ لهُ من أنهُ حين يتحدث معى ويحاورنى .. لا يتعدى قولهُ .. قول كتاب الله العزيز الحكيم !!

فأمامهُ .. تخرس كُل الألسنة من ( عُلماء أو فُقهاء أو مُسميات ) ؟؟؟

فما وجدنا منهُ إلا أنه .. ككُل شابهيه ؟؟ هذا ما وجدنا عليه آباءنا وإنا على آثارهم مُقتدون !!!

فكان إقتياد .. الخزى والذل والعار ؟؟

كالأنعام يقودهُم أسلافهم !!!

وحدث مُدعى العقل بما لا يُصدق .. فإن صدق فلا عقل لهُ !!!

ملحوظة هامة إليك يا هذا ؟؟

هذا الموضوع الذى نكتُب فيه ردنا عليك الآن .. هو ليس لك ولا لى شأن به !!

ولولا .. أنك كتبت ما كتبت ؟؟ ما كُنت أكتُب فيه لك أبداً !!

فأحذر أن تجعلهُ للرد على ما نقولهُ الآن ؟؟

فنُكرر .. إستئذننا من أخونا المعتمد لنرُد على ما قيل من سفاهات فى حقنا وتدليس .. فقط !!

نصرالشاذلى / خادم الإمام

بسم الله اتلرحمن الرحيم
*************************
*************************
أعتذر أيضا للزملاء فى هذا الموضوع
دليل آخر على كذب الشاذلى لعل الجميع يقتنع بأنه هراب و مفلس
شاهدوا حواره مع الأخ أحمد 66 و هل تجدوا فيه أى شيئ مما يقوله هذا المدلس
و شاهدوا هل تكلم أحمد 66 بأى شيئ من كلام علماء السنة أم إستشهد من القرآن فقط ؟؟؟ و لكن الشاذلى ليس ممن يحاور ليثبت و لكنه يريد أن يقول فيشكر من القرآء فقط .

الحمد لله الذي قال :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ{38} إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{39}إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

والمعنى ، إن تباطأتم وتثاقلتم عن نصرة رسول الله ، فقد نصره الله من قبل حين أخرجه الذين كفروا من موطن دعوته بمكه ، أحد اثنين ، فألجؤوهما إلى غار في جبل ثور ، إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ، ينصرنا عليهم ، فأنزل الله سكينته وملائكته ونصر رسوله وجعل كلمته هي العليا ، فكما نصره في هذا الموطن بدون عدد من الاصحاب اللهم إلا رجل واحد فقط ، فهو سبحانه قادر على نصره في هذا الموقف بغير معونتكم له .

سبحان الله
هذه الآية محيرة لهم وستظل غصة في حلق كل الكارهين لصاحب رسول الله ، فهي معجزة في طريقة صياغها ، ثاني اثنين هذه تحيرهم ، إذ هما في الغار تقضي على أمالهم
وهذا الموضوع ساذج في فكرته ، فهو يريد ان يقول ان الرسول خرج منفردا فجأة كطريقة خروج موسى " ففررت منكم " ، وبذلك لم يخرج معه أحد؟ ثم بعد ذلك شيئا فشيئا يقول لنا لم يكن معه أحد في الغار ؟؟؟

طيب ماذا نفعل في : ثاني اثنين ؟ هذه إعرابها حال للفعل " اخرجه " ، أي حاله عند الخروج ، فهذه كفيلة بالقضاء على هذه الفكرة الساذجة ، لكنه التكبر والحقد الأعمى الذي يضطر صاحبه لتكذيب رب العالمين ، فلا يهم القرآن ولا يهم الآية ، المهم هو إشفاء غليله من صاحب الرسول !

قلت من قبل : طيب لو الرسول خرج منفردا ، ثم لحق به أبو بكر الصديق رضى الله عنه في ثاني يوم ، فهذا يعني ان قد بات أول ليلة وحيدا في الغار ، أليس كذلك ؟فاحتار وتعجب ، وزاد الطين بلة بقوله :


يعني ، الرسول بات الثلاث ليال وحيدا والله يقول " إذ هما " في الغار ؟؟؟؟؟

ولننظر كيف يتخبط ، فهو يفتري وينسى ما افتراه فيذكر ما ينقضه :

يا له من سؤال ؟ فعلا من الذي قال ؟؟؟


ولم يكتفي بتحويل رحلة الرسول من هجرة إلى فرار حسب طريقة موسى ، بل زاد في غيه واصفا إياها بعدم الأهمية لأنها ذكرت بعد 9 سنوات كاملة



الله ذكر هجرة الرسول في السنّة التاسعة ، فكيف تكون بلا أهمية لهذا السبب ؟؟؟


لاحظوا هنا كره الشديد لقوله تعالى " إذ هما في الغار " ، غنظروا كيف يفترض سياق الآية في حالة كون ثاني اثنين تعني آخر من أُخرج من رجلين


هههه ، والله مضحك للغاية

ليست هذه النكته الوحيدة ، بل هناك غيرها ، انظروا


أظن أن هذا يكفي

فلندع وقتنا لما هو أثمن

والحمد لله أولا وأخيرا

وصلى الله على محمد وعلى آله وأصحابه وسلم

وارضى اللهم عن أبي بكر صاحب نبيك ورسولك ، صاحبه قبل البعثة وفي الغار وفي العريش وفي القبر

والحمد لله ربّ العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

نقول له تيس يقول احلبوه
هذا الاباضي المتمسلف يدعي أنه اختتم الموضوع.
بماذا اختتم هذا الاباضي المتملسف الموضوع؟
إختتمه بالتالي:
المتبع للحق سيتوقف عن الكتابه حتى إشعار أخر

الحمد لله على نعمة العقل

نقول لهذا الرجل أعمى البصر والبصيرة ونكرر بأن الله عز وجل ذكر إخراج قريش لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في السنة الثانية من الهجرة فما بال أبي بكر- إن كان هو في الغار - لم يذكر إلا في السنة التاسعة من الهجرة والايات المعنية في الغار يستشف منها الذم لا المدح.

فلماذا يترك الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما حدث في الغار حتى السنة التاسعة من الهجرة.؟

ثانيا: الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم - إن كان هو القائل- متى قال "لا تحزن إن الله معنا" هل قاله في السنة التاسعة من الهجرة أم في وقت الهجرة.؟


ثالثا: إنظروا إلى تفسير أعمى البصر والبصيرة ماذا يقول
يقول المتبع للحق هداه الله له:

يتسأل المعتمد :من هو الثاني ومن هو الأول ؟
نص الآية يقول ان الرسول أُخرج ، وكان حاله عند الخروج ثاني اثنين
أي أن الرسول هو الثاني عند الإخراج
أي أن الرسول الكريم هو آخر من أُخرج من موطن دعوته ، فلم يتركه أبدا إلا بعد أن أذن الله له ، وبعد أن خرج منه كل أصحابه فكان
آخرهم في الخروج من مكة ، وهذه فضيلة ومنقبة للرسول الكريم تدل على قوة وشجاعة الرسول الكريم حيث تمسك بالبقاء في موطن الدعوة إلى آخر يوم

أقول:
طبعا حيث ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم أخر من اخرج من مكة فالامام علي سلام الله عليه إذا لم يهاجر والكثير من الصحابة الذين تركوا مكة وهاجروا إلى المدينة بعد هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يهاجروا.
أليس كذلك يا الاباضي؟

نكتفي بهذا القدر من الرد على المتبع للحق هداه الله له
1- الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هاجر ليلا من مكة في نفس الليلة التي علم فيها بأن القوم يأتمرون به ليقتلوه
2- الاحاديث تقول بأن أبا بكر جاء إلى بيت رسول الله صلى وسأل عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فأخبره بأن ذهب بإتجاه بئر ميمون فلحق أبو بكر برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
3- حيث أن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد هاجر ليلا منفردا بإتجاه المدينة فمعنى هذا ان الاحاديث التي تدعي بأن ابا بكر وعائلة ابا بكر جهزت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالمؤنة والمعلومات هي أحاديث باطلة موضوعة

4- قد أثبتنا أن عليا قد قدم المساعدة والرواحل والدليل لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

ولم يستطع أحد لحد الان أن ينفي أن يفند ما جئنا به من ادلة ولله الحمد.

موضوع يستحق الرفع والتأمل ومعرفة شيئ عن حجة الله المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

عزيزي المأموم حسين الشيرازي

أنا لم أقل بأني حجة الله بل قلت أية الله
والفرق واضح جلي

أرجو أن تنتبه له

لا يا امامي وحجة الله علي قلت بانك حجة

المفيد شيخ الطائفة:

" أما خروج أبي بكر مع النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فغير مدفوع ، و كونه في الغار معه غير مجحود ، و استحقاق اسم الصحبة معروف"

الإفصاح في الامامة ص186


http://www.al-shia.com/html/ara/books/alefsah/a08.htm#link66

للرفع ...رفع الله قدر المتبع للحق

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار واللعن على من كان به داء لا يشفيه إلا ماء الرجال

البحث أمام الجميع برهنا فيه بدون ريب أو شك
أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بنص القرآن وبالاحاديث المؤيدة خرج منفردا.
وهذا من نعم الله علينا ولكن أكثر الناس لا يشكرون.


أما داكن البشرة فالظاهر أنه داكن العقل أيضا

أما للذي يريد أن يتشيع فأقول:
إعرف الفرقة بين أية الله وبين حجة الله وبعدها لنا كلام معك يا سطة يا بوحنفي يا بتاع البولندية إنت وبس.:d

تصحيح ا الذهبي ان النبي لم يختار ابو بكر للهجره

المستدرك [ جزء 3 - صفحة 143 ]


4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي (ثقة متقن) ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (لايحتاج الى تعريف) حدثني أبي (ابن حنبل) ثنا يحيى بن حماد (ثقة عابد) ثنا أبو عوانة (ثقة ثبت) ثنا أبو بلج (وثقوه الجماعه) ثنا عمرو بن ميمون (ثقة) قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه وسلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه بهذه السياقة
و قد حدثنا السيد الأوحد أبو يعلى حمزة بن محمد الزيدي رضي الله عنه ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن مهروية القزويني القطان قال : سمعت أبا حاتم الرازي يقول : كان يعجبهم أن يجدوا الفضائل من رواية أحمد بن حنبل رضي الله عنه


==============================

تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح==============================

وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان
بن مالك بن شبيب القطيعي من قطيعة الدقيق محلة في أعلى غربي بغداد، حدث عن إبراهيم وإسحاق الحربيين والكديمي وأبي مسلم الكشي وكان عنده عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه المسند وكان مكثراً. وشيخنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور العتيقي قال لي إنه روياني الأصل وانتقل أهله إلى طرسوس ثم خرجوا عنها بعد سمع الكثير وخرج الصحيحين وكان ثقة متقناً يفهم ما عنده

قال الذهبي في العبر في خبر من غير

وفيها توفي القطيعي، أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك البغدادي، مسند العراق، وكان يسكن بقطيعة الدقيق. روى عن عبد الله بن الإمام أحمد، المسند، وسمع من الكديمي، وإبراهيم الحربي، والكبار. توفي في ذي الحجة، وله خمس وتسعون سنة، وكان شيخاً صالحاً

وفي لسان الميزان

أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي: صدوق في نفسه مقبول تغير قليلاً قال الخطيب لا أعلم أحداً ترك الاحتجاج به وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمرو بن الصلاح خرف في آخر عمره متى كان لا يعرف شيئاً مما يقرأ عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات قلت فهذا القول غلو وإسراف وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاثمائة وله خمس وتسعون سنة قال بن أبي الفوارس لم يكن في الحديث بذاك له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر وقال البرقاني غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة وكنت شديد التنقير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه قال وسمعت أنه مجاب الدعوة.
==================================

ما هي الأدلة على .........................؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

هل كان أبو بكر مع النبي في هجرته الى المدينة سرا ؟


ماهي الأدلة على تواجد أبو بكر مع رسول الله في هجرته من مكة المكرمة الى المدينة المنورة ووجوده معه في غار ثور ودخوله معه المدينة المنورة حين أستقبلوه الأنصار ؟

الأدلّة هيَ قويّة جداً يا أختنا العزيزة أم السادة ،

وأقواهم هُما :

1) الرواة والقصّاصون الأكابِر ؟؟؟

2) كُتب القوم والتاريخ الذي تم تزييفه !!!

وهُناك دليل ثالث ولكنه أقل قوّة قليلاً ألا وهو ... التمثيليات والأفلام السينمائيّة ؟!

ننتظر أصحاب الأدلّة ؟؟ فكوني معنا مِن المُنتظرين ... وأخشى ما أخشاه أنه سيطول إنتظاركِ إلى يوم القيامة .

وتحياتنا لكِ أيتها المكرمة ....