لم يكن في الغار سوى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودليله الذي كان يرشده على الطريق فقط

ولو كان ابو بكر هو من كان مع النبي في الغار لاستشهد بها في السقيفه

ولو كانت ايه الغار نزلت في ابو بكر لما قالت ابنته عائشه لم ينزل فينا قران

ولو كانت اسماء بنت ابي بكر تنقل لهم الطعام لكن من السهل جدا تتبعها من قبل المشركين وخاصة شقيقها عبد العزى

الم تكن اسماء بنت ابي بكر مع زوجها الزبير ابن العوام في هجرة الحبشه ؟

وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].


الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً أولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجوا عني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].





كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].



حسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

سلام على من اتبع الهدى

علماء الرافضة استفاض عندهم خبر وجود الصديق مع الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ونور الشمس لا يحجبه ......... البقية عندطكم.

الأخ رجل من مكة، بارك الله فيك وأحسن اليك

الأخ رجل من مكة، بارك الله فيك وأحسن اليك

جزاك الله خيرا

السلام عليكم

هيا يا زهر طلعولك اثنين الحين نتمنى الإجابة من الإخوة السُنة

وبارك الله بالأخت العزيزة زهر

متابعه

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك أخي كريم
أشكرك على تواجدك الطيب

ومع كل تلك الأدلة التي ذكرتها يا أخي أريد بعضا منها

لأني لم اقرأ ولا رواية عن وجود أبو بكر مع رسول الله في الغار أو في مسيرة الهجرة الى المدينة المنورة


تحياتي أخي الفاضل

أهلا بك أخي بشير

بارك الله بك فقد لخصت بعضا من المغالطات في رواية الهجرة

عافاك الله أخي رجل من مكة

شكرا على ما تفضلت

ولكن ما تفضلت لا يدل على شئ من حقيقة الهجرة

الا المبالغة في أبو بكر التي لا مكان لها في الواقع

حيث يجعل الله أبو بكر بمنزلة السمع والبصر والرأس والجسد والروح والبدن !!!!!!!

فهل هذه روايات صحيحة أم مفتريات ؟

كلما تكلوا عنه فقط شرح لآيات القرآن الكريم التي ذكرت خروج النبي في هجرته الى المدينة

فقط

أما تفاصيل الهجرة وصحبته لرسول الله الى أن دخل معه الى المدينة والتقائه بأهل المدينة وهم الأنصار ... لا شئ منه

أليس أبو بكر هو الصاحب للنبي في هجرته منذ خروجه من مكة المكرمة وفي الغار وحتى وصوله الى المدينة ؟

اين تفاصيل كل ذلك ؟ فقط ما يقال أن ابا بكر كان في الغار وخائفا ونبي الله يقول له : لا تحزن !!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بالغالية راوية

الله يسعدنا دوم بطلتك الرقيقة في العقائد

بارك الله بك عزيزتي


شكرا على متابعتك

أحسنتي اختي زهر الشوق

الان بدأت افهم لماذا يهاجمك البعض.

افهموا سؤال الاخت

ماهي الأدلة على

1- تواجد أبو بكر مع رسول الله في هجرته من مكة المكرمة الى المدينة المنورة
2- ووجوده معه في غار ثور
3- ودخوله معه المدينة المنورة حين أستقبلوه الأنصار ؟

هاتوا رواياتكم ياسنة.

بارك الله بك أخي صندوق العمل

هذا هو بالتحديد ما طلبت معرفته

لأنه يا أخي نحن نعلم تقريبا أن كل ما يفعله رسول الله وأصحابه ( أبو بكر وعمر وعثمان جاء بالتفصيل الممل :

قام رسول الله ومعه أبو بكر وعمر وعثمان

جاء رسول الله ومعه أبو بكر وعمر وعثمان

خرج رسول الله ومعه أبو بكر وعمر وعثمان

وكل رواية قال رسول الله وبعده أبو بكر وعمر وعثمان

وأبوبكر حاضر في كل موقف ومع رسول الله خطوة بخطوة

فلماذا تفاصيل الهجرة اقتصرت على تلبيس الآيات أبي بكر فقط ولا تفصيل عن مسيرة الهجرة ودخول المدينة المنورة ؟

نسبته ابن أبي الحديد للتشيع بقوله (ابن أبي الحديد الشيعي)، كذب صريح وتمويه على القاريء، فان ابن أبي الحديد معروف مشهور بالاعتزال والمعتزلة من السنة، بل هو نفسه يصرح في كتابه بذلك ولم ينسبه الى التشيع كل من ترجمه الا ما يحاول التمويه به هؤلاء الوهابية المتأخرين بعد أن قرعتهم حجة الشيعة فاخذوا ينسبونه الى التشيع بهتاناً وزوراً,

أما قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب فهذا غير صحيح لعدّة أمور:
الاول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودففاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قولٌ لا يقوله شيعي فضلاً عن ان يقوله مغالي في علي () فهل أنّ المغالي في علي () يدفع الخلافة عنه الى غيره او يثبتها له بمقتضى غلوه، راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام.
الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وامامي وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية فاين الغلو بل اين التشيع فضلاً عن الغلو.
الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح) فلو كان شيعياً لما اخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال هذا عندي غير منقدح.
الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت: يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي ()) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة) فهنا ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي () بالنصّ مع انّ نكران النص على امامة علي ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة والقول بأنّ علي () كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً
وما قول حسن بن على الملقب بالحسن العسكري


فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

فتوجد روايات قدح كمثل هلرواية وتثبت هلرواية اهل البيت يمارسون التقية امام الصحابة


أما الرواية عن الإمام الحسن(عليه السلام)، فهي كما في (معاني الأخبار):
حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن موسى بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا سهل بن زياد الآدمي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسن بن علي (عليهم السلام) قال: (قال رسول الله (ص): ان ابا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد) قال: فلما كان من الغد دخلت اليه وعنده أمير المؤمنين (ع) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا ابه سمعتك تقول في اصحابك هؤلاء قولاً فما هو؟ فقال(ع): (نعم ) ثم اشار بيده اليهم فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن ولاية وصيي هذا واشار الى علي بن ابي طالب(ع)) ثم قال: (ان الله عز وجل يقول: (( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسؤولا )) ثم قال (ص): (وعزة ربي ان جميع امتي لموقوفون يوم القيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل ((وقفوهم انهم مسؤولون))) (معاني الاخبار: 387).


واية الغار فتوجد مصادر ليس ابو بكر مع النبي رجل اخر
ولاكن حتى لو ابي بكر فهلاية عرفنا معانيهاء

آية الغار نزلت في قدح أبي بكر لا في مدحه - المشارك : البهلول

http://www.shiaweb.org/rowad_shiaweb/mawadea/mz59.html

الاخت زهر الشوق
بارك الله فيك على هذا الموضوع

دليل اخوتنا السنه كتب التاريخ


ولكن لو ان نفس المصدر الذي يحتجون به ذكر خطبة الغدير او مظلوميه الزهراء ماذا يقولون اكيد يرجعون ويكولون هذا مزور


المشكله ان الاخوه السنه لا يفرقون بين العقل والعاطفه يتعاملون مع التاريخ بعاطفه ولا يعلمون ان التاريخ خالي من العاطفه ولا يرحم اجد

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك أخي أحمد

شكرا على المعلومات التي تغني بها الموضوع لينتفع منها الجميع

الله يعطيك ألف العافية

أهلا بك أخي علي

أشكرك على مرورك الطيب

المسألة ليست مسألة مصادر بل هي جحود

لأن كل مايتعلق بالنبي وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام

موجود في جميع كتب المسلمين وخاصة في الصحيحين