1 ـ أن جمعاً من علماء أهل السنة قد اعترفوا بأن المهدي الموعود هو محمدبن الحسن العسكري عليه السلام، وأنه باقٍ إلى الآن. ومع أن هذا المعتقد مخالف لما عليه أكثر علماء أهل السنة إلا أن هؤلاء رأوه مذهباً حقاً يعتنقونه ويذبّون عنه، فذكروه في مصنفاتهم التي صحت نسبتها إليهم.
ومن هؤلاء المذكورين:
1 ـ محمد بن طلحة الشافعي(2) (582 ـ 652 هـ): ذكر ذلك في كتابه (مطالب السَّؤول) في الباب الثاني عشر.
____________
(1) أخرجه الترمذي في سننه 4|4660 ح2167 بلفظ: إن الله لا يجمع أمتي... على ضلالة. وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير 1|378، واخرجه ابن ماجة في السنن 2|1303 ح3950، وابن أبي عاصم في كتاب السنة بالفاظ مختلفة تؤدي هذا المعنى، حسن الألباني بعضها واستجود بعضها الآخر. وصحح الألباني الحديث بلفظ: (لا تجتمع أمتي على ضلالة) في تخريج مشكاة المصابيح 1|61، وضعيف سنن ابن ماجة، ص318، وكتاب السنة 1|41، وأورده السخاوي في المقاصد الحسنة ص460 وقال: وبالجملة فهو حديث مشهور المتن، ذو اسانيد كثيرة وشواهد متعددة. وهي عين عبارة العجلوني في كشف الخفا 2|350. وعده الكتاني في نظم المتناثر، ص172 من الأحاديث المتواترة.
(2) راجع ترجمته في كتاب العبر في خبر من غبر للذهبي 3|296، وطبقات الشافعية للسبكي 8|63، شذرات الذهب 5|259، البداية والنهاية 13|198.
2 ـ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي(1) (ت 658هـ): ذكر ذلك في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان) في الباب الأخير منه، في الدلالة على جواز بقاء المهدي عليه السلام منذ غيبته.
3 ـ علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي(2) (784 ـ 855هـ): ذكر ذلك في كتابه (الفصول المهمة) في الفصل الثاني عشر منه(3) .
4 ـ سبط ابن الجوزي(4) (581 ـ 654 هـ): ذكر ذلك في كتابه (تذكرة الخواص) في الفصل المعقود للإمام المهدي عليه السلام(5) .
5 ـ عبد الوهاب الشعراني(6) (898 ـ 973هـ): ذكر ذلك في الباب الخامس والستين من الجزء الثاني من كتابه (اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر)، وسنذكر قريباً عبارته بنصّها(7) .
6 ـ محي الدين بن عربي(8) (560 ـ 638هـ): ذكر ذلك في الباب السادس
____________
(1) راجع ترجمته في كتاب الوافي بالوفيات 5|254، ومعجم المؤلفين 12|134، الأعلام 7|150.
(2) راجع ترجمته في الأعلام للزركلي 5|8، معجم المؤلفين 7|178.
(3) الفصول المهمة، ص286، 287.
(4) ترجم له في شذرات الذهب 5|266، الاعلام 8|246، ميزان الاعتدال 4|471، وفيات الأعيان 3|142، البداية والنهاية 13|206.
(5) تذكرة الخواص، ص325.
(6) ترجم له في شذرات الذهب 8|372، الأعلام 4|180، معجم المؤلفين 6|218، جامع كرامات الأولياء 2|134.
(7) عن إسعاف الراغبين، ص154.
(8) ترجم له في ميزان الاعتدال 3|659، الوافي بالوفيات 4|173، فوات الوفيات 3|435، لسان الميزان 5|311، شذرات الذهب 5|190، جامع كرامات الاولياء 1|118، دائرة المعارف الإسلامية 1|231، سير اعلام النبلاء 23|48، الأعلام 6|281.
والستين وثلاثمائة من كتابه (الفتوحات المكية).
7 ـ صلاح الدين الصفدي(1) (696 ـ 764 هـ): ذكر ذلك في كتابه شرح الدائرة(2) .
8 ـ محمد بن علي بن طولون(3) (880 ـ 953هـ): نص على ذلك في كتابه (الأئمة الاثنا عشر) في أبيات ساقها فيه من نظمه، وهي:
عليكَ بالأئمةِ الاثنـي عشـــرْمن آل بيتِ المصطفى خيرِ البشرْأبو ترابٍ، حسنٌ، حسيـــنُوبُغضُ زينِ العابديـنَ شَيْـــنُمحمدُ الباقِرُ كــم عِلــمٍ درىوالصادقَ ادْعُ جعفـراً بين الورىموسى هو الكاظمُ وابنُه علــيلقِّبْه بالرضا وقَــدْرُه علـــيمحمـدُ التقــيُّ قلبُه معمــورُعلـيٌّ النقــيُّ دُرُّه منثـــورُوالعسكريُّ الحسنُ المطهَّـــرُمحمدُ المهديُّ سوف يظهــرُ(4) وقد ذكر الميرزا حسين النوري قدس الله نفسه في كتابه «كشف الأستار» أسماء أربعين من علماء أهل السنة الذين عثر على بعض كتبهم التي يعترفون فيها بأن الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام هو المهدي المنتظر، مع اعترافه قدس سره بقلة المصادر التي لديه وكثرة كتب علماء أهل السنة وتفرقها في البلدان، ولعل من وقف على أكثرها يجد أضعاف
____________
(1) له ترجمة في طبقات الشافعية الكبرى 10|5، شذرات الذهب 6|200، العبر في خبر من غبر 4|203، البداية والنهاية 14|318، الأعلام 2|315، معجم المؤلفين 4|114، وذكر أن له ترجمة في الدرر الكامنة لابن حجر 2|87، 88 والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي 11|19 ـ 21 والبدر الطالع للشوكاني 1|243، 244 وغيرها.
(2) عن ينابيع المودة، ص471.
(3) له ترجمة في شذرات الذهب 8|298، الكواكب السائرة 2|52، الأعلام 6|291، معجم المؤلفين 11|51.
(4) الأئمة الاثنا عشر، ص118.
هذا العدد(1) .

<A href="http://www.aqaed.com/shialib/books/04/mmesael-kh/indexs.html">2 ـ أن بعض علماء أهل السنة اعترف برؤية الإمام المهدي ولقائه.
قال عبد الوهاب الشعراني في كتابه (اليواقيت والجواهر) بعد كلام طويل:... إلى أن يصير الدين غريباً كما بدأ... فهناك يُترقَّب خروج المهدي عليه السلام، وهو من أولاد الإمام الحسن العسكري عليه السلام، ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين هجرية، وهو باقٍ إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام... هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي(2) ... عن الإمام المهدي حين اجتمع به، ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص(3) .
والنتيجة: أن الإمام المهدي عليه السلام هو إمام هذا العصر على كلا المسلكين: مسلك الشيعة ومسلك أهل السنة.
وأما الإشكالات التي ذكروها في هذه المسألة المتعلّقة بطول عمره عليه السلام، وبالفائدة منه حال غيبته وغير ذلك، فقد أجاب عنها علماؤنا الأعلام في مصنفاتهم بما يقطع ألسن المخالفين ويخمد تشويش المشوشين، والمقام لا يقتضي ذِكرها هنا، فراجعها في مظانِّها(4) .

* * * * *
إذا اتضح كل ما تقدم نقول:
إن أهل السنة إما أن يردُّوا أقوال علمائهم، ويُسقطوا اعتبار إجماعاتهم، ويطرحوا حديث: «من مات وليس في عنقه بيعة» المروي في
____________
(1) كشف الأستار، ص89.
(2) ذكر قصة لقائه بالإمام المهدي عليه السلام في جامع كرامات الأولياء 1|400.
(3) عن إسعاف الراغبين، ص154.
(4) راجع إن شئت كتاب المهدي للسيد صدر الدين الصدر، كشف الأستار للميرزا حسين النووي، كتابنا دليل المتحيرين، ص329 ـ 339 وغيرها.
صحيح مسلم وغيره ويرفضوه، فيلزمهم إعادة النظر في كل إجماعاتهم والتحقق من صحة مستندها، كما يلزمهم القول بأن صحيح مسلم فيه أحاديث باطلة.
وإما أن يَرَوا صحّة إجماعاتهم وصحّة أحاديث صحيح مسلم فيلزمهم حينئذ أمران:

الأول:
أن يبحثوا عن إمام زمانهم الذي ثبتت إمامته عندهم في هذا العصر على جميع المسلمين ويبايعوه، وإلا فهُم مقصِّرون في القيام بأهم الوظائف الشرعية والواجبات الدينية.

والثاني:
أن يعتقدوا أن كل مَن كان على مذهب أهل السنة في هذا العصر وفي العصور المتأخرة التي لم يبايعوا فيها إماماً واحداً لهم، كلهم ماتوا ميتة جاهلية، وأنهم كانوا مخطئين بتركهم واجباً من أعظم الواجبات الدينية، ووظيفة من أهم الوظائف الشرعية.

(وكذَّب به قومك وهو الحق، قل لست عليكم بوكيل)

المشاركة الأصلية بواسطة عمار الطائي

1 ـ أن جمعاً من علماء أهل السنة قد اعترفوا بأن المهدي الموعود هو محمدبن الحسن العسكري عليه السلام، وأنه باقٍ إلى الآن. ومع أن هذا المعتقد مخالف لما عليه أكثر علماء أهل السنة إلا أن هؤلاء رأوه مذهباً حقاً يعتنقونه ويذبّون عنه، فذكروه في مصنفاتهم التي صحت نسبتها إليهم.

بارك الله فيك فقد أفحمتهم

المهدي ع ....هو امام هذا الزمان...من تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك........

أخبرنا محمد بن علي بن العباس المروزي بالبصرة قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا هاشم بن القاسم قال
حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن مطر الوراق عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي أقنى يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبله ظلما يملك سبع سنين
صحيح ابن حبان

المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يملك سبع سنين
صحيح الجامع الصغير
أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي ، أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة ،
ثنا القاسم بن خليفة، ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني ، ثنا عمر بن عبيد الله العدوي، عن معاوية بن قرة ،
عن أبي الصديق الناجي ،عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ،
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم :
ثم ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم ، لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة،
وحتى يملأ الأرض جورا وظلما ، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم،
فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي، فيملأ الأرض قسطا وعدلا ،
كما ملئت ظلما وجورا ،
يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته،
ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا، يعيش فيها سبع سنين ، أو ثمان، أو تسع،
تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره
المستدرك على الصحيحين
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

من لم تكن في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

فهموا البعض بل الاكثرية ان هذا الحديث هو يجب ان يكون كل مسلم في عنقه بيعة لأمام ما والا مات ميتة جاهلية .

والحقيقة ليست كذلك
بل انا افهم ان من كان امام اوخليفة يقوم بامر المسلمين فعليه ان يبايعه ا و يقبل ببيعته والا مات ميتة جاهلية اي خالف المسلمين .

والله اعلم

ماهذه التفاهة التي اقرأ؟؟؟
من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية اي يموت كالذين ماتوا كفاراً يا هذا...
وليس كل من هب ودب سمي امام...بل هم المعصومين من ال بيت محمد ص الهادين المهديين واخرهم المهدي صاحب العصر والزمان الحي الغائب...فإن لم تبايعه في حيات وان كان غائباً عج ستموت ميتة جاهلية...لأنك لم تؤمن به قبل موتك...

اذا كان ماتقصده انت صحيح اذن لماذ خرجت عائشة لحرب الامام علي عليه لسلام
وهل يعقل ان يبايع الناس يزيد بن معاوية الفاسق الشارب للخمر واللاعب القرود وقاتل ريحانة رسول الله الامام الحسين ان يكون امام زمانه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتي خليك في غوصك الى اعماق اباحاتك المشهورة ودعك من هذه المواضيع .لا احاور نساء غير مؤدبات ولا تعرف الحشمة هنا .

معاوية بن ابي سفيان كان يرى لعلي فضل ويشهد له بالسمو والرفعة ولم يقل انه نازعه الخلافة او الامامرة .
وتحتاج الى قرائة الكتب المنصفة حتى تتكون لديك صورة واضحة عن الامر .وليس فقط من وجه واحد ضد الحقائق .

وانا قلت لايلزم البيعة المباشرة بل الاقرار بها . او حتى الذي لايبايع فله ان يلتزم الجماعة .
والخلاف الذي حصل بين معاوية والامام علي بن ابي طالب ضمن هذه البيعة او الاقرار له بالخلافة , ولكن الخلاف حصل على امور اخرى جرت الفريقين للحرب والقتال . وهم طائفتان من المؤمنين اقتتلتا ومعاوية من الطائفة الباغية ولا شك .

لم تخرج ام المؤمنين عائشة الصديقة رضوان الله عليها وسلامه لمحاربة الامام علي بن ابي طالب . فعليك ان تدرس التاريخ جيدا عزيزي المحاور .
هل خرجت ام المؤمنين قبلا الى البصرة ام الامام علي ؟
هل حاربته هي ام ابدتدر المنافقين من جيش الامام علي رضوان الله عليه وسلامه في القتال ؟
هل جمعت ام المؤمنين الجيش وذهبت بهم الى المدينة المنورة لتحارب الخليفة الشهيد الراشد امير المؤمنين علي ؟
اما سؤالك عن يزيد فانا لم اقل ان الناس عليهم مبايعته . بل يبايعوا الحسين الشهيد رضوان الله عليه وسلامه , فهو الامام حقا ولكن بعده على الناس ان لايؤدوا بنفسهم الى التهلكة لضعف موقفهم وعددهم , وعلى المسلمن ان يلزم حتى لو غصن شجرة ليعتزل الفتنة والدمار . حتى يصير لهم الوقت والاستعداد للمطالبة بالخلافة والامامة , ولهذا اذهب الى ان زيد بن علي بن الحسين الشهيد رضوان الله عليه وسلامه هو الامام في وقته .

غريب أنك تنكر خروج عائشة لحرب الامام أمير المؤمنين عليه السلام مع أن الكتب سنه وشيعة ذكرتها كثيرا
ننقل لك من كتاب مستدرك نهج البلاغة رسالتان من الامام أمير المؤمنين ع الى طلحة والزبير وعائشة

الرسالة الاولى:
أما بعد فأني أخبركم عن أمر عثمان حتى يكون من سمعه كمن عاينه : أن الناس طعنوا عليه , فكنت رجلا من المهاجرين أقل عتبة وأكثر أستعتابه , وكان هذان الرجلان طلحة والزبير أهون سيرهما فيه الوجيف , وكان من عائشة قول فيه علي غضب , فانتحى له قوم فقتلوه , وبايعني الناس غير مستكرهين وهما أول من بايعني على ما بويع عليه من كان قبلي ثم أستأذنا الى العمرة فأذنت لهما , فنقضا العهد ونصبا الحرب وأخرجا أم المؤمنين من بيتها ليتخذاها فتنة

الرسالة الثانية
من عبد الله علي أمير المؤمنين الى طلحة والزبير وعائشة سلام عليكم , أما بعد يا طلحة والزبير فقد علمتما أني لم أرد البيعة حتى أكرهت عليها وأنتما ممن رضي بيعتي فأن كنتما بايعتما طائعين فتوبا الى الله وأرجعا عما أنتما عليه وأن كنتما بايعتما مكرهين فقد جعلتما لي السبيل عليكما بأظهاركما الطاعة وكتمانكما المعصية وأنت يا طلحة شيخ المهاجرين وأنت يا زبير فارس قريش دفعكما هذا الامر قبل أن تدخلا فيه كان أوسع لكما من خروجكما منه قبل أقراركما وأنت يا عائشة فأنك خرجت من بيتك عاصية لله ولرسوله تطلبين أمرا كان عنك موضوعا , وتزعمين أنك تريدين الاصلاح بين الناس , فخبريني , ما للنساء وقود الجيوش والبروز للرجال وطلبت على زعمك دم عثمان , وعثمان رجل من بني أمية وأنت من تيم ثم أنت بالامس تقولين في ملأ من أصحاب رسول الله أقتلوا نعثلا قتله الله فقد كفر ثم تطلبين اليوم بدمه , فأتقي الله وأرجعي الى بيتك وأسبلي عليك سترك والسلام

هل محمد بن الحسن العسكري هو امام الزمان الان المفترض الطاعة
مالدليل من كتاب الله وسنة رسوله
اما ان لم يكن عندكم دليل على ان محمد بن الحسن العسكري هو امام زماننا نحن وليس امام القرن الرابع الهجري او امام اخر الزمان فلا داعي ان تكفروا الناس اذا لم يؤمنوا بشي لايمكن اثباته او هو غير موجود لان مالم يمكن اثباته فهو غير موجود على الاقل الى حين اثبات وجوده
والعدل الالهي يقتضي عدم تحميل المكلف فوق استطاعته فاذا كان المعصوم غير موجود فان المكلف لايستطيع ان يثبت وجوده قطعا فكيف يطلب الله منا اثبات ماهو ير موجود فهذا تكليف للمكلف فوق وسعه لايليق بعدل الله سبحانه
اما اذا كان المعصوم الحجة موجود والله يفرض علينا معرفته فانه بحسب عدل الله فانه يلزم ان يعرفنا به الله او يدلنا الى دليل قطعي غير ظني على وجوده لان الله اذا كان سيعذبنا على عدم الاعتراف بالحجة فانه يلزم ان يعرفنا اولا بالحجة قبل ان يعاقبنا على انكارنا له
لانه من مقتضيات العدل الوضعي والالهي ان لا عقوبة من دون جريمة