إعـــــــلان

**الفايق** · 03-10-2008, 08:16 AM

لعن الله الجهل والغباء
حفص بن سليمان
من اصحاب الأمام جعفر الصادق عليه السلام وقد اسند عنه

سفيان الثوري من اسند عنه؟؟

هات رقم الصفحه ولاتأتي بكلام مبتور كعادة النواصب

اللهم طولك ياروح

هذا رابط رجال الطوسي
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2323.html

صفحة 189 ترجمة حفص وهي
180 - حفص بن سليمان، أبو عمر الاسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي، اسند عنه.
صفحة 220 ترجمة سفيان وهي
162 - سفيان بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الله الثوري، اسند عنه.

**الفايق** · 03-10-2008, 08:36 AM

بخصوص اتهامي بالفرية على رسول الله بقولي ان القران لم يجمع في عهده وانكار بعض المحاورين ان يكون ابو بكر الصديق جمع القران اقدم لهم هذه الهديه
من مركز الابحاث العقائدية التابع للسيستاني

http://www.aqaed.org/faq/questions.php?sid=178&qid=1644

الـســؤال ( كيفية جمع القرآن وجمع الإمام علي (ع) له )هل جمع القرآن في حياة النبي (ص) أم بعد وفاته؟ هل جمعه الخليفة الأول أم الامام علي (عليه السلام) ؟ وكيف تم جمعه من قبل الامام (عليه السلام) ؟ وهل قبل الناس طريقة جمع الامام علي (عليه السلام) للقرآن ولماذا ؟

الجوابالأخ سامر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن القرآن كان ينزل بالتدريج على رسول الله (ص) في حياته، وكان يكتب على الرقاع والأحجار والعظام وغيرها، ولم يجمع كمصحف بين دفتين لأنه لم يكتمل بعد ما دام الرسول (ص) على قيد الحياة

، وإن كان يكتب كل ما تنزل متفرقاً كما ذكرنا.
وعندما حانت وفاة الرسول (ص) أمر علياً (ع) أن يجمعه بعده

، وأمره أن يأخذ القرآن المكتوب على الرقاع والأحجار والعظام من خلف سريره ويجمعه ويرتبه ، فانقطع أمير المؤمنين (ع) بعد وفاة الرسول (ص) وبعد الفجوة التي حصلت بينه وبين من تقلد مسند الحكم أقطبع في بيته يجمع القرآن ، فلما جمعه جاء به للمسجد وهم مجتمعون فعرضه عليهم فلم يقبلوه،وورد في بعض الروايات أنه (ع) قال لهم ان رسول الله (ص) أمر بالقرآن والعترة وهذا القرآن قد جمعته وأنا العترة، فأجابوه بأن لا حاجة لنا بك ويكفينا ما عندنا من القرآن.
وفي رواية عن سليم بن قيس، انه عند ما جاء بالقرآن وهم مجتمعون في المسجد : (... فقام إليه رجل من كبار القوم (وفي رواية أبي ذر : فنظر فيه فلان وإذا فيه أشياء / الاحتجاج : 83) فقال : يا علي ، أردده فلا حاجة لنا فيه ، ما أغنانا بما معنا من القرآن عما تدعونا إليه فدخل علي (عليه السلام) بيته)(كتاب سليم : 72) .
وبالنتيجة بعد هذا النوع من التحدي والإحساس بالحاجة إلى وجود قرآن مجموع عندهم، ولما يقال من أن كثيراً من القرآء قد قتلوا يوم اليمامة فخاف عمر من فقدان القرآن، استقر رأي أبي بكر بعد إلحاح عمر على جمع القرآن، فكلفوا زيد بن ثابت بجمعه من عند الناس

.
ولكن هذا الجمع لم يكن أكثر من تدوين سور القرآن، وآياته وجمعه في مكان واحد دون ترتيبه، وبقي هذا المجموع عند أبي بكر ثم عند عمر ثم عند ابنته حفصة، وكان الغرض من هذا الحفاظ على القرآن ، وتكمن أهميته في ذلك

.
ولكن بعد أن امتد الزمن بالإسلام والصحابة ورغبت كل منهم بامتلاك مصحف خاص به، كتب عدة من الصحابة مصاحف لهم ورتبوها كل بترتيبه الخاص، ولكن أغلبها كان يقدم السور الطوال على القصار خلافاً لمصحف علي (عليه السلام) المرتب على تاريخ النزول ، فكان منها مثلاً مصحف عبد الله بن مسعود ومصحف أبى بن كعب، وغيرها.
ودمتم في رعاية الله

**الولائية** · 03-10-2008, 11:30 AM

اللهم صل على محمد و آل محمد

كيف يقولون ان ابو بكر و عمر و عثمان هم من جمعوا القرآن

في المقابل هم اول من احرقوا القرآن الناطق و النور الهادي للامة الاسلامية و هو ( بيت الامام علي عليه السلام و كان موجود في البيت الرشد و الدليل و المرجع الحقيقي و النطق الصحيح والاستقامة الى الناس من بعد الرسول صل الله عليه و آله و سلم الامام علي و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين عليهم السلام )

في المقابل ان الثلاثي المرح و الممزق للامة الاسلامية و مفرقين الجموع يعدون العدة ليوقعوا الفتنة بين المسلمين بعد حرق السنة النبوية الشريفة و منع اي احد بتدوين الحديث ليمحوا الدين الحقيقي الذي لم يترك الرسول صل الله عليه و آله وسلم لا صغيرة و لا كبيرة الا و تكلم عنها

**زهر الشوق** · 03-10-2008, 04:06 PM

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/index.html

**زهر الشوق** · 03-10-2008, 04:43 PM

قبل كل شئ
تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظه وصيانته من جميع النواحي, كالتحريف والتلف والضياع, قال تعالى:{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
يضافا إلى ذلك هو إن كثيراً من آيات الكتاب الكريم دالةٌ على أن سور القرآن كانت متميزةً في الخارج بعضها عن بعض, وأن النبي

قد تحدى الكفار والمشركين على الإتيان بمثل القرآن, وبعشر سور مثله مفتريات, وبسورة من مثله, ومعنى هذا أن سور القرآن كانت في متناول أيديهم

وعن زيد بن ثابت أنه قال:
(كنا نجمع القطع المتفرقة من آيات القرآن ونجعلها بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مكانها المناسب، ولكن مع ذلك كانت الآيات متفرقة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام أن يجمعها في مكان واحد، وحذرنا من تضييعها.
وعن الشعبي أنه قال:
جمع القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبل ستة نفر من الأنصار .
وعن قتادة أنه قال:
سالت أنساً عن أنه من جمع القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أربعة نفر من الأنصار ثم ذكر أسماءهم .
وعن علي بن رباح:
أن علي بن أبي طالب عليه السلام جمع القرآن هو وأبي بن كعب في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ومنها: تسمية سورة الحمد بسورة الفاتحة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعني أنها فاتحة القرآن مع أنها لم تكن السورة ولا الآيات الأولى التي نزل بها الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فتسميتها بفاتحة الكتاب في عهده صلى الله عليه وآله وسلم يشير إلى أن الكتاب كان مجموعاً بهذا الشكل الموجود بأيدينا اليوم، وسورة الحمد فاتحته كما هو اليوم فاتحته أيضاً .
ومنها:
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في حديث الثقلين المروي عن الفريقين متواتراً: (إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً).
فالكتاب المجموع والمرتب يخلفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أمته، لا الآيات المتفرقة، إذ لا يطلق عليها الكتاب، وقد سبق الله تعالى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا التعبير حيث أطلق مراراً وفي آيات متعددة كلمة (الكتاب) على القرآن، إشارة إلى أنه مجموع ومرتب عنده تعالى في اللوح المحفوظ ـ كما قال به بعض المفسرين ـ وأنه تعالى أطلع رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على جمعه وترتيبه لديه وأمره بأن يجمع القرآن على ما هو مجموع في اللوح المحفوظ، ويرتبه وفق ترتيبه، وفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك .
ومنها: ما ورد من أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بختم القرآن في شهر رمضان وفي غيره من سائر الأيام، وبيان ما لختمه من الفضيلة والثواب، حتى أن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب وغيرهما قد ختموا القرآن عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة مرات، ولولا أن القرآن مجموع ومرتب، لم يكن لختم القرآن معنى، لأن الختم يقال لما يبدأ من أوله وينتهي بآخره.
ومنها: روايات تأمر بعرض الأحاديث المروية عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعن أهل بيته عليهم السلام لمعرفة غثها من سمينها على القرآن الكريم وتقول: ما وافق كتاب الله فقد قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقاله أهل البيت عليهم السلام، وما خالف الكتاب فهو زخرف وباطل، وأنهم لم يقولوه، فقد أحالتنا هذه الروايات إلى هذا القرآن الذي هو بأيدينا لمعرفة الحق من الباطل مما يدل على سلامته من كل زيادة ونقيصة، وتبديل وتحريف، وإلا لم يصلح أن يكون مرجعاً لمعرفة الحق من الباطل .
ومنها: ما ورد من أن القرآن كله كان مكتوباً موضوعاً بين المحراب والمنبر، وكان المسلمون يكتبون منه.
ومنها: ما ورد من أن جبريل عليه السلام كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كل عام مرة، وعرضه عليه صلى الله عليه وآله وسلم في عامه الأخير مرتين.

ومنها: ما روي من أن جماعة من الصحابة كانوا قد حفظوا القرآن كله في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا بالإضافة إلى أن هناك آيات وروايات تشير إلى أن القرآن نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرتين:
مرة نزل بمجموعه على قلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) -القدر 1- .
ومرة نزل عليه نجوماً ومتفرقاً عبر ثلاث وعشرين سنة في المناسبات والقضايا المتفرقة، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم قد وعى قلبه القرآن الذي نزل عليه أولاً مجموعاً ومرتباً، فجمع القرآن الذي نزل عليه ثانياً نجوماً ومتفرقاً حسب جمع القرآن الأول، ورتبه وفق ترتيبه، وهو بعينه القرآن الذي هو اليوم بأيدينا.

إلى غير ذلك مما يشير بمجموعه إلى أن هذا القرآن الذي هو اليوم بأيدينا هو القرآن الذي جمع بأمر من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يزدد حرفاً ولم ينقص حرفاً، ولم يتغير شيء منه ولم يتبدل أبداً، كيف وقد قال تعالى: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه) -فصلت: 42 -.

روى قتادة: قال: (سألتُ أنس بن مالك: مَنْ جمع القرآن على عهد النبي؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب, ومعاذ بن جبل, وزيد بن ثابت, وأبو زيد)
صحيح البخاري: 6/202, كتاب المناقب, باب القراء من أصحاب النبي, حديث 3526.

وقال العلامة أبو المؤيد أخطب خوارزم في المناقب:
(أنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد... (إلى أن قال):
عن علي بن رباح أنه قال: جمع القرآن على عهد رسول الله(ص) علي بن أبي طالب)
(المشهور عند الناس أن جامع القرآن عثمان, وليس كذلك, إنما حمل عثمان الناس على القراءة بوجه واحد, على اختيار وقع بينه وبين من شهده من المهاجرين والأنصار لما خشي الفتنة عند اختلاف أهل العراق والشام في حروف القراءات. علماً بأن من جاء بفكرة توحيد المصاحف على عهد عثمان هو حذيفة بن اليمان, وهو أحد الأركان الأربعة من أصحاب أمير المؤمنين

ولكن الأمر الذي انتقد على عثمان هو إحراقه لبقية المصاحف حتى سمي بحَرَّاق المصاحف ... كان عمله فقط حرق القرآن وليس جمعه !!

**رافضية حتى الموت** · 03-10-2008, 05:15 PM

كعادة الوهابية طايرن بالعجة دون فهم ودون وعي

قلت في احد مشاركاتك

ارجوا الاتيان بتوثيق لحفص وعاصم وبيان حالهم انهم من الاثنى عشرية من كتب الرجال لديكم

فكما راينا جهالتهم عندكم
لم نجد هذا ولن نجد
بل وجدنا ان من علمائكم من نفى نفيا صريحا ان يكونو منكم

رديت انا

حفص بن سليمان
من اصحاب الأمام جعفر الصادق عليه السلام وقد اسند عنه

وسئلت هل تعلم معنى كلمه اسند عنه؟؟

فحشر سفيان الثوري؟؟

ماارادت ايصاله ان حفص بن سليمان ليس مجهول عند الشيعه فهو مذكور انه من اصحاب الأمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه

معنى اسند عنه انه ليس مجهول بل معلوم

هل وصلت المعلومة !!!!!!

وقد تم ذكره في أعيان الشيعه
وفي كتاب معجم جال الحديث للسيد ابا القاسم الخوئي (شخصيا اعتبره من افضل الكتب في علم الرجال)

قراءه عاصم التي تتبجح بأن السنة يؤخذون بها هي قراءه شيعية

حفص بن سليمان و كما يدعي المنافقين واصحاب العقيدة الفاسدة انه غير ثقه ومتروك وضعيف
يؤتمن على كتاب الله ولايؤتمن على الحديث!!!!!!!

فعلا شر البلية مايضحك

الشيعه هم من قاموا بوضع النقاط على الحروف في القرأن الكريم
وتشكيل الحروف بالضمه والكسره والفتحه

ماذا فعل اهل السنة ؟؟

احرقوا كتاب الله !!
اهملوا القرأن وجعلوا الداجن يلتهم ايه الرضاع !!
حكوا المعوذتين من القران الكريم!!!

**زهر الشوق** · 03-10-2008, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت

قراءه عاصم التي تتبجح بأن السنة يؤخذون بها هي قراءه شيعية

حفص بن سليمان و كما يدعي المنافقين واصحاب العقيدة الفاسدة انه غير ثقه ومتروك وضعيف
يؤتمن على كتاب الله ولايؤتمن على الحديث!!!!!!!

فعلا شر البلية مايضحك

الشيعه هم من قاموا بوضع النقاط على الحروف في القرأن الكريم
وتشكيل الحروف بالضمه والكسره والفتحه

ماذا فعل اهل السنة ؟؟

احرقوا كتاب الله !!
اهملوا القرأن وجعلوا الداجن يلتهم ايه الرضاع !!
حكوا المعوذتين من القران الكريم!!!

بارك الله بك أختي العزيزة رافضية حتى الموت

الله يعطيك ألف عافية

**زهر الشوق** · 03-10-2008, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

اللهم صل على سيدنا محمد وسيدناعلى وآلهما الطيبين الطآهرين
واللعن الدائم على أعدائهم من الأولين والأخرين

السلام على شيعة أمير المؤمنين ورحمة الله تعالى وبركاته
أيامكم سعيدة عزيزتي زهر أنت ومن يعزّ عليك وعلى جميع الأخوة والأخوات

سؤالي لــلـ :
ألم تعارضونه هذا الكلام قبل رمضان
وأقمتم الدنيا ولم تقعدونها (لأن قائلها شيعياً) الله يذكره بالخير .
والحين الكلام يتكرر على لسانك يا انت فما قومك قائلون عنك ؟؟
:
عجبــــــــي عجبي !!
ماذا لقي من فقد موسى وهارون ؟
وماذا وجد من اتبع العجل والسامري ..
السلام على الزهراء البتول وعلى أبيها وبعلها وبنيها ولعن أعداءها ومبغضيها.
بارك الله يمينك عزيزتي زهر وأفرح الله قلبك يوم يفرح المؤمنون .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بالغالية راوية حياك الله عزيزتي كل عام وأنتي بخير وصحة وسلامة

عليك العيد مبارك وسعيد وأيامك دوم فرح وسرور ان شاء الله

وكما أشتقت اليك كثيرا فقد أسعدني تواجدك كثيرا لا حرمنا الله منك

تسلمين حبيبتي من كل شر وان شاء الله دوم منورة المنتدى

**مشتاق للحسين** · 04-10-2008, 06:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

نبدا اولا بالقران كتاب الله
اعطوني سندا له عن طريق الائمة
فقد رايت اسانيد واسانيد وكتب ومئات الروايات واقوال علمائكم في اثبات وقوع التحريف
فنريد ان نقابل ذلك بسند صحيح للقران عن طريق الائمة

تقولون الله قال (( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ))
اقول هذه اول ايه اريد اسنادها عن طريق ائمتكم

شفتم الورطه الي انتم فيها

أكتفي بذكر هـذا السند

حمزة بن حبيب ( أحد القراء السبعة وهو شيعي ) قرأ على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب .

http://www.tadjweed.com/7amzah.htm

**الفايق** · 04-10-2008, 07:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مشتاق للحسين

أكتفي بذكر هـذا السند

حمزة بن حبيب ( أحد القراء السبعة وهو شيعي ) قرأ على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب .

http://www.tadjweed.com/7amzah.htm

اثبت ان حمزة الكوفي رافضي امامي

واتينا بالسند من كتبكم فنحن من نروي عن علي بن ابي طالب وجعفر الصادق ونقلنا ذلك في كتبنا

اما في كتبكم فقد نقلتم مئات روايات التحريف عن جعفر وغيره
فهل نقلتم هذا السند فيها

بدلا من التطفل على كتبنا

**زهر الشوق** · 04-10-2008, 07:52 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ان أردت الدخول في عالم تحريف القرآن فلديكم الخير الوفير

**رافضية حتى الموت** · 04-10-2008, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ان أردت الدخول في عالم تحريف القرآن فلديكم الخير الوفير

ياعزيزتي شيخ اسلامهم الناصبي ابن تيميه يعترف ان سلفهم الطالح كان يقرأ القرأن محرف
وعائشة امهم نست ايه الرضاع فأتى الداجن واكلها
كعادة الوهابية يغضون الطرف عن تحريف صحابتهم للقران

**مشتاق للحسين** · 04-10-2008, 05:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

اثبت ان حمزة الكوفي رافضي امامي

يبدو أن المدعو الفايق لم يفق بعد من تخدير عقله وسذاجة فهمه

وربما يحب أن يُلقم الحجر تلو الآخر

فتفضل

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 6 - ص 238
أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات القارئ الكوفي مولى آل عكرمة بن ربعي التيملي تيم الله أحد القراء السبعة ولد سنة 80 أيام عبد الملك بن مروان وتوفي بحلوان العراق أيام أبي جعفر المنصور سنة 151 وقيل 156 وقيل 154 ونسب الذهبي القول بوفاته سنة 158 إلى الوهم وقبره بحلوان مشهور مزور والزيات في انساب السمعاني بفتح الزاي وتشديد المثناة التحتية وفي آخرها المثناة الفوقية هذه النسبة إلى بيع الزيت وهو نوع من الادهان يكون أكثرها بالشام وكذلك إلى جبله ونقله من بلد إلى بلد والمشهور بالنسبة إلى جلبه ونقله أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات المقري من أهل الكوفة اه‍ والتيملي نسبة إلى تيم الله ولا نسبا .

أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب رجاله في أصحاب الصادق ع فقال : حمزة بن حبيب أبو عمارة التيملي مولاهم المقري الكوفي .

وذكره ابن النديم في الفهرست عند ذكر اخبار القراء السبعة وأسماء رواياتهم وقراءتهم فقال : اخبار حمزة بن حبيب الزيات أحد السبعة وقد قيل إنه ابن عمارة ويكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ويحمل من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة في الطبقة الرابعة من الكوفيين وكان فقيها توفي سنة 156 في خلافة أبي جعفر .
وقال ابن قتيبة في المعارف عند ذكر أصحاب القراءات : حمزة الزيات هو حمزة بن حبيب بن عمارة ويكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي مات بحلوان سنة 156 في خلافة أبي جعفر اه‍ وفي ذيل المذيل : حمزة بن حبيب الزيات مولى تيم الله كان من القراء المتقدمين في حفظ القرآن وهو قليل الحديث ثقة وكان من ساكني الكوفة توفي سنة 156 حدثني محمد بن منصور الطوسي حدثنا صالح بن حماد عن شيخ قد سماه عن حمزة الزيات قال رأيت النبي ص في النوم فعرضت عليه عشرين حديثا فعرف منها حديثين وفي تهذيب التهذيب وضع عليه علامة م 4 إشارة إلى أنه اخرج له مسلم أربعة أحاديث وقال حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القاري أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم قال ابن معين ثقة . النسائي ليس به باس .

الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج 1 - ص 477

[ الزيات ] أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل التيملي ، التيمي بالولاء ، السلمي ، وقيل النيلي ، الكوفي ، المعروف بالزيات ، مولى آل عكرمة بن ربعي . من محدثي وفقهاء الامامية الضعفاء المهملين ، وأحد القراء السبعة المشهورين .
قال عنه بعض العامة بأنه كان ثقة صدوقا زاهدا ربما وهم .
أخذ عنه القراءة أبو الحسن الكسائي ، وسليم بن عيسى وغيرهما . له من الكتب ( الفرايض ) ، و ( أسباع القرآن ) ، و ( القراءة ) ، و ( متشابه القرآن ) ، و ( القراءة المفردة ) . روى عنه الحسين بن علي الجعفي ، وعيسى بن يونس ، ووكيع بن الجراح وغيرهم . توفي بحلوان سنة 151 ، وقيل سنة 156 ، وقيل سنة 154 ، وقيل سنة 158 .

المراجع : رجال الطوسي 177 . تنقيح المقال 1 : 373 . فهرست النديم 32 . سفينة البحار 1 : 338 . تأسيس الشيعة 347 . خاتمة المستدرك 796 . جامع الرواة 1 : 280 . روضات الجنات 3 : 253 . مجمع الرجال 2 : 238 . أعيان الشيعة 6 : 238 . ريحانة الأدب ( فارسي ) 2 : 400 ومصادره . نقد الرجال 119 . معجم رجال الحديث 6 : 266 . الكنى والألقاب 2 : 272 . الذريعة 2 : 12 و 17 : 53 و 57 . العندبيل 1 : 236 . منهج المقال 125 . الطبقات الكبرى 6 : 385 .

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

واتينا بالسند من كتبكم

تلقاه في ما ورد أعلاه

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

فنحن من نروي عن علي بن ابي طالب وجعفر الصادق ونقلنا ذلك في كتبنا

أنت تروون عن الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه؟؟؟!!! فلماذا لم ينقل له البخاري

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

اما في كتبكم فقد نقلتم مئات روايات التحريف عن جعفر وغيره

إن أردت الخوض في هـذا الموضوع إفتح موضوعاً جانبياً لنكحل عينااااااااك

المشاركة الأصلية بواسطة الفايق

فهل نقلتم هذا السند فيها

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 1 - هامش ص 67
( 7 ) هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن الزبان التميمي ، أحد القراء السبعة ، ولد بالكوفة سنة 80 ه‍ ، أخذ القراءة عرضا عن الأعمش وحمران بن أعين وغيرهما ، كان عالما بالقراءات ، بصيرا بالفرائض ، إليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم ، توفي سنة 156 ه‍ . ( المعارف لابن قتيبة : ص 263 ، وفهرست ابن النديم : ص 29 ، وغاية النهاية للجزري : ج 1 ص 261 - 263 ، وأعيان الشيعة : ج 6 ص 238 ) ..

فإفتهم المعنى

هـذا على وجه السرعة

ومصااااااااائب،،،،

**الفايق** · 07-10-2008, 02:36 AM

هذه الرد المضحك ينم عن عجزكم الفاضح عن اتيان سند للقران من طريق ائمتكم بدء بالحسن العسكري ( ومتنازل عن الاخير لاني اعتقد عدم خلقه ) مرورا بالائمة الى النبي صلى الله عليه وسلم
هؤلاء ائمتكم الذين حصرتم بهم الدين ومن تمام حفظ القران اقامة الحجة على المعاندين ولايفحم هؤلاء الا بالاسناد لانهم يقولون ايضا بتواتر التوراة والانجيل وصلب المسيح وغيرها من عقائدهم التي لم تثبت باسانيد بعكس القران الثابت بالاسانيد الكثيره من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اليوم

يبدو أن المدعو الفايق لم يفق بعد من تخدير عقله وسذاجة فهمه

وربما يحب أن يُلقم الحجر تلو الآخر

فتفضل

أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 6 - ص 238
أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات القارئ الكوفي مولى آل عكرمة بن ربعي التيملي تيم الله أحد القراء السبعة ولد سنة 80 أيام عبد الملك بن مروان وتوفي بحلوان العراق أيام أبي جعفر المنصور سنة 151 وقيل 156 وقيل 154 ونسب الذهبي القول بوفاته سنة 158 إلى الوهم وقبره بحلوان مشهور مزور والزيات في انساب السمعاني بفتح الزاي وتشديد المثناة التحتية وفي آخرها المثناة الفوقية هذه النسبة إلى بيع الزيت وهو نوع من الادهان يكون أكثرها بالشام وكذلك إلى جبله ونقله من بلد إلى بلد والمشهور بالنسبة إلى جلبه ونقله أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات المقري من أهل الكوفة اه‍ والتيملي نسبة إلى تيم الله ولا نسبا .

أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب رجاله في أصحاب الصادق ع فقال : حمزة بن حبيب أبو عمارة التيملي مولاهم المقري الكوفي .

قلت لك ان مؤلف اعيان الشيعه المعاصر توفي قبل خمسين سنه فقط ذكر في مقدمته انه نقل عن الطوسي رجاله ممن هم ليسوا على شرط كتابه
واذا انتقلنا للطوسي
نجد انه ذكر ان سفيان الثوري من اصحاب جعفر الصادق واسند عنه

سفيان الثوري انتم تعتبرونه ناصبي
وكذلك ابو حنيفة وابو جعفر المنصور عدهم من اصحاب جعفر الصادق

يا اهل التناقض هلا اعتبرتم كل من صاحب رسول الله مسلما على الاقل كما اعتبرتم كل من يصاحب جعفرا شيعي المذهب
هذه نظريه جديده عندكم (نظرية تشيع صحابة الائمة )

هذا ابو بكر وعمر افضل الخلق بعد الانبياء
هلا اعتبرتمهوم مسلمين على الاقل وهم خير المسلمين رغم اكبر انف لديكم
وذلك لانهم صاحبوا رسول الله واسندوا عنه
وكل من يصاحب الرسول ويسند عنه فهو على دين رسول الله
مثل ما تقولون الان ان من صاحب جعفر واسند عنه هو شيعي

ام ان كل من يصاحب رسول الله فهو سني ناصبي لا يعتد به

الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق (ع) - عبد الحسين الشبستري - ج 1 - ص 477

[ الزيات ] أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل التيملي ، التيمي بالولاء ، السلمي ، وقيل النيلي ، الكوفي ، المعروف بالزيات ، مولى آل عكرمة بن ربعي . من محدثي وفقهاء الامامية الضعفاء المهملين ، وأحد القراء السبعة المشهورين .
قال عنه بعض العامة بأنه كان ثقة صدوقا زاهدا ربما وهم .
أخذ عنه القراءة أبو الحسن الكسائي ، وسليم بن عيسى وغيرهما . له من الكتب ( الفرايض ) ، و ( أسباع القرآن ) ، و ( القراءة ) ، و ( متشابه القرآن ) ، و ( القراءة المفردة ) . روى عنه الحسين بن علي الجعفي ، وعيسى بن يونس ، ووكيع بن الجراح وغيرهم . توفي بحلوان سنة 151 ، وقيل سنة 156 ، وقيل سنة 154 ، وقيل سنة 158 .

المراجع : رجال الطوسي 177 . تنقيح المقال 1 : 373 . فهرست النديم 32 . سفينة البحار 1 : 338 . تأسيس الشيعة 347 . خاتمة المستدرك 796 . جامع الرواة 1 : 280 . روضات الجنات 3 : 253 . مجمع الرجال 2 : 238 . أعيان الشيعة 6 : 238 . ريحانة الأدب ( فارسي ) 2 : 400 ومصادره . نقد الرجال 119 . معجم رجال الحديث 6 : 266 . الكنى والألقاب 2 : 272 . الذريعة 2 : 12 و 17 : 53 و 57 . العندبيل 1 : 236 . منهج المقال 125 . الطبقات الكبرى 6 : 385 .

يارجل لا اقبل قول المعاصرين عبد الحسين هذا معاصر وقد يكون لم يمت بعد لانكم في مواقع مكتباتكم في خانة سنة الوفاة يكتب بها معاصر

وهذا يدل على فشلكم حتى تستندوا على المعاصرين
وارجوا الا تحيلني في المستقبل على مقال في صحيفه يقول ان فلان شيعي

وحتى اول مصدر له عزا لجال الطوسي وقد مر ان الطوسي لم يشر من قريب او بعيد لذلك وانما ذكر انه من اصحاب جعفر فقط وهذا لا يكفي للتتهموا الرجل بانه كان رافضي المذهب والعياذ بالله فجعفر نفسه ليس رافضي
وهذا يدل على تدليس المؤلف

أنت تروون عن الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه؟؟؟!!! فلماذا لم ينقل له البخاري

ليس شرط ان ناخذ من جعفر فقط فالمعول عليه عندنا هو صحة النقل سواء من طريق جعفر او غيره

وعليك ان توجه هذا السؤال للكليني الذي تجاهل موسى الكاظم وابناءه ابناء جعفرالاوصياء لديكم تركهم لانهم سيهدمون المذهب فوق راسه
واستبدلهم بعدة من اصحابه عن فلان وفلان عن فلان عن زراة بن اعين
لماذا لا يروي احاديث جعفر عن موسى ابنه
رغم ان المذهب يحتم ذلك عليه فلا يجوز الاخذ الا من المعصوم
مثل انه لا يجوز الاخذ من النبي الا من طريق علي بن ابي طالب

وهكذا جعلتم رسول الله اقل من ائمتكم فلايفهم كلام رسول الله الا رجل واحد
اما كلام ائمتكم فيمكن اخذه مع وجود المعصوم من غيره
فهل رسول الله لاياتي الا بكلام غامض مشفر لا يفهمه الا علي
اما جعفر فكلامه سهل واضح ولا حاجة للمعصوم ليبينه
لان اصحاب جعفر الصادق لهم مكانه وعلم فقد ادبهم وعلمهم جعفر
اما اصحاب رسول الله فليس لهم علم ولا مكانه لا من ادبهم وعلمهم هو رسول الله
فلذالك احتجنا ان تفرض الوصاية على كلامه الغير واضح و لا يمكن فهمه الا بواسطة مترجم معصوم
كان رسول الله يتكلم بلغة لا يحسنها الا علي اما جعفر الصادق فيتكلم بلسان عربي مبين

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الفايق
فهل نقلتم هذا السند فيها

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 1 - هامش ص 67
( 7 ) هو حمزة بن حبيب بن عمارة بن الزبان التميمي ، أحد القراء السبعة ، ولد بالكوفة سنة 80 ه‍ ، أخذ القراءة عرضا عن الأعمش وحمران بن أعين وغيرهما ، كان عالما بالقراءات ، بصيرا بالفرائض ، إليه صارت الإمامة في القراءة بعد عاصم ، توفي سنة 156 ه‍ . ( المعارف لابن قتيبة : ص 263 ، وفهرست ابن النديم : ص 29 ، وغاية النهاية للجزري : ج 1 ص 261 - 263 ، وأعيان الشيعة : ج 6 ص 238 ) ..

فإفتهم المعنى

هـذا على وجه السرعة

ماهذا الذكاء الشديد
نعلم انه احد القراء السبعه
فاين الاسناد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الحقيقة المرة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين