تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
اما السؤال الثاني فانا لم اسئلك عمن عطل هذه الاحكام سالتك عن رأيك في هذه الاحكام..وها انت تسيئين الظن بي مرة ثانية..
-
اما السؤال الثاني فانا لم اسئلك عمن عطل هذه الاحكام سالتك عن رأيك في هذه الاحكام..وها انت تسيئين الظن بي مرة ثانية.. -
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
وما شأنك بالآخرين يكفي زواج البدعة المسيار
هل لديكم آية قرآنية أو حديث نبوي يدل على حلية المسياروغيره من زواجات باطلة في مذاهبكم ؟
أي بما أنك أفتيت بأن زواج المسيار يحل مشكلة الفقر وزواج المتعة الذي أحله الله ورسوله في القرآن .. حرام عندكم!!تعليق
-
هل يوجد لديكم دليل على شرعية زواج المسيار من القرآن والسنة ؟
تعليق
-
رفض السنة لزواج المتعة لانو بينشر الفساد بين الناس و بيلغي الضوابط
و بضيع الانساب و الواحد ما عبود الة ثقة بأهل بيتوو لان وبكل بساطة هو حلال شو عرفو اهل يتو ازا كان عمتزوجو متعة و لا لأ
بالاضافة الى انو لخاطب لما بدو يخطب ما رح يكون بعرف ازا خطب بنت بكر او غير بكر
رأي بهذه الاحكام انها شرعية و عادلة و مطهرة للذنوبتعليق
-
زواج المتعة عند السنة
أ- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل " رَكَّاضْ " يسير في البلاد، في كل مدينة شهرا أو شهرين ويعزل عنها، ويخاف أن يقع في المعصية ، فهل له أن يتزوج في مدة إقامته في تلك البلدة، وإذا سافر طلقها وأعطاها حقها ، أولا؟ وهل يصح النكاح أم لا ؟
فأجاب:
له أن يتزوج ، لكن ينكح نكاحا مطلقا لا يشترط فيه توقيتا بحيث يكون إن شاء أمسكها، وإن شاء طلقها، وإن نوى طلاقها حتما عند انقضاء سفره كره في مثل ذلك وفي صحة النكاح نزاع .
ولو نوى أنه إذا سافر وأعجبته أمسكها وإلا طلقها : جاز ذلك
وأما أن يشترط التوقيت فهذا "نكاح المتعة" الذي اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمه .
وأما إذا نوى الزوج الأجل ولم يظهره للمرأة فهذا فيه نزاع، يرخص فيه أبو حنيفة والشافعي، ويكرهه مالك وأحمد وغيرهما . كما أنه لو نوى التحليل: كان ذلك مما اتفق الصحابة على النهي عنه وجعلوه من نكاح المحلل .
قال النووي رحمه الله :
قال القاضي : وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة!!!!!. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. ولكن قال مالك: ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي فقال : هو نكاح متعة ولا خير فيه.أ.هـ. " شرح مسلم" (9/182).
وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله :
وإن تزوجها بغير شرط، إلا أن في نيته طلاقها بعد شهر، أو إذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم، إلا الأوزاعي قال : هو نكاح متعة. والصحيح : أنه لا بأس به ، ولا تضر نيته، وليس على الرجل أن ينوي حبس امرأته، وحسبه إن وافقته وإلا طلقها .أ.هـ. "المغني" (7/573).
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه،ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .
2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .
ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.
3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
الآن شرع الله ينشر الفساد
والمسيار أصبح شرع ... صحيح انكم قوم بدعة
ما الفرق بين المسيار والمتعة سوى الاسم فقط ؟
هاتوا دليل شرعي على حلية المسيار ؟
دليل شرعي
من القرآن
والسنة الشريفة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
هدي يا اختى ليش العصبيه
اذا كان هذا هو زواج المسيار فهنيئا لكم به ...
انا اقول لكي من كان لديه غيره على اهله فلن يرضى بأن يزوجهم زواج متعه فهناك الكثير من الشيعه العرب
يرفضون هذا الزواج لاتعتقدي بما انه المتعه حلال خلاص الكل يتزوج منه مستحيل ..
هناك من يرضاها على نفسه وهناك من لايرضاها
ولاتأخذي بكل حديث موجود في الكتب ..هناك الكثير والكثير من الاحاديث في كتب السنه لا يقبلها عقل ولا قلب
مؤمن وكذلك في كتبنا فمن اؤلف واجتهد بهذه الكتب بشر وهم ليسو ملائكه معصومين لذلك لاتحتجي بهذا الحديث
عليناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اختي انا هاد ابن تيمية مو حجة علي لاني انا سنية و ما بعترف بهالمزهب اساسا
انا الي بعتبرن حجة علي هو القرآن و الصحيحينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
أين مسمى الزواج ؟
المسياااااااااااااااااااار !!!!!!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حلوة ومغرورة
طيب
قولي لنا ما هو مذهبك ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مواليه للابدهدي يا اختى ليش العصبيه
اذا كان هذا هو زواج المسيار فهنيئا لكم به ...
انا اقول لكي من كان لديه غيره على اهله فلن يرضى بأن يزوجهم زواج متعه فهناك الكثير من الشيعه العرب
يرفضون هذا الزواج لاتعتقدي بما انه المتعه حلال خلاص الكل يتزوج منه مستحيل ..
هناك من يرضاها على نفسه وهناك من لايرضاها
ولاتأخذي بكل حديث موجود في الكتب ..هناك الكثير والكثير من الاحاديث في كتب السنه لا يقبلها عقل ولا قلب
مؤمن وكذلك في كتبنا فمن اؤلف واجتهد بهذه الكتب بشر وهم ليسو ملائكه معصومين لذلك لاتحتجي بهذا الحديث
علينا
افا عليكي يا اختي انا معصبة
لا و الله مو معصبة .. بس يمكن اللهجة العامية هي الي هيك بتبينلكم لانو نحن لهجتنا شوي حادة
يا اختي زواج المسيار متل ما زكرتلك ياه
اما زواج هذا الحديث فهو يفتي به المشايخ الشيعة و بئولو انو منقول عن الائمة .. فأنتو بتنكروه ؟؟تعليق
-
انا عمئلك انو هو المسيار ازا بدك بنقلك كل المقال منشان تتأكديالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوقتعليق
-
انا سنية على مذهب ابو حنيفة بس بآمن بكافة المذاهب الاربعة الشافعي و الحنفي و الحنبلي و المالكيالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
بس لما بتكونو انتو الي رح تيجبولي الادلة فأنا ما فيني آخد غير من الصحيحين و القرآن الكريمتعليق
-
و رح انقل المقال كامل للتوضيح فقط
الفرق بين زواج المســـــيار وزواج المتعــــــة
1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة .
2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح .
أوجه الفــــــرق بين زواج المسيار وزواج المتعة:
1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق.
2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت.
3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار.
4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته .
5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.
من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها:
1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود .
2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) .
ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها.
3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق